Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sunan Ibn Majah 3523

Was der Prophet (ﷺ) rezitierte, um für andere Schutz zu suchen, und was diesbezüglich für ihn rezitiert wurdeWhat the Prophet (ﷺ) recited to seek refuge for others and what was recited (in that regard) for himباب مَا عَوَّذَ بِهِ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَمَا عُوِّذَ بِهِ

حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ هِلاَلٍ الصَّوَّافُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ جِبْرَائِيلَ، أَتَى النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ اشْتَكَيْتَ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ يُؤْذِيكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنٍ أَوْ حَاسِدٍ اللَّهُ يَشْفِيكَ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ ‏.‏
Es wurde von Abū Saʿīd überliefert, dass Dschibrīl zum Propheten ﷺ kam und sagte: „O Muhammad, du bist krank.“ Er sagte: „Ja.“ Da sagte er:

„Im Namen Allahs vollziehe ich für dich Ruqya gegen alles, was dir schadet, gegen das Böse jeder Seele oder jedes neidischen Blicks. Möge Allah dich heilen. Im Namen Allahs vollziehe ich für dich Ruqya.“
It was
narrated from Abu Sa’eed that Jibra’il came to the Prophet
(ﷺ)
and said: “O Muhammad, you are ill. He said: ‘Yes.’ He said:
Bismillahi arqika, min kulli shay’in yu’dhika, min sharri kulli
nafsin
aw ‘aynin aw hasidin. Allahu yashfika, bismillahi arqika (In
the Name
of Allah I perform Ruqyah for you, from everything that is
harming
you, from the evil of every soul or envious eye, may Allah
heal you.
In the Name of Allah I perform Ruqyah for you).

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3524

Was der Prophet (ﷺ) rezitierte, um für andere Schutz zu suchen, und was diesbezüglich für ihn rezitiert wurdeWhat the Prophet (ﷺ) recited to seek refuge for others and what was recited (in that regard) for himباب مَا عَوَّذَ بِهِ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَمَا عُوِّذَ بِهِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَحَفْصُ بْنُ عُمَرَ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ زِيَادِ بْنِ ثُوَيْبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ جَاءَ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ يَعُودُنِي فَقَالَ لِي ‏"‏ أَلاَ أَرْقِيكَ بِرُقْيَةٍ جَاءَنِي بِهَا جِبْرَائِيلُ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ بِأَبِي وَأُمِّي بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ وَاللَّهُ يَشْفِيكَ مِنْ كُلِّ دَاءٍ فِيكَ مِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ‏"‏ ‏.‏ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte: „Der Prophet (ﷺ) kam mich besuchen, als ich krank war, und sagte zu mir: ›Soll ich dir nicht eine Ruqya vortragen, die Dschibrīl mir gebracht hat?‹ Ich sagte: ›Mögen mein Vater und meine Mutter für dich geopfert werden! Ja, o Gesandter Allahs!‹ Er sagte:

»Im Namen Allahs vollziehe ich für dich die Ruqya; Allah möge dich heilen, von jeder Krankheit, die in dir ist, vom Übel derjenigen, die in die Knoten blasen, und vom Übel des Neiders, wenn er neidet.«

Dreimal.“
It was
narrated that Abu Hurairah said: “The Prophet (ﷺ) came to
visit
me (when I was sick), and said to me: ‘Shall I not recite for
you a
Ruqyah that Jibra’il brought to me?’ I said: ‘May my father and
mother be ransomed for you! Yes, O Messenger of Allah!’ He said:
Bismillah arqika, wallahu yashfika, min kulli da’in fika, min
sharrin-
naffathati fil-‘uqad, wa min sharri hasidin idha hasad (In
the Name of
Allah I perform Ruqyah for you, from every disease that
is in you, and
from the evil of those who (practice witchcraft when
they) blow in the
knots, and from the evil of the envier when he
envies), three times.”

Da’if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3525

Was der Prophet (ﷺ) rezitierte, um für andere Schutz zu suchen, und was diesbezüglich für ihn rezitiert wurdeWhat the Prophet (ﷺ) recited to seek refuge for others and what was recited (in that regard) for himباب مَا عَوَّذَ بِهِ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَمَا عُوِّذَ بِهِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ هِشَامٍ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلاَّدٍ الْبَاهِلِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مِنْهَالٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ يُعَوِّذُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ يَقُولُ ‏"‏ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لاَمَّةٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ وَكَانَ أَبُونَا إِبْرَاهِيمُ يَعُوِّذُ بِهَا إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ ‏"‏ ‏.‏ أَوْ قَالَ ‏"‏ إِسْمَاعِيلَ وَيَعْقُوبَ ‏"‏ ‏.‏ وَهَذَا حَدِيثُ وَكِيعٍ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Ibn ʿAbbās sagte: „Der Prophet (ﷺ) pflegte für Hasan und Husain Zuflucht zu suchen und zu sagen: ‚Ich suche für euch beide Zuflucht bei den vollkommenen Worten Allahs vor jedem Teufel und jedem giftigen Reptil sowie vor jedem bösen Blick.‘ Und er pflegte zu sagen: ‚Auf diese Weise suchte Ibrahim für Ismāʿīl und Ishāq Zuflucht bei Allah‘, oder er sagte: ‚für Ismāʿīl und Yaʿqūb.‘“
It was
narrated that Ibn ‘Abbas said: “The Prophet (ﷺ) used to seek
refuge for Hasan and Husain and say: A’udhu bi
kalimatil-lahil-
tammati, min kulli shaitanin wa hammah, wa min kulli
‘aynin lammah (I
seek refuge for you both in the Perfect Words of
Allah, from every
devil and every poisonous reptile, and from every
evil eye).’ And he
would say: ‘Thus Ibrahim used to seek refuge
with Allah for Isma’il
and Ishaq,’ or he said: ‘for Isma’il
and Ya’qub.’”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3526

Was (wird) zum Schutz vor Fieber (gesagt)What (is said) to seek refuge from feverباب مَا يُعَوَّذُ بِهِ مِنَ الْحُمَّى

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ الأَشْهَلِيُّ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ كَانَ يُعَلِّمُهُمْ مِنَ الْحُمَّى وَمِنَ الأَوْجَاعِ كُلِّهَا أَنْ يَقُولُوا ‏"‏ بِسْمِ اللَّهِ الْكَبِيرِ أَعُوذُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ مِنْ شَرِّ عِرْقٍ نَعَّارٍ وَمِنْ شَرِّ حَرِّ النَّارِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عَامِرٍ أَنَا أُخَالِفُ النَّاسَ فِي هَذَا أَقُولُ يَعَّارٍ ‏.‏
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَبِيبَةَ الأَشْهَلِيُّ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ نَحْوَهُ وَقَالَ ‏"‏ مِنْ شَرِّ عِرْقٍ نَعَّارٍ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Ibn ʿAbbās überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sie bei Fieber und allen Arten von Schmerzen zu folgendem Bittgebet anzuleiten pflegte:

„Im Namen Allahs, des Erhabenen. Ich suche Zuflucht bei Allah, dem Allmächtigen, vor dem Übel einer Ader, die Blut hervorschießen lässt, und vor dem Übel der Hitze des Feuers.“

Einer der Überlieferer, Abū ʿAmmār, sagte: „Ich widersprach den Leuten hierin und sagte: ‚die schreit.‘“

Eine weitere Überlieferungskette führt von Ibn ʿAbbās zum Propheten (ﷺ) mit ähnlichem Wortlaut; darin heißt es: „vor dem Übel einer Ader, die Blut hinausschreit.“
It was
narrated from Ibn ‘Abbas that, for fever and all kinds of
pain, the
Prophet (ﷺ) used to teach them to say: “Bismillahil-kabir,
a’udhu
billahil-‘Azim min sharri ‘irqin na’ar wa, min sharri
harrin-
nar (In the Name of Allah the Great, I seek refuge with Allah
the
Almighty from the evil of a vein gushing (with blood) and the
evil of
the heat of the Fire.”
(One of the narrators) Abu `Ammar said: “I differed with the people on this, I said: ‘Screaming.’”
Another chain from Ibn `Abbas, from the Prophet (ﷺ) with similar wording, and he said: “From the evil of a vein screaming (with blood).”

Da’if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3527

Was (wird) zum Schutz vor Fieber (gesagt)What (is said) to seek refuge from feverباب مَا يُعَوَّذُ بِهِ مِنَ الْحُمَّى

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ عُمَيْرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ جُنَادَةَ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ، قَالَ سَمِعْتُ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ، يَقُولُ أَتَى جِبْرَائِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ وَهُوَ يُوعَكُ فَقَالَ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ يُؤْذِيكَ مِنْ حَسَدِ حَاسِدٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ اللَّهُ يَشْفِيكَ ‏.‏
Es wurde von ʿUmair überliefert, dass er Junādah bin Abū Umaiyah sagen hörte: „Ich hörte ʿUbādah bin Sāmit sagen: ‚Dschibrīl (a. s.) kam zum Propheten (ﷺ), als dieser an Fieber litt, und sagte: „Bismillāhi arqīka, min kulli schai’in juʾdhīka, min hasadi hāsidin, wa min kulli ʿainin, Allāhu jashfīka (Im Namen Allahs vollziehe ich für dich die Ruqyah gegen alles, was dir schadet, gegen den Neid des Neiders und gegen jedes böse Auge. Möge Allah dich heilen).“‘“
It was
narrated from ‘Umair that he heard Junadah bin Abu Umayyah
say: “I
heard ‘Ubadah bin Samit say: ‘Jibra’il (as) came to the
Prophet
(ﷺ) when he was suffering from fever and said: ‘Bismillahi
arqika, min kulli shay’in yu’dhika, min hasadi hasidin, wa min
kulli
‘aynin, Allahu yashfika (In the Name of Allah I perform
Ruqyah for
you, from everything that is harming you; from the envy of
the envier
and from every evil eye, may Allah heal you).’”

Hasan · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3528

Pusten bei der Durchführung der RuqyaBlowing when performing Ruqyahباب النَّفْثِ فِي الرُّقْيَةِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ الرَّقِّيُّ، وَسَهْلُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ كَانَ يَنْفِثُ فِي الرُّقْيَةِ ‏.‏
Es wurde von ʿĀ’ischa überliefert, dass der Prophet (ﷺ) beim Vollziehen der Ruqya zu blasen pflegte.
It was
narrated from ‘Aishah that the Prophet (ﷺ) used to blow when
performing Ruqyah.

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3529

Pusten bei der Durchführung der RuqyaBlowing when performing Ruqyahباب النَّفْثِ فِي الرُّقْيَةِ

حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، قَالاَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ كَانَ إِذَا اشْتَكَى يَقْرَأُ عَلَى نَفْسِهِ الْمُعَوِّذَاتِ وَيَنْفِثُ فَلَمَّا اشْتَدَّ وَجَعُهُ كُنْتُ أَقْرَأُ عَلَيْهِ وَأَمْسَحُ بِيَدِهِ رَجَاءَ بَرَكَتِهَا ‏.‏
Es wurde von ʿĀ’ischa überliefert: „Wenn der Prophet (ﷺ) krank wurde, rezitierte er die Muʿawwidhāt und hauchte. Wenn seine Schmerzen stärker wurden, rezitierte ich über ihm und führte seine Hand über ihn, in der Hoffnung auf ihren Segen.“
It was
narrated from ‘Aishah: “Whenever the Prophet (ﷺ) fell ill,
he
would recite the Mu’awwidhat and blow, and when his pain grew
worse, I would recite over him and wipe his hand over him, hoping for
its blessing.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3530

Amulette aufhängenHanging amuletsباب تَعْلِيقِ التَّمَائِمِ

حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا مُعَمَّرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بِشْرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ، عَنِ ابْنِ أُخْتِ، زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ زَيْنَبَ، قَالَتْ كَانَتْ عَجُوزٌ تَدْخُلُ عَلَيْنَا تَرْقِي مِنَ الْحُمْرَةِ وَكَانَ لَنَا سَرِيرٌ طَوِيلُ الْقَوَائِمِ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ إِذَا دَخَلَ تَنَحْنَحَ وَصَوَّتَ فَدَخَلَ يَوْمًا فَلَمَّا سَمِعَتْ صَوْتَهُ احْتَجَبَتْ مِنْهُ فَجَاءَ فَجَلَسَ إِلَى جَانِبِي فَمَسَّنِي فَوَجَدَ مَسَّ خَيْطٍ فَقَالَ مَا هَذَا فَقُلْتُ رُقًى لِي فِيهِ مِنَ الْحُمْرَةِ فَجَذَبَهُ وَقَطَعَهُ فَرَمَى بِهِ وَقَالَ لَقَدْ أَصْبَحَ آلُ عَبْدِ اللَّهِ أَغْنِيَاءَ عَنِ الشِّرْكِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يَقُولُ ‏"‏ إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ فَإِنِّي خَرَجْتُ يَوْمًا فَأَبْصَرَنِي فُلاَنٌ فَدَمَعَتْ عَيْنِي الَّتِي تَلِيهِ فَإِذَا رَقَيْتُهَا سَكَنَتْ دَمْعَتُهَا وَإِذَا تَرَكْتُهَا دَمَعَتْ ‏.‏ قَالَ ذَاكِ الشَّيْطَانُ إِذَا أَطَعْتِيهِ تَرَكَكِ وَإِذَا عَصَيْتِيهِ طَعَنَ بِإِصْبَعِهِ فِي عَيْنِكِ وَلَكِنْ لَوْ فَعَلْتِ كَمَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ كَانَ خَيْرًا لَكِ وَأَجْدَرَ أَنْ تَشْفِينَ تَنْضَحِينَ فِي عَيْنِكِ الْمَاءَ وَتَقُولِينَ ‏"‏ أَذْهِبِ الْبَاسْ رَبَّ النَّاسْ اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Zainab sagte:

„Es gab eine alte Frau, die zu uns zu kommen und Ruqyah gegen Erysipel zu vollziehen pflegte: eine ansteckende Krankheit, die Fieber verursacht und eine Rötung der Haut hinterlässt. Wir hatten ein Bett mit langen Beinen. Wenn ʿAbdullah eintrat, räusperte er sich und machte Geräusche. Eines Tages trat er ein, und als sie seine Stimme hörte, verhüllte sie sich vor ihm. Er kam, setzte sich neben mich und berührte mich. Dabei bemerkte er einen Talisman. Er sagte: ›Was ist das?‹ Ich sagte: ›Ein Amulett gegen Erysipel.‹ Da zog er es heraus, zerbrach es, warf es weg und sagte: ›Die Familie ʿAbdullahs hat keinen Bedarf an Schirk.‹ Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ›Ruqyah – das heißt solche, die aus den Namen von Götzen und Teufeln und Ähnlichem bestehen –, Amulette und Tiwalah-Zauber sind Schirk.‹“

„Ich sagte: ›Eines Tages ging ich hinaus, und so-und-so sah mich an. Daraufhin begann mein Auge auf der ihm zugewandten Seite zu tränen. Wenn ich dafür Ruqyah vollzog, hörte es auf; wenn ich jedoch keine Ruqyah vollzog, begann es wieder zu tränen.‹ Er sagte: ›Das ist Satan. Wenn du ihm gehorchst, lässt er dich in Ruhe; wenn du ihm aber nicht gehorchst, sticht er dich mit seinem Finger in dein Auge. Doch wenn du das tust, was der Gesandte Allahs (ﷺ) zu tun pflegte, ist das besser für dich und wirksamer bei der Heilung. Spritze Wasser in dein Auge und sage: Adhhibil-bas Rabban-nas, washfi Antash-Shafi, la shifa’a illa shafi’uka, shafi’an la yughadiru saqaman (Nimm den Schmerz hinweg, o Herr der Menschen, und gewähre Heilung, denn Du bist der Heiler, und es gibt keine Heilung außer Deiner Heilung – eine Heilung, die keine Krankheit zurücklässt).‹“
It was
narrated that Zainab said: “There was an old woman who used to
enter upon us and perform Ruqyah from erysipelas: Contagious disease
which causes fever and leaves a red coloration of the skin. We had a
bed with long legs, and when ‘Abdullah entered he would clear his
throat and make noise. He entered one day and when she heard his
voice she veiled herself from him. He came and sat beside me, and
touched me, and he found a sting. He said: ‘What is this?’ I
said: ‘An amulet against erysipelas.’ He pulled it, broke it and
threw it away, and said: ‘The family of ‘Abdullah has no need of
polytheism.’ I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: “Ruqyah
(i.e., which consist of the names of idols and devils etc.), amulets
and Tiwalah (charms) are polytheism.’”
“I said: ‘I went out one day and so-and-so looked at me, and my eye began to water on the side nearest him. When I recited Ruqyah for it, it stopped, but if I did not recite Ruqyah it watered again.’ He said: ‘That is Satan, if you obey him he leaves you alone but if you disobey him he pokes you with his finger in your eye. But if you do what the Messenger of Allah (ﷺ) used to do, that will be better for you and more effective in healing. Sprinkle water in your eye and say: Adhhibil-bas Rabban-nas, washfi Antash-Shafi, la shifa’a illa shafi’uka, shafi’an la yughadiru saqaman (Take away the pain, O Lord of mankind, and grant healing, for You are the Healer, and there is no healing but Your healing that leaves no trace of sickness).’”

Da'if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3531

Amulette aufhängenHanging amuletsباب تَعْلِيقِ التَّمَائِمِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي الْخَصِيبِ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مُبَارَكٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ رَأَى رَجُلاً فِي يَدِهِ حَلْقَةٌ مِنْ صُفْرٍ فَقَالَ ‏"‏ مَا هَذِهِ الْحَلْقَةُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ هَذِهِ مِنَ الْوَاهِنَةِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ انْزِعْهَا فَإِنَّهَا لاَ تَزِيدُكَ إِلاَّ وَهْنًا ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von ‘Imrān ibn Husain überliefert, dass der Prophet (ﷺ) einen Mann mit einem Messingring an der Hand sah. Er sagte: „Was ist das für ein Ring?“ Der Mann sagte: „Er ist gegen Wahinah.“* Er sagte: „Nimm ihn ab, denn er wird deine Schwäche nur noch verstärken.“
It was
narrated from ‘Imran bin Husain that the Prophet (ﷺ) saw a
man
with a brass ring on his hand. He said: “What is this ring?” He
said: “It is for Wahinah.”* He said: “Take it off, for it will
only
increase you in weakness.”

Da’if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3532

An-NuschraAn-Nushrahباب النُّشْرَةِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الأَحْوَصِ، عَنْ أُمِّ جُنْدَبٍ، قَالَتْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ مِنْ بَطْنِ الْوَادِي يَوْمَ النَّحْرِ ثُمَّ انْصَرَفَ وَتَبِعَتْهُ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمٍ وَمَعَهَا صَبِيٌّ لَهَا بِهِ بَلاَءٌ لاَ يَتَكَلَّمُ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هَذَا ابْنِي وَبَقِيَّةُ أَهْلِي وَإِنَّ بِهِ بَلاَءً لاَ يَتَكَلَّمُ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ ائْتُونِي بِشَىْءٍ مِنْ مَاءٍ ‏"‏ ‏.‏ فَأُتِيَ بِمَاءٍ فَغَسَلَ يَدَيْهِ وَمَضْمَضَ فَاهُ ثُمَّ أَعْطَاهَا فَقَالَ ‏"‏ اسْقِيهِ مِنْهُ وَصُبِّي عَلَيْهِ مِنْهُ وَاسْتَشْفِي اللَّهَ لَهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ فَلَقِيتُ الْمَرْأَةَ فَقُلْتُ لَوْ وَهَبْتِ لِي مِنْهُ ‏.‏ فَقَالَتْ إِنَّمَا هُوَ لِهَذَا الْمُبْتَلَى ‏.‏ قَالَتْ فَلَقِيتُ الْمَرْأَةَ مِنَ الْحَوْلِ فَسَأَلْتُهَا عَنِ الْغُلاَمِ فَقَالَتْ بَرَأَ وَعَقَلَ عَقْلاً لَيْسَ كَعُقُولِ النَّاسِ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Umm Dschundub sagte: „Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ), wie er am Tag des Opferfestes die Dschamrat al-ʿAqaba vom Grund des Tals aus steinigte; dann ging er fort. Eine Frau aus Chathʿam folgte ihm. Bei ihr war ein Sohn, der von einem Leiden befallen war und nicht sprechen konnte. Sie sagte: ‚O Gesandter Allahs! Dies ist mein Sohn, und er ist der Einzige, der mir von meiner Familie geblieben ist. Er ist von einem Leiden befallen und kann nicht sprechen.‘

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Bring mir etwas Wasser.‘ Da wurde Wasser gebracht, und er wusch seine Hände und spülte seinen Mund aus. Dann gab er es ihr und sagte: ‚Gib ihm davon zu trinken, gieße etwas davon über ihn und bitte Allah um Heilung für ihn.‘“

Sie, Umm Dschundub, sagte: „Ich traf diese Frau und sagte: ‚Warum gibst du mir nicht etwas davon?‘ Sie sagte: ‚Es ist nur für den Kranken.‘ Ein Jahr später traf ich diese Frau wieder und fragte sie nach dem Jungen. Sie sagte: ‚Er wurde geheilt und wurde sehr klug, nicht wie die übrigen Menschen.‘“
It was
narrated that Umm Jundub said: “I saw the Messenger of Allah
(ﷺ)
stoning the ‘Aqabah Pillar from the bottom of the valley on the
Day
of Sacrifice, then he went away. A woman from Khath’am followed
him, and with her was a son of hers who had been afflicted, he could
not speak. She said: ‘O Messenger of Allah! This is my son, and he
is
all I have left of my family. He has been afflicted and cannot
speak.’
The Messenger of Allah (ﷺ) said: ‘Bring me some water.’
So it was
brought, and he washed his hands and rinsed out his mouth.
Then he
gave it to her and said: ‘Give him some to drink, and pour
some over
him, and seek Allah’s healing for him.’” She (Umm
Jundub) said: “I met
that woman and said: ‘Why don’t you give
me some?’ She said: ‘It is
only for the sick one.’ I met that
woman one year later and asked her
about the boy. She said: ‘He
recovered and became (very) smart, not
like the rest of the people.’”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3533

Heilung durch den Qur’an suchenSeeking a cure with the Qur’anباب الاستشفاء بالقرآن

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكِنْدِيُّ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ حَدَّثَنَا مُعَّادُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ الدَّوَاءِ الْقُرْآنُ
Es wurde von ʿAlī überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Das beste Heilmittel ist der Qurʾān.“
It was
narrated from ‘Ali that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“The
best remedy is the Qur’an.”

Da’if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3534

Die Tötung von Dhū ath-ThudayyatainKilling Dhit-Tufyatainباب قَتْلِ ذِي الطُّفْيَتَيْنِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ أَمَرَ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ بِقَتْلِ ذِي الطُّفْيَتَيْنِ فَإِنَّهُ يَلْتَمِسُ الْبَصَرَ وَيُصِيبُ الْحَبَلَ ‏.‏ يَعْنِي حَيَّةً خَبِيثَةً ‏.‏
Es wurde von ʿĀʾischa überliefert, dass sie sagte: „Der Prophet (ﷺ) ordnete an, die Doppelfleckenschlange* zu töten, denn sie nimmt das Augenlicht und verursacht Fehlgeburten.“

*Damit ist eine bösartige Schlange gemeint.
It was
narrated that ‘Aishah said: “The Prophet (ﷺ) enjoined
killing
Dhit-Tufytain* for it takes away the sight and causes
miscarriage.”
*That means a wicked snake.

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3535

Die Tötung von Dhū ath-ThudayyatainKilling Dhit-Tufyatainباب قَتْلِ ذِي الطُّفْيَتَيْنِ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَالَ ‏"‏ اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ وَاقْتُلُوا ذَا الطُّفْيَتَيْنِ وَالأَبْتَرَ فَإِنَّهُمَا يَلْتَمِسَانِ الْبَصَرَ وَيُسْقِطَانِ الْحَبَلَ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Sālim von seinem Vater überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Tötet Schlangen, und tötet die Dhu-t-Tufyatain* und die Abtar**, denn sie nehmen das Augenlicht und verursachen Fehlgeburten.“

*Eine Schlange mit zwei weißen Streifen auf ihrem Rücken.
**Eine Schlange mit einem kurzen oder verstümmelten Schwanz.
it was
narrated from Salim, from his father, that the Messenger of
Allah
(ﷺ) said: “Kill snakes, and kill Dhit-Tufytain* and the Abtar**,
for they take away the sight and cause miscarriage.”
*A snake that has two white stripes on its back.
**A snake with a short or mutilated tail.

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3536

Wer gute Vorzeichen mag und schlechte Vorzeichen nicht magWhoever likes good signs and dislikes omensباب مَنْ كَانَ يُعْجِبُهُ الْفَأْلُ وَيَكْرَهُ الطِّيَرَةَ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ يُعْجِبُهُ الْفَأْلُ الْحَسَنُ وَيَكْرَهُ الطِّيَرَةَ ‏.‏
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass er sagte: „Der Prophet (ﷺ) mochte gute Vorzeichen und verabscheute schlechte Vorzeichen.“
It was
narrated that Abu Hurairah said: “The Prophet (ﷺ) used to
like
good signs and hate bad omens.”

Hasan · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3537

Wer gute Vorzeichen mag und schlechte Vorzeichen nicht magWhoever likes good signs and dislikes omensباب مَنْ كَانَ يُعْجِبُهُ الْفَأْلُ وَيَكْرَهُ الطِّيَرَةَ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ ‏"‏ لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ وَأُحِبُّ الْفَأْلَ الصَّالِحَ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Anas sagte: „Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Es gibt keine Ansteckung** und keine Vorzeichen, doch ich mag das gute Vorzeichen.‘***
It was
narrated that Anas said: “The Prophet (ﷺ) said: ‘There is no
‘Adwa* and no omen, but I like Al-Fa’l As-Salih.”**
Sunan Ibn Majah 3538

Wer gute Vorzeichen mag und schlechte Vorzeichen nicht magWhoever likes good signs and dislikes omensباب مَنْ كَانَ يُعْجِبُهُ الْفَأْلُ وَيَكْرَهُ الطِّيَرَةَ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سَلَمَةَ، عَنْ عِيسَى بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ الطِّيَرَةُ شِرْكٌ وَمَا مِنَّا إِلاَّ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُذْهِبُهُ بِالتَّوَكُّلِ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von ʿAbdullah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Das Deuten von Vorzeichen ist eine polytheistische Handlung. Jeder von uns mag denken, ein Vorzeichen zu sehen, doch Allah wird es durch das Vertrauen auf Ihn beseitigen.“
It was
narrated from ‘Abdullah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said:
“The omen is polytheistic deed and anyone of us may think he
sees
an omen but Allah will dispel it by means of relying upon Him.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3539

Wer gute Vorzeichen mag und schlechte Vorzeichen nicht magWhoever likes good signs and dislikes omensباب مَنْ كَانَ يُعْجِبُهُ الْفَأْلُ وَيَكْرَهُ الطِّيَرَةَ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ وَلاَ هَامَةَ وَلاَ صَفَرَ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Ibn ʿAbbās überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Es gibt keine ʿAdwā, keinen Aberglauben, keine Hāma und keinen Safar.“*
It was
narrated from Ibn ‘Abbas that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“There is no ‘Adwa, no omen, no Hamah and no Safar.”*
Sunan Ibn Majah 3540

Wer gute Vorzeichen mag und schlechte Vorzeichen nicht magWhoever likes good signs and dislikes omensباب مَنْ كَانَ يُعْجِبُهُ الْفَأْلُ وَيَكْرَهُ الطِّيَرَةَ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ أَبِي جَنَابٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ وَلاَ هَامَةَ ‏"‏ ‏.‏ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ الْبَعِيرُ يَكُونُ بِهِ الْجَرَبُ فَتَجْرَبُ بِهِ الإِبِلُ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ذَلِكَ الْقَدَرُ فَمَنْ أَجْرَبَ الأَوَّلَ ‏"‏ ‏.‏
Ibn ʿUmar sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Es gibt keine Ansteckung, kein böses Omen und keine Hāmah.‘ Da stand ein Mann auf und sagte: ‚O Gesandter Allahs, was ist, wenn ein Kamel Räude hat und ein anderes Kamel sich dadurch ebenfalls Räude zuzieht?‘ Er sagte: ‚Das ist die göttliche Vorherbestimmung. Wer hat dem ersten Kamel die Räude zugefügt?‘“
Ibn
‘Umar said: “The Messenger of Allah (ﷺ) said: ‘There is no
‘Adwa, no omen, and no Hamah.’ A man stood up and said: ‘O
Messenger
of Allah, what if a camel has mange and another camel gets
mange from
it?’ He said: ‘That is the Divine decree. Who causes
the mange in the
first one?’”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3541

Wer gute Vorzeichen mag und schlechte Vorzeichen nicht magWhoever likes good signs and dislikes omensباب مَنْ كَانَ يُعْجِبُهُ الْفَأْلُ وَيَكْرَهُ الطِّيَرَةَ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ لاَ يُورِدُ الْمُمْرِضُ عَلَى الْمُصِحِّ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ein Mann mit kranken Kamelen soll sie nicht zusammen mit gesunden Kamelen weiden oder trinken lassen.“
It was
narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said: “A
man with sick camels should not let them graze or drink
alongside
healthy ones.”

Hasan · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3542

LepraLeprosyباب الْجُذَامِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَمُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ الْعَسْقَلاَنِيُّ، قَالُوا حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ أَخَذَ بِيَدِ رَجُلٍ مَجْذُومٍ فَأَدْخَلَهَا مَعَهُ فِي الْقَصْعَةِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ كُلْ ثِقَةً بِاللَّهِ وَتَوَكُّلاً عَلَى اللَّهِ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Dschābir ibn ʿAbdullāh überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) die Hand eines Aussätzigen nahm, ihn mit sich essen ließ und sagte:

„Iss im Vertrauen auf Allah und im Vertrauen auf Allahs Beistand.“
It was
narrated from Jabir bin ‘Abdullah that the Messenger of Allah
(ﷺ)
took the hand of a leper and made him eat with him, and said:
“Eat,
with trust in Allah and reliance upon Allah.”

Da’if · Darussalam (Sunnah.com)