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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih Muslim 1182 a

Die Mīqāt-Orte des HadschThe Mawaqit of Hajjباب مَوَاقِيتِ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ ‏

وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، - رضى الله عنهما - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ يُهِلُّ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَأَهْلُ الشَّامِ مِنَ الْجُحْفَةِ وَأَهْلُ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَبَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ وَيُهِلُّ أَهْلُ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ ‏"‏ ‏.‏

Ibn ʿUmar (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Die Bewohner Medinas sollen in Dhū l-Hulaifa in den Ihrām-Zustand eintreten, die Bewohner Syriens in Dschuhfa und die Bewohner Nadschds in Qarn (al-Manāzil). Und ʿAbdullah sagte ferner: Es ist mir überliefert worden, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) auch sagte: Die Bewohner des Jemen sollen in Yalamlam in den Ihrām-Zustand eintreten.

Ibn 'Umar (Allah be pleased with them) reported that the Messenger of Allah (ﷺ) said: The people of Medina should enter upon the state of Ihram at Dhu'l-Hulaifa, and people of Syria at Juhfa, and people of Najd at Qarn (al-Manazil), and 'Abdullah (further) said: It has reached me that the Messenger of Allah (ﷺ) also caid: The people of Yemen should enter upon the state of Ihram at Yalamlam.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1182 b

Die Mīqāt-Orte des HadschThe Mawaqit of Hajjباب مَوَاقِيتِ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ ‏

وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، - رضى الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ يُهِلُّ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَيُهِلُّ أَهْلُ الشَّامِ مِنَ الْجُحْفَةِ وَيُهِلُّ أَهْلُ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ابْنُ عُمَرَ - رضى الله عنهما - وَذُكِرَ لِي - وَلَمْ أَسْمَعْ - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ وَيُهِلُّ أَهْلُ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ ‏"‏ ‏.‏

Sālim überlieferte von seinem Vater (ʿAbdullāh ibn ʿUmar), dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Die Bewohner von Medina sollen in Dhū l-Hulaifa in den Ihrām-Zustand eintreten; die Bewohner Syriens in Dschuhfa und die Bewohner Nadschds in Qarn (al-Manāzil). Ibn ʿUmar (Allah habe Wohlgefallen an ihnen) sagte: Es wurde mir berichtet, doch ich habe nicht selbst direkt vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört, dass er sagte: Die Bewohner des Jemen sollen in Yalamlam in den Ihrām-Zustand eintreten.

Salim reported on the authority of his father ('Abdullah b. 'Umar) that the Messenger of Allah (ﷺ) said: The people of Medina should enter upon the state of Ihram at Dhu'l-Hulaifa; the people of Syria at Juhfa, the people of Najd at Qarn (al-Manazil). Ibn 'Umar (Allah be pleased with them) said: It was mentioned to me but I did not myself bear it (directly) from the Messenger of Allah (ﷺ) having said this: The people of Yemen should enter upon the state of Ihram at Yalamlam.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1182 c

Die Mīqāt-Orte des HadschThe Mawaqit of Hajjباب مَوَاقِيتِ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ ‏

وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، - رضى الله عنه - عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ مُهَلُّ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ذُو الْحُلَيْفَةِ وَمُهَلُّ أَهْلِ الشَّامِ مَهْيَعَةُ وَهِيَ الْجُحْفَةُ وَمُهَلُّ أَهْلِ نَجْدٍ قَرْنٌ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ - رضى الله عنهما - وَزَعَمُوا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ - وَلَمْ أَسْمَعْ ذَلِكَ مِنْهُ - قَالَ ‏"‏ وَمُهَلُّ أَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمُ ‏"‏ ‏.‏

Sālim b. ʿAbdullāh b. ʿUmar b. al-Chattāb (Allah möge mit ihnen zufrieden sein) überlieferte von seinem Vater, dass er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen, dass die Bewohner Medinas in Dhū l-Hulaifa in den Ihrām-Zustand eintreten sollen, die Bewohner Syriens in Mahyaʿa – und das ist al-Dschuhfa –, und die Bewohner Nadschds in Qarn (al-Manāzil). ʿAbdullāh b. ʿUmar (Allah möge mit ihnen zufrieden sein) sagte: „Ich habe dies nicht selbst von ihm gehört, sondern von ihnen gehört, dass sie sagten, der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) habe außerdem gesagt: Die Bewohner des Jemen sollen in Yalamlam in den Ihrām-Zustand eintreten.“

Salim b. 'Abdullah b. 'Umar b. al-Khattab (Allah be pleased with them) reported his father as saying: I heard the Messenger of Allah (ﷺ) as saying that the people of Medina should enter upon the state of Ihram at Dhu'l- Hulaifa, the people of Syria at Mahya'a and that is Juhfa, and the people of Najd at Qarn (al-Manazil). 'Abdullah b. 'Umar (Allah be pleased with them) said: (I did not hear it myself from him) but heard from them saying that the Messenger of Allah (ﷺ) had (also) said: The people of Yemen should enter upon the state of Ihram at Yalamlam.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1182 d

Die Mīqāt-Orte des HadschThe Mawaqit of Hajjباب مَوَاقِيتِ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ ‏

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرُونَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ، - رضى الله عنهما - قَالَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَهْلَ الْمَدِينَةِ أَنْ يُهِلُّوا مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَأَهْلَ الشَّامِ مِنَ الْجُحْفَةِ وَأَهْلَ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ ‏.‏ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ - رضى الله عنهما - وَأُخْبِرْتُ أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ وَيُهِلُّ أَهْلُ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ ‏"‏ ‏.‏

Ibn ʿUmar (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) den Bewohnern von Medina befohlen hatte, in Dhū l-Hulaifa in den Ihrām-Zustand einzutreten, den Bewohnern von Syrien in al-Dschuhfa und den Bewohnern des Nadschd in Qarn (al-Manāzil). ʿAbdullah ibn ʿUmar (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) sagte: „Mir wurde mitgeteilt, dass er gesagt habe, die Bewohner des Jemen sollten in Yalamlam in den Ihrām-Zustand eintreten.“

Ibn 'Umar (Allah be pleased with them) reported that the Messenger of Allah (ﷺ) had commanded the people of Medina to enter upon the state of Ihram at Dhu'l-Hulaifa; the people of Syria at Juhfa; the people of Najd at Qarn (al-Manazil). 'Abdullah b. 'Umar (Allah be pleased with them) said: I was informed that he said that the people of Yemen should enter upon the state of Ihram at Yalamlam.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1183 a

Die Mīqāt-Orte des HadschThe Mawaqit of Hajjباب مَوَاقِيتِ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ ‏

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، - رضى الله عنهما - يُسْأَلُ عَنِ الْمُهَلِّ، فَقَالَ سَمِعْتُ - ثُمَّ، انْتَهَى فَقَالَ أُرَاهُ يَعْنِي - النَّبِيَّ ﷺ ‏.‏

Abu Zubair berichtete, dass er Dschābir ibn ʿAbdullāh (Allah sei mit ihnen beiden zufrieden) sagen hörte, dass er, als er nach den Orten für den Eintritt in den Ihrām-Zustand gefragt wurde, sagte: „Ich hörte“ – und er überlieferte die Aussage dann, wie ich glaube, unmittelbar vom Gesandten Allahs (ﷺ).

Abu Zubair reported that he heard Jabir b. 'Abdullah (Allah be pleased with them) saying that as he was asked about (the places for entering upon the) state of ihram, he said: I heard (and he then carried the narration directly, I think to) the Messenger of Allah (ﷺ).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1183 b

Die Mīqāt-Orte des HadschThe Mawaqit of Hajjباب مَوَاقِيتِ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ ‏

وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، كِلاَهُمَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرٍ، - قَالَ عَبْدٌ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، - أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، - رضى الله عنهما - يُسْأَلُ عَنِ الْمُهَلِّ، فَقَالَ سَمِعْتُ - أَحْسِبُهُ، رَفَعَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ - فَقَالَ ‏"‏ مُهَلُّ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَالطَّرِيقُ الآخَرُ الْجُحْفَةُ وَمُهَلُّ أَهْلِ الْعِرَاقِ مِنْ ذَاتِ عِرْقٍ وَمُهَلُّ أَهْلِ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ وَمُهَلُّ أَهْلِ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ ‏"‏ ‏.‏

Abū az-Zubair hörte Dschābir ibn ʿAbdullāh (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein), als dieser nach dem Ort für den Eintritt in den Ihrām-Zustand gefragt wurde, sagen: „Ich hörte ihn – und ich glaube, er führte es direkt auf den Gesandten Allahs zurück – sagen: Für die Bewohner von Medina ist Dhū l-Hulaifa der Ort für den Eintritt in den Ihrām-Zustand, für diejenigen, die über den anderen Weg kommen, nämlich aus Syrien, ist es al-Dschuhfa; für die Bewohner des Irak ist es Dhāt al-ʿIrq; für die Bewohner des Nadschd ist es Qarn (al-Manāzil), und für die Bewohner des Jemen ist es Yalamlam.“

Abu Zubair heard Jabir b. 'Abdullah (Allah be pleased with them) as saying as he was asked about (the place for entering upon the) state of Ihram: I heard (and I think he carried it directly to the Messenger of Allah) him saying: For the people of Medina Dhu'l-Hulaifa is the place for entering upon the state of Ihram, and for (the people coming through the other way, i.e. Syria) it is Juhfa; for the people of Iraq it is Dhat al-'Irq; for the people of Najd it is Qarn (al-Manazil) and for the people of Yemen it is Yalamlam.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1184 a

Die Talbiyah, ihre Beschreibung und der Zeitpunkt dafürThe Talbiyah, its description and timingباب التَّلْبِيَةِ وَصِفَتِهَا وَوَقْتِهَا ‏

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، بْنِ عُمَرَ - رضى الله عنهما - أَنَّ تَلْبِيَةَ، رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ - رضى الله عنهما - يَزِيدُ فِيهَا لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ بِيَدَيْكَ لَبَّيْكَ وَالرَّغْبَاءُ إِلَيْكَ وَالْعَمَلُ ‏.‏

ʿAbdullah ibn ʿUmar (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) berichtete, dass die Talbiya des Gesandten Allahs (ﷺ) folgendermaßen lautete:

„Hier bin ich zu Deinen Diensten, o Allah, hier bin ich zu Deinen Diensten. Hier bin ich zu Deinen Diensten. Du hast keinen Teilhaber. Hier bin ich zu Deinen Diensten. Wahrlich, alles Lob und alle Gnade gebühren Dir, ebenso die Herrschaft. Du hast keinen Teilhaber.“

Der Überlieferer sagte ferner, dass ʿAbdullah ibn ʿUmar (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) dazu Folgendes hinzufügte:

„Hier bin ich zu Deinen Diensten, hier bin ich zu Deinen Diensten; bereit, Dir zu gehorchen. Das Gute liegt in Deiner Hand. Hier bin ich zu Deinen Diensten. An Dich richtet sich das Bittgebet, und für Dich ist auch die Tat.“

'Abdullah b. 'Umar (Allah be pleased with them) reported that the Talbiya of the Messenger of Allah (ﷺ) was this: Here I am at Thy service. O Allah, here I am at Thy service, here I am at Thy service. There is no associate with Thee; here I am at Thy service. Verily all praise and grace is due to Thee, and the sovereignty (too). There is no associate with Thee. He (the narrator) further said that 'Abdullah b. 'Umar (Allah be pleased with them) made this addition to it: Here I am at Thy service; here I am at Thy service; ready to obey Thee, and good is in Thy Hand; here I am at Thy service; unto Thee is the petition, and deed (is also for Thee).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1184 b

Die Talbiyah, ihre Beschreibung und der Zeitpunkt dafürThe Talbiyah, its description and timingباب التَّلْبِيَةِ وَصِفَتِهَا وَوَقْتِهَا ‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، حَدَّثَنَا حَاتِمٌ، - يَعْنِي ابْنَ إِسْمَاعِيلَ - عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَنَافِعٍ، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ وَحَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، بْنِ عُمَرَ - رضى الله عنهما - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ قَائِمَةً عِنْدَ مَسْجِدِ ذِي الْحُلَيْفَةِ أَهَلَّ فَقَالَ ‏"‏ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ - رضى الله عنهما - يَقُولُ هَذِهِ تَلْبِيَةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ‏.‏ قَالَ نَافِعٌ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ - رضى الله عنه - يَزِيدُ مَعَ هَذَا لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ بِيَدَيْكَ لَبَّيْكَ وَالرَّغْبَاءُ إِلَيْكَ وَالْعَمَلُ ‏.‏

ʿAbdullah ibn ʿUmar (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) nahe der Moschee in Dhū l-Hulaifa den Ihrām-Zustand annahm, während sein Kamel neben ihm stand, und sagte:

„Hier bin ich zu Deinen Diensten, o Herr; hier bin ich zu Deinen Diensten. Hier bin ich zu Deinen Diensten. Du hast keinen Teilhaber. Hier bin ich zu Deinen Diensten. Dir gebühren alles Lob und alle Gunst sowie die Herrschaft. Du hast keinen Teilhaber.“

Sie sagten, dass ʿAbdullah ibn ʿUmar gesagt habe, dies sei die Talbiya des Gesandten Allahs (ﷺ) gewesen. Nāfiʿ sagte: „ʿAbdullah (Allah möge mit ihm zufrieden sein) fügte ihr Folgendes hinzu: ‚Hier bin ich zu Deinen Diensten; hier bin ich zu Deinen Diensten; bereit, Dir zu gehorchen. Das Gute liegt in Deiner Hand. Hier bin ich zu Deinen Diensten. An Dich richtet sich das Bittgebet, und für Dich ist auch die Tat.‘“

'Abdullah b. 'Umar (Allah be pleased with them) reported that the Messenger of Allah (ﷺ) entered upon the state of Ihram near the mosque at Dhu'l-Hulaifa as his camel stood by it and he said: Here I am at Thy service, O Lord; here I am at Thy service: here I am at Thy service. There is no associate with Thee. Here I am at Thy service. All praise and grace is due to Thee and the sovereignty (too). There is no associate with Thee. They (the people) said that 'Abdullah b. 'Umar said that that was the Talbiya of the Messenger of Allah (ﷺ). Nafi' said: 'Abdullah (Allah be pleased with him) made this addition to it: Here I am at Thy service; here I am at Thy service; ready to obey Thee. The Good is in Thy Hand. Here I am at Thy service. Unto Thee is the petition and deed (is also for Thee).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1184 c

Die Talbiyah, ihre Beschreibung und der Zeitpunkt dafürThe Talbiyah, its description and timingباب التَّلْبِيَةِ وَصِفَتِهَا وَوَقْتِهَا ‏

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ - عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، - رضى الله عنهما - قَالَ تَلَقَّفْتُ التَّلْبِيَةَ مِنْ فِي رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ‏.‏ فَذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِهِمْ ‏.‏

Ibn ʿUmar (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtete: Ich lernte die Talbiya unmittelbar vom Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), und dann überlieferte er den Hadith.

Ibn 'Umar (Allah be pleased with him) reported: I immediately learnt Talbiya from the Messenger of Allah (ﷺ), and he then narrated the hadith.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1184 d

Die Talbiyah, ihre Beschreibung und der Zeitpunkt dafürThe Talbiyah, its description and timingباب التَّلْبِيَةِ وَصِفَتِهَا وَوَقْتِهَا ‏

وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ فَإِنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَخْبَرَنِي عَنْ أَبِيهِ، - رضى الله عنه - قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُهِلُّ مُلَبِّدًا يَقُولُ ‏"‏ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ ‏"‏ ‏.‏ لاَ يَزِيدُ عَلَى هَؤُلاَءِ الْكَلِمَاتِ ‏.‏ وَإِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ - رضى الله عنهما - كَانَ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَرْكَعُ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ ‏.‏ ثُمَّ إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ النَّاقَةُ قَائِمَةً عِنْدَ مَسْجِدِ الْحُلَيْفَةِ أَهَلَّ بِهَؤُلاَءِ الْكَلِمَاتِ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ - رضى الله عنهما - يَقُولُ كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضى الله عنه - يُهِلُّ بِإِهْلاَلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ هَؤُلاَءِ الْكَلِمَاتِ وَيَقُولُ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ لَبَّيْكَ وَالرَّغْبَاءُ إِلَيْكَ وَالْعَمَلُ ‏.‏

ʿAbdullāh ibn ʿUmar (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) berichtete: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) mit zusammengebundenem Haar die Talbiya sprechen: „Hier bin ich Dir zu Diensten, o Allah; hier bin ich Dir zu Diensten. Hier bin ich Dir zu Diensten. Du hast keinen Teilhaber; hier bin ich Dir zu Diensten. Wahrlich, alles Lob und alle Gnade gebühren Dir, ebenso die Herrschaft. Du hast keinen Teilhaber.“ Und er fügte diesen Worten nichts hinzu.

ʿAbdullāh ibn ʿUmar (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) sagte ferner: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte in Dhū l-Hulaifa zwei Rakʿa zu beten. Wenn dann sein Kamel mit ihm auf dem Rücken in der Nähe der Moschee von Dhū l-Hulaifa aufstand, sprach er diese Worte der Talbiya.

Und ʿAbdullāh ibn ʿUmar (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) sagte, dass ʿUmar ibn al-Chattāb (Allah möge mit ihm zufrieden sein) die Talbiya des Gesandten Allahs (ﷺ) mit folgenden seinen Worten zu sprechen pflegte: „Hier bin ich Dir zu Diensten, o Herr; hier bin ich Dir zu Diensten, bereit, Dir zu gehorchen, und das Gute liegt in Deiner Hand. Hier bin ich Dir zu Diensten. An Dich richtet sich das Bittgebet, und die Tat ist ebenfalls für Dich.“

'Abdullah b. 'Umar (Allah be pleased with them) reported: I heard the Messenger of Allah (ﷺ) pronouncing Talbiya with compacted hair: Here I am at Thy service. O Allah: here I am at Thy service; here I am at Thy service. There is no associate with Thee; here I am at Thy service. Verily all praise and grace is due to Thee and the Sovereignty (too). There is no associate with Thee; and he did not make any addition to these words. 'Abdullah b. 'Umar (Allah be pleased with them) (further) said: The Messenger of Allah (ﷺ) used to offer two rak'ahs of prayer at Dhu'l-Hulaifa and then when his camel stood up with him on its back near the mosque at Dhu'l-Hulaifa, he pronounced these words (of Talbiya). And 'Abdullah b. 'Umar (Allah be pleased'with them) said that 'Umar b. Khattab (Allah be pleased with him) pronounced, the Talbiya of the Messenger of Allah (ﷺ) in these words of his (Prophet's words) and said: Here I am at Thy service, O Lord; here I am at Thy service, ready to obey Thee, and good is in Thy Hand, Here I am at Thy service. Unto Thee is the petition and deed (is also for Thee).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1185

Die Talbiyah, ihre Beschreibung und der Zeitpunkt dafürThe Talbiyah, its description and timingباب التَّلْبِيَةِ وَصِفَتِهَا وَوَقْتِهَا ‏

وَحَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْيَمَامِيُّ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، - يَعْنِي ابْنَ عَمَّارٍ - حَدَّثَنَا أَبُو زُمَيْلٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، - رضى الله عنهما - قَالَ كَانَ الْمُشْرِكُونَ يَقُولُونَ لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ - قَالَ - فَيَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ وَيْلَكُمْ قَدْ قَدْ ‏"‏ ‏.‏ فَيَقُولُونَ إِلاَّ شَرِيكًا هُوَ لَكَ تَمْلِكُهُ وَمَا مَلَكَ ‏.‏ يَقُولُونَ هَذَا وَهُمْ يَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ ‏.‏

Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) überlieferte, dass auch die Götzendiener die Talbiya mit folgenden Worten sprachen: „Hier bin ich zu Deinen Diensten; Du hast keinen Teilhaber.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wehe ihnen! Sie fügten außerdem hinzu: ‚Außer einem Teilhaber, den Du besitzt, während er keine Verfügungsgewalt über Dich besitzt.‘“ Sie pflegten dies zu sagen und die Kaʿba zu umschreiten.

Ibn 'Abbas (Allah be pleased with them) reported that the polytheists also pronounced (Talbiya) as: Here I am at Thy service, there is no associate with Thee. The Messenger of Allah (ﷺ) said: Woe be upon them, as they also said: But one associate with Thee, you possess mastery over him, but he does not possess mastery (over you). They used to say this and circumambulate the Ka'ba.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1186 a

Die Anweisung an die Bewohner von Al-Madīnah, in der Moschee von Dhū l-Hulaifa den Ihrām anzulegenThe command to the people of Al-Madinah to enter Ihram from the Masjid at Dhul-Hulaifahباب أَمْرِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ بِالإِحْرَامِ مِنْ عِنْدِ مَسْجِدِ ذِي الْحُلَيْفَةِ ‏

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمِ، بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ، - رضى الله عنه - يَقُولُ بَيْدَاؤُكُمْ هَذِهِ الَّتِي تَكْذِبُونَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِيهَا مَا أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلاَّ مِنْ عِنْدِ الْمَسْجِدِ يَعْنِي ذَا الْحُلَيْفَةِ ‏.‏

Sālim ibn ʿAbdullāh (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) berichtete, dass er seinen Vater sagen hörte: „Dieser Ort Baidāʾ ist es, über den ihr dem Gesandten Allahs (ﷺ) eine Lüge zuschreibt. Der Gesandte Allahs (ﷺ) trat erst in den Ihrām-Zustand ein, als er sich nahe der Moschee in Dhū l-Hulaifa befand.“

Salim b. 'Abdullah (Allah be pleased with them) reported that he heard his father saying: This place Baida' is for you that about which you attribute lie to the Messenger of Allah (ﷺ). And the Messenger of Allah (ﷺ) did not enter upon the state of Ihram but near the mosque at Dhu'l- Hulaifa.

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Sahih Muslim 1186 b

وَحَدَّثَنَاهُ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حَاتِمٌ، - يَعْنِي ابْنَ إِسْمَاعِيلَ - عَنْ مُوسَى بْنِ، عُقْبَةَ عَنْ سَالِمٍ، قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ - رضى الله عنهما - إِذَا قِيلَ لَهُ الإِحْرَامُ مِنَ الْبَيْدَاءِ قَالَ الْبَيْدَاءُ الَّتِي تَكْذِبُونَ فِيهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلاَّ مِنْ عِنْدِ الشَّجَرَةِ حِينَ قَامَ بِهِ بَعِيرُهُ ‏.‏

Sālim überlieferte, dass zu Ibn ʿUmar (Allah habe Wohlgefallen an ihnen beiden) gesagt wurde, der Ihrām-Zustand beginne in al-Baidāʾ. Da sagte er: „Al-Baidāʾ? Ihr schreibt dem Gesandten Allahs (ﷺ) diesbezüglich eine Lüge zu. Der Gesandte Allahs (ﷺ) trat erst in den Ihrām-Zustand ein, als er sich bei dem Baum befand und seine Kamelstute mit ihm aufstand.“

Salim reported that when it was said to Ibn 'Umar (Allah be pleased with them) that the state of Ihram (commences from)a al-Baida' he said: Al-Baida', you attribute lie about it to the Messenger of Allah (ﷺ). And the Messenger of Allah (ﷺ) did not enter upon the state of Ihram but near the tree when his camel stood up with him.

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Sahih Muslim 1187 a

Klarstellung, dass es besser ist, den Ihrām anzulegen, wenn das Reittier einer Person mit ihr in Richtung Makka aufbricht, und nicht unmittelbar nach den zwei Rakʿa.Clarifying that it is better to enter Ihram when a person's mount sets off with him, heading towards Makkah, not straight after the two rak'ahباب الإِهْلاَلِ مِنْ حَيْثُ تَنْبَعِثُ الرَّاحِلَةُ ‏

وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضى الله عنهما يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ رَأَيْتُكَ تَصْنَعُ أَرْبَعًا لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِكَ يَصْنَعُهَا ‏.‏ قَالَ مَا هُنَّ يَا ابْنَ جُرَيْجٍ قَالَ رَأَيْتُكَ لاَ تَمَسُّ مِنَ الأَرْكَانِ إِلاَّ الْيَمَانِيَيْنِ وَرَأَيْتُكَ تَلْبَسُ النِّعَالَ السِّبْتِيَّةَ وَرَأَيْتُكَ تَصْبُغُ بِالصُّفْرَةِ وَرَأَيْتُكَ إِذَا كُنْتَ بِمَكَّةَ أَهَلَّ النَّاسُ إِذَا رَأَوُا الْهِلاَلَ وَلَمْ تُهْلِلْ أَنْتَ حَتَّى يَكُونَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ ‏.‏ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ أَمَّا الأَرْكَانُ فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَمَسُّ إِلاَّ الْيَمَانِيَيْنِ وَأَمَّا النِّعَالُ السِّبْتِيَّةُ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَلْبَسُ النِّعَالَ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَعَرٌ وَيَتَوَضَّأُ فِيهَا فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَلْبَسَهَا وَأَمَّا الصُّفْرَةُ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَصْبَغُ بِهَا فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَصْبَغَ بِهَا وَأَمَّا الإِهْلاَلُ فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُهِلُّ حَتَّى تَنْبَعِثَ بِهِ رَاحِلَتُهُ ‏.‏

ʿUbaid ibn Dschuraidsch sagte zu ʿAbdullah ibn ʿUmar (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein): „Abū ʿAbd ar-Raḥmān, ich sehe dich vier Dinge tun, die ich bei keinem deiner Gefährten sehe.“ Er sagte: „Sohn des Dschuraidsch, welche sind es?“ Da sagte er: „Du berührst beim Umrunden der Kaʿba nur die beiden Säulen, die sich auf der jemenitischen Seite befinden; ich sehe dich Sandalen aus gegerbtem Leder tragen; ich sehe, dass du deinen Bart und dein Haupthaar färbst; und ich habe auch festgestellt, dass die Menschen, als du in Mekka warst, den Talbiya sprachen, sobald sie die Neumondsichel des Dhū l-Hiddscha sahen, du dies jedoch erst am achten Tag des Dhū l-Hiddscha tatest.“

Darauf sagte ʿAbdullah ibn ʿUmar: „Was das Berühren der Säulen betrifft, so sah ich den Gesandten Allahs (ﷺ) keine anderen berühren als diejenigen, die sich auf der jemenitischen Seite befinden. Was das Tragen von Sandalen aus gegerbtem Leder betrifft, so sah ich den Gesandten Allahs (ﷺ) Sandalen tragen, an denen sich keine Haare befanden, und er trug sie mit nassen Füßen nach der Gebetswaschung; deshalb trage auch ich sie gern. Was die gelbe Färbung betrifft, so sah ich den Gesandten Allahs (ﷺ) Kopf, Bart und Kleidung mit dieser Farbe färben, und auch ich färbe meinen Kopf, meinen Bart oder meine Kleidung gern mit dieser Farbe. Was das Sprechen des Talbiya betrifft, so sah ich den Gesandten Allahs (ﷺ) ihn erst sprechen, als seine Kamelstute weiterzog, bis sie Dhū l-Hulaifa erreichte.“

'Ubaid b. Juraij said to 'Ahdullah b. 'Umar (Allah be pleased with them): 'Abd al-Rahman, I find you doing four things which I do not see anyone among your companions doing. He said: Son of Juraij, what are these? Thereupon he said: You (while circumambulating the Ka'ba) do not touch but the two pillars situated on the side of yaman (south), and I find you wearing the sandals of tanned leather, and I find you with dyed beard and head, and I also found that, when you were at Mecca, the people pronounced Talbiya as they saw the new moon (Dhu'l-Hijja), but you did not do it till the 8th of Dhu'l-Hijja. Upon this 'Abdullab b. 'Umar said: (So far as the touching of) the pillars is concerned, I did not see the Messenger of Allah (ﷺ) touching them but only those situated on the side of yaman. (So far as the wearing of) the shoes of tanned leather is concerned, I saw the Messenger of Allah (ﷺ) wearing shoes without hair on them, and he (wore them with wet feet) after performing ablution, and I like to wear them. So far as the yellowness is concerned, I saw the Messenger of Allah (ﷺ) dyeing (head, beard and cloth) with this colour and I love to dye (my head, beard or cloth) with this colour. And so far as the pronouncing of Talbiya is concerned, I did not see the Messenger of Allah (ﷺ) pronouncing it until his camel proceeded on (to Dhu'l-Hulaifa).

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Sahih Muslim 1187 b

حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي أَبُو صَخْرٍ، عَنِ ابْنِ قُسَيْطٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ حَجَجْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضى الله عنهما - بَيْنَ حَجٍّ وَعُمْرَةٍ ثِنْتَىْ عَشْرَةَ مَرَّةً فَقُلْتُ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ لَقَدْ رَأَيْتُ مِنْكَ أَرْبَعَ خِصَالٍ ‏.‏ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِهَذَا الْمَعْنَى إِلاَّ فِي قِصَّةِ الإِهْلاَلِ فَإِنَّهُ خَالَفَ رِوَايَةَ الْمَقْبُرِيِّ فَذَكَرَهُ بِمَعْنًى سِوَى ذِكْرِهِ إِيَّاهُ ‏.‏

ʿUbaid ibn Juraij berichtete: Ich blieb zwölf Hadschs und ʿUmras lang in der Gesellschaft von ʿAbdullah ibn ʿUmar ibn al-Khattab (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein), und ich sagte zu ihm: „Ich habe an dir vier Eigenschaften gesehen.“ Der übrige Hadith ist derselbe, mit Ausnahme der Angelegenheit des Talbiya. In diesem Zusammenhang überlieferte er die von al-Maqburi überlieferte Überlieferung und erwähnte die Tatsachen, mit Ausnahme der oben genannten.

'Ubaid b. Juraij reported: I remained in the company of 'Abdullah b. 'Umar b. al-Khattab (Allah be pleased with them) its twelve Hajjs and 'Umras and I said to him: I saw four characteristics (peculiar in you), and the rest of the hadith is the same except the case of Talbiya. There he offered the narration given by al-Maqburi and he stated the facts excepting the one given above.

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Sahih Muslim 1187 c

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، - رضى الله عنهما - قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا وَضَعَ رِجْلَهُ فِي الْغَرْزِ وَانْبَعَثَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ قَائِمَةً أَهَلَّ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ ‏.‏

Ibn ʿUmar (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) in Dhū l-Hulaifa die Talbiya sprach, als er seinen Fuß in den Steigbügel setzte, sein Kamel aufstand und sich in Bewegung setzte.

Ibn 'Umar (Allah be pleased with them) reported that the Messenger of Allah (ﷺ) pronounced Talbiya in Dhu'l-Hulaifa as he put his feet in the stirrup and his camel stood up and proceeded.

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Sahih Muslim 1187 d

وَحَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، - رضى الله عنهما - أَنَّهُ كَانَ يُخْبِرُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَهَلَّ حِينَ اسْتَوَتْ بِهِ نَاقَتُهُ قَائِمَةً ‏.‏

Ibn ʿUmar (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) die Talbiya sprach, während sich sein Kamel aufrichtete.

Ibn 'Umar (Allah be pleased with them) reported that the Messenger of Allah (ﷺ) pronounced Talbiya as his camel stood up.

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Sahih Muslim 1187 e

وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّأَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ - رضى الله عنهما - قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَكِبَ رَاحِلَتَهُ بِذِي الْحُلَيْفَةِ ثُمَّ يُهِلُّ حِينَ تَسْتَوِي بِهِ قَائِمَةً ‏.

ʿAbdullah ibn ʿUmar berichtete: Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ auf seinem Kamel reiten und die Talbiya sprechen, während es sich mit ihm in Dhul-Hulaifa aufrichtete.

'Abdullah b. 'Umar reported: I saw the Messenger of Allah (ﷺ) riding on his camel at Dhu'l-Hulaifa and pronouncing Talbiya as it stood up with him.

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Sahih Muslim 1188

Das Gebet in der Moschee von Dhul-HulaifaPraying at the Masjid of Dhul-Hulaifahباب الصَّلاَةِ فِي مَسْجِدِ ذِي الْحُلَيْفَةِ ‏

وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، وَأَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ أَحْمَدُ حَدَّثَنَا وَقَالَ، حَرْمَلَةُ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَخْبَرَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، - رضى الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ بَاتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِذِي الْحُلَيْفَةِ مَبْدَأَهُ وَصَلَّى فِي مَسْجِدِهَا ‏.‏

ʿAbdullah ibn ʿUmar (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) die Nacht in Dhū l-Hulaifa verbrachte, als er die Riten der Hadsch begann, und im Gebetsraum betete.

'Abdullah b. 'Umar (Allah be pleased with them) reported that the Messenger of Allah (ﷺ) spent the night at Dhu'l-Hulaifa while commencing (the rites of) Pilgrimage and he observed prayer in the mosque.

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Sahih Muslim 1189 a

Es wird empfohlen, unmittelbar vor dem Eintritt in den Ihrām Parfüm aufzutragen; es wird empfohlen, Moschus zu verwenden, und es ist unerheblich, wenn dessen glänzende Spuren zurückbleiben.It is recommended to apply perfume just before entering Ihram, and it is recommended to use Musk, and it does not matter if its glistening traces remainباب الطِّيبِ لِلْمُحْرِمِ عِنْدَ الإِحْرَامِ ‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لِحُرْمِهِ حِينَ أَحْرَمَ وَلِحِلِّهِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ ‏.‏

ʿĀ'ischa (Allah möge mit ihr zufrieden sein) berichtete: Ich parfümierte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), bevor er in den Ihrām-Zustand eintrat und (nach dessen Beendigung), bevor er das Heilige Haus umrundete.

'A'isha (Allah be pleased with her) reported: I applied perfume to the Messenger of Allah (ﷺ) before he entered upon the state of lhram and (concluding) before circumambulating the (sacred) House.

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