Der Tawaf (Saʿī) zwischen as-Safā und al-MarwaThe Tawaf (Sa'i) between As-Safa and Al-Marwaباب وُجُوبِ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَجُعِلَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ عُرْوَةُ سَأَلْتُ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ فَقُلْتُ لَهَا أَرَأَيْتِ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى Qur’an 2:158{إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} فَوَاللَّهِ مَا عَلَى أَحَدٍ جُنَاحٌ أَنْ لاَ يَطُوفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ. قَالَتْ بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أُخْتِي إِنَّ هَذِهِ لَوْ كَانَتْ كَمَا أَوَّلْتَهَا عَلَيْهِ كَانَتْ لاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لاَ يَتَطَوَّفَ بِهِمَا، وَلَكِنَّهَا أُنْزِلَتْ فِي الأَنْصَارِ، كَانُوا قَبْلَ أَنْ يُسْلِمُوا يُهِلُّونَ لِمَنَاةَ الطَّاغِيَةِ الَّتِي كَانُوا يَعْبُدُونَهَا عِنْدَ الْمُشَلَّلِ، فَكَانَ مَنْ أَهَلَّ يَتَحَرَّجُ أَنْ يَطُوفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَلَمَّا أَسْلَمُوا سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ ذَلِكَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا كُنَّا نَتَحَرَّجُ أَنْ نَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى Qur’an 2:158{إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} الآيَةَ. قَالَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ وَقَدْ سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الطَّوَافَ بَيْنَهُمَا، فَلَيْسَ لأَحَدٍ أَنْ يَتْرُكَ الطَّوَافَ بَيْنَهُمَا. ثُمَّ أَخْبَرْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ إِنَّ هَذَا لَعِلْمٌ مَا كُنْتُ سَمِعْتُهُ، وَلَقَدْ سَمِعْتُ رِجَالاً مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، يَذْكُرُونَ أَنَّ النَّاسَ إِلاَّ مَنْ ذَكَرَتْ عَائِشَةُ مِمَّنْ كَانَ يُهِلُّ بِمَنَاةَ، كَانُوا يَطُوفُونَ كُلُّهُمْ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَلَمَّا ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ، وَلَمْ يَذْكُرِ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ فِي الْقُرْآنِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كُنَّا نَطُوفُ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَإِنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ، فَلَمْ يَذْكُرِ الصَّفَا فَهَلْ عَلَيْنَا مِنْ حَرَجٍ أَنْ نَطَّوَّفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى Qur’an 2:158{إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} الآيَةَ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ فَأَسْمَعُ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ فِي الْفَرِيقَيْنِ كِلَيْهِمَا فِي الَّذِينَ كَانُوا يَتَحَرَّجُونَ أَنْ يَطُوفُوا بِالْجَاهِلِيَّةِ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَالَّذِينَ يَطُوفُونَ ثُمَّ تَحَرَّجُوا أَنْ يَطُوفُوا بِهِمَا فِي الإِسْلاَمِ مِنْ أَجْلِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَ بِالطَّوَافِ بِالْبَيْتِ، وَلَمْ يَذْكُرِ الصَّفَا حَتَّى ذَكَرَ ذَلِكَ بَعْدَ مَا ذَكَرَ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ.
Überliefert von ʿUrwa:
Ich fragte ʿĀ’ischa: „Wie verstehst du die Aussage Allahs: ‚Wahrlich, as-Safā und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs. Wer die Hadsch zum Haus (der Kaʿba) vollzieht oder die ʿUmra, für den ist es kein Vergehen, zwischen ihnen (as-Safā und al-Marwa) den Tawāf zu vollziehen.‘ (2:158) Bei Allah! Daraus ist doch ersichtlich, dass es kein Vergehen ist, wenn man den Tawāf zwischen as-Safā und al-Marwa nicht vollzieht.“
ʿĀ’ischa sagte: „O mein Neffe! Deine Auslegung ist nicht richtig. Wäre deine Auslegung richtig, müsste die Aussage Allahs lauten: ‚Für ihn ist es kein Vergehen, wenn er den Tawāf zwischen ihnen nicht vollzieht.‘ Tatsächlich aber wurde diese göttliche Offenbarung hinsichtlich der Ansār offenbart, die den Ihrām zur Verehrung eines Götzen namens Manāt annahmen, den sie vor ihrem Eintritt in den Islam an einem Ort namens al-Muschallal verehrten. Wer den Ihrām (für diesen Götzen) angenommen hatte, hielt es für nicht richtig, den Tawāf zwischen as-Safā und al-Marwa zu vollziehen.
Als sie den Islam annahmen, fragten sie den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) danach und sagten: ‚O Gesandter Allahs! Wir pflegten es zu unterlassen, den Tawāf zwischen as-Safā und al-Marwa zu vollziehen.‘ Da offenbarte Allah: ‚Wahrlich, as-Safā und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs.‘“
ʿĀ’ischa fügte hinzu: „Gewiss, der Gesandte Allahs führte den Tawāf zwischen as-Safā und al-Marwa als Sunna ein, daher darf niemand den Tawāf zwischen ihnen auslassen.“
Später erzählte ich, ʿUrwa, Abū Bakr ibn ʿAbd ar-Rahmān von der Überlieferung ʿĀ’ischas, und er sagte: „Ich habe diese Information nicht gehört, aber ich hörte Gelehrte sagen, dass alle Menschen – außer jenen, die ʿĀ’ischa erwähnte und die den Ihrām um Manāts willen anzunehmen pflegten – den Tawāf zwischen as-Safā und al-Marwa zu vollziehen pflegten.
Als Allah den Tawāf um die Kaʿba erwähnte und as-Safā und al-Marwa im Qurʾān nicht erwähnte, fragten die Menschen: ‚O Gesandter Allahs! Wir pflegten den Tawāf zwischen as-Safā und al-Marwa zu vollziehen, und Allah hat die Verse über den Tawāf um die Kaʿba offenbart, aber as-Safā und al-Marwa nicht erwähnt. Ist es ein Vergehen, wenn wir den Tawāf zwischen as-Safā und al-Marwa vollziehen?‘ Da offenbarte Allah: ‚Wahrlich, as-Safā und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs.‘“
Abū Bakr sagte: „Es scheint, dass dieser Vers hinsichtlich zweier Gruppen offenbart wurde: hinsichtlich jener, die in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit den Tawāf zwischen as-Safā und al-Marwa zu unterlassen pflegten, und hinsichtlich jener, die ihn damals zu vollziehen pflegten, ihn aber nach ihrem Eintritt in den Islam unterließen, weil Allah den Tawāf um die Kaʿba vorgeschrieben und den Tawāf (zwischen as-Safā und al-Marwa) nicht erwähnt hatte – bis Er ihn später erwähnte, nachdem Er den Tawāf um die Kaʿba erwähnt hatte.“
Ich fragte ʿĀ’ischa: „Wie verstehst du die Aussage Allahs: ‚Wahrlich, as-Safā und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs. Wer die Hadsch zum Haus (der Kaʿba) vollzieht oder die ʿUmra, für den ist es kein Vergehen, zwischen ihnen (as-Safā und al-Marwa) den Tawāf zu vollziehen.‘ (2:158) Bei Allah! Daraus ist doch ersichtlich, dass es kein Vergehen ist, wenn man den Tawāf zwischen as-Safā und al-Marwa nicht vollzieht.“
ʿĀ’ischa sagte: „O mein Neffe! Deine Auslegung ist nicht richtig. Wäre deine Auslegung richtig, müsste die Aussage Allahs lauten: ‚Für ihn ist es kein Vergehen, wenn er den Tawāf zwischen ihnen nicht vollzieht.‘ Tatsächlich aber wurde diese göttliche Offenbarung hinsichtlich der Ansār offenbart, die den Ihrām zur Verehrung eines Götzen namens Manāt annahmen, den sie vor ihrem Eintritt in den Islam an einem Ort namens al-Muschallal verehrten. Wer den Ihrām (für diesen Götzen) angenommen hatte, hielt es für nicht richtig, den Tawāf zwischen as-Safā und al-Marwa zu vollziehen.
Als sie den Islam annahmen, fragten sie den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) danach und sagten: ‚O Gesandter Allahs! Wir pflegten es zu unterlassen, den Tawāf zwischen as-Safā und al-Marwa zu vollziehen.‘ Da offenbarte Allah: ‚Wahrlich, as-Safā und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs.‘“
ʿĀ’ischa fügte hinzu: „Gewiss, der Gesandte Allahs führte den Tawāf zwischen as-Safā und al-Marwa als Sunna ein, daher darf niemand den Tawāf zwischen ihnen auslassen.“
Später erzählte ich, ʿUrwa, Abū Bakr ibn ʿAbd ar-Rahmān von der Überlieferung ʿĀ’ischas, und er sagte: „Ich habe diese Information nicht gehört, aber ich hörte Gelehrte sagen, dass alle Menschen – außer jenen, die ʿĀ’ischa erwähnte und die den Ihrām um Manāts willen anzunehmen pflegten – den Tawāf zwischen as-Safā und al-Marwa zu vollziehen pflegten.
Als Allah den Tawāf um die Kaʿba erwähnte und as-Safā und al-Marwa im Qurʾān nicht erwähnte, fragten die Menschen: ‚O Gesandter Allahs! Wir pflegten den Tawāf zwischen as-Safā und al-Marwa zu vollziehen, und Allah hat die Verse über den Tawāf um die Kaʿba offenbart, aber as-Safā und al-Marwa nicht erwähnt. Ist es ein Vergehen, wenn wir den Tawāf zwischen as-Safā und al-Marwa vollziehen?‘ Da offenbarte Allah: ‚Wahrlich, as-Safā und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs.‘“
Abū Bakr sagte: „Es scheint, dass dieser Vers hinsichtlich zweier Gruppen offenbart wurde: hinsichtlich jener, die in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit den Tawāf zwischen as-Safā und al-Marwa zu unterlassen pflegten, und hinsichtlich jener, die ihn damals zu vollziehen pflegten, ihn aber nach ihrem Eintritt in den Islam unterließen, weil Allah den Tawāf um die Kaʿba vorgeschrieben und den Tawāf (zwischen as-Safā und al-Marwa) nicht erwähnt hatte – bis Er ihn später erwähnte, nachdem Er den Tawāf um die Kaʿba erwähnt hatte.“
Narrated `Urwa:
I asked `Aisha : "How do you interpret the statement of Allah,. : Verily! (the mountains) As-Safa and
Al-Marwa are among the symbols of Allah, and whoever performs the Hajj to the Ka`ba or performs
`Umra, it is not harmful for him to perform Tawaf between them (Safa and Marwa.) (2.158). By
Allah! (it is evident from this revelation) there is no harm if one does not perform Tawaf between Safa
and Marwa." `Aisha said, "O, my nephew! Your interpretation is not true. Had this interpretation of
yours been correct, the statement of Allah should have been, 'It is not harmful for him if he does not
perform Tawaf between them.' But in fact, this divine inspiration was revealed concerning the Ansar
who used to assume lhram for worship ping an idol called "Manat" which they used to worship at a
place called Al-Mushallal before they embraced Islam, and whoever assumed Ihram (for the idol),
would consider it not right to perform Tawaf between Safa and Marwa.
When they embraced Islam, they asked Allah's Messenger ﷺ regarding it, saying, "O Allah's
Apostle! We used to refrain from Tawaf between Safa and Marwa." So Allah revealed: 'Verily; (the
mountains) As-Safa and Al-Marwa are among the symbols of Allah.' " Aisha added, "Surely, Allah's
Apostle set the tradition of Tawaf between Safa and Marwa, so nobody is allowed to omit the Tawaf
between them." Later on I (`Urwa) told Abu Bakr bin `Abdur-Rahman (of `Aisha's narration) and he
said, 'I have not heard of such information, but I heard learned men saying that all the people, except
those whom `Aisha mentioned and who used to assume lhram for the sake of Manat, used to perform
Tawaf between Safa and Marwa.
When Allah referred to the Tawaf of the Ka`ba and did not mention Safa and Marwa in the Qur'an, the
people asked, 'O Allah's Messenger! We used to perform Tawaf between Safa and Marwa and Allah has
revealed (the verses concerning) Tawaf of the Ka`ba and has not mentioned Safa and Marwa. Is there
any harm if we perform Tawaf between Safa and Marwa?' So Allah revealed: "Verily As-Safa and Al-
Marwa are among the symbols of Allah." Abu Bakr said, "It seems that this verse was revealed
concerning the two groups, those who used to refrain from Tawaf between Safa and Marwa in the Pre-
Islamic Period of ignorance and those who used to perform the Tawaf then, and after embracing Islam
they refrained from the Tawaf between them as Allah had enjoined Tawaf of the Ka`ba and did not
mention Tawaf (of Safa and Marwa) till later after mentioning the Tawaf of the Ka`ba.'
I asked `Aisha : "How do you interpret the statement of Allah,. : Verily! (the mountains) As-Safa and
Al-Marwa are among the symbols of Allah, and whoever performs the Hajj to the Ka`ba or performs
`Umra, it is not harmful for him to perform Tawaf between them (Safa and Marwa.) (2.158). By
Allah! (it is evident from this revelation) there is no harm if one does not perform Tawaf between Safa
and Marwa." `Aisha said, "O, my nephew! Your interpretation is not true. Had this interpretation of
yours been correct, the statement of Allah should have been, 'It is not harmful for him if he does not
perform Tawaf between them.' But in fact, this divine inspiration was revealed concerning the Ansar
who used to assume lhram for worship ping an idol called "Manat" which they used to worship at a
place called Al-Mushallal before they embraced Islam, and whoever assumed Ihram (for the idol),
would consider it not right to perform Tawaf between Safa and Marwa.
When they embraced Islam, they asked Allah's Messenger ﷺ regarding it, saying, "O Allah's
Apostle! We used to refrain from Tawaf between Safa and Marwa." So Allah revealed: 'Verily; (the
mountains) As-Safa and Al-Marwa are among the symbols of Allah.' " Aisha added, "Surely, Allah's
Apostle set the tradition of Tawaf between Safa and Marwa, so nobody is allowed to omit the Tawaf
between them." Later on I (`Urwa) told Abu Bakr bin `Abdur-Rahman (of `Aisha's narration) and he
said, 'I have not heard of such information, but I heard learned men saying that all the people, except
those whom `Aisha mentioned and who used to assume lhram for the sake of Manat, used to perform
Tawaf between Safa and Marwa.
When Allah referred to the Tawaf of the Ka`ba and did not mention Safa and Marwa in the Qur'an, the
people asked, 'O Allah's Messenger! We used to perform Tawaf between Safa and Marwa and Allah has
revealed (the verses concerning) Tawaf of the Ka`ba and has not mentioned Safa and Marwa. Is there
any harm if we perform Tawaf between Safa and Marwa?' So Allah revealed: "Verily As-Safa and Al-
Marwa are among the symbols of Allah." Abu Bakr said, "It seems that this verse was revealed
concerning the two groups, those who used to refrain from Tawaf between Safa and Marwa in the Pre-
Islamic Period of ignorance and those who used to perform the Tawaf then, and after embracing Islam
they refrained from the Tawaf between them as Allah had enjoined Tawaf of the Ka`ba and did not
mention Tawaf (of Safa and Marwa) till later after mentioning the Tawaf of the Ka`ba.'
Sahih (Sunnah.com)