Sunan an-Nasaʾi 3099 – Der Vorzug der Mudschāhidūn gegenüber denen, die nicht zum Kampf…

Es wurde überliefert, dass Sahl bin Saʿd sagte: „Ich sah Marwān bin al-Hakam sitzen, ging zu ihm und setzte mich zu ihm. Er berichtete uns, dass Zaid bin Thābit ihm mitgeteilt hatte, dass dem Gesandten Allahs (ﷺ) Folgendes offenbart wurde: ‚Nicht gleich sind diejenigen unter den Gläubigen, die daheim sitzen, und diejenigen, die sich auf Allahs Weg mit ihrem Vermögen und ihrem Leben einsetzen.‘ Da kam Ibn Umm Maktūm, während er es mir – Zaid – diktierte, und sagte: ‚O Gesandter Allahs! Wenn ich in der Lage wäre, zum Dschihād auszuziehen, würde ich zum Dschihād ausziehen.‘ Darauf offenbarte Allah, der Mächtige und Erhabene, ihm – während dessen Oberschenkel an meinem lag und so schwer wurde, dass ich dachte, mein Oberschenkel würde brechen, bis die Offenbarung aufhörte –: ‚Außer denjenigen, die behindert sind (durch eine Verletzung oder weil sie blind oder lahm sind).‘“ [1]

Abū ʿAbd ar-Raḥmān (an-Nasāʾī) sagte: „Dieser ʿAbd ar-Raḥmān bin Isḥāq ist akzeptabel. Was jedoch ʿAbd ar-Raḥmān bin Isḥāq betrifft, von dem ʿAlī bin Mushir, Abū Muʿāwiyah und ʿAbd al-Wāḥid bin Ziyād von an-Nuʿmān bin Saʿd überliefern, so ist er nicht vertrauenswürdig.“

[1] An-Nisāʾ 4:95.

It was narrated that Sahl bin Sa'd said: "I saw Marwan bin Al-Hakam sitting and I came and sat with him. He told us that Zaid bin Thabit told him, that the following was revealed to Allah's Messenger (ﷺ): (Not equal are those of the believers who sit (at home) and those who strive hard and fight in the cause of Allah), then Ibn Umm Maktum came when he was dictating it to me (Zaid), and said: 'O Messenger of Allah! If I were able to go for Jihad I would go out for Jihad.' Then Allah, the Mighty and Sublime, revealed to him - while his thigh was against mine, and became so heavy that I thought my thigh would break, until (the revelation) stopped -: 'Except those who are disabled (by injury or are blind or lame).'" [1]
Abu 'Abdur-Rahman (An-Nasa'i) said: This 'Abdur-Rahman bin Ishaq is tolerable, while 'Abdur-Rahman bin IShaq, from whom reports 'Ali bin Mushir, abu Mu'awiyah, and 'Abdul-Wahid bin Ziyad from An-Nu'man bin Sa'd - he is not trustworthy.
[1] An-Nisa' 4:95.