Eure Anrufung bedeutet euren GlaubenYour invocation means your faithباب دُعَاؤُكُمْ إِيمَانُكُمْ
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، قَالَ أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامِ الصَّلاَةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالْحَجِّ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ ".
Ibn ʿUmar berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Der Islam gründet auf fünf Grundlagen:
1. Zu bezeugen, dass niemand außer Allah das Recht hat, angebetet zu werden, und dass Muhammad Allahs Gesandter ist.
2. Die verpflichtenden Gebete ordnungsgemäß zu verrichten.
3. Die Zakat, die verpflichtende Abgabe, zu entrichten.
4. Den Hadsch, die Pilgerfahrt nach Mekka, zu vollziehen.
5. Im Monat Ramadan zu fasten.“
Narrated Ibn 'Umar:
Allah's Messenger (ﷺ) said: Islam is based on (the following) five
(principles):
1. To testify that none has the right to be worshipped but Allah and
Muhammad is Allah's Messenger.
2. To offer the (compulsory congregational) prayers dutifully and
perfectly.
3. To pay Zakat (i.e. obligatory charity) .
4. To perform Hajj. (i.e. Pilgrimage to Mecca)
5. To observe fast during the month of Ramadan.
Sahih (Sunnah.com)
(Was) über die Taten des Glaubens (gesagt wird)(What is said) regarding the deeds of faithباب أُمُورِ الإِيمَانِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ ".
Abu Huraira berichtete, dass der Prophet (ﷺ) sagte:
„Der Glaube besteht aus mehr als sechzig Zweigen. Und Haya ist ein Zweig des Glaubens.“
Erläuterung der englischen Quelle: Haya umfasst miteinander verbundene Eigenschaften wie Schamhaftigkeit, Bescheidenheit, Selbstachtung und Gewissenhaftigkeit.
Narrated Abu Huraira:
The Prophet (ﷺ) said, "Faith (Belief) consists of more than sixty branches
(i.e. parts). And Haya (This term "Haya" covers a large number of
concepts which are to be taken together; amongst them are self
respect, modesty, bashfulness, and scruple, etc.) is a part of
faith."
Sahih (Sunnah.com)
Ein Muslim ist derjenige, vor dessen Zunge und Hand die Muslime sicher sind.A Muslim is the one who avoids harming Muslims with his tongue and handsباب الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ
حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ، وَإِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ ". قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ عَنْ عَامِرٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. وَقَالَ عَبْدُ الأَعْلَى عَنْ دَاوُدَ عَنْ عَامِرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ein Muslim ist derjenige, der es vermeidet, den Muslimen mit seiner Zunge und seinen Händen Schaden zuzufügen. Und ein Muhādschir (Auswanderer) ist derjenige, der alles aufgibt, was Allah verboten hat.“
Narrated 'Abdullah bin 'Amr:
The Prophet (ﷺ) said, "A Muslim is the one who avoids harming Muslims with
his tongue and hands. And a Muhajir (emigrant) is the one who gives up
(abandons) all what Allah has forbidden."
Sahih (Sunnah.com)
Wessen Islam ist der beste (Wer ist der beste Muslim)?Whose Islam is the best (Who is the best Muslim)?باب أَىُّ الإِسْلاَمِ أَفْضَلُ
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقُرَشِيِّ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الإِسْلاَمِ أَفْضَلُ قَالَ " مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ ".
Überliefert von Abū Mūsā:
Einige Menschen fragten den Gesandten Allahs: „Wessen Islam ist der beste, das heißt: Wer ist ein sehr guter Muslim?“ Er antwortete: „Derjenige, der es vermeidet, den Muslimen mit seiner Zunge und seinen Händen Schaden zuzufügen.“
Narrated Abu Musa:
Some people asked Allah's Messenger, "Whose Islam is the best? i.e. (Who
is a very good Muslim)?" He replied, "One who avoids harming the
Muslims with his tongue and hands."
Sahih (Sunnah.com)
Andere zu speisen ist ein Teil des IslamTo feed (others) is a part of Islamباب إِطْعَامُ الطَّعَامِ مِنَ الإِسْلاَمِ
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ أَىُّ الإِسْلاَمِ خَيْرٌ قَالَ " تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَتَقْرَأُ السَّلاَمَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ ".
Überliefert von ʿAbdullah bin ʿAmr:
Ein Mann fragte den Propheten (ﷺ): „Welche Taten oder welche Eigenschaften des Islams sind gut?“ Der Prophet (ﷺ) antwortete: „Die Armen zu speisen und diejenigen zu grüßen, die du kennst, und diejenigen, die du nicht kennst (siehe Hadith Nr. 27).“
Narrated 'Abdullah bin 'Amr:
A man asked the Prophet (ﷺ) , "What sort of deeds or (what qualities of)
Islam are good?" The Prophet (ﷺ) replied, 'To feed (the poor) and greet
those whom you know and those whom you do not Know (See
Hadith No. 27).
Sahih (Sunnah.com)
Für seinen (muslimischen) Bruder zu wünschen, was man für sich selbst wünscht, ist ein Teil des GlaubensTo like for one's (Muslim's) brother what one likes for himself is a part of faithباب مِنَ الإِيمَانِ أَنْ يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.
وَعَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ ".
Überliefert von Anas:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Keiner von euch wird glauben, bis er für seinen muslimischen Bruder das wünscht, was er für sich selbst wünscht.“
Narrated Anas:
The Prophet (ﷺ) said, "None of you will have faith till he wishes for his
(Muslim) brother what he likes for himself."
Sahih (Sunnah.com)
Die Liebe zum Gesandten (Muhammad, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ist ein Teil des GlaubensTo love the Messenger (Muhammad saws) is a part of faithباب حُبُّ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الإِيمَانِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ ".
Abū Huraira überlieferte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben ist: Keiner von euch wird Glauben haben, bis er mich mehr liebt als seinen Vater und seine Kinder.‘“
Narrated Abu Huraira:
"Allah's Messenger (ﷺ) said, "By Him in Whose Hands my life is, none of you
will have faith till he loves me more than his father and his
children."
Sahih (Sunnah.com)
Die Liebe zum Gesandten (Muhammad, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ist ein Teil des GlaubensTo love the Messenger (Muhammad saws) is a part of faithباب حُبُّ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الإِيمَانِ
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ح وَحَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ".
Überliefert von Anas:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Keiner von euch wird wahrhaft glauben, bis er mich mehr liebt als seinen Vater, seine Kinder und alle Menschen.“
Narrated Anas:
The Prophet (ﷺ) said "None of you will have faith till he loves me more
than his father, his children and all mankind."
Sahih (Sunnah.com)
Die Süße (Wonne) des GlaubensSweetness (delight) of faithباب حَلاَوَةِ الإِيمَانِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ ".
Überliefert von Anas:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer die folgenden drei Eigenschaften besitzt, wird die Süße (Freude) des Glaubens erfahren:
1. Dass Allah und Sein Gesandter ihm lieber sind als alles andere.
2. Dass er einen Menschen liebt und ihn nur um Allahs willen liebt.
3. Dass er es verabscheut, zum Unglauben zurückzukehren, so wie er es verabscheut, ins Feuer geworfen zu werden.“
Narrated Anas:
The Prophet (ﷺ) said, "Whoever possesses the following three qualities
will have the sweetness (delight) of faith:
1. The one to whom Allah and His Apostle becomes dearer than anything
else.
2. Who loves a person and he loves him only for Allah's sake.
3. Who hates to revert to Atheism (disbelief) as he hates to be thrown
into the fire."
Sahih (Sunnah.com)
Die Liebe zu den Ansār ist ein Zeichen des GlaubensTo love the Ansar is a sign of faithباب عَلاَمَةُ الإِيمَانِ حُبُّ الأَنْصَارِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبْرٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " آيَةُ الإِيمَانِ حُبُّ الأَنْصَارِ، وَآيَةُ النِّفَاقِ بُغْضُ الأَنْصَارِ ".
Überliefert von Anas:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Liebe zu den Ansār ist ein Zeichen des Glaubens, und der Hass auf die Ansār ist ein Zeichen der Heuchelei.“
Narrated Anas:
The Prophet (ﷺ) said, "Love for the Ansar is a sign of faith and hatred
for the Ansar is a sign of hypocrisy."
Sahih (Sunnah.com)
باب
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو إِدْرِيسَ، عَائِذُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ ـ رضى الله عنه ـ وَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا، وَهُوَ أَحَدُ النُّقَبَاءِ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ وَحَوْلَهُ عِصَابَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ " بَايِعُونِي عَلَى أَنْ لاَ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلاَ تَسْرِقُوا، وَلاَ تَزْنُوا، وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُمْ، وَلاَ تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ، وَلاَ تَعْصُوا فِي مَعْرُوفٍ، فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ فِي الدُّنْيَا فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ثُمَّ سَتَرَهُ اللَّهُ، فَهُوَ إِلَى اللَّهِ إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ، وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ ". فَبَايَعْنَاهُ عَلَى ذَلِكَ.
Überliefert von ʿUbāda ibn aṣ-Ṣāmit, der an der Schlacht von Badr teilgenommen hatte und am Tag des Treuebundes von al-ʿAqaba ein Naqīb war (eine Person, die einer Gruppe von sechs Personen vorsteht):
Der Gesandte Allahs sagte, während eine Gruppe seiner Gefährten ihn umgab: „Schwört mir den Treueid,
1. Allah nichts in der Anbetung beizugesellen,
2. nicht zu stehlen,
3. keinen unerlaubten Geschlechtsverkehr zu begehen,
4. eure Kinder nicht zu töten,
5. keine unschuldige Person zu verleumden (indem ihr eine solche Anschuldigung unter den Menschen verbreitet),
6. nicht ungehorsam zu sein, wenn euch befohlen wird, eine gute Tat zu tun.“
Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Wer von euch sein Gelübde erfüllt, dessen Belohnung obliegt Allah. Wer jedoch eine dieser Sünden begeht – außer Allah Partner beizugesellen – und dafür in dieser Welt bestraft wird, für den ist diese Strafe eine Sühne für jene Sünde. Und wer eine dieser Sünden begeht und Allah seine Sünde verbirgt, bei dem liegt es an Ihm, ihm zu vergeben oder ihn zu bestrafen (im Jenseits).“
ʿUbāda ibn aṣ-Ṣāmit fügte hinzu: „So schworen wir ihm den Treueid für diese Dinge.“ (Dabei deutete er auf den Gesandten Allahs.)
Narrated 'Ubada bin As-Samit:
who took part in the battle of Badr and was a Naqib (a person heading
a group of six persons), on the night of Al-'Aqaba pledge: Allah's
Apostle said while a group of his companions were around him, "Swear
allegiance to me for:
1. Not to join anything in worship along with Allah.
2. Not to steal.
3. Not to commit illegal sexual intercourse.
4. Not to kill your children.
5. Not to accuse an innocent person (to spread such an accusation
among people).
6. Not to be disobedient (when ordered) to do good deed."
The Prophet (ﷺ) added: "Whoever among you fulfills his pledge will be
rewarded by Allah. And whoever indulges in any one of them (except the
ascription of partners to Allah) and gets the punishment in this
world, that punishment will be an expiation for that sin. And if one
indulges in any of them, and Allah conceals his sin, it is up to Him
to forgive or punish him (in the Hereafter)." 'Ubada bin As-Samit
added: "So we swore allegiance for these." (points to Allah's
Apostle)
Sahih (Sunnah.com)
Die Flucht (das Weglaufen) vor den Fitna (Drangsalen und Prüfungen) ist ein Teil der ReligionTo flee (run away) from Al-Fitn (afflictions and trials), is a part of religionباب مِنَ الدِّينِ الْفِرَارُ مِنَ الْفِتَنِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ، يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الْفِتَنِ ".
Abu Saʿīd al-Chudrī überlieferte:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Bald wird eine Zeit kommen, in der der beste Besitz eines Muslims Schafe sein werden, die er auf die Gipfel der Berge und zu den Orten des Regens (Tälern) bringen wird, um mit seiner Religion vor den Prüfungen zu fliehen.“
Narrated Abu Said Al-Khudri:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "A time will soon come when the best property of a Muslim will be sheep which he will take on the top of mountains and the places of rainfall (valleys) so as to flee with his religion from afflictions."
Sahih (Sunnah.com)
Die Aussage des Propheten (ﷺ): „Ich kenne Allah, den Erhabenen, besser als ihr alle.“The statement of the Prophet (ﷺ): "I know Allah Ta'ala better, than all of you do."باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم «أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِاللَّهِ»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَمَرَهُمْ أَمَرَهُمْ مِنَ الأَعْمَالِ بِمَا يُطِيقُونَ قَالُوا إِنَّا لَسْنَا كَهَيْئَتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ. فَيَغْضَبُ حَتَّى يُعْرَفَ الْغَضَبُ فِي وَجْهِهِ ثُمَّ يَقُولُ " إِنَّ أَتْقَاكُمْ وَأَعْلَمَكُمْ بِاللَّهِ أَنَا ".
Überliefert von ʿĀʾischa:
Immer wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) die Muslime zu etwas aufforderte, pflegte er ihnen Taten aufzutragen, die für sie leicht auszuführen waren – entsprechend ihrer Kraft und Ausdauer. Sie sagten: „O Gesandter Allahs! Wir sind nicht wie du. Allah hat dir deine vergangenen und zukünftigen Sünden vergeben.“ Da wurde der Gesandte Allahs zornig, und dies war auf seinem Gesicht deutlich zu sehen. Er sagte: „Ich bin derjenige unter euch, der Allah am meisten fürchtet, und ich kenne Allah besser als ihr alle.“
Narrated 'Aisha:
Whenever Allah's Messenger (ﷺ) ordered the Muslims to do something, he used
to order them deeds which were easy for them to do, (according to
their strength and endurance). They said, "O Allah's Messenger! We are not
like you. Allah has forgiven your past and future sins." So Allah's
Apostle became angry and it was apparent on his face. He said, "I am
the most Allah fearing, and know Allah better than all of you do."
Sahih (Sunnah.com)
Wer es verabscheut, zum Kufr zurückzukehren, wie er es verabscheut, ins Feuer geworfen zu werden, besitzt einen Teil des Glaubens.Whoever hates to revert to Kufr (atheism of disbelief) as he hates to be thrown in fire, is a part of faithباب مَنْ كَرِهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ مِنَ الإِيمَانِ
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَمَنْ أَحَبَّ عَبْدًا لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ لِلَّهِ، وَمَنْ يَكْرَهُ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ، كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ ".
Überliefert von Anas:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer die folgenden drei Eigenschaften besitzt, wird die Süße des Glaubens kosten:
1. Derjenige, dem Allah und Sein Gesandter lieber sind als alles andere.
2. Derjenige, der einen Menschen liebt und ihn nur um Allahs willen liebt.
3. Derjenige, der es hasst, zum Unglauben (Atheismus) zurückzukehren, nachdem Allah ihn daraus errettet hat, ebenso sehr, wie er es hasst, ins Feuer geworfen zu werden.“
Narrated Anas:
The Prophet (ﷺ) said, "Whoever possesses the following three qualities
will taste the sweetness of faith:
1. The one to whom Allah and His Apostle become dearer than anything
else.
2. Who loves a person and he loves him only for Allah's sake.
3. Who hates to revert to disbelief (Atheism) after Allah has brought
(saved) him out from it, as he hates to be thrown in fire."
Sahih (Sunnah.com)
Die Rangstufen der Vorzüglichkeit der Gläubigen richten sich nach ihren guten TatenThe grades in superiority of the believers will be according to their good deedsباب تَفَاضُلِ أَهْلِ الإِيمَانِ فِي الأَعْمَالِ
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " يَدْخُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ، ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى أَخْرِجُوا مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ. فَيُخْرَجُونَ مِنْهَا قَدِ اسْوَدُّوا فَيُلْقَوْنَ فِي نَهَرِ الْحَيَا ـ أَوِ الْحَيَاةِ، شَكَّ مَالِكٌ ـ فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي جَانِبِ السَّيْلِ، أَلَمْ تَرَ أَنَّهَا تَخْرُجُ صَفْرَاءَ مُلْتَوِيَةً ". قَالَ وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا عَمْرٌو " الْحَيَاةِ ". وَقَالَ " خَرْدَلٍ مِنْ خَيْرٍ ".
Überliefert von Abu Saʿīd al-Chudrī:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn die Bewohner des Paradieses ins Paradies eintreten und die Bewohner der Hölle in die Hölle gehen, wird Allah anordnen, diejenigen aus der Hölle herauszuholen, die einen Glauben im Gewicht eines Senfkorns besaßen. So werden sie herausgeholt, doch bis dahin werden sie schwarz und verkohlt sein. Dann werden sie in den Fluss von Ḥayāʾ (Regen) oder Ḥayāt (Leben) gesetzt – der Überlieferer ist sich nicht sicher, welcher Begriff der richtige ist –, und sie werden wiederbelebt wie ein Korn, das am Ufer eines Überschwemmungskanals wächst. Seht ihr nicht, dass es gelb und gekrümmt hervorkommt?“
Narrated Abu Said Al-Khudri:
The Prophet (ﷺ) said, "When the people of Paradise will enter Paradise and
the people of Hell will go to Hell, Allah will order those who have
had faith equal to the weight of a grain of mustard seed to be taken
out from Hell. So they will be taken out but (by then) they will be
blackened (charred). Then they will be put in the river of Haya'
(rain) or Hayat (life) (the Narrator is in doubt as to which is the
right term), and they will revive like a grain that grows near the
bank of a flood channel. Don't you see that it comes out yellow and
twisted"
Sahih (Sunnah.com)
Die Rangstufen der Vorzüglichkeit der Gläubigen richten sich nach ihren guten TatenThe grades in superiority of the believers will be according to their good deedsباب تَفَاضُلِ أَهْلِ الإِيمَانِ فِي الأَعْمَالِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُ النَّاسَ يُعْرَضُونَ عَلَىَّ، وَعَلَيْهِمْ قُمُصٌ مِنْهَا مَا يَبْلُغُ الثُّدِيَّ، وَمِنْهَا مَا دُونَ ذَلِكَ، وَعُرِضَ عَلَىَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ يَجُرُّهُ ". قَالُوا فَمَا أَوَّلْتَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " الدِّينَ ".
Überliefert von Abu Saʿīd al-Chudrī:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Während ich schlief, sah ich im Traum einige Menschen, die Hemden trugen. Einige davon reichten nur bis zur Brust, während andere noch kürzer waren. ʿUmar ibn al-Chattāb wurde mir mit einem Hemd gezeigt, das er hinter sich herzog.“
Die Menschen fragten: „Wie hast du es gedeutet – was ist seine Deutung –, o Gesandter Allahs?“ Er (der Prophet (ﷺ)) antwortete: „Es ist die Religion.“
Narrated Abu Said Al-Khudri:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "While I was sleeping I saw (in a dream) some
people wearing shirts of which some were reaching up to the breasts
only while others were even shorter than that. Umar bin Al-Khattab was
shown wearing a shirt that he was dragging." The people asked, "How
did you interpret it? (What is its interpretation) O Allah's Messenger?"
He (the Prophet (ﷺ) ) replied, "It is the Religion."
Sahih (Sunnah.com)
Al-Hayāʾ (Selbstachtung, Sittsamkeit, Schamhaftigkeit, Ehre usw.) ist ein Teil des GlaubensAl-Haya (self-respect, modesty bashfulness, honour etc.) is a part of faithباب الْحَيَاءُ مِنَ الإِيمَانِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَرَّ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ وَهُوَ يَعِظُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " دَعْهُ فَإِنَّ الْحَيَاءَ مِنَ الإِيمَانِ ".
Überliefert von ʿAbdullah (bin ʿUmar):
Einmal kam der Gesandte Allahs (ﷺ) an einem Ansārī vorbei, der seinen Bruder wegen dessen Schamhaftigkeit ermahnte. Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Lass ihn, denn Schamhaftigkeit ist ein Teil des Glaubens.“ (Siehe Hadith 9)
Narrated 'Abdullah (bin 'Umar):
Once Allah's Messenger (ﷺ) passed by an Ansari (man) who was admonishing
his brother regarding Haya'. On that Allah's Messenger (ﷺ) said, "Leave him
as Haya' is a part of faith." (See Hadith 9)
Sahih (Sunnah.com)
(Die Aussage Allahs, Er ist erhaben und majestätisch:) „Wenn sie jedoch bereuen [indem sie den Schirk (Götzendienst) verwerfen und den islamischen Monotheismus annehmen], das Gebet verrichten (Iqāmat as-Salāt) und die Zakāh entrichten, dann lasst ihren Weg frei.“(The Statement of Allah Jalla Jalalahu) "But if they repent [by rejecting Shirk (polytheism) and accept Islamic Monotheism] and perform As-Salat (Iqamat-as-Salat) and give Zakat then leave their way free."بَابُ: {فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاَةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ}
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُسْنَدِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو رَوْحٍ الْحَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَيُقِيمُوا الصَّلاَةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلاَّ بِحَقِّ الإِسْلاَمِ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ ".
Überliefert von Ibn ʿUmar:
Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Mir wurde von Allah befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie bezeugen, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden außer Allah, und dass Muhammad Allahs Gesandter ist, die Gebete ordnungsgemäß verrichten und die verpflichtende Zakāh entrichten. Wenn sie dies tun, sind ihr Leben und ihr Besitz vor mir geschützt, außer aufgrund islamischer Gesetze; ihre Abrechnung obliegt dann Allah.“
Narrated Ibn 'Umar:
Allah's Messenger (ﷺ) said: "I have been ordered (by Allah) to fight against
the people until they testify that none has the right to be worshipped
but Allah and that Muhammad is Allah's Messenger, and offer the prayers
perfectly and give the obligatory charity, so if they perform that,
then they save their lives and property from me except for Islamic laws
and then their reckoning (accounts) will be done by Allah."
Sahih (Sunnah.com)
Wer sagt, dass der Glaube aus Taten (guten Werken) bestehtWhoever says that faith is action (good deeds)باب مَنْ قَالَ إِنَّ الإِيمَانَ هُوَ الْعَمَلُ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالاَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ سُئِلَ أَىُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ فَقَالَ " إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ". قِيلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ " الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ". قِيلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ " حَجٌّ مَبْرُورٌ ".
Abū Huraira berichtete:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde gefragt: „Welche Tat ist die beste?“ Er antwortete: „An Allah und Seinen Gesandten Muhammad zu glauben.“ Der Fragende fragte daraufhin: „Welche folgt danach an Güte?“ Er antwortete: „Am Dschihād auf dem Weg Allahs teilzunehmen.“ Der Fragende fragte erneut: „Welche folgt danach an Güte?“ Er antwortete: „Einen angenommenen Hadsch zu vollziehen, der von Allah angenommen wird, mit der alleinigen Absicht, Allahs Wohlgefallen zu erlangen, ohne Prahlerei, ohne eine Sünde zu begehen und in Übereinstimmung mit der Sunna des Propheten.“
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) was asked, "What is the best deed?" He replied, "To
believe in Allah and His Apostle (Muhammad). The questioner then
asked, "What is the next (in goodness)? He replied, "To participate in
Jihad (religious fighting) in Allah's Cause." The questioner again
asked, "What is the next (in goodness)?" He replied, "To perform Hajj
(Pilgrim age to Mecca) 'Mubrur, (which is accepted by Allah and is
performed with the intention of seeking Allah's pleasure only and not
to show off and without committing a sin and in accordance with the
traditions of the Prophet)."
Sahih (Sunnah.com)
Wer den Islam nicht aufrichtig annimmt, sondern aus Zwang oder aus Angst, getötet zu werden, der ist kein Gläubiger.If one does not embrace Islam truly but does so by compulsion or for fear of being killed (then that man is not a believer)بَابُ إِذَا لَمْ يَكُنِ الإِسْلاَمُ عَلَى الْحَقِيقَةِ وَكَانَ عَلَى الاِسْتِسْلاَمِ أَوِ الْخَوْفِ مِنَ الْقَتْلِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ سَعْدٍ، رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَعْطَى رَهْطًا وَسَعْدٌ جَالِسٌ، فَتَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَجُلاً هُوَ أَعْجَبُهُمْ إِلَىَّ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَكَ عَنْ فُلاَنٍ فَوَاللَّهِ إِنِّي لأَرَاهُ مُؤْمِنًا. فَقَالَ " أَوْ مُسْلِمًا ". فَسَكَتُّ قَلِيلاً، ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَعْلَمُ مِنْهُ فَعُدْتُ لِمَقَالَتِي فَقُلْتُ مَا لَكَ عَنْ فُلاَنٍ فَوَاللَّهِ إِنِّي لأَرَاهُ مُؤْمِنًا فَقَالَ " أَوْ مُسْلِمًا ". ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَعْلَمُ مِنْهُ فَعُدْتُ لِمَقَالَتِي وَعَادَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ قَالَ " يَا سَعْدُ، إِنِّي لأُعْطِي الرَّجُلَ وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْهُ، خَشْيَةَ أَنْ يَكُبَّهُ اللَّهُ فِي النَّارِ ". وَرَوَاهُ يُونُسُ وَصَالِحٌ وَمَعْمَرٌ وَابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ.
Überliefert von Saʿd:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) verteilte Zakāh unter einer Gruppe von Menschen, während ich dort saß. Doch der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ einen Mann aus, den ich für den besten von allen hielt. Ich fragte: „O Gesandter Allahs! Warum hast du diesen Mann ausgelassen? Bei Allah, ich halte ihn für einen gläubigen Menschen.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Oder lediglich für einen Muslim.“
Ich schwieg eine Weile, konnte meine Frage jedoch aufgrund dessen, was ich über ihn wusste, nicht zurückhalten. Dann fragte ich den Gesandten Allahs: „Warum hast du den soundso ausgelassen? Bei Allah, er ist ein gläubiger Mensch.“ Der Prophet (ﷺ) sagte erneut: „Oder lediglich ein Muslim.“
Und ich konnte meine Frage aufgrund dessen, was ich über ihn wusste, nicht zurückhalten. Daraufhin sagte der Prophet (ﷺ): „O Saʿd! Ich gebe einem Menschen etwas, obwohl mir ein anderer lieber ist, aus Angst, dass Allah ihn mit dem Gesicht voran ins Feuer werfen könnte.“
Narrated Sa'd:
Allah's Messenger (ﷺ) distributed (Zakat) amongst (a group of) people while
I was sitting there but Allah's Messenger (ﷺ) left a man whom I thought the
best of the lot. I asked, "O Allah's Messenger! Why have you left that
person? By Allah I regard him as a faithful believer." The Prophet (ﷺ)
commented: "Or merely a Muslim." I remained quiet for a while, but
could not help repeating my question because of what I knew about him.
And then asked Allah's Messenger, "Why have you left so and so? By
Allah! He is a faithful believer." The Prophet (ﷺ) again said, "Or merely
a Muslim." And I could not help repeating my question because of what
I knew about him. Then the Prophet (ﷺ) said, "O Sa'd! I give to a person
while another is dearer to me, for fear that he might be thrown on his
face in the Fire by Allah."
Sahih (Sunnah.com)
