Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sunan Ibn Majah 997

Der Vorzug der vorderen ReihenThe virtue of the front rowsباب فَضْلِ الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ طَلْحَةَ بْنَ مُصَرِّفٍ، يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْسَجَةَ، يَقُولُ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يَقُولُ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصُّفُوفِ الأُوَلِ ‏"‏ ‏.‏
Bara’ bin ‘Azib sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen:

‚Allah und die Engel sprechen Segnungen über die erste Reihe.‘“
Bara’
bin ‘Azib said: “I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say:
‘Allah
and the angels send blessings upon the first row.’”

Hasan · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 998

Der Vorzug der vorderen ReihenThe virtue of the front rowsباب فَضْلِ الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ

حَدَّثَنَا أَبُو ثَوْرٍ، إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا أَبُو قَطَنٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلاَسٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ لَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الصَّفِّ الأَوَّلِ لَكَانَتْ قُرْعَةٌ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wenn sie wüssten, welcher Vorzug in der ersten Reihe liegt, würden sie darum Lose ziehen.‘“
It was
narrated that Abu Hurairah said: “The Messenger of Allah (ﷺ)
said: ‘If they knew what (goodness) there is in the first row, they
would cast lots for it.’”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 999

Der Vorzug der vorderen ReihenThe virtue of the front rowsباب فَضْلِ الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ الأَوَّلِ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Ibrāhīm ibn ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿAwf überliefert, dass sein Vater sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Allah und die Engel sprechen der ersten Reihe ihren Segen zu.‘“
It was
narrated from Ibrahim bin ‘Abdur-Rahman bin ‘Awf that his
father
said: “The Messenger of Allah (ﷺ) said: ‘Allah and the angels
send blessings upon the first row.’”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1000

Die Reihen der FrauenThe women’s rowsباب صُفُوفِ النِّسَاءِ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْعَلاَءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ خَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا، وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا، وَخَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا، وَشَرُّهَا آخِرُهَا ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Die besten Reihen für Frauen sind die hinteren Reihen, und die schlechtesten sind die vorderen Reihen; und die besten Reihen für Männer sind die vorderen Reihen, und die schlechtesten sind die hinteren Reihen.‘“
It was
narrated that Abu Hurairah said: “The Messenger of Allah (ﷺ)
said: ‘The best rows for women are the back rows, and the worst are
the front rows, and the best rows for men are the front rows, and the
worst are the back rows.’”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1001

Die Reihen der FrauenThe women’s rowsباب صُفُوفِ النِّسَاءِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ مُقَدَّمُهَا، وَشَرُّهَا مُؤَخَّرُهَا، وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ مُؤَخَّرُهَا، وَشَرُّهَا مُقَدَّمُهَا ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Dschābir ibn ʿAbdullāh sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Die besten Reihen für die Männer sind die vorderen Reihen, und die schlechtesten Reihen sind die hinteren Reihen. Die besten Reihen für die Frauen sind die hinteren Reihen, und die schlechtesten sind die vorderen Reihen.‘“
It was
narrated that Jabir bin ‘Abdullah said: “The Messenger of
Allah
(ﷺ) said: ‘The best rows for men are the front rows and the
worst
rows are the back rows, and the best rows for women are the back
rows
and the worst are the front rows.’”

Hasan · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1002

Gebet zwischen zwei Säulen in einer ReihePrayer between two pillars in a rowباب الصَّلاَةِ بَيْنَ السَّوَارِي فِي الصَّفِّ

حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ أَبُو طَالِبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، وَأَبُو قُتَيْبَةَ قَالاَ حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كُنَّا نُنْهَى أَنْ نَصُفَّ، بَيْنَ السَّوَارِي عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ وَنُطْرَدُ عَنْهَا طَرْدًا ‏.‏
Es wurde von Muʿāwiyah ibn Qurrah überliefert, dass sein Vater sagte: „Zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) wurde uns verboten, zwischen zwei Säulen eine Reihe zu bilden, und wir wurden gewaltsam davon abgehalten.“
It was
narrated from Mu’awiyah bin Qurrah that his father said: “We
were
forbidden to form a row between two pillars at the time of the
Messenger of Allah (ﷺ), and we would be repelled from them
forcefully.”

Hasan · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1003

Das Gebet eines Mannes allein hinter der GebetsreiheA man’s prayer behind the row on his ownباب صَلاَةِ الرَّجُلِ خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُلاَزِمُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَلِيِّ بْنِ شَيْبَانَ - وَكَانَ مِنَ الْوَفْدِ - قَالَ خَرَجْنَا حَتَّى قَدِمْنَا عَلَى النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ فَبَايَعْنَاهُ وَصَلَّيْنَا خَلْفَهُ ثُمَّ صَلَّيْنَا وَرَاءَهُ صَلاَةً أُخْرَى فَقَضَى الصَّلاَةَ فَرَأَى رَجُلاً فَرْدًا يُصَلِّي خَلْفَ الصَّفِّ ‏.‏ قَالَ فَوَقَفَ عَلَيْهِ نَبِيُّ اللَّهِ ـ ﷺ ـ حِينَ انْصَرَفَ قَالَ ‏"‏ اسْتَقْبِلْ صَلاَتَكَ، لاَ صَلاَةَ لِلَّذِي خَلْفَ الصَّفِّ ‏"‏ ‏.‏
ʿAbd ar-Rahmān ibn ʿAlī ibn Schaibān überlieferte, dass sein Vater, ʿAlī ibn Schaibān, der Teil der Delegation war, sagte: „Wir machten uns auf den Weg, bis wir zum Propheten (ﷺ) kamen. Wir leisteten ihm den Treueid und verrichteten das Gebet hinter ihm. Dann verrichteten wir ein weiteres Gebet hinter ihm. Er beendete das Gebet und sah einen Mann allein hinter der Reihe beten.“ Er sagte: „Der Prophet (ﷺ) Allahs (ﷺ) stellte sich neben ihn, und als er fertig war, sagte er: ‚Wiederhole dein Gebet; es gibt kein Gebet für denjenigen, der hinter der Reihe steht.‘“
‘Abdur-Rahman bin ‘Ali bin Shaiban narrated that his father, ‘Ali
bin
Shaiban, who was part of the delegation, said: “We set out
until we
came to the Prophet (ﷺ). We gave him our oath of
allegiance and
performed prayer behind him. Then we offered another
prayer behind
him. He finished the prayer and saw a man on his own,
praying behind
the row.” He said: “The Prophet (ﷺ) of Allah (ﷺ)
stood beside him and
when he finished he said: ‘Repeat your prayer;
there is no prayer for
the one who is behind the row.’”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1004

Das Gebet eines Mannes allein hinter der GebetsreiheA man’s prayer behind the row on his ownباب صَلاَةِ الرَّجُلِ خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ يَسَافٍ، قَالَ أَخَذَ بِيَدِي زِيَادُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ فَأَوْقَفَنِي عَلَى شَيْخٍ بِالرَّقَّةِ يُقَالُ لَهُ وَابِصَةُ بْنُ مَعْبَدٍ فَقَالَ صَلَّى رَجُلٌ خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ أَنْ يُعِيدَ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Hilāl ibn Yasāf sagte: „Ziyād ibn Abī Dschaʿd nahm mich bei der Hand und ließ mich neben einem alten Mann in ar-Raqqa stehen, dessen Name Wābisa ibn Maʿbad war. Er sagte: ‚Ein Mann verrichtete das Gebet allein hinter der Gebetsreihe, und der Prophet (ﷺ) befahl ihm, das Gebet zu wiederholen.‘“
It was
narrated that Hilal bin Yasaf said: “Ziyad bin Abu-Ja’d took me
by the hand and made me stand near an old man at Raqqah, whose name
was Wabisah bin Ma’bad. He said: ‘A man performed prayer behind
the
row on his own, and the Prophet (ﷺ) commanded him to repeat the
prayer.’”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1005

Der Vorzug der rechten Seite der ReiheThe virtue of the right side of the rowباب فَضْلِ مَيْمَنَةِ الصَّفِّ

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى مَيَامِنِ الصُّفُوفِ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass ʿĀʾischa sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

‚Allah und Seine Engel senden Segnungen auf die rechte Seite der Gebetsreihen.‘“
It was
narrated that ‘Aishah said: “The Messenger of Allah (ﷺ)
said:
‘Allah and His angels send blessings upon the right side of the
rows.’”

Hasan · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1006

Der Vorzug der rechten Seite der ReiheThe virtue of the right side of the rowباب فَضْلِ مَيْمَنَةِ الصَّفِّ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ ابْنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ - قَالَ مِسْعَرٌ - مِمَّا نُحِبُّ أَوْ مِمَّا أُحِبُّ أَنْ نَقُومَ عَنْ يَمِينِهِ ‏.‏
Es wurde von Barāʾ überliefert, dass er sagte: „Wenn wir hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) das Gebet verrichteten – Misʿar, einer der Überlieferer, sagte: ‚Zu den Dingen, die wir mochten, oder zu den Dingen, die ich mochte, gehörte es,‘ – war es, zu seiner Rechten zu stehen.“
It was
narrated that Bara’ said: “When we performed prayer behind the
Messenger of Allah (ﷺ) (One of the narrators) Mis’ar said: ‘One
of
the things we liked, or one of the things I liked’ ‘was to
stand to
his right.’”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1007

Der Vorzug der rechten Seite der ReiheThe virtue of the right side of the rowباب فَضْلِ مَيْمَنَةِ الصَّفِّ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْحُسَيْنِ أَبُو جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ الْكِلاَبِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قِيلَ لِلنَّبِيِّ ـ ﷺ ـ إِنَّ مَيْسَرَةَ الْمَسْجِدِ تَعَطَّلَتْ ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ ‏"‏ مَنْ عَمَّرَ مَيْسَرَةَ الْمَسْجِدِ كُتِبَ لَهُ كِفْلاَنِ مِنَ الأَجْرِ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Ibn ʿUmar sagte: „Zum Propheten (ﷺ) wurde gesagt: ‚Die linke Seite der Moschee ist verlassen.‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Wer die linke Seite der Moschee aufsucht, dem werden zwei Kifl* an Belohnung verzeichnet.‘“
It was
narrated that Ibn ‘Umar said: “It was said to the Prophet
(ﷺ):
‘The left side of the mosque has been abandoned. The Prophet
(ﷺ)
said: “Whoever frequents the left side of the mosque, two Kifl*
of
reward will be recorded for him.”

Da’if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1008

Die GebetsrichtungThe Prayer directionباب الْقِبْلَةِ

حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عُثْمَانَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّهُ قَالَ لَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ مِنْ طَوَافِ الْبَيْتِ أَتَى مَقَامَ إِبْرَاهِيمَ فَقَالَ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا مَقَامُ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ الَّذِي قَالَ اللَّهُ ‏Qur’an 2:125{وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى }‏ ‏.‏


قَالَ الْوَلِيدُ فَقُلْتُ لِمَالِكٍ أَهَكَذَا قَرَأَ ‏{وَاتَّخِذُوا}‏ قَالَ نَعَمْ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Dschābir sagte: „Als der Gesandte Allahs (ﷺ) den Tawāf um das Haus (die Kaʿba) beendet hatte, begab er sich zum Maqām Ibrāhīms (der Gebetsstätte Ibrāhīms). ʿUmar sagte: ‚O Gesandter Allahs, dies ist die Gebetsstätte unseres Vaters Ibrāhīm, über die Allah gesagt hat: „Und nehmt den Maqām Ibrāhīms als Gebetsstätte.“‘ [2:125]
It was
narrated that Jabir said: “When the Messenger of Allah (ﷺ)
finished Tawaf around the House (the Ka’bah), he came to Maqam of
Ibrahim (the Station of Ibrahim). ‘Umar said: ‘O Messenger of
Allah,
this is the Station of our father Ibrahim about which Allah
said: “And
take you (people) the Maqam of Ibrahim as a place of
prayer.’” [2:125]

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1009

Die GebetsrichtungThe Prayer directionباب الْقِبْلَةِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ عُمَرُ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوِ اتَّخَذْتَ مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى فَنَزَلَتْ ‏Qur’an 2:125{وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى}‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Anas bin Mālik berichtete, dass ʿUmar sagte: „Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs ﷺ, warum nimmst du nicht den Maqām Ibrāhīms als Gebetsstätte?‘ Daraufhin wurde Folgendes offenbart: ‚Und nehmt den Maqām Ibrāhīms als Gebetsstätte.‘“ [2:125]
It was
narrated that Anas bin Malik told that ‘Umar said: “I said: ‘O
Messenger of Allah (ﷺ), why do you not take the Maqam of Ibrahim as
a place of prayer?’ Then the following was revealed: ‘And take
you
(people) the Maqam of Ibrahim as a place of prayer.’” [2:125]

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1010

Die GebetsrichtungThe Prayer directionباب الْقِبْلَةِ

حَدَّثَنَا عَلْقَمَةُ بْنُ عَمْرٍو الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ صَلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ شَهْرًا وَصُرِفَتِ الْقِبْلَةُ إِلَى الْكَعْبَةِ بَعْدَ دُخُولِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ بِشَهْرَيْنِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ إِذَا صَلَّى إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ أَكْثَرَ تَقَلُّبَ وَجْهِهِ فِي السَّمَاءِ وَعَلِمَ اللَّهُ مِنْ قَلْبِ نَبِيِّهِ ـ ﷺ ـ أَنَّهُ يَهْوَى الْكَعْبَةَ فَصَعِدَ جِبْرِيلُ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يُتْبِعُهُ بَصَرَهُ وَهُوَ يَصْعَدُ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ يَنْظُرُ مَا يَأْتِيهِ بِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏Qur’an 2:144{قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ}‏ الآيَةَ فَأَتَانَا آتٍ فَقَالَ إِنَّ الْقِبْلَةَ قَدْ صُرِفَتْ إِلَى الْكَعْبَةِ وَقَدْ صَلَّيْنَا رَكْعَتَيْنِ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَنَحْنُ رُكُوعٌ فَتَحَوَّلْنَا فَبَنَيْنَا عَلَى مَا مَضَى مِنْ صَلاَتِنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ يَا جِبْرِيلُ كَيْفَ حَالُنَا فِي صَلاَتِنَا إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ ‏"‏ ‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏Qur’an 2:143{وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ}‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Baraʾ sagte: „Wir beteten mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) achtzehn Monate lang in Richtung Baitul-Maqdis (Jerusalem), dann wurde die Qiblah zwei Monate, nachdem der Prophet (ﷺ) Al-Madinah betreten hatte, zur Kaʿbah geändert. Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) in Richtung Baitul-Maqdis betete, hob er häufig sein Gesicht zum Himmel, und Allah wusste, was sich im Herzen Seines Propheten befand und wie sehr er sich danach sehnte, sich beim Gebet der Kaʿbah zuzuwenden. Dschibrīl erschien (am Himmel), und der Gesandte Allahs (ﷺ) begann, ihn zu beobachten, während er zwischen den Himmeln und der Erde herabstieg, in Erwartung dessen, was er bringen würde. Dann offenbarte Allah die Worte: ‚Wir sehen wahrlich dein Gesicht sich zum Himmel wenden. Nun wollen Wir dich gewiss zu einer Gebetsrichtung wenden, mit der du zufrieden bist. So wende dein Gesicht in Richtung der geschützten Moschee (in Mekka). Und wo immer ihr seid, da wendet eure Gesichter (beim Gebet) in ihre Richtung.‘ [2:144]

Dann kam jemand zu uns und sagte: ‚Die Gebetsrichtung ist zur Kaʿbah geändert worden.‘ Wir hatten zwei Rakʿah in Richtung Jerusalem gebetet und befanden uns in der Verbeugung. Da drehten wir uns um und setzten unser Gebet fort. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚O Dschibrīl! Was ist mit unserem Gebet in Richtung Baitul-Maqdis?‘ Daraufhin offenbarte Allah die Worte: ‚Und Allah wird gewiss euren Glauben nicht verlorengehen lassen.‘ [2:143]“
It was
narrated that Bara’ said: “We prayed with the Messenger of
Allah
(ﷺ) facing towards Baitul-Maqdis (Jerusalem) for eighteen
months,
then the Qiblah was changed to the Ka’bah two months after the
Prophet (ﷺ) entered Al-Madinah. When the Messenger of Allah (ﷺ)
prayed towards Baitul-Maqdis, he would often lift his face towards
the
heavens, and Allah knew what was in the heart of His Prophet and
how
he longed to face the Ka’bah (during prayer). Jibril appeared
(in the
sky), and the Messenger of Allah (ﷺ) started watching him
as he was
descending between the heavens and the earth, waiting to
see what he
would bring. Then Allah revealed the words: ‘Verily, We
have seen the
turning of your face towards the heaven. Surely, We
shall turn you to
a Qiblah that shall please you, so turn your face
in the direction of
Al-Masjid Al-Haram (at Makkah). And wherever you
people are, turn your
faces (during prayer) in that direction.’
[2:144] Then someone came to
us and said: ‘The Qiblah has been
changed to the Ka’bah.’ We had
performed two Rak’ah facing
towards Jerusalem. And we were bowing. So
we turned around, and we
continued our prayer. The Messenger of Allah
(ﷺ) said: ‘O Jibril!
What about our prayer facing towards Baitul-
Maqdis?’ Then Allah
revealed the words: “And Allah would never make
your faith to be
lost.” [2:143]

Da’if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1011

Die GebetsrichtungThe Prayer directionباب الْقِبْلَةِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Was zwischen Osten und Westen liegt, ist die Qibla (Gebetsrichtung).‘“

*Dies bezieht sich auf die Qibla für die Bewohner von al-Madīna. (Makka liegt genau südlich von al-Madīna.)
It was
narrated that Abu Hurairah said: “The Messenger of Allah (ﷺ)
said: ‘What is between the east and the west is the Qiblah (prayer
direction).’”*


*This refers to the Qiblah for the the inhabitants of Al-Madinah. (Makkah is to the exact south of Al-Madinah.)

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1012

Wer die Moschee betritt, soll sich nicht hinsetzen, bevor er einige Rakʿāt verrichtet hat.The one who enters the mosque should not sit down until he performs some Rak’ahباب مَنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَلاَ يَجْلِسْ حَتَّى يَرْكَعَ

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، وَيَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَالَ ‏"‏ إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلاَ يَجْلِسْ حَتَّى يَرْكَعَ رَكْعَتَيْنِ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Wenn einer von euch die Moschee betritt, soll er sich nicht hinsetzen, bevor er zwei Rakʿa verrichtet hat.“
It was
narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said:
“When anyone of you enters the mosque, let him not sit down
until
he performs two Rak’ah.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1013

Wer die Moschee betritt, soll sich nicht hinsetzen, bevor er einige Rakʿāt verrichtet hat.The one who enters the mosque should not sit down until he performs some Rak’ahباب مَنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَلاَ يَجْلِسْ حَتَّى يَرْكَعَ

حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ قَالَ ‏"‏ إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Abū Qatādah überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn einer von euch die Moschee betritt, soll er zwei Rakʿah verrichten, bevor er sich hinsetzt.“
It was
narrated from Abu Qatadah that the Prophet (ﷺ) said: “When
one of
you enters the mosque, let him perform two Rak’ah before he
sits
down.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1014

„Wer Knoblauch isst, soll sich der Moschee nicht nähern.““Whoever eats garlic, let him not come near the mosque”باب مَنْ أَكَلَ الثُّومَ فَلاَ يَقْرَبَنَّ الْمَسْجِدَ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ الْغَطَفَانِيِّ، عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمُرِيِّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَامَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ خَطِيبًا - أَوْ خَطَبَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ - فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ تَأْكُلُونَ شَجَرَتَيْنِ لاَ أُرَاهُمَا إِلاَّ خَبِيثَتَيْنِ هَذَا الثُّومُ وَهَذَا الْبَصَلُ وَلَقَدْ كُنْتُ أَرَى الرَّجُلَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يُوجَدُ رِيحُهُ مِنْهُ فَيُؤْخَذُ بِيَدِهِ حَتَّى يُخْرَجَ إِلَى الْبَقِيعِ فَمَنْ كَانَ آكِلَهَا لاَ بُدَّ فَلْيُمِتْهَا طَبْخًا ‏.‏
Es wurde von Maʿdan ibn Abī Talḥa al-Yaʿmūrī überliefert, dass ʿUmar ibn al-Chattāb an einem Freitag aufstand, um eine Predigt zu halten – oder dass er an einem Freitag eine Predigt hielt. Er lobte Allah und sagte dann: „O ihr Menschen, ihr esst zwei Pflanzen, die ich nur als widerwärtig empfinde: diesen Knoblauch und diese Zwiebel. Zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) sah ich, wenn bei einem Mann ein übler Geruch festgestellt wurde, wie er am Arm gepackt und nach al-Baqīʿ hinausgeführt wurde. Wer sie unbedingt essen muss, der soll sie gründlich kochen.“
It was
narrated from Ma’dan bin Abu Talhah Al-Ya’muri that ‘Umar bin
Khattab stood up one Friday to deliver a sermon, or, he delivered a
sermon one Friday. He praised Allah, then he said: “O people, you
eat
two plants that I find are nothing but obnoxious; this garlic and
this
onion. At the time of the Messenger of Allah (ﷺ), if a foul
odour
was detected from a man, I would see him seized by the arm and
taken
out to Al-Baqi’. Whoever must eat them, let him cook them to
death.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1015

„Wer Knoblauch isst, soll sich der Moschee nicht nähern.““Whoever eats garlic, let him not come near the mosque”باب مَنْ أَكَلَ الثُّومَ فَلاَ يَقْرَبَنَّ الْمَسْجِدَ

حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ الْعُثْمَانِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ الثُّومِ فَلاَ يُؤْذِينَا بِهَا فِي مَسْجِدِنَا هَذَا ‏"‏ ‏.‏


قَالَ إِبْرَاهِيمُ وَكَانَ أَبِي يَزِيدُ فِيهِ الْكُرَّاثَ وَالْبَصَلَ عَنِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ ‏.‏ يَعْنِي أَنَّهُ يَزِيدُ عَلَى حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الثُّومِ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wer von dieser Pflanze – Knoblauch – isst, soll uns damit nicht in unserer Moschee belästigen.‘“
It was
narrated that Abu Hurairah said: “The Messenger of Allah (ﷺ)
said: ‘Whoever eats from this plant; garlic, let him not annoy us
with
it in this mosque of ours.’”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1016

„Wer Knoblauch isst, soll sich der Moschee nicht nähern.““Whoever eats garlic, let him not come near the mosque”باب مَنْ أَكَلَ الثُّومَ فَلاَ يَقْرَبَنَّ الْمَسْجِدَ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ الْمَكِّيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ شَيْئًا فَلاَ يَأْتِيَنَّ الْمَسْجِدَ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Ibn ʿUmar sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

‚Wer etwas von dieser Pflanze isst, soll nicht zur Moschee kommen.‘“
It was
narrated that Ibn ‘Umar said: “The Messenger of Allah (ﷺ)
said:
‘Whoever eats anything from this plant, let him not come to the
mosque.’”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)