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Ibrāhīm überlieferte: „ʿAlqama kam nach Syrien, betrat die Moschee, verrichtete dort das Gebet und ging dann zu einem Kreis, in dem Menschen saßen, und setzte sich zu ihnen. Daraufhin kam eine Person dorthin, und ich bemerkte, dass die Menschen über ihr Eintreffen verärgert und aufgebracht waren. Sie setzte sich neben mich und sagte dann: Erinnerst du dich daran, wie ʿAbdullāh den Qurʾān zu rezitieren pflegte?“ Danach wurde der restliche Hadith überliefert.

Ibrahim reported: 'Alqama came to Syria and entered the mosque and prayed there and then went to a (place where people were sitting in a) circle and he sat therein. Then a person came there and I perceived that the people were annoyed and perturbed (on this arrival). and he sat on my side and then said: Do you remember how 'Abdullah used to recite (the Qur'an)? And then the rest of the hadith was narrated.

ʿAlqama berichtete: Ich traf Abū ad-Dardāʾ, und er sagte zu mir: „Aus welchem Land stammst du?“ Ich sagte: „Ich bin aus dem Irak.“ Er fragte erneut: „Aus welcher Stadt?“ Ich antwortete: „Aus der Stadt Kufa.“ Er fragte erneut: „Liest du gemäß der Lesart von ʿAbdullāh ibn Masʿūd?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Lies diesen Vers: ‚Bei der Nacht, wenn sie bedeckt.‘“ Da las ich: „Bei der Nacht, wenn sie bedeckt, und bei dem Tag, wenn er hell erstrahlt, und bei der Erschaffung des Männlichen und des Weiblichen.“ Er lachte und sagte: „Ich habe den Gesandten Allahs (ﷺ) so rezitieren gehört.“

'Alqama reported: I met Abu Darda', and he said to me: To which country do you belong? I said: I am one of the people of Iraq. He again said: To which city? I replied: City of Kufa. He again said: Do you recite according to the recitation of 'Abdullah b. Mas'ud? I said: Yes. He said: Recite this verse (By the night when it covers) So I recited it: (By the night when it covers, and the day when it shines, and the creating of the male and the female). He laughed and said: I have heard the Messenger of Allah (ﷺ) reciting like this.

Dieser Hadith wurde über eine andere Überliefererkette überliefert.

This hadith has been narrated by another chain of transmitters.

Von Abū Huraira wird überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) verboten hat, nach dem ʿAsr-Gebet bis zum Sonnenuntergang und nach dem Morgengrauen bis zum Sonnenaufgang zu beten.

Abu Huraira is reported to have said that the Messenger of Allah (ﷺ) prohibited to observe prayer after the 'Asr prayer till the sun is set, and after the dawn till the sun rises.

Ibn ʿAbbās berichtete: Ich hörte dies von so vielen Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ), darunter auch ʿUmar ibn al-Chattāb, der mir von ihnen am liebsten ist: Der Gesandte Allahs (ﷺ) untersagte das Verrichten des Gebets nach dem Morgengebet, bis die Sonne aufgegangen war, und nach dem ʿAsr-Gebet, bis die Sonne untergegangen war.

Ibn 'Abbas reported: I heard it from so many Companions of the Messenger of Allah (ﷺ) and one among them is 'Umar b. Khattab, and he is most dear to me among them that the Messenger of Allah (ﷺ) prohibited observing of prayer after the dawn prayer till the sun rose and after the 'Asr till the sun set.

Dieser Hadith wurde von Qatāda mit derselben Überliefererkette und einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut überliefert.

This hadith has been narrated by Qatada with the same chain of transmitters with a minor alteration of words.

Abū Saʿīd al-Chudrī berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Kein Gebet ist nach dem ʿAsr-Gebet gültig, bis die Sonne untergeht, und kein Gebet ist nach dem Morgengebet gültig, bis die Sonne aufgeht.

Abu Sa'id al-Khudri reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: No prayer is valid after the 'Asr prayer till the sun sets and no prayer is valid after the dawn prayer till the sun rises.

Ibn ʿUmar überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Keiner von euch soll beabsichtigen, das Gebet während des Sonnenaufgangs oder des Sonnenuntergangs zu verrichten.

Ibn 'Umar reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Let not any one of you intend to observe prayer at the time of the rising of the sun or of the setting sun.

Ibn ʿUmar berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Beabsichtigt nicht, beim Aufgang der Sonne oder bei ihrem Untergang zu beten, denn sie geht zwischen den Hörnern Satans auf.

Ibn 'Umar reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Do not intend to observe prayer at the time of the rising of the sun nor at its setting, for it rises between the horns of Satan.

Ibn ʿUmar überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn der Rand der Sonne sichtbar zu werden beginnt, verschiebt das Gebet, bis sie vollständig erschienen ist, und wenn der Rand der Sonne verschwindet, verschiebt das Gebet, bis sie vollständig verschwunden ist.“

Ibn 'Umar reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: When the rim of the sun starts appearing defer prayer till it completely appears, and when the rim of the sun disappears defer prayer till it completely disappears.

Abu Basra al-Ghifārī berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) leitete uns am Ort Mukhammas im ʿAsr-Gebet, und dann sagte er: „Dieses Gebet wurde denjenigen vor euch dargeboten, doch sie versäumten es; wer es bewahrt, für den sind zwei Belohnungen vorgesehen. Und nach ihm ist kein Gebet gültig, bis der Beobachter erscheint“ – mit „Beobachter“ ist der Abendstern gemeint.

Abu Basra Ghifari reported: The Messenger of Allah (ﷺ) led us in the 'Asr prayer at (the place known as) Mukhammas, and then said: This prayer was presented to those gone before you, but they lost it, and he who guards it has two rewards in store for him. And no prayer is valid after till the onlooker appears (by onlooker is meant the evening star).

Dieser Hadith wurde von Abū Basra al-Ghifārī über eine andere Überliefererkette überliefert.

This hadith has been narrated by Abu Basra Ghifari through another chain of transmitters.

ʿUqba ibn ʿĀmir sagte: Es gab drei Zeiten, zu denen uns der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot, zu beten oder unsere Verstorbenen zu bestatten: wenn die Sonne zu steigen beginnt, bis sie vollständig aufgegangen ist; wenn die Sonne mittags ihren höchsten Stand erreicht, bis sie den Meridian überschreitet; und wenn die Sonne sich dem Untergang nähert, bis sie untergeht.

Uqba b. 'Amir said: There were three times at which Allah's Messenger (ﷺ) forbade us to pray, or bury our dead: When the sun begins to rise till it is fully up, when the sun is at its height at midday till it passes over the meridian, and when the sun draws near to setting till it sets.

ʿAmr ibn ʿAbasa as-Sulamī berichtete:

In der Zeit der Unwissenheit, bevor ich den Islam annahm, glaubte ich, dass die Menschen sich im Irrtum befanden und keinem richtigen Weg folgten, und sie verehrten Götzen. Unterdessen hörte ich von einem Mann in Mekka, der Kunde verkündete. Da bestieg ich mein Reittier und machte mich auf den Weg zu ihm. Der Gesandte Allahs (ﷺ) hielt sich damals verborgen, da seine Leute ihm das Leben schwer gemacht hatten. Ich zeigte mich den Mekkanern gegenüber freundlich und schaffte es dadurch, nach Mekka einzutreten und zu ihm, dem heiligen Propheten, zu gelangen. Ich sagte zu ihm: „Wer bist du?“ Er sagte: „Ich bin ein Prophet Allahs.“ Ich fragte erneut: „Was ist ein Prophet?“ Er sagte: „Ich bin ein Prophet in dem Sinne, dass Allah mich entsandt hat.“ Ich sagte: „Womit hat Er dich entsandt?“ Er sagte: „Ich bin entsandt worden, um die verwandtschaftlichen Bande durch Güte und Zuneigung zu pflegen, die Götzen zu zerbrechen und die Einheit Allahs zu verkünden, ohne Ihm irgendetwas beizugesellen.“ Ich sagte: „Wer steht dir darin zur Seite, in diesen Überzeugungen und Handlungen?“ Er sagte: „Ein freier Mann und ein Sklave.“ Der Überlieferer sagte: Abu Bakr und Bilāl befanden sich damals bei ihm unter denen, die den Islam angenommen hatten.

Ich sagte: „Ich beabsichtige, dir zu folgen.“ Er sagte: „In diesen Tagen wirst du dazu nicht in der Lage sein. Siehst du nicht, unter welch schwierigen Umständen ich und meine Leute leben? Kehre lieber zu deinen Leuten zurück, und wenn du hörst, dass mir der Sieg gewährt worden ist, dann komm zu mir.“ Da kehrte ich zu meiner Familie zurück.

Ich befand mich in meinem Haus, als der Gesandte Allahs (ﷺ) nach Medina kam. Ich war bei meinen Leuten und suchte nach Nachrichten und fragte die Menschen, als er in Medina eintraf. Dann kam eine Gruppe von Menschen aus Yathrib, also Medina. Ich sagte zu ihnen: „Wie ergeht es jenem Mann, der nach Medina gekommen ist?“ Sie sagten: „Die Menschen eilen zu ihm, während seine Leute, die Götzendiener von Mekka, geplant hatten, ihn zu töten; doch sie konnten es nicht tun.“ Als ich dies hörte, kam ich nach Medina, ging zu ihm und sagte: „O Gesandter Allahs, erkennst du mich?“ Er sagte: „Ja, du bist derselbe Mann, der mich in Mekka getroffen hat.“ Ich sagte: „Das ist richtig.“ Dann sagte ich erneut: „O Prophet Allahs, berichte mir von dem, was Allah dich gelehrt hat und was ich nicht weiß. Berichte mir vom Gebet.“

Er sagte: „Verrichte das Morgengebet. Dann unterlasse das Gebet, wenn die Sonne aufgeht, bis sie vollständig aufgegangen ist; denn wenn sie aufgeht, geht sie zwischen den Hörnern des Satans auf, und die Ungläubigen werfen sich zu dieser Zeit vor ihr nieder. Dann bete, denn das Gebet wird bezeugt und von den Engeln begleitet, bis der Schatten ungefähr die Länge eines Speers erreicht. Dann unterlasse das Gebet, denn zu dieser Zeit wird die Hölle angeheizt. Wenn der Schatten sich weiterbewegt, bete, denn das Gebet wird von den Engeln bezeugt und begleitet, bis du das Nachmittagsgebet verrichtest. Dann unterlasse das Gebet, bis die Sonne untergeht, denn sie geht zwischen den Hörnern des Satans unter, und zu dieser Zeit werfen sich die Ungläubigen vor ihr nieder.“

Ich sagte: „O Gesandter Allahs, berichte mir auch über die Gebetswaschung.“ Er sagte: „Keiner von euch verwendet Wasser zur Gebetswaschung, spült seinen Mund, zieht Wasser in die Nase und schnaubt es wieder aus, ohne dass die Sünden seines Gesichts, seines Mundes und seiner Nasenlöcher herausfallen. Wenn er sein Gesicht wäscht, wie Allah es ihm befohlen hat, fallen die Sünden seines Gesichts mit dem Wasser bis zum Ende seines Bartes ab. Wenn er dann seine Unterarme bis zu den Ellenbogen wäscht, fallen die Sünden seiner Arme mit dem Wasser von seinen Fingerspitzen ab. Wenn er über seinen Kopf streicht, fallen die Sünden seines Kopfes mit dem Wasser von den Haarspitzen ab. Und wenn er seine Füße bis zu den Knöcheln wäscht, fallen die Sünden seiner Füße mit dem Wasser von seinen Zehen ab. Wenn er sich dann zum Gebet hinstellt, Allah lobt, Ihn preist und Ihn verherrlicht, wie es Ihm gebührt, und sich Allah aufrichtig hingibt, werden seine Sünden von ihm genommen, sodass er so unschuldig bleibt, wie am Tag, an dem seine Mutter ihn geboren hat.“

ʿAmr ibn ʿAbasa überlieferte diesen Hadith Abū Umāma, einem Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ). Abū Umāma sagte zu ihm: „O ʿAmr ibn ʿAbasa, bedenke, was du sagst: Dass einem Menschen an nur einem Ort eine solche Belohnung gewährt wird – allein durch die Gebetswaschung und das Gebet.“ Darauf sagte ʿAmr: „O Abū Umāma, ich bin alt geworden, meine Knochen sind schwach geworden, und ich stehe an der Schwelle zum Tod. Welchen Antrieb hätte ich, Allah und dem Gesandten Allahs (ﷺ) eine Lüge zuzuschreiben? Hätte ich es nur einmal, zweimal oder dreimal – ja, sogar siebenmal – vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört, hätte ich es niemals überliefert. Doch ich habe es bei mehr Gelegenheiten als diesen von ihm gehört.“

'Amr b. 'Abasa Sulami reported: In the state of the Ignorance (before embracing Islam), I used to think that the people were in error and they were not on anything (which may be called the right path) and worshipped the idols. Meanwhile, I heard of a man in Mecca who was giving news (on the basis of his prophetic knowledge) ; so I sat on my ride and went to him. The Messenger of Allah (ﷺ) was at that time hiding as his people had made life hard for him. I adopted a friendly attitude (towards the Meccans and thus managed) to enter Mecca and go to him (the Holy Prophet) and I said to him: Who are you? He said: I am a Prophet (of Allah). I again said: Who is a Prophet? He said: (I am a Prophet in the sense that) I have been sent by Allah. I said: What is that which you have been sent with? He said: I have been sent to join ties of relationship (with kindness and affection), to break the Idols, and to proclaim the oneness of Allah (in a manner that) nothing is to be associated with Him. I said: Who is with you in this (in these beliefs and practices)? He said: A free man and a slave. He (the narrator) said: Abu Bakr and Bilal were there with him among those who had embraced Islam by that time. I said: I intend to follow you. He said: During these days you would not be able to do so. Don't you see the (hard) condition under which I and (my) people are living? You better go back to your people and when you hear that I have been granted victory, you come to me. So I went to my family. I was in my home when the Messenger of Allah (ﷺ) came to Medina. I was among my people and used to seek news and ask people when he arrived in Medina. Then a group of people belonging to Yathrib (Medina) came. I said (to them): How is that person getting on who has come to Medina? They said: The people are hastening to him, while his people (the polytheists of Mecca) planned to kill him, but they could not do so. I (on hearing it) came to Medina and went to him and said: Messenger of Allah, do you recognise me? He said: Yes, you are the same man who met me at Mecca. I said: It is so. I again said: Prophet of Allah, tell me that which Allah has taught you and which I do not know, tell me about the prayer.
He said: Observe the dawn prayer, then stop praying when the sun is rising till it is fully up, for when it rises it comes up between the horns of Satan, and the unbelievers prostrate themselves to it at that time. Then pray, for the prayer is witnessed and attended (by angels) till the shadow becomes about the length of a lance; then cease prayer, for at that time Hell is heated up. Then when the shadow moves forward, pray, for the prayer is witnessed and attended by angels, till you pray the afternoon prayer, then cease prayer till the sun sets, for it sets between the horns of devil, and at that time the unbelievers prostrate themselves before it. I said: Apostle of Allah, tell me about ablution also. He said: None of you who uses water for ablution and rinses his mouth, snuffs up water and blows it, but the sins of his face, and his mouth and his nostrils fall out. When he washes his face, as Allah has commanded him, the sins of his face fall out from the end of his beard with water. Then (when) he washes his forearms up to the elbows, the sins of his arms fall out along with water from his finger-tips. And when he wipes his head, the sins of his head fall out from the points of his hair along with water. And (when) he washes his feet up to the ankles, the sins of his feet fall out from his toes along with water. And if he stands to pray and praises Allah, lauds Him and glorifies Him with what becomes Him and shows wholehearted devotion to Allah, his sins would depart leaving him (as innocent) as he was on the day his mother bore him. 'Amr b. 'Abasa narrated this hadith to Abu Umama, a Companion of the Messenger of Allah (ﷺ), and Abu Umama said to him: 'Amr b. 'Abasa, think what you are saying that such (a great reward) is given to a man at one place (only in the act of ablution and prayer). Upon this 'Amr said: Abu Umama, I have grown old and my bones have become weak and I am at the door of death; what impetus is there for me to attribute a lie to Allah and the Messenger of Allah (ﷺ)? Had I heard it from the Messenger of Allah (ﷺ) once, twice, or three times (even seven times), I would have never narrated it, but I have heard it from him on occasions more than these.

ʿĀʾischa berichtete, dass ʿUmar die Tatsache falsch verstanden hatte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) das Verrichten des Gebets zur Zeit des Sonnenaufgangs und zur Zeit ihres Untergangs verboten hatte.

'A'isha reported that 'Umar misconstrued the fact that the Messenger of Allah (ﷺ) had prohibited the observance of prayer at the time of the rising sun and at the time of its setting.

ʿĀʾischa sagte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) es nicht unterließ, nach dem ʿAsr-Gebet zwei Rakʿa zu verrichten. Sie überlieferte jedoch, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Gewöhnt euch nicht daran, während des Sonnenaufgangs und während des Sonnenuntergangs zu beten“, und ermahnte die Muslime, die Gebete zu ihren jeweiligen Zeiten zu verrichten.

'A'isha said that the Messenger of Allah (ﷺ) did not abandon observing two rak'ahs after 'Asr, but she reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Do not get used to observe prayer at the time of the rising sun and at the time of its setting and (exhorted the Muslims) to pray at their times.

Kuraib, der freigelassene Sklave von Ibn ʿAbbās, berichtete, dass ʿAbdullah ibn ʿAbbās, ʿAbd ar-Rahmān ibn Azhar und al-Miswar ibn Makhrama ihn zu ʿĀʾischa, der Ehefrau des Gesandten Allahs (ﷺ), schickten. Sie ließen ihr ihre Grüße ausrichten und ihn nach den zwei Rakʿahs nach dem Nachmittagsgebet fragen, denn: „Wir haben gehört, dass du sie verrichtest, während uns übermittelt wurde, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ihre Verrichtung untersagt hat.“ Ibn ʿAbbās sagte: „Ich und ʿUmar ibn al-Khattāb hielten die Menschen davon ab, dies zu tun, also zwei Rakʿahs zu beten.“

Kuraib sagte: „Ich ging zu ihr, ʿĀʾischa, und überbrachte ihr die Nachricht, mit der man mich geschickt hatte. Sie sagte: ,Frage Umm Salama.‘ Also ging ich zu denen, die mich zu ʿĀʾischa geschickt hatten, und informierte sie über das, was sie gesagt hatte. Sie schickten mich mit derselben Bitte, mit der ich zu ʿĀʾischa gesandt worden war, zu Umm Salama zurück.

Umm Salama sagte: ,Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ), wie er sie untersagte, und danach sah ich ihn, wie er sie verrichtete. Als er sie verrichtete, hatte er bereits das ʿAsr-Gebet gebetet. Dann kam er, während sich bei mir Frauen vom Stamm Banū Harām, einem Stamm der Ansār, befanden, und er verrichtete sie, also die zwei Rakʿahs. Ich schickte eine Sklavin zu ihm und trug ihr auf, sich neben ihn zu stellen und zu ihm zu sagen: „Umm Salama sagt: O Gesandter Allahs, ich hörte dich, wie du diese zwei Rakʿahs untersagtest, und dennoch sah ich dich, wie du sie verrichtetest.“ Wenn er ihr mit der Hand ein Zeichen gibt, zu warten, dann warte.‘

Die Sklavin tat dies. Er gab ihr mit der Hand ein Zeichen, und sie trat beiseite und wartete. Als er das Gebet beendet hatte, sagte er: ,Tochter von Abū Umayya, du hast nach den zwei Rakʿahs nach dem ʿAsr-Gebet gefragt. Einige Leute von ʿAbd al-Qais kamen zu mir, um den Islam anzunehmen, und hinderten mich daran, die zwei Rakʿahs zu verrichten, die auf das Mittagsgebet folgen. Deshalb sind dies die beiden, die ich gebetet habe.‘“

Kuraib, the freed slave of Ibn 'Abbas, reported that 'Abdullah b. 'Abbas, 'Abd al-Rahman b. Azhar, al-Miswar b. Makhrama sent him to 'A'isha, the wife of the Messenger of Allah (ﷺ), telling him to give her their greetings, and ask her about the two rak'ahs after the afternoon prayer, (for)" we have heard that you observe them whereas it has been conveyed to us that the Messenger of Allah (ﷺ) prohibited their observance." Ibn 'Abbas said: I along with 'Umar b. al-Khattab dissuaded people to do so (to observe two rak'ahs of prayer). Kuraib said: I went to her ('A'isha) and conveyed to her the message with which I was sent. She said: (Better) ask Umm Salama. So I went to them (those who had sent him to Hadrat 'A'isha) and informed them about what she had said. They sent me back to Umm Salama with that with which I was sent to 'A'isha. Umm Salama said: I beard the Messenger of Allah (ﷺ) prohibiting them, and then afterwards I saw him observing them. And when he observed them (two rak'ahs) he had already observed the 'Asr prayer. Then he (the Holy Prophet) came, while there were with me ladies of Banu Haram, a tribe of the Ansar and he (the Holy Prophet) observed them (the two rak'ahs). I sent a slave-girl to him asking her to stand by his side and say to him that Umm Salama says: Messenger of Allah, I heard you prohibiting these two rak'ahs, whereas I saw you observing them; and if he (the Holy Prophet) points with his hand (to wait), then do wait. The slave-girl did like that. He (the Holy Prophet) pointed out with his hand and she got aside and waited, and when he had finished (the prayer) he said: Daughter of Abu Umayya. you have asked about the two rak'ahs after the 'Asr prayer. Some people of 'Abu al-Qais came to me for embracing Islam and hindered me from observing the two rak'ahs which come after the noon prayer. So those are the two I have been praying.

Abu Salama fragte ʿĀʾischa nach den zwei Niederwerfungen (d. h. Rakʿahs), die der Gesandte Allahs (ﷺ) nach dem ʿAsr-Gebet verrichtete. Sie sagte: Er (der Prophet) verrichtete sie vor dem ʿAsr-Gebet, doch dann wurde er daran gehindert oder er vergaß sie und verrichtete sie anschließend nach dem ʿAsr-Gebet; danach verrichtete er sie weiterhin. Es war seine Gewohnheit, dass er, wenn er ein Gebet verrichtet hatte, es anschließend weiterhin verrichtete. Ismāʿīl sagte: Das bedeutet, dass er dies stets tat.

Abu Salama asked 'A'isha about the two prostrations (i. e. rak'ahs) which the Messenger of Allah (ﷺ) made after the 'Asr. She said: He (the Holy Prophet) observed them before the 'Asr prayer, but then he was hindered to do so, or he forgot them and then he observed them after the 'Asr, and then he continued observing them. (It was his habit) that when he (the Holy Prophet) observed prayer, he then continued observing it. Isma'il said: It implies that he always did that.

ʿĀʾischa berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) unterließ es in meinem Haus niemals, zwei Rakʿahs nach dem ʿAsr-Gebet zu verrichten.

'A'isha reported: The Messenger of Allah (ﷺ) did not abandon at all observing two rak'ahs after the 'Asr in my house.

ʿĀ'ischa berichtete: Zwei Gebete pflegte der Gesandte Allahs (ﷺ) in meinem Haus stets zu verrichten – offen oder heimlich: zwei Rakʿa vor dem Morgengebet und zwei Rakʿa nach dem ʿAsr-Gebet.

'A'isha reported: Two are the prayers which the Messenger of Allah (ﷺ) always observed in my house-openly or secretly-two rak'ahs before the dawn and two rak'ahs after the 'Asr.