Sahih al-Bukhari 4745 – Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Und diejenigen, die ihre…

Sahih al-Bukhari 4745

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Und diejenigen, die ihre Ehefrauen beschuldigen, aber keine Zeugen außer sich selbst haben …“ (V. 24:6)The Statement of Allah the Exalted: "And for those who accuse their wives, but have no witnesses except themselves..." (V.24:6)باب قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ ‏{‏وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلاَّ أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ‏}‏

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ عُوَيْمِرًا، أَتَى عَاصِمَ بْنَ عَدِيٍّ وَكَانَ سَيِّدَ بَنِي عَجْلاَنَ فَقَالَ كَيْفَ تَقُولُونَ فِي رَجُلٍ وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً، أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَصْنَعُ سَلْ لِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ ذَلِكَ فَأَتَى عَاصِمٌ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَسَائِلَ، فَسَأَلَهُ عُوَيْمِرٌ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَرِهَ الْمَسَائِلَ وَعَابَهَا، قَالَ عُوَيْمِرٌ وَاللَّهِ لاَ أَنْتَهِي حَتَّى أَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ ذَلِكَ فَجَاءَ عُوَيْمِرٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ رَجُلٌ وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً، أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَصْنَعُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ الْقُرْآنَ فِيكَ وَفِي صَاحِبَتِكَ ‏"‏‏.‏ فَأَمَرَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْمُلاَعَنَةِ بِمَا سَمَّى اللَّهُ فِي كِتَابِهِ، فَلاَعَنَهَا ثُمَّ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنْ حَبَسْتُهَا فَقَدْ ظَلَمْتُهَا، فَطَلَّقَهَا، فَكَانَتْ سُنَّةً لِمَنْ كَانَ بَعْدَهُمَا فِي الْمُتَلاَعِنَيْنِ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ انْظُرُوا فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَسْحَمَ أَدْعَجَ الْعَيْنَيْنِ عَظِيمَ الأَلْيَتَيْنِ خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ فَلاَ أَحْسِبُ عُوَيْمِرًا إِلاَّ قَدْ صَدَقَ عَلَيْهَا، وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أُحَيْمِرَ كَأَنَّهُ وَحَرَةٌ فَلاَ أَحْسِبُ عُوَيْمِرًا، إِلاَّ قَدْ كَذَبَ عَلَيْهَا ‏"‏‏.‏ فَجَاءَتْ بِهِ عَلَى النَّعْتِ الَّذِي نَعَتَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ تَصْدِيقِ عُوَيْمِرٍ، فَكَانَ بَعْدُ يُنْسَبُ إِلَى أُمِّهِ‏.‏

Überliefert von Sahl bin Saud:

„Uwaimir kam zu ʿAsim bin ʿAdi, dem Oberhaupt der Banu ʿAjlan, und sagte: ‚Was sagst du über einen Mann, der einen anderen Mann bei seiner Ehefrau vorfindet? Soll er ihn töten, woraufhin ihr ihn (d. h. den Ehemann) töten würdet, oder was soll er tun? Bitte frage den Gesandten Allahs (ﷺ) in meinem Namen nach dieser Angelegenheit.‘

ʿAsim ging daraufhin zum Propheten (ﷺ) und sagte: ‚O Gesandter Allahs!‘ (und stellte ihm diese Frage), doch der Gesandte Allahs (ﷺ) missbilligte die Frage. Als Uwaimir ʿAsim (nach der Antwort des Propheten) fragte, erwiderte ʿAsim, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) solche Fragen missbillige und sie als schändlich betrachte. Da sagte Uwaimir: ‚Bei Allah, ich werde nicht aufhören zu fragen, bis ich den Gesandten Allahs (ﷺ) danach gefragt habe.‘

Uwaimir kam (zum Propheten) und sagte: ‚O Gesandter Allahs! Ein Mann hat einen anderen Mann bei seiner Ehefrau vorgefunden! Soll er ihn töten, woraufhin du ihn (den Ehemann im Rahmen der Qisās) töten würdest, oder was soll er tun?‘

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Allah hat bezüglich deiner Angelegenheit und der deiner Ehefrau im Qurʾān offenbart: „So ordnete der Gesandte Allahs (ﷺ) ihnen an, die Maßnahmen des Mubāhala-Eides gemäß dem durchzuführen, was Allah in Seinem Buch erwähnt hatte.“ So vollzog Uwaimir mit ihr den Mubāhala-Eid und sagte: ‚O Gesandter Allahs! Wenn ich sie behalten würde, würde ich ihr Unrecht zufügen.‘

Da ließ sich Uwaimir von ihr scheiden, und so wurde die Scheidung nach ihnen für diejenigen zur Tradition, die in einen Fall des Mubāhala-Eides verwickelt waren. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte dann: ‚Seht! Wenn sie (Uwaimirs Ehefrau) ein schwarzes Kind mit tiefschwarzen, großen Augen, breiten Hüften und dicken Beinen zur Welt bringt, dann bin ich der Ansicht, dass Uwaimir die Wahrheit gesagt hat; wenn sie jedoch ein rötliches Kind zur Welt bringt, das wie eine Wahra aussieht, dann werden wir davon ausgehen, dass Uwaimir sie belogen hat.‘

Später brachte sie ein Kind zur Welt, das die Eigenschaften aufwies, die der Gesandte Allahs (ﷺ) als Beweis für Uwaimirs Behauptung genannt hatte; daher wurde das Kind fortan seiner Mutter zugeschrieben.“

Narrated Sahl bin Saud:

'Uwaimir came to `Asim bin `Adi who was the chief of Bani Ajlan and said, "What do you say about a
man who has found another man with his wife? Should he kill him whereupon you would kill him (i.e.
the husband), or what should he do? Please ask Allah's Messenger (ﷺ) about this matter on my behalf."
`Asim then went to the Prophet (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger! (And asked him that question) but
Allah's Messenger (ﷺ) disliked the question," When 'Uwaimir asked `Asim (about the Prophet's answer)
`Asim replied that Allah's Messenger (ﷺ) disliked such questions and considered it shameful. "Uwaimir then
said, "By Allah, I will not give up asking unless I ask Allah's Messenger (ﷺ) about it." Uwaimir came (to the
Prophet ) and said, "O Allah's Messenger! A man has found another man with his wife! Should he kill
him whereupon you would kill him (the husband, in Qisas) or what should he do?" Allah's Messenger (ﷺ)
said, "Allah has revealed regarding you and your wife's case in the Qur'an "So Allah's Messenger (ﷺ) ordered
them to perform the measures of Mula'ana according to what Allah had mentioned in His Book. So
'Uwaimir did Mula'ana with her and said, "O Allah's Messenger! If I kept her I would oppress her." So
'Uwaimir divorced her and so divorce became a tradition after them for those who happened to be
involved in a case of Mula'ana. Allah's Messenger (ﷺ) then said, "Look! If she (Uwaimir's wife) delivers a
black child with deep black large eyes, big hips and fat legs, then I will be of the opinion that
'Uwaimir has spoken the truth; but if she delivers a red child looking like a Wahra then we will
consider that 'Uwaimir has told a lie against her." Later on she delivered a child carrying the qualities
which Allah's Messenger (ﷺ) had mentioned as a proof for 'Uwaimir's claim; therefore the child was ascribed
to its mother henceforth.

Sahih (Sunnah.com)