Das Verbot, sich häufig zu kämmen (Al-Irfah)The Prohibition Of Combing Often (Al-Irfah)باب النَّهْىِ عَنْ كَثِيرٍ، مِنَ الإِرْفَاهِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ التَّرَجُّلِ إِلاَّ غِبًّا .
Überliefert von ʿAbdullah ibn Mughaffal:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot, das Haar zu kämmen, außer jeden zweiten Tag.
Narrated Abdullah ibn Mughaffal:
The Messenger of Allah (ﷺ) forbade combing the hair except every second day.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Verbot, sich häufig zu kämmen (Al-Irfah)The Prohibition Of Combing Often (Al-Irfah)باب النَّهْىِ عَنْ كَثِيرٍ، مِنَ الإِرْفَاهِ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ الْمَازِنِيُّ، أَخْبَرَنَا الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، أَنَّ رَجُلاً، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ رَحَلَ إِلَى فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ وَهُوَ بِمِصْرَ فَقَدِمَ عَلَيْهِ فَقَالَ أَمَا إِنِّي لَمْ آتِكَ زَائِرًا وَلَكِنِّي سَمِعْتُ أَنَا وَأَنْتَ حَدِيثًا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ رَجَوْتُ أَنْ يَكُونَ عِنْدَكَ مِنْهُ عِلْمٌ . قَالَ وَمَا هُوَ قَالَ كَذَا وَكَذَا قَالَ فَمَا لِي أَرَاكَ شَعِثًا وَأَنْتَ أَمِيرُ الأَرْضِ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَنْهَانَا عَنْ كَثِيرٍ مِنَ الإِرْفَاهِ . قَالَ فَمَا لِي لاَ أَرَى عَلَيْكَ حِذَاءً قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَأْمُرُنَا أَنْ نَحْتَفِيَ أَحْيَانًا .
ʿAbdullah ibn Buraydah sagte: Ein Mann von den Gefährten des Propheten (ﷺ) reiste zu Fuḍālah ibn ʿUbayd, als dieser sich in Ägypten aufhielt.
Er kam zu ihm und sagte: Ich bin nicht zu dir gekommen, um dich zu besuchen. Doch du und ich haben vom Gesandten Allahs (ﷺ) eine Überlieferung gehört. Ich hoffe, dass du darüber etwas weißt.
Er fragte: Welche ist es? Er antwortete: Diese und jene. Da sagte er: Warum sehe ich dich ungepflegt, obwohl du der Herrscher dieses Landes bist?
Er sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat uns verboten, uns übermäßig dem Luxus hinzugeben.
Er sagte: Warum sehe ich dich ohne Schuhe? Er antwortete: Der Prophet (ﷺ) pflegte uns bisweilen zu befehlen, barfuß zu gehen.
Abdullah ibn Buraydah said: A man from the companions of the Prophet (ﷺ) travelled to Fudalah ibn Ubayd when he was in Egypt.
He came to him and said: I have not come to you to visit you. But you and I heard a tradition from the Messenger of Allah (ﷺ). I hope you may have some knowledge of it.
He asked: What is it? He replied: So and so. He said: Why do I see you dishevelled when you are the ruler of this land?
He said: The Messenger of Allah (ﷺ) has forbidden us to indulge much in luxury.
He said: Why do I see you unshod? He replied: The Prophet (ﷺ) used to command us to go barefoot at times.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Verbot, sich häufig zu kämmen (Al-Irfah)The Prohibition Of Combing Often (Al-Irfah)باب النَّهْىِ عَنْ كَثِيرٍ، مِنَ الإِرْفَاهِ
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ ذَكَرَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا عِنْدَهُ الدُّنْيَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَلاَ تَسْمَعُونَ أَلاَ تَسْمَعُونَ إِنَّ الْبَذَاذَةَ مِنَ الإِيمَانِ إِنَّ الْبَذَاذَةَ مِنَ الإِيمَانِ " . يَعْنِي التَّقَحُّلَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ هُوَ أَبُو أُمَامَةَ بْنُ ثَعْلَبَةَ الأَنْصَارِيُّ .
Überliefert von Abu Umāmah Ilyās ibn Thaʿlabah:
Die Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ) erwähnten dieses Wort vor ihm. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Hört, hört! Alte Kleidung zu tragen ist ein Teil des Glaubens; alte Kleidung zu tragen ist ein Teil des Glaubens.“
Abū Dāwūd sagte: „Er ist Abū Umāmah ibn Thaʿlabah al-Anṣārī.“
Narrated AbuUmamah Ilyas ibn Tha'labah:
The Companions of the Messenger of Allah (ﷺ) mentioned this word before him. The Messenger of Allah (ﷺ) said: Listen, listen! Wearing old clothes is a part of faith, wearing old clothes is a part of faith.
Abu Dawud said: He is Abu Umamah b. Tha'labat al-Ansari
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Es ist empfehlenswert, Parfüm zu tragenIt Is Recommended To Wear Perfumeباب مَا جَاءَ فِي اسْتِحْبَابِ الطِّيبِ
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، عَنْ شَيْبَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُخْتَارِ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَانَتْ لِلنَّبِيِّ ﷺ سُكَّةٌ يَتَطَيَّبُ مِنْهَا .
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Der Prophet (ﷺ) hatte Sikkah, mit der er sich parfümierte.
Narrated Anas ibn Malik:
The Prophet (ﷺ) had sikkah with which he perfumed himself.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Pflege des eigenen HaaresTaking Care Of One's Hairباب فِي إِصْلاَحِ الشَّعْرِ
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " مَنْ كَانَ لَهُ شَعْرٌ فَلْيُكْرِمْهُ " .
Überliefert von Abū Hurayra:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer Haare hat, soll sie ehren.“
Narrated AbuHurayrah:
The Prophet (ﷺ) said: He who has hair should honour it.
Hasan Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Haarfärbemittel für FrauenDye For Womenباب فِي الْخِضَابِ لِلنِّسَاءِ
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ حَدَّثَتْنِي كَرِيمَةُ بِنْتُ هَمَّامٍ، أَنَّ امْرَأَةً، أَتَتْ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - فَسَأَلَتْهَا عَنْ خِضَابِ الْحِنَّاءِ فَقَالَتْ لاَ بَأْسَ بِهِ وَلَكِنِّي أَكْرَهُهُ كَانَ حَبِيبِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَكْرَهُ رِيحَهُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ تَعْنِي خِضَابَ شَعْرِ الرَّأْسِ .
Überliefert von ʿĀ’ischa, der Mutter der Gläubigen:
Karīmah, die Tochter von Hammām, berichtete, dass eine Frau zu ʿĀ’ischa (Allah möge mit ihr zufrieden sein) kam und sie nach dem Färben mit Henna fragte. Sie antwortete: „Es ist kein Problem damit, aber ich mag es nicht. Mein Geliebter, der Gesandte Allahs (ﷺ), mochte seinen Geruch nicht.“
Abū Dāwūd sagte: „Sie meinte damit das Färben der Kopfhaare.“
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin:
Karimah, daughter of Hammam, told that a woman came to Aisha (Allah be pleased with her) and asked her about dyeing with henna. She replied: There is no harm, but I do not like it. My beloved, the Messenger of Allah (ﷺ), disliked its odour.
Abu Dawud said: She meant the colour of hair of the head.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Haarfärbemittel für FrauenDye For Womenباب فِي الْخِضَابِ لِلنِّسَاءِ
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَتْنِي غِبْطَةُ بِنْتُ عَمْرٍو الْمُجَاشِعِيَّةُ، قَالَتْ حَدَّثَتْنِي عَمَّتِي أُمُّ الْحَسَنِ، عَنْ جَدَّتِهَا، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَنَّ هِنْدًا بِنْتَ عُتْبَةَ، قَالَتْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ بَايِعْنِي . قَالَ " لاَ أُبَايِعُكِ حَتَّى تُغَيِّرِي كَفَّيْكِ كَأَنَّهُمَا كَفَّا سَبُعٍ " .
Überliefert von ʿĀʾischa, der Mutter der Gläubigen:
Als Hind, die Tochter von ʿUtba, sagte: „O Prophet Allahs, nimm meinen Treueid an“, erwiderte er: „Ich werde deinen Treueid nicht annehmen, bis du deine Handflächen veränderst; denn sie sehen wie die Pranken eines Raubtiers aus.“
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin:
When Hind, daughter of Utbah, said: Prophet of Allah, accept my allegiance, he replied; I shall not accept your allegiance till you make a difference to the palms of your hands; for they look like the paws of a beast of prey.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Haarfärbemittel für FrauenDye For Womenباب فِي الْخِضَابِ لِلنِّسَاءِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصُّورِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا مُطِيعُ بْنُ مَيْمُونٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ عِصْمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ أَوْمَتِ امْرَأَةٌ مِنْ وَرَاءِ سِتْرٍ بِيَدِهَا كِتَابٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَبَضَ النَّبِيُّ ﷺ يَدَهُ فَقَالَ " مَا أَدْرِي أَيَدُ رَجُلٍ أَمْ يَدُ امْرَأَةٍ " . قَالَتْ بَلِ امْرَأَةٌ . قَالَ " لَوْ كُنْتِ امْرَأَةً لَغَيَّرْتِ أَظْفَارَكِ " . يَعْنِي بِالْحِنَّاءِ .
Überliefert von ʿĀischa, der Mutter der Gläubigen:
Eine Frau gab hinter einem Vorhang ein Zeichen, um anzuzeigen, dass sie einen Brief für den Gesandten Allahs (ﷺ) hatte. Der Prophet (ﷺ) schloss seine Hand und sagte: „Ich weiß nicht, ob dies die Hand eines Mannes oder einer Frau ist.“ Sie sagte: „Nein, die einer Frau.“ Er sagte: „Wenn du eine Frau wärst, würdest du deine Nägel verändern“ – damit meinte er durch Henna.
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin:
A woman made a sign from behind a curtain to indicate that she had a letter for the Messenger of Allah (ﷺ). The Prophet (ﷺ) closed his hand, saying: I do not know this is a man's or a woman's hand. She said: No, a woman. He said: If you were a woman, you would make a difference to your nails, meaning with henna.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
HaarverlängerungenHair Extensionsباب فِي صِلَةِ الشَّعْرِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، عَامَ حَجَّ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَتَنَاوَلَ قُصَّةً مِنْ شَعْرٍ كَانَتْ فِي يَدِ حَرَسِيٍّ يَقُولُ يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَنْهَى عَنْ مِثْلِ هَذِهِ وَيَقُولُ " إِنَّمَا هَلَكَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ حِينَ اتَّخَذَ هَذِهِ نِسَاؤُهُمْ " .
Überliefert von Ḥumaid ibn ʿAbd ar-Raḥmān:
Er hörte Muʿāwiya ibn Abī Sufyān während des Hadsch sagen, als er auf der Kanzel stand und eine Haarsträhne nahm, die sich in der Hand des Wächters befand: „O ihr Leute von Medina, wo sind eure Gelehrten? Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ), der eine solche Sache verbot, und sagte: Die Kinder Israels gingen zugrunde, als ihre Frauen dies praktizierten.“
Narrated Humaid b. 'Adb al-Rahman:
That he heard Mu'awiyah b. Abi Sufyan say during the Hajj when he was on the pulpit and took a lock of hair which was in the hand of the guard, saying: O people of Medina, where are your scholars ? I heard the Messenger of Allah (ﷺ) forbidding such a think as this and said: The children of Isra'il perished when their women practised it.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
HaarverlängerungenHair Extensionsباب فِي صِلَةِ الشَّعْرِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَمُسَدَّدٌ، قَالاَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ .
ʿAbd Allah sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verfluchte die Frau, die falsches Haar hinzufügt, und die Frau, die darum bittet, sowie die Frau, die tätowiert, und die Frau, die darum bittet.
'Abd Allah said: The Messenger of Allah (ﷺ) cursed the woman who adds some false hair and the woman who asks for it, the woman who tattoos and the woman who asks for it.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
HaarverlängerungenHair Extensionsباب فِي صِلَةِ الشَّعْرِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ . قَالَ مُحَمَّدٌ وَالْوَاصِلاَتِ وَقَالَ عُثْمَانُ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ ثُمَّ اتَّفَقَا وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ . فَبَلَغَ ذَلِكَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي أَسَدٍ يُقَالُ لَهَا أُمُّ يَعْقُوبَ . زَادَ عُثْمَانُ كَانَتْ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ ثُمَّ اتَّفَقَا فَأَتَتْهُ فَقَالَتْ بَلَغَنِي عَنْكَ أَنَّكَ لَعَنْتَ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ . قَالَ مُحَمَّدٌ وَالْوَاصِلاَتِ وَقَالَ عُثْمَانُ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ ثُمَّ اتَّفَقَا وَالْمُتَفَلِّجَاتِ قَالَ عُثْمَانُ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ تَعَالَى . فَقَالَ وَمَا لِي لاَ أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ وَهُوَ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى قَالَتْ لَقَدْ قَرَأْتُ مَا بَيْنَ لَوْحَىِ الْمُصْحَفِ فَمَا وَجَدْتُهُ . فَقَالَ وَاللَّهِ لَئِنْ كُنْتِ قَرَأْتِيهِ لَقَدْ وَجَدْتِيهِ ثُمَّ قَرَأَ
Qur’an 59:7{ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا } قَالَتْ إِنِّي أَرَى بَعْضَ هَذَا عَلَى امْرَأَتِكَ . قَالَ فَادْخُلِي فَانْظُرِي . فَدَخَلَتْ ثُمَّ خَرَجَتْ فَقَالَ مَا رَأَيْتِ وَقَالَ عُثْمَانُ فَقَالَتْ مَا رَأَيْتُ . فَقَالَ لَوْ كَانَ ذَلِكَ مَا كَانَتْ مَعَنَا .
ʿAbd Allah (b. Masʿūd) sagte: Allah hat die Frauen verflucht, die tätowieren, und die Frauen, die sich tätowieren lassen, die Frauen, die falsches Haar hinzufügen (nach der Überlieferung von Muhammad b. ʿĪsā), und die Frauen, die sich die Gesichtshaare auszupfen (nach der Überlieferung von ʿUthmān). Die übereinstimmende Überlieferung lautet dann: Die Frauen, die ihre Zähne aus Schönheitsgründen auseinanderfeilen und dadurch das verändern, was Allah erschaffen hat.
Als eine Frau vom Stamm Banū Asad namens Umm Yaʿqūb, die den Qurʾān las (nach der Überlieferung von ʿUthmān), dies hörte, kam sie zu ihm (nach der übereinstimmenden Überlieferung) und sagte: „Ich habe gehört, dass du die Frauen verflucht hast, die tätowieren, die sich tätowieren lassen, die falsches Haar hinzufügen (nach der Überlieferung von Muhammad), die sich die Gesichtshaare auszupfen und die ihre Zähne auseinanderfeilen (nach der übereinstimmenden Überlieferung), weil sie dadurch das verändern, was Allah erschaffen hat (nach der Überlieferung von ʿUthmān).“
Er sagte: „Warum sollte ich nicht diejenigen verfluchen, die der Gesandte Allahs (ﷺ) verflucht hat, und die im Buch Allahs erwähnt werden?“ Sie sagte: „Ich habe es von Anfang bis Ende gelesen und darin nichts Derartiges gefunden.“ Er sagte: „Ich schwöre bei Allah: Wenn du es gelesen hättest, hättest du es darin gefunden.“ Dann rezitierte er: „Was der Gesandte euch gebracht hat, das nehmt an, und was er euch verboten hat, davon haltet euch fern.“
Sie sagte: „Ich sehe einiges davon an deiner Frau.“ Er sagte: „Geh ins Haus und sieh nach.“ Sie sagte: „Daraufhin ging ich ins Haus und kam wieder heraus.“ Er fragte: „Was hast du gesehen?“ Sie sagte: „Ich habe nichts gesehen.“ Er sagte: „Wäre es so gewesen, wäre sie nicht bei uns geblieben.“
Dies entspricht der Überlieferung von ʿUthmān.
'Abd Allah (b. Mas'us) said: Allah has cursed the woman who tattoo and the women who have themselves tattooed, the women who add false hair (according to the version of Muhammad b. Isa) and the women who pluck hairs from their faces (according to the version on 'Uthman). The agreed version then goes: The women who spaces between their teeth for beauty, changing what Allah has created. When a woman of Banu Asad called Umm Ya'qub, who read the Qur'an (according to the version of 'Uthman) heard it, she came to him (according to the agreed version) and said: I have heard that you have cursed the women who tattoo, those have themselves tattooed, those who add false hair (according to the version of Muhammad), those pluck hairs from their faces, and those who make spaces between their teeth (according to the agreed version), for changing what Allah has created (according to the version of 'Uthman). He said: Why should I not curse those whom the Messenger of Allah (ﷺ) had cursed and those who were mentioned in Allah's Book ? She said: I have read it from cover to cover and have not found in it. He said: I swear by Allah, if you read it, you would have found it. He then read: What the Apostle has brought you accept, and what he has forbidden refrain from it. She said: I find some of these thing in you wife. He said: Enter (the house) and see. She said: I then entered (the house) and came out. He asked: What did you see ? She said: I did not see (anything). He said: Had it been so, she would have not have been with us. This is according to the version of 'Uthman.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
HaarverlängerungenHair Extensionsباب فِي صِلَةِ الشَّعْرِ
حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ أُسَامَةَ، عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ مُجَاهِدِ بْنِ جَبْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ لُعِنَتِ الْوَاصِلَةُ وَالْمُسْتَوْصِلَةُ وَالنَّامِصَةُ وَالْمُتَنَمِّصَةُ وَالْوَاشِمَةُ وَالْمُسْتَوْشِمَةُ مِنْ غَيْرِ دَاءٍ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَتَفْسِيرُ الْوَاصِلَةِ الَّتِي تَصِلُ الشَّعْرَ بِشَعْرِ النِّسَاءِ وَالْمُسْتَوْصِلَةُ الْمَعْمُولُ بِهَا وَالنَّامِصَةُ الَّتِي تَنْقُشُ الْحَاجِبَ حَتَّى تَرِقَّهُ وَالْمُتَنَمِّصَةُ الْمَعْمُولُ بِهَا وَالْوَاشِمَةُ الَّتِي تَجْعَلُ الْخِيلاَنَ فِي وَجْهِهَا بِكُحْلٍ أَوْ مِدَادٍ وَالْمُسْتَوْشِمَةُ الْمَعْمُولُ بِهَا .
Ibn ʿAbbās überlieferte:
Die Frau, die künstliches Haar anbringt, und diejenige, die darum bittet, sowie die Frau, die anderen Frauen die Haare auszupft, und diejenige, die sich selbst die Haare entfernt, und die Frau, die tätowiert, und diejenige, die sich tätowieren lässt, obwohl keine Krankheit vorliegt, die dies rechtfertigen würde, sind verflucht.
Abū Dāwūd sagte: „Wāṣilah“ bezeichnet die Frau, die Frauen künstliches Haar in ihr Haar einfügt. „Mustawṣilah“ bezeichnet diejenige, die darum bittet, ihr künstliches Haar in ihr Haar einzufügen. „Nāmiṣah“ bezeichnet eine Frau, die Haare aus der Augenbraue zupft, bis sie diese dünn macht. „Mutanammisah“ bezeichnet die Frau, die sich selbst die Haare entfernt. „Wāschimah“ ist eine Frau, die sich mit Antimon oder Tinte im Gesicht tätowiert. „Mustawschimah“ ist die Frau, die sich dies tun lässt.
Narrated Ibn 'Abbas:
The woman who supplies fake hair and the one who asks for it, the woman who pulls out hair for other people and the woman who depilates herself, the woman who tattoos and the one who has it done when there is no disease to justify it have been cursed.
Abu Dawud said: Wasilah means the woman who adds false hair to the hair of women. Mustawsilah means the one who asks for adding the hair to her hair. namisah means a woman who plucks hair from the brow until she makes it thin; mutanammisah means the woman who depilates herself ; washimah is a woman who tattoos in the face with antimony or ink ; mustawshimah is a woman with whom it is done.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
HaarverlängerungenHair Extensionsباب فِي صِلَةِ الشَّعْرِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ زِيَادٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ لاَ بَأْسَ بِالْقَرَامِلِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ كَأَنَّهُ يَذْهَبُ إِلَى أَنَّ الْمَنْهِيَّ، عَنْهُ شُعُورُ النِّسَاءِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ كَانَ أَحْمَدُ يَقُولُ الْقَرَامِلُ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ .
Saʿīd ibn Dschubair sagte: Es ist kein Einwand dagegen, das Haar mit Seiden- oder Wollfäden zusammenzubinden.
Abū Dāwūd sagte: Es scheint, dass er der Ansicht war, dass das Verbotene darin besteht, Frauenhaar hinzuzufügen.
Abū Dāwūd sagte: Ahmad ibn Hanbal pflegte zu sagen: Es ist kein Einwand dagegen, das Haar mit Seiden- oder Wollfäden zusammenzubinden.
Sa'id b. Jubair said: There is no harm in fastening the hair with silk or woollen threads.
Abu Dawud said: It appears that he held the view that what is prohibited is the adding of the hair of women.
Abu Dawud said: Ahmad (b. hanbal) used to say: There is no harm in tying the hair with silk or woollen threads.
Da'if Maqtu' Munkar · Al-Albani (Sunnah.com)
Parfüm ablehnenRefusing Perfumeباب فِي رَدِّ الطِّيبِ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، وَهَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، - الْمَعْنَى - أَنَّ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئَ، حَدَّثَهُمْ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ عُرِضَ عَلَيْهِ طِيبٌ فَلاَ يَرُدَّهُ فَإِنَّهُ طَيِّبُ الرِّيحِ خَفِيفُ الْمَحْمَلِ " .
Abū Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn jemandem Parfüm angeboten wird, soll er es nicht zurückweisen, denn es verströmt einen guten Duft und ist leicht zu tragen.“
Abu Hurairah reported the Messenger of Allah (ﷺ) as saying: If anyone is presented some perfume, he should not return it, for it is a thing of good fragrance and light to bear.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Frauen, die beim Ausgehen Parfüm tragenWomen Wearing Perfume When Going Outباب مَا جَاءَ فِي الْمَرْأَةِ تَتَطَيَّبُ لِلْخُرُوجِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ثَابِتُ بْنُ عُمَارَةَ، حَدَّثَنِي غُنَيْمُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " إِذَا اسْتَعْطَرَتِ الْمَرْأَةُ فَمَرَّتْ عَلَى الْقَوْمِ لِيَجِدُوا رِيحَهَا فَهِيَ كَذَا وَكَذَا " . قَالَ قَوْلاً شَدِيدًا .
Überliefert von Abū Mūsā:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn eine Frau Parfüm benutzt und an den Menschen vorbeigeht, sodass sie seinen Duft wahrnehmen können, dann ist sie so und so“, womit er eine strenge Missbilligung meinte.
Narrated AbuMusa:
The Prophet (ﷺ) said: If a woman uses perfume and passes the people so that they may get its odour, she is so-and-so, meaning severe remarks.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Frauen, die beim Ausgehen Parfüm tragenWomen Wearing Perfume When Going Outباب مَا جَاءَ فِي الْمَرْأَةِ تَتَطَيَّبُ لِلْخُرُوجِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، مَوْلَى أَبِي رُهْمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ لَقِيَتْهُ امْرَأَةٌ وَجَدَ مِنْهَا رِيحَ الطِّيبِ يُنْفَحُ وَلِذَيْلِهَا إِعْصَارٌ فَقَالَ يَا أَمَةَ الْجَبَّارِ جِئْتِ مِنَ الْمَسْجِدِ قَالَتْ نَعَمْ . قَالَ وَلَهُ تَطَيَّبْتِ قَالَتْ نَعَمْ . قَالَ إِنِّي سَمِعْتُ حِبِّي أَبَا الْقَاسِمِ ﷺ يَقُولُ " لاَ تُقْبَلُ صَلاَةٌ لاِمْرَأَةٍ تَطَيَّبَتْ لِهَذَا الْمَسْجِدِ حَتَّى تَرْجِعَ فَتَغْتَسِلَ غُسْلَهَا مِنَ الْجَنَابَةِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ الإِعْصَارُ غُبَارٌ .
Überliefert von Abū Huraira:
Eine Frau begegnete ihm, und er nahm an ihr den Geruch von Parfüm wahr. Ihre Kleidung flatterte im Wind. Er sagte: „O Dienerin des Allmächtigen, kommst du aus der Moschee?“ Sie antwortete: „Ja.“ Er sagte: „Hast du dich dafür parfümiert?“ Sie antwortete: „Ja.“ Er sagte: „Ich hörte meinen geliebten Abū l-Qāsim (ﷺ) sagen: Das Gebet einer Frau, die sich für diese Moschee parfümiert, wird nicht angenommen, bis sie zurückkehrt und eine Ganzkörperwaschung wie bei großer ritueller Unreinheit vollzieht.“
Abū Dāwūd sagte: „Al-iʿsār bedeutet Staub.“
Narrated AbuHurayrah:
A woman met him and he found the odour of perfume in her. Her clothes were fluttering in the air. He said: O maid-servant of the Almighty, are you coming from the mosque? She replied: Yes. He said: For it did you use perfume? She replied: Yes. He said: I heard my beloved AbulQasim (ﷺ) say: The prayer of a woman who uses perfume for this mosque is not accepted until she returns and takes a bath like that of sexual defilement (perfectly).
Abu Dawud said: Al-i'sar means dust.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Frauen, die beim Ausgehen Parfüm tragenWomen Wearing Perfume When Going Outباب مَا جَاءَ فِي الْمَرْأَةِ تَتَطَيَّبُ لِلْخُرُوجِ
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو عَلْقَمَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَصَابَتْ بَخُورًا فَلاَ تَشْهَدَنَّ مَعَنَا الْعِشَاءَ " . قَالَ ابْنُ نُفَيْلٍ " عِشَاءَ الآخِرَةِ " .
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn eine Frau sich parfümiert, darf sie nicht am Nachtgebet mit uns teilnehmen. Ibn Nufayl sagte: „Ischāʾ“ bedeutet das Nachtgebet.
Narrated AbuHurayrah:
The Prophet (ﷺ) said: If a woman fumigates herself with perfume, she must not attend the night prayer with us. Ibn Nufayl said: Isha' means night prayer.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Khaluq für MännerKhaluq for Menباب فِي الْخَلُوقِ لِلرِّجَالِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، قَالَ قَدِمْتُ عَلَى أَهْلِي لَيْلاً وَقَدْ تَشَقَّقَتْ يَدَاىَ فَخَلَّقُونِي بِزَعْفَرَانٍ فَغَدَوْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَىَّ وَلَمْ يُرَحِّبْ بِي فَقَالَ " اذْهَبْ فَاغْسِلْ هَذَا عَنْكَ " . فَذَهَبْتُ فَغَسَلْتُهُ ثُمَّ جِئْتُ وَقَدْ بَقِيَ عَلَىَّ مِنْهُ رَدْعٌ فَسَلَّمْتُ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَىَّ وَلَمْ يُرَحِّبْ بِي وَقَالَ " اذْهَبْ فَاغْسِلْ هَذَا عَنْكَ " . فَذَهَبْتُ فَغَسَلْتُهُ ثُمَّ جِئْتُ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَىَّ وَرَحَّبَ بِي وَقَالَ " إِنَّ الْمَلاَئِكَةَ لاَ تَحْضُرُ جَنَازَةَ الْكَافِرِ بِخَيْرٍ وَلاَ الْمُتَضَمِّخَ بِالزَّعْفَرَانِ وَلاَ الْجُنُبَ " . قَالَ وَرَخَّصَ لِلْجُنُبِ إِذَا نَامَ أَوْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ أَنْ يَتَوَضَّأَ .
Überliefert von ʿAmmār ibn Yāsir:
Ich kam nachts nach einer Reise zu meiner Familie, wobei meine Hände rissig waren, und sie parfümierten mich mit Safran. Am Morgen ging ich zum Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und grüßte ihn, doch er erwiderte meinen Gruß nicht und hieß mich nicht willkommen.
Er sagte: „Geh weg und wasche dies von dir ab.“ Darauf ging ich weg und wusch es von mir ab. Ich kam zu ihm zurück, doch es war noch eine Stelle davon an mir. Ich grüßte ihn, aber er erwiderte meinen Gruß nicht und hieß mich nicht willkommen.
Er sagte: „Geh weg und wasche es von dir ab.“ Darauf ging ich weg und wusch es von mir ab. Dann kam ich zurück und grüßte ihn.
Er erwiderte meinen Gruß und hieß mich willkommen. Dabei sagte er: „Die Engel begleiten weder das Begräbnis eines Ungläubigen und bringen ihm Gutes, noch einen Mann, der sich mit Safran bestreicht, noch einen Mann, der sich im Zustand der großen rituellen Unreinheit befindet.“ Er sagte: „Er erlaubte demjenigen, der sich im Zustand der großen rituellen Unreinheit befindet, die Gebetswaschung vorzunehmen, wenn er schlafen, essen oder trinken wollte.“
Narrated Ammar ibn Yasir:
I came to my family at night (after a journey) with my hands chapped and they perfumed me with saffron. In the morning I went to the Prophet (ﷺ) and gave him a greeting, but he did not respond to me nor did he welcome me.
He said: Go away and wash this off yourself. I then went away and washed it off me. I came to him but there remained a spot of it on me. I give him a greeting, but he did not respond to me nor did he welcome me.
He said: Go away and wash it off yourself. I then went away and washed it off me. I then came and gave him a greeting.
He responded to me and welcomed me, saying: The angels do not attend the funeral of an unbeliever bringing good to it, nor a man who smears himself with saffron, nor a man who is sexually defiled. He said: He permitted the man who was sexually defiled to perform ablution when he slept, ate or drank.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Khaluq für MännerKhaluq for Menباب فِي الْخَلُوقِ لِلرِّجَالِ
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي الْخُوَارِ، أَنَّهُ سَمِعَ يَحْيَى بْنَ يَعْمَرَ، يُخْبِرُ عَنْ رَجُلٍ، أَخْبَرَهُ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، - زَعَمَ عُمَرُ أَنَّ يَحْيَى، سَمَّى ذَلِكَ الرَّجُلَ فَنَسِيَ عُمَرُ اسْمَهُ - أَنَّ عَمَّارًا قَالَ تَخَلَّقْتُ بِهَذِهِ الْقِصَّةِ . وَالأَوَّلُ أَتَمُّ بِكَثِيرٍ فِيهِ ذَكَرَ الْغُسْلَ قَالَ قُلْتُ لِعُمَرَ وَهُمْ حُرُمٌ قَالَ لاَ الْقَوْمُ مُقِيمُونَ .
Die oben erwähnte Überlieferung (Nr. 4164) wurde von ʿAmmār ibn Yāsir ebenfalls über eine andere Überliefererkette überliefert.
In dieser Version heißt es: ʿAmmār sagte: „Ich verwendete Khalūq.“ Die erste Version ist vollständiger; in ihr wird „ein Bad nehmen“ erwähnt. Ibn Dschuraidsch sagte: „Ich fragte ʿUmar (einen Überlieferer): ‚Trugen sie etwa den Ihrām (das Pilgergewand)?‘“ Er antwortete: „Nein, sie waren Ortsansässige.“
The tradition mentioned above (No. 4164) has also been transmitted by Ammar ibn Yasir through a different chain of narrators.
This version has: Ammar said: I used khaluq. The first version is more perfect; it mentioned "taking a bath". Ibn Jurayj said: I said to Umar (a transmitter): They might be wearing ihram (robe of pilgrim)? He replied: No, they were residents.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Khaluq für MännerKhaluq for Menباب فِي الْخَلُوقِ لِلرِّجَالِ
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ الأَسَدِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَرْبٍ الأَسَدِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ جَدَّيْهِ، قَالاَ سَمِعْنَا أَبَا مُوسَى، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ تَعَالَى صَلاَةَ رَجُلٍ فِي جَسَدِهِ شَىْءٌ مِنْ خَلُوقٍ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ جَدَّاهُ زَيْدٌ وَزِيَادٌ .
Al-Rabīʿ ibn Anas überlieferte von seinen beiden Großvätern: Wir hörten Abū Mūsā sagen: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Allah nimmt das Gebet eines Mannes, der Khalūq (ein aus Safran bestehendes Parfüm) an seinem Körper trägt, nicht an.
Abū Dāwūd sagte: Seine Großväter waren Zaid und Ziyād.
Al-Rabi' b. Anas, quoting his two grandfathers, said: We heard Abu Musa say: The Messenger of Allah (ﷺ) said: Allah does not accept the prayer of a man who has any khaluq (perfume composed of saffron) on his body.
Abu Dawud said: His grandfathers were Zaid and Ziyad.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
