Über das Reiten auf OpfertierenOn Riding The Sacrificial Animalsباب فِي رُكُوبِ الْبُدْنِ
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَأَى رَجُلاً يَسُوقُ بَدَنَةً . فَقَالَ " ارْكَبْهَا " . قَالَ إِنَّهَا بَدَنَةٌ . فَقَالَ " ارْكَبْهَا وَيْلَكَ " . فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ .
Abū Huraira sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sah einen Mann, der ein Opfertier führte. Er sagte: „Reite darauf.“ Er sagte: „Es ist ein Opfertier.“ Er sagte erneut: „Reite darauf, wehe dir!“ – entweder beim zweiten oder beim dritten Mal, als er dies sagte.
Abu Hurairah said: The Messenger of Allah (SWAS)saw a man driving the sacrificial camel. He said ride on it. He said this is a sacrificial camel. He again said ride on it, bother you, either the second or the third time he spoke.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Reiten auf OpfertierenOn Riding The Sacrificial Animalsباب فِي رُكُوبِ الْبُدْنِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، سَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رُكُوبِ الْهَدْىِ، فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " ارْكَبْهَا بِالْمَعْرُوفِ إِذَا أُلْجِئْتَ إِلَيْهَا حَتَّى تَجِدَ ظَهْرًا " .
Abū az-Zubair sagte: Ich fragte Dschābir ibn ʿAbdullāh über das Reiten auf den Opfertieren. Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: „Reitet sanft auf ihnen, wenn ihr nichts anderes habt, bis ihr ein Reittier findet.“
Abu al-Zubair said: I asked Jabir bin `Abdallah about riding on the sacrificial camels. He said I heard The Messenger of Allah (SWAS) saying ride on them gently when you have nothing else till you find a mount.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Opfertier, das nicht weiterreisen kann, bevor es Mekka erreicht hatRegarding The Sacrificial Animal Being Unable To Continue Traveling Before Reaching Makkahباب فِي الْهَدْىِ إِذَا عَطِبَ قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ نَاجِيَةَ الأَسْلَمِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَ مَعَهُ بِهَدْىٍ فَقَالَ " إِنْ عَطِبَ مِنْهَا شَىْءٌ فَانْحَرْهُ ثُمَّ اصْبَغْ نَعْلَهُ فِي دَمِهِ ثُمَّ خَلِّ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاسِ " .
Überliefert von Najiyah al-Aslamī:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) schickte mit ihm Opfertiere, Kamele, zur Kaʿbah. Dann sagte er: „Wenn eines von ihnen ermüdet, schlachtet es, taucht seine Schuhe in sein Blut und lasst es für die Menschen zurück, damit sie davon essen.“
Narrated Najiyah al-Aslami:
The Messenger of Allah (ﷺ) sent sacrificial camels with him (as offering to the Ka'bah). He then said: If any one of them becomes fatigued, slaughter it, dip its shoes in its blood, and leave it for the people (to eat).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Opfertier, das nicht weiterreisen kann, bevor es Mekka erreicht hatRegarding The Sacrificial Animal Being Unable To Continue Traveling Before Reaching Makkahباب فِي الْهَدْىِ إِذَا عَطِبَ قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وَمُسَدَّدٌ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، ح حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، - وَهَذَا حَدِيثُ مُسَدَّدٍ - عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ مُوسَى بْنِ سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فُلاَنًا الأَسْلَمِيَّ وَبَعَثَ مَعَهُ بِثَمَانَ عَشْرَةَ بَدَنَةً فَقَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ أُزْحِفَ عَلَىَّ مِنْهَا شَىْءٌ قَالَ " تَنْحَرُهَا ثُمَّ تَصْبُغُ نَعْلَهَا فِي دَمِهَا ثُمَّ اضْرِبْهَا عَلَى صَفْحَتِهَا وَلاَ تَأْكُلْ مِنْهَا أَنْتَ وَلاَ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِكَ " . أَوْ قَالَ " مِنْ أَهْلِ رُفْقَتِكَ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ الَّذِي تَفَرَّدَ بِهِ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ قَوْلُهُ " وَلاَ تَأْكُلْ مِنْهَا أَنْتَ وَلاَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ رُفْقَتِكَ " . وَقَالَ فِي حَدِيثِ عَبْدِ الْوَارِثِ " ثُمَّ اجْعَلْهُ عَلَى صَفْحَتِهَا " . مَكَانَ " اضْرِبْهَا " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ يَقُولُ إِذَا أَقَمْتَ الإِسْنَادَ وَالْمَعْنَى كَفَاكَ .
Ibn ʿAbbās sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Heil auf ihm) schickte einen Mann aus dem Stamm al-Aslam und mit ihm achtzehn Opfertiere als Opfergabe nach Mekka. Er fragte: „Was meinst du, wenn eines von ihnen ermüdet?“ Er antwortete: „Du sollst es dann schlachten, seinen Schuh mit seinem Blut färben und damit an seinem Hals ein Zeichen anbringen. Du oder einer deiner Gefährten sollt jedoch nichts davon essen.“
Abū Dāwūd sagte: Die folgenden Worte dieses Hadith werden durch keine andere Überlieferung gestützt: „Du selbst und keiner deiner Gefährten sollt davon essen.“
In der Überlieferung von ʿAbd al-Wārith heißt es: „Dann hänge es an seinen Hals“, anstelle der Worte „bringe damit ein Zeichen an oder streiche damit“. Abū Dāwūd sagte: Ich hörte Abū Salamah sagen: „Wenn die Überliefererkette und der Sinn korrekt sind, genügt das für dich.“
Ibn Abbas said: The Messenger of Allah (SWAS) sent a man of al-Aslam tribe and sent with him eighteen sacrificial camels (as offering to Makkah). What do you think if any one of them becomes fatigued. He replied : You should sacrifice it then dye its shoe with its blood, then mark with it on its neck. But you or any of your companions should not eat out of it.
Abu Dawud said: The following words of this tradition are not supported by any other tradition “You should not eat of it yourself nor any of your companions”.
The version of `Abdal Warith has the words “then hang it in its neck” instead of the words “mark or strike with it”. Abu Dawud said I heard Abu Salamah say if the chain of narrators and the meaning are correct, it is sufficient for you.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Opfertier, das nicht weiterreisen kann, bevor es Mekka erreicht hatRegarding The Sacrificial Animal Being Unable To Continue Traveling Before Reaching Makkahباب فِي الْهَدْىِ إِذَا عَطِبَ قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، وَيَعْلَى، ابْنَا عُبَيْدٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَلِيٍّ، - رضى الله عنه - قَالَ لَمَّا نَحَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بُدْنَهُ فَنَحَرَ ثَلاَثِينَ بِيَدِهِ وَأَمَرَنِي فَنَحَرْتُ سَائِرَهَا .
Überliefert von ʿAlī ibn Abī Ṭālib:
Als der Gesandte Allahs (ﷺ) die Kamele opferte, opferte er dreißig von ihnen eigenhändig und befahl mir dann, sie zu opfern; daraufhin opferte ich die übrigen.
Narrated Ali ibn AbuTalib:
When the Messenger of Allah (ﷺ) sacrificed the camels, he sacrificed thirty of them with his own hand, and then commanded me (to sacrifice them), so I sacrificed the rest of them.
Munkar · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Opfertier, das nicht weiterreisen kann, bevor es Mekka erreicht hatRegarding The Sacrificial Animal Being Unable To Continue Traveling Before Reaching Makkahباب فِي الْهَدْىِ إِذَا عَطِبَ قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ، أَخْبَرَنَا عِيسَى، ح وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، أَخْبَرَنَا عِيسَى، - وَهَذَا لَفْظُ إِبْرَاهِيمَ - عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ لُحَىٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُرْطٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " إِنَّ أَعْظَمَ الأَيَّامِ عِنْدَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَوْمُ النَّحْرِ ثُمَّ يَوْمُ الْقَرِّ " . قَالَ عِيسَى قَالَ ثَوْرٌ وَهُوَ الْيَوْمُ الثَّانِي . قَالَ وَقُرِّبَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ بَدَنَاتٌ خَمْسٌ أَوْ سِتٌّ فَطَفِقْنَ يَزْدَلِفْنَ إِلَيْهِ بِأَيَّتِهِنَّ يَبْدَأُ فَلَمَّا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا - قَالَ فَتَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ خَفِيَّةٍ لَمْ أَفْهَمْهَا فَقُلْتُ مَا قَالَ - قَالَ " مَنْ شَاءَ اقْتَطَعَ " .
Abdullah ibn Qurt berichtete:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der großartigste Tag bei Allah ist der Tag des Opferns, danach der Tag des Ausruhens, von dem ʿĪsā nach Überlieferung von Thawr sagte, dass er der zweite Tag sei.“ Fünf oder sechs Opferkamele wurden zum Gesandten Allahs (ﷺ) gebracht, und sie begannen, sich ihm zu nähern, um zu sehen, welches von ihnen er zuerst opfern würde. Als sie tot zu Boden gefallen waren, sagte er etwas leise, was ich nicht verstehen konnte. Da fragte ich: „Was sagte er?“ Man teilte mir mit, dass er gesagt hatte: „Wer möchte, kann sich ein Stück abschneiden.“
Narrated Abdullah ibn Qurt:
The Prophet (ﷺ) said: The greatest day in Allah's sight is the day of sacrifice and next the day of resting which Isa said on the authority of Thawr is the second day. Five or six sacrificial camels were brought to the Messenger of Allah (ﷺ) and they began to draw near to see which he would sacrifice first. When they fell down dead, he said something in a low voice, which I could not catch. So I asked: What did he say? He was told that he had said: Anyone who wants can cut off a piece.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Opfertier, das nicht weiterreisen kann, bevor es Mekka erreicht hatRegarding The Sacrificial Animal Being Unable To Continue Traveling Before Reaching Makkahباب فِي الْهَدْىِ إِذَا عَطِبَ قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ حَرْمَلَةَ بْنِ عِمْرَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ الأَزْدِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ غَرَفَةَ بْنَ الْحَارِثِ الْكِنْدِيَّ، قَالَ شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَأُتِيَ بِالْبُدْنِ فَقَالَ " ادْعُوا لِي أَبَا حَسَنٍ " . فَدُعِيَ لَهُ عَلِيٌّ - رضى الله عنه - فَقَالَ لَهُ " خُذْ بِأَسْفَلِ الْحَرْبَةِ " . وَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِأَعْلاَهَا ثُمَّ طَعَنَ بِهَا فِي الْبُدْنِ فَلَمَّا فَرَغَ رَكِبَ بَغْلَتَهُ وَأَرْدَفَ عَلِيًّا رضى الله عنه .
Überliefert von ʿArfah ibn al-Ḥārith al-Kindī:
Ich war beim Gesandten Allahs (ﷺ) während der Abschiedspilgerfahrt anwesend. Als ihm die Opfertiere gebracht wurden, sagte er: „Ruft Abū al-Ḥasan (ʿAlī) zu mir.“ Daraufhin wurde ʿAlī gerufen, und er (der Prophet) sagte zu ihm: „Halte das untere Ende der Lanze fest.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) ergriff selbst das obere Ende. Dann durchbohrte er damit die Kamele. Als er mit dem Schlachten fertig war, bestieg er sein Maultier und ließ ʿAlī hinter sich aufsitzen.
Narrated Arfah ibn al-Harith al-Kandi:
I was present with the Messenger of Allah (ﷺ) at the Farewell Pilgrimage. When the sacrificial camels were brought to him, he said: Call AbulHasan (Ali) to me. Ali was then called for and he (the Prophet) said to him: Catch hold of the lower end of the lance, and the Messenger of Allah (ﷺ) himself caught hold of the upper end. He then pierced the camels with it. When he finished slaughtering, he rode on his mule and mounted Ali behind him.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Wie könnte ein Kamel geopfert werden?How Could A Camel Be Sacrificedباب كَيْفَ تُنْحَرُ الْبُدْنُ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَابِطٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ وَأَصْحَابَهُ كَانُوا يَنْحَرُونَ الْبَدَنَةَ مَعْقُولَةَ الْيُسْرَى قَائِمَةً عَلَى مَا بَقِيَ مِنْ قَوَائِمِهَا .
ʿAbd ar-Raḥmān ibn Thābit sagte: Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und seine Gefährten pflegten das Kamel zu opfern, während sein linkes Bein festgebunden war und es auf den übrigen Beinen stehen blieb.
`Abd al Rahman bin Thabit said: The Prophet (SWAS) and his companions used to sacrifice the camel with its left leg tied and it remained standing on the rest of his legs.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wie könnte ein Kamel geopfert werden?How Could A Camel Be Sacrificedباب كَيْفَ تُنْحَرُ الْبُدْنُ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، أَخْبَرَنِي زِيَادُ بْنُ جُبَيْرٍ، قَالَ كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ بِمِنًى فَمَرَّ بِرَجُلٍ وَهُوَ يَنْحَرُ بَدَنَتَهُ وَهِيَ بَارِكَةٌ فَقَالَ ابْعَثْهَا قِيَامًا مُقَيَّدَةً سُنَّةَ مُحَمَّدٍ ﷺ .
Ziyād ibn Dschubair sagte: Ich war bei Ibn ʿUmar in Minā anwesend. Er kam an einem Mann vorbei, der sein Kamel opferte, während es saß. Da sagte er: „Stell es hin und binde sein Bein fest; so folge der Sunna Muhammads, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm.“
Ziyad bin Jubair said : I was present with Ibn `Umar at Minah. He passed a man who was sacrificing his camel while it was sitting. He said make it stand and tie its leg ; thus follow the practice (sunnah) of Muhammad (SWAS).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wie könnte ein Kamel geopfert werden?How Could A Camel Be Sacrificedباب كَيْفَ تُنْحَرُ الْبُدْنُ
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، - يَعْنِي ابْنَ عُيَيْنَةَ - عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَلِيٍّ، - رضى الله عنه - قَالَ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ أَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ وَأَقْسِمَ جُلُودَهَا وَجِلاَلَهَا وَأَمَرَنِي أَنْ لاَ أُعْطِيَ الْجَزَّارَ مِنْهَا شَيْئًا وَقَالَ " نَحْنُ نُعْطِيهِ مِنْ عِنْدِنَا " .
ʿAlī sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) beauftragte mich, die Opfertiere zu beaufsichtigen und ihre Häute sowie Satteldecken nach der Schlachtung als Almosen zu verteilen. Er befahl mir, dem Schlachter nichts davon zu geben. Er sagte: Wir pflegten ihm den Lohn dafür selbst zu geben.
`Ali said : The Messenger of Allah (SWAS) commanded me to take charge of (his) sacrificial camels and to distribute the skins and saddle clothes (after sacrifice) as sadaqah. He commanded me not to give anything from it to the butcher. He said we used to give it (the wages) to the butcher ourselves.
Die Zeit des IhrāmThe Time Of Ihramباب فِي وَقْتِ الإِحْرَامِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، - يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ - حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ حَدَّثَنِي خُصَيْفُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَزَرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ يَا أَبَا الْعَبَّاسِ عَجِبْتُ لاِخْتِلاَفِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي إِهْلاَلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حِينَ أَوْجَبَ . فَقَالَ إِنِّي لأَعْلَمُ النَّاسِ بِذَلِكَ إِنَّهَا إِنَّمَا كَانَتْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَجَّةٌ وَاحِدَةٌ فَمِنْ هُنَاكَ اخْتَلَفُوا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَاجًّا فَلَمَّا صَلَّى فِي مَسْجِدِهِ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْهِ أَوْجَبَ فِي مَجْلِسِهِ فَأَهَلَّ بِالْحَجِّ حِينَ فَرَغَ مِنْ رَكْعَتَيْهِ فَسَمِعَ ذَلِكَ مِنْهُ أَقْوَامٌ فَحَفِظْتُهُ عَنْهُ ثُمَّ رَكِبَ فَلَمَّا اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ أَهَلَّ وَأَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْهُ أَقْوَامٌ وَذَلِكَ أَنَّ النَّاسَ إِنَّمَا كَانُوا يَأْتُونَ أَرْسَالاً فَسَمِعُوهُ حِينَ اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ يُهِلُّ فَقَالُوا إِنَّمَا أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ ثُمَّ مَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا عَلاَ عَلَى شَرَفِ الْبَيْدَاءِ أَهَلَّ وَأَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْهُ أَقْوَامٌ فَقَالُوا إِنَّمَا أَهَلَّ حِينَ عَلاَ عَلَى شَرَفِ الْبَيْدَاءِ وَايْمُ اللَّهِ لَقَدْ أَوْجَبَ فِي مُصَلاَّهُ وَأَهَلَّ حِينَ اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ وَأَهَلَّ حِينَ عَلاَ عَلَى شَرَفِ الْبَيْدَاءِ . قَالَ سَعِيدٌ فَمَنْ أَخَذَ بِقَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَهَلَّ فِي مُصَلاَّهُ إِذَا فَرَغَ مِنْ رَكْعَتَيْهِ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
Saʿīd ibn Dschubair sagte: Ich sagte zu ʿAbdullah ibn ʿAbbās: „Abū l-ʿAbbās, ich wundere mich über die unterschiedliche Meinung unter den Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ darüber, wann der Gesandte Allahs ﷺ den Ihrām anlegte, als er ihn verbindlich machte.“
Er antwortete: „Ich weiß darüber mehr als die Menschen. Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog nur einen Hadsch. Daher waren die Menschen untereinander unterschiedlicher Meinung. Der Gesandte Allahs ﷺ brach mit der Absicht auf, den Hadsch zu vollziehen. Als er in der Moschee von Dhū l-Hulaifa zwei Rakʿahs betete, machte er ihn verbindlich, indem er den Ihrām anlegte.
Bei derselben Gelegenheit erhob er seine Stimme mit der Talbiya für den Hadsch, nachdem er seine zwei Rakʿahs beendet hatte. Einige Menschen hörten ihn, und ich behielt es von ihm. Dann bestieg er das Reittier, und als dieses mit ihm auf dem Rücken aufstand, erhob er seine Stimme mit der Talbiya, und einige Menschen hörten ihn in diesem Augenblick. Das geschah, weil die Menschen in Gruppen kamen. So hörten sie ihn die Talbiya laut aussprechen, als sein Reittier mit ihm auf dem Rücken aufstand, und sie dachten, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Talbiya laut ausgesprochen habe, als sein Reittier mit ihm auf dem Rücken aufstand.
Der Gesandte Allahs ﷺ zog weiter. Als er die Anhöhe von al-Baidāʾ hinaufstieg, erhob er seine Stimme mit der Talbiya. Einige Menschen hörten ihn in diesem Augenblick. Sie dachten, dass er die Talbiya laut ausgesprochen habe, als er die Anhöhe von al-Baidāʾ hinaufstieg. Bei Allah, er erhob seine Stimme mit der Talbiya an dem Ort, an dem er betete, er erhob seine Stimme mit der Talbiya, als sein Reittier mit ihm auf dem Rücken aufstand, und er erhob seine Stimme mit der Talbiya, als er die Anhöhe von al-Baidāʾ hinaufstieg.“
Saʿīd (ibn Dschubair) sagte: „Wer der Ansicht von Ibn ʿAbbās folgt, spricht die Talbiya (und legt den Ihrām an) an dem Ort, an dem er betet, nachdem er seine zwei Rakʿahs beendet hat.“
Narrated Abdullah ibn Abbas:
Sa'id ibn Jubayr said: I said to Abdullah ibn Abbas: AbulAbbas, I am surprised to see the difference of opinion amongst the companions of the Apostle (ﷺ) about the wearing of ihram by the Messenger of Allah (ﷺ) when he made it obligatory.
He replied: I am aware of it more than the people. The Messenger of Allah (ﷺ) performed only one hajj. Hence the people differed among themselves. The Messenger of Allah (ﷺ) came out (from Medina) with the intention of performing hajj. When he offered two rak'ahs of prayer in the mosque at Dhul-Hulayfah, he made it obligatory by wearing it.
At the same meeting, he raised his voice in the talbiyah for hajj, when he finished his two rak'ahs. Some people heard it and I retained it from him. He then rode (on the she-camel), and when it (the she-camel) stood up, with him on its back, he raised his voice in the talbiyah and some people heard it at that moment. This is because the people were coming in groups, so they heard him raising his voice calling the talbiyah when his she-camel stood up with him on its back, and they thought that the Messenger of Allah (ﷺ) had raised his voice in the talbiyah when his she-camel stood up with him on its back.
The Messenger of Allah (ﷺ) proceeded further; when he ascended the height of al-Bayda' he raised his voice in the talbiyah. Some people heard it at that moment. They thought that he had raised his voice in the talbiyah when he ascended the height of al-Bayda'. I swear by Allah, he raised his voice in the talbiyah at the place where he prayed, and he raised his voice in the talbiyah when his she-camel stood up with him on its back, and he raised his voice in the talbiyah when he ascended the height of al-Bayda'.
Sa'id (ibn Jubayr) said; He who follows the view of Ibn Abbas raises his voice in talbiyah (and ihram) at the place of is prayer after he finishes two rak'ahs of his prayer.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Zeit des IhrāmThe Time Of Ihramباب فِي وَقْتِ الإِحْرَامِ
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ بَيْدَاؤُكُمْ هَذِهِ الَّتِي تَكْذِبُونَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِيهَا مَا أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلاَّ مِنْ عِنْدِ الْمَسْجِدِ يَعْنِي مَسْجِدَ ذِي الْحُلَيْفَةِ .
Ibn ʿUmar sagte: „Dies ist eure al-Baidāʾ, über die ihr dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) eine Falschaussage zuschreibt. Er erhob seine Stimme mit der Talbiyah erst von der Moschee aus, nämlich der Moschee von Dhū l-Ḥulaifah.“
Ibn `Umar said this is your al-Baida’ about which you ascribe falsehood to the Messenger of Allah (SWAS). He did not raise his voice in talbiyah but from the masjid, i.e. the mosque of Dhu al-Hulaifah.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Zeit des IhrāmThe Time Of Ihramباب فِي وَقْتِ الإِحْرَامِ
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ رَأَيْتُكَ تَصْنَعُ أَرْبَعًا لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِكَ يَصْنَعُهَا . قَالَ مَا هُنَّ يَا ابْنَ جُرَيْجٍ قَالَ رَأَيْتُكَ لاَ تَمَسُّ مِنَ الأَرْكَانِ إِلاَّ الْيَمَانِيَيْنِ وَرَأَيْتُكَ تَلْبَسُ النِّعَالَ السِّبْتِيَّةَ وَرَأَيْتُكَ تَصْبُغُ بِالصُّفْرَةِ وَرَأَيْتُكَ إِذَا كُنْتَ بِمَكَّةَ أَهَلَّ النَّاسُ إِذَا رَأَوُا الْهِلاَلَ وَلَمْ تُهِلَّ أَنْتَ حَتَّى كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ . فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ أَمَّا الأَرْكَانُ فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَمَسُّ إِلاَّ الْيَمَانِيَيْنِ وَأَمَّا النِّعَالُ السِّبْتِيَّةُ فِإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَلْبَسُ النِّعَالَ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَعْرٌ وَيَتَوَضَّأُ فِيهَا فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَلْبَسَهَا وَأَمَّا الصُّفْرَةُ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَصْبُغُ بِهَا فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَصْبُغَ بِهَا وَأَمَّا الإِهْلاَلُ فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُهِلُّ حَتَّى تَنْبَعِثَ بِهِ رَاحِلَتُهُ .
ʿUbayd ibn Dschuraydsch sagte zu ʿAbdullah ibn ʿUmar: „Abū ʿAbdurrahmān, ich sehe dich Dinge tun, die ich deine Gefährten nicht tun sah.“
Er fragte: „Welche sind es, Ibn Dschuraydsch?“ Er antwortete: „Ich sah, dass du nur die beiden jemenitischen Ecken berührst; ich sah, dass du Schuhe aus haarlosem Leder trägst; ich sah, dass du dich gelb färbst; und ich sah, dass du am achten Tag des Dhū l-Hiddscha den Ihrām anlegst, während die Menschen den Ihrām anlegten, sobald sie den Neumond gesehen hatten.“
ʿAbdullah ibn ʿUmar antwortete: „Was die Ecken betrifft, so sah ich den Gesandten Allahs ﷺ nichts an der Kaʿba berühren außer den beiden jemenitischen Ecken. Was die Schuhe aus gegerbtem Leder betrifft, so sah ich den Gesandten Allahs ﷺ solche Schuhe tragen, und er zog sie nach der Gebetswaschung an. Daher trage auch ich sie gern. Was das Tragen von Gelb betrifft, so sah ich den Gesandten Allahs ﷺ Gelbes tragen, und deshalb trage ich es gern. Was das laute Ausrufen der Talbiya betrifft, so sah ich den Gesandten Allahs ﷺ die Talbiya laut ausrufen, als seine Kamelstute mit ihm auf ihrem Rücken aufstand.“
Ubayd ibn Jurayj said to Abdullah ibn Umar: AbuAbdurRahman, I saw you doing things which I did not see being done by your companions.
He asked: What are they, Ibn Jurayj? He replied: I saw you touching only the two Yamani corners; and I saw you wearing shoes having no hair; I saw you dyeing in yellow colour; and I saw you wearing ihram on the eighth of Dhul-Hijjah, whereas the people had worn ihram when they sighted the moon.
Abdullah ibn Umar replied: As regards the corners, I have not seen the Messenger of Allah (ﷺ) touching anything (in the Ka'bah) but the two Yamani corners. As for the tanned leather shoes, I have seen the Messenger of Allah (ﷺ) wearing tanned leather shoes, and he would wear them after ablution. Therefore I like to wear them. As regards wearing yellow, I have seen the Messenger of Allah (ﷺ) wearing yellow, so I like to wear with it. As regards shouting the talbiyah, I have seen the Messenger of Allah (ﷺ) raising his voice in talbiyah when his she-camel stood up with him on its back.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Zeit des IhrāmThe Time Of Ihramباب فِي وَقْتِ الإِحْرَامِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الظُّهْرَ بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا وَصَلَّى الْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ بَاتَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ حَتَّى أَصْبَحَ فَلَمَّا رَكِبَ رَاحِلَتَهُ وَاسْتَوَتْ بِهِ أَهَلَّ .
Anas sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) verrichtete in Medina vier Rakʿahs und verrichtete in Dhū l-Hulaifa zwei Rakʿahs des Nachmittagsgebets. Dann verbrachte er die Nacht in Dhū l-Hulaifa, bis der Morgen anbrach. Als er auf sein Reittier stieg und es sich aufrichtete, erhob er seine Stimme mit der Talbiya.
Anas said :Messenger of Allah (SWAS) prayed four rak’ahs at Madinah and prayed two rak’ahs of afternoon prayer at Dhu-al Hulaifah. He then passed the night at Dhu-al Hulaifah till the morning came. When he rode on his mount and it stood up on its back, he raised his voice in talbiyah.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Zeit des IhrāmThe Time Of Ihramباب فِي وَقْتِ الإِحْرَامِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا أَشْعَثُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ رَكِبَ رَاحِلَتَهُ فَلَمَّا عَلاَ عَلَى جَبَلِ الْبَيْدَاءِ أَهَلَّ .
Überliefert von Anas ibn Malik:
Der Prophet (ﷺ) verrichtete das Mittagsgebet und bestieg anschließend sein Reittier. Als er den Hügel von al-Baydaʾ erreichte, erhob er seine Stimme mit der Talbiya.
Narrated Anas ibn Malik:
The Prophet (ﷺ) offered the noon prayer, and then rode on his mount. When he came to the hill of al-Bayda', he raised his voice in talbiyah.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Zeit des IhrāmThe Time Of Ihramباب فِي وَقْتِ الإِحْرَامِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا وَهْبٌ، - يَعْنِي ابْنَ جَرِيرٍ - قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَتْ قَالَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَخَذَ طَرِيقَ الْفُرْعِ أَهَلَّ إِذَا اسْتَقَلَّتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ وَإِذَا أَخَذَ طَرِيقَ أُحُدٍ أَهَلَّ إِذَا أَشْرَفَ عَلَى جَبَلِ الْبَيْدَاءِ .
Überliefert von Saʿd ibn Abī Waqqāṣ:
Als der Prophet Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) seine Reise über den Weg von al-Farʿ antrat, sprach er die Talbiya, als sein Reittier sich mit ihm auf dem Rücken aufrichtete. Als er jedoch über den Weg von Uhud reiste, erhob er seine Stimme mit der Talbiya, als er den Hügel von al-Baydāʾ bestieg.
Narrated Sa'd ibn Abi Waqqas:
When the Prophet (ﷺ) of Allah (peace be upon him0 undertook his journey by the way of al-Far', he shouted talbiyah when his mount stood up with him on its back. But when he travelled by the way of Uhud, he raised his voice in Talbiyah when he ascended the hill of al-Bayda'.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Festlegen von Bedingungen während des HadschStipulating Conditions During Hajjباب الاِشْتِرَاطِ فِي الْحَجِّ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ ضُبَاعَةَ بِنْتَ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُرِيدُ الْحَجَّ أَأَشْتَرِطُ قَالَ " نَعَمْ " . قَالَتْ فَكَيْفَ أَقُولُ قَالَ " قُولِي لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ وَمَحِلِّي مِنَ الأَرْضِ حَيْثُ حَبَسْتَنِي " .
Ibn ʿAbbās sagte: Ḍubāʿah, die Tochter von az-Zubair ibn ʿAbd al-Muṭṭalib, kam zum Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und sagte: „O Gesandter Allahs, ich möchte den Hadsch vollziehen; darf ich eine Bedingung festlegen?“ Er sagte: „Ja.“ Sie fragte: „Wie soll ich das sagen?“ Er erwiderte: „Sage: ,Labbayka, Allāhumma, labbayk (Hier bin ich zu Deinen Diensten, o Allah, hier bin ich zu Deinen Diensten). Dort, wo ich den Ihrām ablege, soll mein Ihrām enden, falls Du mich daran hinderst.‘“
Ibn `Abbas said: Duba`ah, daughter of al-Zubair bin `Abd al-Muttalib, came to the Messenger of Allah(SWAS) and said Messenger of Allah (SWAS) I want to perform Hajj; may I make a provision? He said Yes. She asked how should I say? He replied : Say “ Labbaik Allahumma Labbaik (I am at Thy service, Oh Allah, I am at Thy service). The place where I took off Ihram will be where Thou restrainest me.”
Hasan Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Durchführung des Ifrād-HadschPerforming The Ifrad Hajjباب فِي إِفْرَادِ الْحَجِّ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَفْرَدَ الْحَجَّ .
ʿĀʾischa sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) vollzog ausschließlich den Hadsch (ohne zu Beginn eine ʿUmra zu vollziehen).
Ai’shah said : The Messenger of Allah (SWAS) performed Hajj exclusively (without performing `Umrah in the beginning).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Durchführung des Ifrād-HadschPerforming The Ifrad Hajjباب فِي إِفْرَادِ الْحَجِّ
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، ح وَحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ، ح وَحَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مُوَافِينَ هِلاَلَ ذِي الْحِجَّةِ فَلَمَّا كَانَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ قَالَ " مَنْ شَاءَ أَنْ يُهِلَّ بِحَجٍّ فَلْيُهِلَّ وَمَنْ شَاءَ أَنْ يُهِلَّ بِعُمْرَةٍ فَلْيُهِلَّ بِعُمْرَةٍ " . قَالَ مُوسَى فِي حَدِيثِ وُهَيْبٍ " فَإِنِّي لَوْلاَ أَنِّي أَهْدَيْتُ لأَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ " . وَقَالَ فِي حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ " وَأَمَّا أَنَا فَأُهِلُّ بِالْحَجِّ فَإِنَّ مَعِيَ الْهَدْىَ " . ثُمَّ اتَّفَقُوا فَكُنْتُ فِيمَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ فَلَمَّا كَانَ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ حِضْتُ فَدَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَنَا أَبْكِي فَقَالَ " مَا يُبْكِيكِ " . قُلْتُ وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ خَرَجْتُ الْعَامَ . قَالَ " ارْفُضِي عُمْرَتَكِ وَانْقُضِي رَأْسَكِ وَامْتَشِطِي " . قَالَ مُوسَى " وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ " . وَقَالَ سُلَيْمَانُ " وَاصْنَعِي مَا يَصْنَعُ الْمُسْلِمُونَ فِي حَجِّهِمْ " . فَلَمَّا كَانَ لَيْلَةُ الصَّدَرِ أَمَرَ - يَعْنِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ - عَبْدَ الرَّحْمَنِ فَذَهَبَ بِهَا إِلَى التَّنْعِيمِ . زَادَ مُوسَى فَأَهَلَّتْ بِعُمْرَةٍ مَكَانَ عُمْرَتِهَا وَطَافَتْ بِالْبَيْتِ فَقَضَى اللَّهُ عُمْرَتَهَا وَحَجَّهَا . قَالَ هِشَامٌ وَلَمْ يَكُنْ فِي شَىْءٍ مِنْ ذَلِكَ هَدْىٌ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ زَادَ مُوسَى فِي حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ فَلَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ الْبَطْحَاءِ طَهُرَتْ عَائِشَةُ رضى الله عنها .
ʿĀʾischa sagte: Wir brachen gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) auf, als der Mond des Monats Dhū l-Hiddscha bald erscheinen sollte. Als er Dhū l-Hulaifa erreichte, sagte er: „Wer den Hadsch vollziehen möchte, soll die Talbiya für den Hadsch laut aussprechen, nachdem er den Ihrām angelegt hat; und wer die ʿUmra vollziehen möchte, soll die Talbiya für die ʿUmra laut aussprechen.“ Der Überlieferer Mūsā berichtet in der Überlieferung von Wuhaib, dass der Prophet sagte: „Wenn ich keine Opfertiere bei mir hätte, würde ich die Talbiya für eine ʿUmra laut aussprechen.“ Nach der Überlieferung von Hammād ibn Salama sagte er jedoch: „Was mich selbst betrifft, so werde ich die Talbiya für den Hadsch laut aussprechen, weil ich Opfertiere bei mir habe.“ In der übereinstimmend überlieferten Fassung heißt es: Ich (ʿĀʾischa) gehörte zu denjenigen, die den Ihrām für eine ʿUmra angelegt hatten. Auf meinem Weg (nach Mekka) bekam ich jedoch meine Menstruation. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) kam zu mir, während ich weinte. Er fragte: „Warum weinst du?“ Ich sagte: „Ich wünschte, ich wäre in diesem Jahr nicht aufgebrochen, um den Hadsch zu vollziehen.“ Er sagte: „Lass deine ʿUmra auf, löse dein Haar und kämme es.“ In der Überlieferung von Mūsā heißt es: „Und sprich die Talbiya für den Hadsch laut aus, nachdem du den Ihrām angelegt hast.“ In der Überlieferung von Sulaimān heißt es: „Und tu während deines Hadsch alles, was die Muslime tun.“ Als die Nacht kam, in der der verpflichtende Umlauf (Tawāf az-Ziyāra) vollzogen werden sollte, befahl der Gesandte Allahs ʿAbd ar-Rahmān, sie nach at-Tanʿīm zu bringen (anstelle der Worte „ihre ʿUmra“). Sie umrundete die Kaaba. Allah vollendete dadurch sowohl ihre ʿUmra als auch ihren Hadsch.
Hischām sagte: Während dieser ganzen Zeit wurde kein Opfertier dargebracht.
In der Überlieferung von Hammād ibn Salama fügte der Überlieferer Mūsā hinzu: Als die Nacht von al-Bathāʾ kam, war ʿĀʾischa wieder rein.
Ai’shah said : We went out along with The Messenger of Allah (SWAS) when the moon of the month of Dhu al-Hijja was going to appear shortly. When he reached Dhu al-Hulaifah he said : Anyone who wants to perform Hajj should raise his voice in Talbiyah for Hajj (after wearing Ihram); and he who wants to perform `Umrah should raise his voice in talbiyah for an `Umrah. The narrator Musa in the version of Wuhaib reported him (the Prophet) as saying if there were no sacrificial animals with me, I would raise my voice in talbiyah for an `Umrah. But according to the version of Hammad bin Salamah, he said as for myself, I shall raise my voice in talbiyah for Hajj because I have sacrificial animal with me. The agreed version goes I (Ai’shah) was one of those persons who wore Ihram for an ‘Umrah. But on my way (to Makkah) I menstruated. The Messenger of Allah (SWAS) entered upon me while I was weeping. He asked why are you weeping? I wished I would not come out (for Hajj) this year. He said give up your `Umrah; untie your hair and comb. The version of Musa said and raise your voice in talbiyah for Hajj (after wearing Ihram). Sulaiman’s version goes and do as all the Muslims do during their Hajj. When the night for performing the obligatory circumambulation (tawaf al-Ziyarah) came, the Messenger of Allah (SWAS) commanded `Abd al-Rahman. He took her to al-Tan’im (instead of the words “her ‘Umrah”). She went round the Ka’bah. Allah thus completed both her ‘Umrah and Hajj.
Hisham said : No sacrificial animal was offered during all this time.
In the version of Hammad bin Salamah, the narrator Musa added when the night of al-Batha came Ai’ shah was purified.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Durchführung des Ifrād-HadschPerforming The Ifrad Hajjباب فِي إِفْرَادِ الْحَجِّ
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ وَأَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْحَجِّ فَأَمَّا مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ أَوْ جَمَعَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَلَمْ يَحِلُّوا حَتَّى كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ .
ʿĀʾischa, die Ehefrau des Propheten (Allahs Segen und Heil seien auf ihm), überlieferte: Wir brachen mit dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Heil seien auf ihm) zur Abschiedspilgerfahrt auf. Einige von uns waren in den Ihrām-Zustand für die ʿUmrah eingetreten, andere sowohl für den Hadsch als auch für die ʿUmrah, während der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Heil seien auf ihm) nur für den Hadsch in den Ihrām-Zustand eingetreten war. Wer für die ʿUmrah in den Ihrām-Zustand eingetreten war, legte den Ihrām nach der Verrichtung der ʿUmrah ab; wer sowohl für den Hadsch als auch für die ʿUmrah oder nur für den Hadsch in den Ihrām-Zustand eingetreten war, legte ihn bis zum zehnten Tag des Monats nicht ab.
Ai’shah wife the Prophet (SWAS) narrated we went out with the Messenger of Allah (SWAS) at the farewell pilgrimage. Some of us had put on Ihram for `Umrah and some both for Hajj and `Umrah, when the Messenger of Allah (SWAS) had put on Ihram for Hajj only.He who had put on Ihram for 'Umrah, put off Ihram after performing `Umrah and he who had worn Ihram both for Hajj and `Umrah or only for Hajj did not take it off till the tenth (of the month).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
