Sunan Ibn Majah 1383 – Was über das Istikhāra-Gebet überliefert wurde

Überliefert wurde, dass Dschābir ibn ʿAbdullāh sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte uns das Istikhārah-Gebet zu lehren, so wie er uns eine Sūrah aus dem Qur’an lehrte. Er sagte: ‚Wenn jemand von euch beabsichtigt, eine Entscheidung zu treffen, dann soll er zwei Rakʿah eines freiwilligen Gebets beten und anschließend sagen:

Allāhumma innī astachīruka biʿilmika wa astaqdiruka biqudratika wa as’aluka min faḍlikal-ʿaẓīm, fa-innaka taqdiru wa lā aqdir, wa taʿlamu wa lā aʿlam, wa anta ʿallāmul-ghuyūb. Allāhumma in kunta taʿlamu hādhāl-amra (dann soll die Angelegenheit namentlich erwähnt werden) mā kāna min schay’in khairan lī fī dīnī wa maʿāschī wa ʿāqibati amrī, aw khairan lī fī ʿājili amrī wa ādschilihi, faqdurhu lī wa yassirhu lī wa bārik lī fīhi. Wa in kunta taʿlamu …

O Allah, ich ersuche Dich aufgrund Deines Wissens um Führung und aufgrund Deiner Macht um die Fähigkeit, und ich bitte Dich um Deine gewaltige Gunst. Du hast Macht, ich habe keine Macht. Du weißt, ich weiß nicht. Du bist der Kenner des Verborgenen. O Allah, wenn diese Angelegenheit (dann soll sie namentlich erwähnt werden) nach Deinem Wissen gut für mich ist – für meine Religion, meinen Lebensunterhalt und den Ausgang meiner Angelegenheit oder sowohl für meine diesseitige als auch für meine jenseitige Angelegenheit –, dann bestimme sie für mich, erleichtere sie mir und segne sie für mich. Und wenn sie nach Deinem Wissen …

Dann sagt er etwas Ähnliches wie das, was er beim ersten Mal gesagt hat, außer: Wa in kāna scharran lī faṣrifhu ʿannī waṣrifnī ʿanhu waqdur lī al-khaira ḥaithu kāna thumma raḍḍinī bihi.

Wenn sie schlecht für mich ist, dann wende sie von mir ab und wende mich von ihr ab, und bestimme für mich das Gute, wo auch immer es sein mag, und mache mich damit zufrieden.‘“

It was
narrated that Jabir bin ‘Abdullah said: “The Messenger of
Allah
(ﷺ) used to teach us Istikharah, just as he used to teach us a
Surah of the Qur’an. He said: ‘If anyone of you is deliberating
about
a decision he has to make, then let him pray two Rak’ah of
non-
obligatory prayer, then say: Allahumma inni astakhiruka bi
‘ilmika wa
astaqdiruka bi qudratika wa as’aluka min
fadlikal-‘azim, fa innaka
taqdiru wa la aqdir, wa ta’lamu wa la
a’lam, wa Anta ‘allamul-ghuyub.
Allahumma in kunta ta’lamu
hadhal-amra (then the matter should be
mentioned by name) ma kan min
shay’in khairan li fi dini wa ma’ashi wa
‘aqibati amri, aw
khairanli fi ‘ajili amri wa ajilihi, faqdurhu li wa
yassirhu li wa
barik li fihi. Wa in kunta ta’lamu [O Allah, I seek
Your guidance
(in making a choice) by virtue of Your knowledge, and I
seek ability
by virtue of Your power, and I ask You of Your great
bounty. You have
power, I have none. And You know, I know not. You are
the Knower of
hidden things. O Allah, if in Your knowledge, this
matter (then it
should be mentioned by name) is good for me in my
religion, my
livelihood and my affairs, or both in this world and in
the Hereafter
then ordain it for me, make it easy for me, and bless it
for me. And
if in Your knowledge]. Then saying similar to what he said
the first
time, except: Wa in kana sharran li fasrifhu ‘anni wasrifni
‘anhu
waqdur li al-khair haithuma kana thumma raddini bihi (If it is
bad
for me then turn it away from me and turn me away from it, and
ordain
for me the good wherever it may be and make me pleased with
it).’”