DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sunan Ibn Majah 2766

Die Vorzüglichkeit des Wachdienstes an den Grenzen auf Allahs WegThe virtue of guarding the frontiers in the cause of Allahباب فَضْلِ الرِّبَاطِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ خَطَبَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ النَّاسَ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي سَمِعْتُ حَدِيثًا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أُحَدِّثَكُمْ بِهِ إِلاَّ الضِّنُّ بِكُمْ وَبِصَحَابَتِكُمْ فَلْيَخْتَرْ مُخْتَارٌ لِنَفْسِهِ أَوْ لِيَدَعْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ مَنْ رَابَطَ لَيْلَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ كَانَتْ كَأَلْفِ لَيْلَةٍ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا ‏"‏ ‏.‏

Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah bin az-Zubair sagte: „ʿUthmān bin ʿAffān hielt eine Ansprache an die Menschen und sagte: ‚O ihr Menschen! Ich hörte einen Hadith vom Gesandten Allahs (ﷺ), und nichts hielt mich davon ab, ihn euch zu überliefern, außer dass ich euch und eure Gesellschaft nicht verlieren wollte. So liegt es an euch. Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Wer eine Nacht an der Grenze auf dem Weg Allahs Wache hält, dem wird dies wie tausend Nächte angerechnet, die er im Fasten und im Gebet verbringt.“‘“

It was
narrated that ‘Abdullah bin Zubair said: “Uthman bin ‘Affan
addressed the people and said: ‘O people! I heard a Hadith from the
Messenger of Allah (ﷺ) and nothing kept me from narrating it to you
except for the fact that I did not want to lose you and your
companionship. So it is up to you. I heard the Messenger of Allah
(ﷺ) saying: “Whoever spends a night guarding the frontier in the
cause of Allah, it will be like a thousand nights spent in fasting
and
prayer.”

Da’if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2767

حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ، عَنْ زُهْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ مَاتَ مُرَابِطًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَجْرَى عَلَيْهِ أَجْرَ عَمَلِهِ الصَّالِحِ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُ وَأَجْرَى عَلَيْهِ رِزْقَهُ وَأَمِنَ مِنَ الْفَتَّانِ وَبَعَثَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ آمِنًا مِنَ الْفَزَعِ ‏"‏ ‏.‏

Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Wer stirbt, während er für die Sache Allahs bereit ist, dem wird fortwährend der Lohn für die guten Taten gegeben, die er zu tun pflegte, und er wird mit Versorgung belohnt, vor den Versuchungen bewahrt, und Allah wird ihn am Tag der Auferstehung frei von Furcht auferstehen lassen.“

It was
narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said:
“Whoever dies being prepared in the cause of Allah, will be
given
continuously the reward for the good deeds that he used to do,
and he
will be rewarded with provision, and he will be kept safe from
Fattan,* and Allah will raise him on the Day of Resurrection free of
fright.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2768

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَمُرَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْلَى السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ صُبْحٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لَرِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مِنْ وَرَاءِ عَوْرَةِ الْمُسْلِمِينَ مُحْتَسِبًا مِنْ غَيْرِ شَهْرِ رَمَضَانَ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنْ عِبَادَةِ مِائَةِ سَنَةٍ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا وَرِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مِنْ وَرَاءِ عَوْرَةِ الْمُسْلِمِينَ مُحْتَسِبًا مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ أَفْضَلُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَعْظَمُ أَجْرًا - أُرَاهُ قَالَ - مِنْ عِبَادَةِ أَلْفِ سَنَةٍ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا فَإِنْ رَدَّهُ اللَّهُ إِلَى أَهْلِهِ سَالِمًا لَمْ تُكْتَبْ عَلَيْهِ سَيِّئَةٌ أَلْفَ سَنَةٍ وَتُكْتَبُ لَهُ الْحَسَنَاتُ وَيُجْرَى لَهُ أَجْرُ الرِّبَاطِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةَ ‏"‏ ‏.‏

Es wurde überliefert, dass Ubayy ibn Kaʿb sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Für das Bewachen der Grenze einen Tag lang auf dem Weg Allahs, um die Muslime zu verteidigen und dafür Lohn zu erhoffen, außerhalb des Monats Ramadan, gibt es einen Lohn, der größer ist als die Anbetung Allahs einhundert Jahre lang, im Fasten und Beten. Das Bewachen der Grenze einen Tag lang auf dem Weg Allahs, um die Muslime zu verteidigen und dafür Lohn zu erhoffen, im Monat Ramadan, ist bei Allah besser und bringt einen größeren Lohn‘ – ich glaube, er sagte – ‚als die Anbetung Allahs tausend Jahre lang, im Fasten und Beten. Wenn Allah ihn sicher und wohlbehalten zu seiner Familie zurückkehren lässt, wird ihm tausend Jahre lang keine schlechte Tat aufgezeichnet, seine guten Taten jedoch werden aufgezeichnet, und der Lohn für das Bewachen der Grenze wird ihm bis zum Tag der Auferstehung zuteil.‘“

It was
narrated that Ubayy bin Ka’b said: “The Messenger of Allah
(ﷺ)
said: ‘For guarding the frontier for a day in the cause of
Allah,
defending the Muslims, seeking reward, apart from in the month
of
Ramadan, there is a reward granted greater than worshipping for a
hundred years, fasting and praying. Guarding the frontier for a day
in
the cause of Allah, defending the Muslims, seeking reward, in the
month of Ramadan, is better before Allah and brings a greater reward”
– I think he said – “than worshipping for a thousand years,
fasting
and praying. If Allah returns him to his family safe and
sound, no bad
deed will be recorded for him for a thousand years, but
his good deeds
will be recorded, and the reward for guarding the
frontier will come
to him until the Day of Resurrection.”

Maudu’ · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2769

Der Vorzug des Bewachens der Grenzen und des Sprechens des Takbīr auf Allahs WegThe virtue of guarding the frontiers and saying the Takbir in the cause of Allahباب فَضْلِ الْحَرْسِ وَالتَّكْبِيرِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَائِدَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ رَحِمَ اللَّهُ حَارِسَ الْحَرَسِ ‏"‏ ‏.‏

Es wurde von ʿUqbah ibn ʿĀmir al-Dschuhanī überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah erbarme sich dessen, der über die Truppen Wache hält.“

It was
narrated from ‘Uqbah bin ‘Amir Al-Juhani that the Messenger of
Allah (ﷺ) said: “May Allah have mercy on the one who keeps watch
over the troops.”

Da’if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2770

حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ الرَّمْلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ خَالِدِ بْنِ أَبِي الطَّوِيلِ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ حَرْسُ لَيْلَةٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَفْضَلُ مِنْ صِيَامِ رَجُلٍ وَقِيَامِهِ فِي أَهْلِهِ أَلْفَ سَنَةٍ السَّنَةُ ثَلاَثُمِائَةٍ وَسِتُّونَ يَوْمًا وَالْيَوْمُ كَأَلْفِ سَنَةٍ ‏"‏ ‏.‏

Es wurde überliefert, dass Saʿīd ibn Khālid ibn Abū Ṭuwail sagte: Ich hörte Anas ibn Mālik sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen:

„Eine Nacht lang auf dem Weg Allahs Wache zu halten, ist besser als dass ein Mann unter seiner Familie eintausend Jahre lang fastet und betet. Ein Jahr hat dreihundertsechzig Tage, und ein Tag entspricht eintausend Jahren.“

It was
narrated that Sa’eed bin Khalid bin Abu Tuwail said: I heard
Anas
bin Malik saying: I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say:
“Standing
guard one night in the cause of Allah is better than a man
fasting
and praying, among his family, for a thousand years. The year
is
three hundred and sixty days and a day is like a thousand years.”

Maudu’ · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2771

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لِرَجُلٍ ‏"‏ أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالتَّكْبِيرِ عَلَى كُلِّ شَرَفٍ ‏"‏ ‏.‏

Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) zu einem Mann sagte: „Ich rate dir, Allah zu fürchten und an jedem erhöhten Ort den Takbīr (Allāhu akbar) zu sprechen.“

It was
narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said to
a man: “I advise you to fear Allah and to say the Takbir
(Allahu
Akbar) in every high place.”

Hasan · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2772

Aufbrechen als Reaktion auf einen allgemeinen Aufruf zu den WaffenGoing in response to a general call to armsباب الْخُرُوجِ فِي النَّفِيرِ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، أَنْبَأَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ ذُكِرَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ كَانَ أَحْسَنَ النَّاسِ وَكَانَ أَجْوَدَ النَّاسِ وَكَانَ أَشْجَعَ النَّاسِ وَلَقَدْ فَزِعَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ لَيْلَةً فَانْطَلَقُوا قِبَلَ الصَّوْتِ فَتَلَقَّاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَدْ سَبَقَهُمْ إِلَى الصَّوْتِ وَهُوَ عَلَى فَرَسٍ لأَبِي طَلْحَةَ عُرْىٍ مَا عَلَيْهِ سَرْجٌ فِي عُنُقِهِ السَّيْفُ وَهُوَ يَقُولُ ‏"‏ يَا أَيُّهَا النَّاسُ لَنْ تُرَاعُوا ‏"‏ ‏.‏ يَرُدُّهُمْ ثُمَّ قَالَ لِلْفَرَسِ ‏"‏ وَجَدْنَاهُ بَحْرًا ‏"‏ ‏.‏ أَوْ ‏"‏ إِنَّهُ لَبَحْرٌ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ حَمَّادٌ وَحَدَّثَنِي ثَابِتٌ أَوْ غَيْرُهُ قَالَ كَانَ فَرَسًا لأَبِي طَلْحَةَ يُبَطَّأُ فَمَا سُبِقَ بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ ‏.‏

Es wurde von Hammād ibn Zaid über Thābit überliefert, dass der Prophet (ﷺ) vor Anas ibn Mālik erwähnt wurde und er sagte: „Er war der beste der Menschen, der großzügigste der Menschen und der mutigste der Menschen. Die Bewohner von al-Madīnah erschraken eines Nachts, und er war der Erste von ihnen, der den Lärm und das Getöse untersuchte. Er ritt ohne Sattel auf einem Pferd, das Abū Talhah gehörte. Sein Schwert hing an seinem Hals, und er sagte: ‚O ihr Menschen, habt keine Angst!‘, und schickte sie zu ihren Häusern zurück. Dann sagte er über das Pferd: ‚Wir fanden es wie ein Meer‘ oder: ‚Es ist ein Meer.‘“

It was
narrated from Hammad bin Zaid from Thabit, that the Prophet
(ﷺ) was
mentioned before Anas bin Malik and he said: “He was the
best of
people, the most generous of people, the most courageous of
people.
The people of Al-Madinah became alarmed one night, and he was
the
first of them to investigate the noise and din. He was riding a
horse
belonging to Abu Talhah, bareback, with no saddle. His sword was
hanging from his neck and he was saying: ‘O people, do not be
afraid,’
sending them back to their houses. Then he said of the
horse, ‘We
found it like a sea,’ or, ‘It is a sea.’”*

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2773

Aufbrechen als Reaktion auf einen allgemeinen Aufruf zu den WaffenGoing in response to a general call to armsباب الْخُرُوجِ فِي النَّفِيرِ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَكَّارِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ بُسْرِ بْنِ أَبِي أَرْطَاةَ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنِي شَيْبَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا ‏"‏ ‏.‏

Es wurde von Ibn ʿAbbās überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn ihr zu den Waffen gerufen werdet, dann zieht aus.“

It was
narrated from Ibn ‘Abbas that the Prophet (ﷺ) said: “If you
are
called to arms then go forth.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2774

Aufbrechen als Reaktion auf einen allgemeinen Aufruf zu den WaffenGoing in response to a general call to armsباب الْخُرُوجِ فِي النَّفِيرِ

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، - مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ - عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِي جَوْفِ عَبْدٍ مُسْلِمٍ ‏"‏ ‏.‏

Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Staub des Dschihād auf dem Weg Allahs und der Rauch der Hölle werden niemals im Inneren eines Muslims vereint sein.“

It was
narrated from Abu Hurairah that the Prophet (ﷺ) said: “The
dust
(of Jihad) in the cause of Allah and the smoke of Hell will never
be
combined in the interior of a Muslim.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2775

Aufbrechen als Reaktion auf einen allgemeinen Aufruf zu den WaffenGoing in response to a general call to armsباب الْخُرُوجِ فِي النَّفِيرِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التُّسْتَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ شَبِيبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَنْ رَاحَ رَوْحَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَانَ لَهُ بِمِثْلِ مَا أَصَابَهُ مِنَ الْغُبَارِ مِسْكًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏ ‏.‏

Von Anas ibn Mālik wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Wer sich auf dem Weg Allahs hinausbegibt, wird am Tag der Auferstehung für den Staub, der auf ihn gelangt ist, das Entsprechende an Moschus erhalten.“

It was
narrated from Anas bin Malik that the Messenger of Allah (ﷺ)
said:
“Whoever goes out in the cause of Allah will have the equivalent
of
the dust that got on him, in musk, on the Day of Resurrection.”

Hasan · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2776

Die Vorzüglichkeit der SeeschlachtenThe virtue of battles at seaباب فَضْلِ غَزْوِ الْبَحْرِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ حَبَّانَ، - هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ خَالَتِهِ أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ، أَنَّهَا قَالَتْ نَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا قَرِيبًا مِنِّي ثُمَّ اسْتَيْقَظَ يَبْتَسِمُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَضْحَكَكَ قَالَ ‏"‏ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَىَّ يَرْكَبُونَ ظَهْرَ هَذَا الْبَحْرِ كَالْمُلُوكِ عَلَى الأَسِرَّةِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ ‏.‏ قَالَ فَدَعَا لَهَا ثُمَّ نَامَ الثَّانِيَةَ فَفَعَلَ مِثْلَهَا ثُمَّ قَالَتْ مِثْلَ قَوْلِهَا فَأَجَابَهَا مِثْلَ جَوَابِهِ الأَوَّلِ ‏.‏ قَالَتْ فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ قَالَ ‏"‏ أَنْتِ مِنَ الأَوَّلِينَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَخَرَجَتْ مَعَ زَوْجِهَا عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ غَازِيَةً أَوَّلَ مَا رَكِبَ الْمُسْلِمُونَ الْبَحْرَ مَعَ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ فَلَمَّا انْصَرَفُوا مِنْ غَزَاتِهِمْ قَافِلِينَ فَنَزَلُوا الشَّامَ فَقُرِّبَتْ إِلَيْهَا دَابَّةٌ لِتَرْكَبَ فَصَرَعَتْهَا فَمَاتَتْ ‏.‏

Es wurde von Anas ibn Mālik überliefert, dass seine Tante mütterlicherseits, Umm Harām bint Milhān, sagte:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) schlief eines Tages in meiner Nähe. Dann wachte er lächelnd auf. Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, was hat dich zum Lächeln gebracht?‘ Er sagte: ‚Mir wurden Menschen aus meiner Gemeinschaft gezeigt, die über dieses Meer fuhren, wie Könige auf Thronen.‘ Ich sagte: ‚Bitte Allah darum, mich zu einem von ihnen zu machen.‘“ Da sprach er ein Bittgebet für sie.

Dann schlief er wieder ein und tat dasselbe. Sie sagte erneut dasselbe wie zuvor, und er antwortete in gleicher Weise. Sie sagte: „Bitte Allah darum, mich zu einem von ihnen zu machen“, und er sagte: „Du wirst zu den Ersten gehören.“

Er sagte: „Dann zog sie mit ihrem Ehemann, ʿUbādah ibn as-Sāmit, als Kämpferin aus – beim ersten Mal, als die Muslime unter Muʿāwiyah ibn Abī Sufyān das Meer überquerten. Auf ihrem Rückweg, nachdem sie den Kampf beendet hatten, machten sie in asch-Schām Halt. Ein Reittier wurde zu ihr gebracht, damit sie darauf reiten konnte, doch es warf sie ab, und sie starb.“

It was
narrated from Anas bin Malik that his maternal aunt Umm Harim
bint
Milhan said: “The Messenger of Allah (ﷺ) slept near me one day,
then he woke up smiling. I said: ‘O Messenger of Allah, what has
made
you smile?’ He said: ‘People of my nation who were shown to
me (in my
dream) riding across this sea like kings on thrones.’ I
said:
‘Supplicate to Allah to make me one of them.’” So he
prayed for her.
Then he slept again, and did likewise, and she said
the same as she
said before, and he replied in the same manner. She
said: “Pray to
Allah to make me one of them,” and he said: “You
will be one of the
first ones.” He said: “Then she went out with
her husband, ‘Ubadah bin
Samit, as a fighter, the first time that
the Muslims crossed the sea
with Mu’awiyah bin Abu Sufyan. On their
way back, after they had
finished fighting, they stopped in Sham. An
animal was brought near
for her to ride it, but it threw her off, and
she died.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2777

Die Vorzüglichkeit der SeeschlachtenThe virtue of battles at seaباب فَضْلِ غَزْوِ الْبَحْرِ

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ غَزْوَةٌ فِي الْبَحْرِ مِثْلُ عَشْرِ غَزَوَاتٍ فِي الْبَرِّ وَالَّذِي يَسْدَرُ فِي الْبَحْرِ كَالْمُتَشَحِّطِ فِي دَمِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ ‏"‏ ‏.‏

Es wurde von Abū ad-Dardāʾ überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ein Feldzug auf dem See ist wie zehn Feldzüge zu Lande. Wer an Seekrankheit leidet, ist wie jemand, der auf Allahs Weg in seinem eigenen Blut getränkt wird.“

It was
narrated from Abu Darda’ that the Messenger of Allah (ﷺ)
said: “A
military expedition by sea is like ten expeditions by land.
The one
who suffers from seasickness is like one who gets drenched in
his own
blood in the cause of Allah.”

Da’if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2778

Die Vorzüglichkeit der SeeschlachtenThe virtue of battles at seaباب فَضْلِ غَزْوِ الْبَحْرِ

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْجُبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِنْدِيُّ، حَدَّثَنَا عُفَيْرُ بْنُ مَعْدَانَ الشَّامِيُّ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ شَهِيدُ الْبَحْرِ مِثْلُ شَهِيدَىِ الْبَرِّ وَالْمَائِدُ فِي الْبَحْرِ كَالْمُتَشَحِّطِ فِي دَمِهِ فِي الْبَرِّ وَمَا بَيْنَ الْمَوْجَتَيْنِ كَقَاطِعِ الدُّنْيَا فِي طَاعَةِ اللَّهِ وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَكَلَ مَلَكَ الْمَوْتِ بِقَبْضِ الأَرْوَاحِ إِلاَّ شَهِيدَ الْبَحْرِ فَإِنَّهُ يَتَوَلَّى قَبْضَ أَرْوَاحِهِمْ وَيَغْفِرُ لِشَهِيدِ الْبَرِّ الذُّنُوبَ كُلَّهَا إِلاَّ الدَّيْنَ وَلِشَهِيدِ الْبَحْرِ الذُّنُوبَ وَالدَّيْنَ ‏"‏ ‏.‏

Es wurde überliefert, dass Sulaim ibn ʿAmr sagte: Ich hörte Abū Umāmah sagen:

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Der Märtyrer auf dem Meer ist wie zwei Märtyrer auf dem Land, und wer an Seekrankheit leidet, ist wie jemand, der auf dem Land in seinem eigenen Blut gebadet wird. Die Zeit zwischen einer Welle und der nächsten ist wie ein ganzes Leben im Gehorsam gegenüber Allah. Allah hat den Engel des Todes damit beauftragt, die Seelen zu nehmen, außer die Seele des Märtyrers auf dem Meer, denn Allah nimmt ihre Seelen selbst. Er vergibt den Märtyrern auf dem Land alle Sünden außer Schulden; dem Märtyrer auf dem Meer aber vergibt Er alle seine Sünden und auch seine Schulden.“

It was
narrated that Sulaim bin ‘Amr said: I heard Abu Umamah saying:
I
heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: “The martyr at sea is like
two martyrs on land, and the one who suffers seasickness is like one
who gets drenched in his own blood on land. The time spent between
one
wave and the next is like a lifetime spent in obedience to Allah.
Allah has appointed the Angel of Death to seize souls, except for the
martyr at sea, for Allah Himself seizes their souls. He forgives the
martyrs on land for all sins except debt, but (He forgives) the
martyr
at sea all his sins and his debt.”

Da’if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2779

Erwähnung von Dailam und der Vorzüglichkeit von QazvinMention of Dailam and the virtue of Qazvinباب ذِكْرِ الدَّيْلَمِ وَفَضْلِ قَزْوِينَ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ح وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، كُلُّهُمْ عَنْ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلاَّ يَوْمٌ لَطَوَّلَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ حَتَّى يَمْلِكَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَمْلِكُ جَبَلَ الدَّيْلَمِ وَالْقُسْطَنْطِينِيَّةَ ‏"‏ ‏.‏

Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Selbst wenn von dieser Welt nur noch ein Tag übrig wäre, würde Allah ihn so lange andauern lassen, bis ein Mann aus meiner Familie Besitz vom Berg Dailam und von Konstantinopel ergriffen hätte.“

It was
narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said:
“Even if there was only one day left of this world, Allah would
make it last until a man from my household took possession of (the
mountain of) Dailam and Constantinople.”

Da’if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2780

Erwähnung von Dailam und der Vorzüglichkeit von QazvinMention of Dailam and the virtue of Qazvinباب ذِكْرِ الدَّيْلَمِ وَفَضْلِ قَزْوِينَ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، أَنْبَأَنَا الرَّبِيعُ بْنُ صَبِيحٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبَانَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ سَتُفْتَحُ عَلَيْكُمُ الآفَاقُ وَسَتُفْتَحُ عَلَيْكُمْ مَدِينَةٌ يُقَالُ لَهَا قَزْوِينُ مَنْ رَابَطَ فِيهَا أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً كَانَ لَهُ فِي الْجَنَّةِ عَمُودٌ مِنْ ذَهَبٍ عَلَيْهِ زَبَرْجَدَةٌ خَضْرَاءُ عَلَيْهَا قُبَّةٌ مِنْ يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ لَهَا سَبْعُونَ أَلْفَ مِصْرَاعٍ مِنْ ذَهَبٍ عَلَى كُلِّ مِصْرَاعٍ زَوْجَةٌ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ ‏"‏ ‏.‏

Es wurde von Anas ibn Mālik überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Die Horizonte werden euch geöffnet werden, und ihr werdet eine Stadt namens Qazvin erobern. Wer dort vierzig Tage oder vierzig Nächte stationiert ist, wird im Paradies Säulen aus Gold haben, mit grünem Chrysolith und gekrönt von einer Kuppel aus Rubinen. Sie wird siebzigtausend Tore haben; an jedem Tor wird sich eine Gattin aus den großäugigen Hūr al-ʿĪn befinden.“

It was
narrated from Anas bin Malik that the Messenger of Allah (ﷺ)
said:
“The horizons will be opened to you, and you will conquer a city
called Qazvin. Whoever is stationed there for forty days or forty
nights, will have pillars of gold in Paradise, with green chrysolite
and topped by a dome of rubies. It will have seventy thousand doors,
at each door will be a wife from among the wide-eyed houris.’”

Maudu’ · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2781

Ein Mann, der in den Kampf zieht, während seine Eltern noch lebenA man who goes to fight when his parents are still aliveباب الرَّجُلِ يَغْزُو وَلَهُ أَبَوَانِ

حَدَّثَنَا أَبُو يُوسُفَ، مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الرَّقِّيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ جَاهِمَةَ السُّلَمِيِّ، قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ أَرَدْتُ الْجِهَادَ مَعَكَ أَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ وَالدَّارَ الآخِرَةَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ وَيْحَكَ أَحَيَّةٌ أُمُّكَ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ارْجِعْ فَبَرَّهَا ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ أَتَيْتُهُ مِنَ الْجَانِبِ الآخَرِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ أَرَدْتُ الْجِهَادَ مَعَكَ أَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ وَالدَّارَ الآخِرَةَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ وَيْحَكَ أَحَيَّةٌ أُمُّكَ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ فَارْجِعْ إِلَيْهَا فَبَرَّهَا ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ أَتَيْتُهُ مِنْ أَمَامِهِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ أَرَدْتُ الْجِهَادَ مَعَكَ أَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ وَالدَّارَ الآخِرَةَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ وَيْحَكَ أَحَيَّةٌ أُمُّكَ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ وَيْحَكَ الْزَمْ رِجْلَهَا فَثَمَّ الْجَنَّةُ ‏"‏ ‏.‏

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَمَّالُ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، عَنْ أَبِيهِ، طَلْحَةَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ جَاهِمَةَ السُّلَمِيِّ، أَنَّ جَاهِمَةَ، أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَذَكَرَ نَحْوَهُ ‏.
‏

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَاجَهْ هَذَا جَاهِمَةُ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ مِرْدَاسٍ السُّلَمِيُّ الَّذِي عَاتَبَ النَّبِيَّ ﷺ يَوْمَ حُنَيْنٍ ‏.‏

Es wurde überliefert, dass Muʿāwiyah bin Jahimah as-Sulaimī sagte: „Ich kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: ‚O Gesandter Allahs, ich möchte mit dir zum Dschihād ausziehen und dadurch das Angesicht Allahs und das Jenseits anstreben.‘ Er sagte: ‚Wehe dir! Ist deine Mutter noch am Leben?‘ Ich sagte: ‚Ja.‘ Er sagte: ‚Geh zurück und erweise ihr Güte.‘

Dann trat ich von der anderen Seite an ihn heran und sagte: ‚O Gesandter Allahs, ich möchte mit dir zum Dschihād ausziehen und dadurch das Angesicht Allahs und das Jenseits anstreben.‘ Er sagte: ‚Wehe dir! Ist deine Mutter noch am Leben?‘ Ich sagte: ‚Ja.‘ Er sagte: ‚Geh zurück und erweise ihr Güte.‘ Dann trat ich von vorn an ihn heran und sagte: ‚O Gesandter Allahs, ich möchte mit dir zum Dschihād ausziehen und dadurch das Angesicht Allahs und das Jenseits anstreben.‘ Er sagte: ‚Wehe dir! Ist deine Mutter noch am Leben?‘ Ich sagte: ‚Ja.‘ Er sagte: ‚Geh zurück und diene ihr, denn dort ist das Paradies.‘“

Eine andere Überlieferungskette berichtet einen ähnlichen Hadith.

Ibn Mājah sagte: Dies ist Jahīmah bin ʿAbbās bin Mirdās as-Sulaimī, der den Propheten (ﷺ) ﷺ am Tag von Hunain kritisierte.

It was
narrated that Mu’awiyah bin Jahimah As-Sulaimi said: “I came
to
the Messenger of Allah (ﷺ) and said: ‘O Messenger of Allah, I
want to go for Jihad with you, seeking thereby the Face of Allah and
the Hereafter.’ He said: ‘Woe to you! Is your mother still
alive?’ I
said: ‘Yes.’ He said: ‘Go back and honor her.’
Then I approached him
from the other side and said: ‘O Messenger of
Allah, I want to go for
Jihad with you, seeking thereby the Face of
Allah and the Hereafter.’
He said: ‘Woe to you! Is your mother
still alive?’ I said: ‘Yes.’ He
said: ‘Go back and honour
her.’ Then I approached him from in front
and said: ‘O Messenger
of Allah, I want to go for Jihad with you,
seeking thereby the Face
of Allah and the Hereafter.’ He said: ‘Woe to
you! Is your mother
still alive?’ I said: ‘Yes.’ He said: ‘Go back and
serve her,
for there is Paradise.’”

Another chain reports a similar hadith.

Ibn Majah said: This is Jahimah bin 'Abbas bin Mirdas As-Sulaimi who criticized the Prophet (ﷺ) ﷺ the Day of Hunain.

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2782

Ein Mann, der in den Kampf zieht, während seine Eltern noch lebenA man who goes to fight when his parents are still aliveباب الرَّجُلِ يَغْزُو وَلَهُ أَبَوَانِ

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي جِئْتُ أُرِيدُ الْجِهَادَ مَعَكَ أَبْتَغِي وَجْهَ اللَّهِ وَالدَّارَ الآخِرَةَ وَلَقَدْ أَتَيْتُ وَإِنَّ وَالِدَىَّ لَيَبْكِيَانِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَارْجِعْ إِلَيْهِمَا فَأَضْحِكْهُمَا كَمَا أَبْكَيْتَهُمَا ‏"‏ ‏.‏

Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah ibn ʿAmr sagte: „Ein Mann kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: ‚O Gesandter Allahs, ich bin zu dir gekommen, um mit dir zum Dschihad auszuziehen, wobei ich dadurch das Angesicht Allahs und das Jenseits anstrebe. Ich bin gekommen, obwohl meine Eltern weinen.‘ Er sagte: ‚Geh zu ihnen zurück und bring sie zum Lächeln, so wie du sie zum Weinen gebracht hast.‘“

It was
narrated that ‘Abdullah bin ‘Amr said: “A man came to the
Messenger of Allah (ﷺ) and said: ‘O Messenger of Allah, I have
come
seeking to go out in Jihad with you, seeking thereby the Face of
Allah
and the Hereafter. I have come even though my parents are
weeping.’ He
said: ‘Go back to them and make them smile as you
have made them
weep.’”

Hasan · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2783

Die Absicht beim KämpfenThe intention in fightingباب النِّيَّةِ فِي الْقِتَالِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ سُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ عَنِ الرَّجُلِ يُقَاتِلُ شَجَاعَةً وَيُقَاتِلُ حَمِيَّةً وَيُقَاتِلُ رِيَاءً فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏"‏ ‏.‏

Es wurde überliefert, dass Abū Mūsā sagte: „Der Prophet (ﷺ) wurde nach einem Mann gefragt, der kämpft, um seinen Mut zu beweisen, oder aus Stolz und Ehre für seine nahen Verwandten, oder um sich zur Schau zu stellen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wer kämpft, damit das Wort Allahs das höchste sei, der kämpft auf Allahs Weg.‘“

It was
narrated that Abu Musa said: “The Prophet (ﷺ) was asked
about a
man who fights to prove his courage, or out of pride and
honour for
his close relatives, or to show off. The Messenger of Allah
(ﷺ)
said: ‘Whoever fights so that the Word of Allah may be supreme
is
the one who (is fighting) in the cause of Allah.’”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2784

Die Absicht beim KämpfenThe intention in fightingباب النِّيَّةِ فِي الْقِتَالِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عُقْبَةَ، عَنْ أَبِي عُقْبَةَ، - وَكَانَ مَوْلًى لأَهْلِ فَارِسَ - قَالَ شَهِدْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ يَوْمَ أُحُدٍ فَضَرَبْتُ رَجُلاً مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَقُلْتُ خُذْهَا مِنِّي وَأَنَا الْغُلاَمُ الْفَارِسِيُّ ‏.‏ فَبَلَغَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ أَلاَ قُلْتَ خُذْهَا مِنِّي وَأَنَا الْغُلاَمُ الأَنْصَارِيُّ ‏"‏ ‏.‏

Es wurde überliefert, dass Abū ʿUqbah, der Freigelassene einiger Perser, sagte: „Ich war am Tag von Uhud beim Propheten (ﷺ) anwesend. Ich schlug einen Mann von den Götzendienern und sagte: ‚Nimm das! Und ich bin ein persischer Sklave!‘ Diese Nachricht erreichte den Propheten (ﷺ), und er sagte: ‚Warum hast du nicht gesagt: „Nimm das! Und ich bin ein Sklave der Ansār!“?‘“

It was
narrated that Abu ‘Uqbah, who was the freed slave of some
Persian
people, said: “I was present with the Prophet (ﷺ) on the Day
of
Uhud. I struck a man from among the idolaters and said: ‘Take that!
And I am a Persian slave!’ News of that reached the Prophet (ﷺ)
and
he said: ‘Why did you not say: “Take that! And I am an Ansari
slave!?”

Da’if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2785

Die Absicht beim KämpfenThe intention in fightingباب النِّيَّةِ فِي الْقِتَالِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، أَخْبَرَنِي أَبُو هَانِئٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيَّ، يَقُولُ إِنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو، يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ مَا مِنْ غَازِيَةٍ تَغْزُو فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُصِيبُوا غَنِيمَةً إِلاَّ تَعَجَّلُوا ثُلُثَىْ أَجْرِهِمْ فَإِنْ لَمْ يُصِيبُوا غَنِيمَةً تَمَّ لَهُمْ أَجْرُهُمْ ‏"‏ ‏.‏

ʿAbdullah ibn ʿAmr sagte: „Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: ‚Es gibt keine Gruppe von Kriegern, die auf Allahs Weg kämpft und Kriegsbeute erlangt, ohne dass ihnen zwei Drittel ihres Lohns gegeben werden. Wenn sie jedoch keine Kriegsbeute erhalten, wird ihnen ihr Lohn im Jenseits vollständig zuteil.‘“

‘Abdullah bin ‘Amr said: “I heard the Prophet (ﷺ) say: ‘There
is no
band of warriors that fights in the cause of Allah and acquires
war
spoils, but they have been given two thirds of their reward, but
if
they do not get any spoils of war, then they will have their
reward in
full (in the Hereafter).’”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)