DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 6404

Der Vorzug des Sagens von „Lā ilāha illā Allāh“The superiority of saying "La ilaha ill-Allah"باب فَضْلِ التَّهْلِيلِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، قَالَ مَنْ قَالَ عَشْرًا كَانَ كَمَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ‏.‏ قَالَ عُمَرُ بْنُ أَبِي زَائِدَةَ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي السَّفَرِ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ رَبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ مِثْلَهُ‏.‏ فَقُلْتُ لِلرَّبِيعِ مِمَّنْ سَمِعْتَهُ فَقَالَ مِنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ‏.‏ فَأَتَيْتُ عَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ فَقُلْتُ مِمَّنْ سَمِعْتَهُ فَقَالَ مِنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى‏.‏ فَأَتَيْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى فَقُلْتُ مِمَّنْ سَمِعْتَهُ فَقَالَ مِنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ يُحَدِّثُهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أَبِي أَيُّوبَ قَوْلَهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏ وَقَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏ وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ الرَّبِيعِ قَوْلَهُ‏.‏ وَقَالَ آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَيْسَرَةَ سَمِعْتُ هِلاَلَ بْنَ يَسَافٍ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ وَعَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَوْلَهُ‏.‏ وَقَالَ الأَعْمَشُ وَحُصَيْنٌ عَنْ هِلاَلٍ عَنِ الرَّبِيعِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَوْلَهُ‏.‏ وَرَوَاهُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَضْرَمِيُّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏ كَانَ كَمَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ وَالصَّحِيحُ قَوْلُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَمْرٍو.‏

Überliefert von ʿAmr ibn Maimūn:

Wer es zehnmal rezitiert – das heißt, das Bittgebet im vorangegangenen Hadith (412) –, dem wird es so angerechnet, als hätte er einen Nachkommen Ismāʿīls aus der Sklaverei befreit. Abū Ayyūb überlieferte denselben Hadith vom Propheten (ﷺ) mit den Worten: „Wer es zehnmal rezitiert, dem wird es so angerechnet, als hätte er einen Nachkommen Ismāʿīls aus der Sklaverei befreit.“

Narrated `Amr bin Maimun:

Whoever recites it (i.e., the invocation in the above Hadith (412) ten times will be as if he manumitted
one of Ishmael's descendants. Abu Aiyub narrated the same Hadith from the Prophet (ﷺ) saying,
"(Whoever recites it ten times) will be as if he had manumitted one of Ishmael's descendants."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6405

Der Vorzug des TasbīḥThe superiority of Tasbihباب فَضْلِ التَّسْبِيحِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُمَىٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ‏.‏ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ ‏"‏‏.‏

Abū Huraira berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer täglich einhundertmal sagt: ‚Gepriesen sei Allah und Ihm gebührt das Lob‘, dem werden alle seine Sünden vergeben, selbst wenn sie so zahlreich wären wie der Schaum des Meeres.“

Narrated Abu Huraira:

Allah's Messenger (ﷺ) said, "Whoever says, 'Subhan Allah wa bihamdihi,' one hundred times a day, will be
forgiven all his sins even if they were as much as the foam of the sea.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6406

Der Vorzug des TasbīḥThe superiority of Tasbihباب فَضْلِ التَّسْبِيحِ

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ، ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ، حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ، سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gibt zwei Ausdrücke, die für die Zunge leicht auszusprechen sind, aber auf der Waage schwer wiegen und dem Allerbarmer (Allah) sehr lieb sind: ‚Subḥānallāhi l-ʿAẓīm‘ und ‚Subḥānallāhi wa biḥamdihī‘.“

Narrated Abu Huraira:

The Prophet (ﷺ) said, "There are two expressions which are very easy for the tongue to say, but they are
very heavy in the balance and are very dear to The Beneficent (Allah), and they are, 'Subhan Allah Al-
`Azim and 'Subhan Allah wa bihamdihi.'"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6407

Die Vorzüglichkeit des Gedenkens an Allah, den Erhabenen und MajestätischenThe superiority of Dhikr of Allah 'Azza wa Jallباب فَضْلِ ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لاَ يَذْكُرُ مَثَلُ الْحَىِّ وَالْمَيِّتِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abū Mūsā:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Gleichnis dessen, der seinen Herrn (Allah) lobpreist, im Vergleich zu demjenigen, der seinen Herrn nicht lobpreist, ist wie das eines Lebewesens im Vergleich zu einem Toten.“

Narrated Abu Musa:

The Prophet (ﷺ) said, "The example of the one who celebrates the Praises of his Lord (Allah) in
comparison to the one who does not celebrate the Praises of his Lord, is that of a living creature
compared to a dead one."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6408

Die Vorzüglichkeit des Gedenkens an Allah, den Erhabenen und MajestätischenThe superiority of Dhikr of Allah 'Azza wa Jallباب فَضْلِ ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّ لِلَّهِ مَلاَئِكَةً يَطُوفُونَ فِي الطُّرُقِ، يَلْتَمِسُونَ أَهْلَ الذِّكْرِ، فَإِذَا وَجَدُوا قَوْمًا يَذْكُرُونَ اللَّهَ تَنَادَوْا هَلُمُّوا إِلَى حَاجَتِكُمْ‏.‏ قَالَ فَيَحُفُّونَهُمْ بِأَجْنِحَتِهِمْ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا‏.‏ قَالَ فَيَسْأَلُهُمْ رَبُّهُمْ وَهْوَ أَعْلَمُ مِنْهُمْ مَا يَقُولُ عِبَادِي قَالُوا يَقُولُونَ يُسَبِّحُونَكَ، وَيُكَبِّرُونَكَ، وَيَحْمَدُونَكَ وَيُمَجِّدُونَكَ‏.‏ قَالَ فَيَقُولُ هَلْ رَأَوْنِي قَالَ فَيَقُولُونَ لاَ وَاللَّهِ مَا رَأَوْكَ‏.‏ قَالَ فَيَقُولُ وَكَيْفَ لَوْ رَأَوْنِي قَالَ يَقُولُونَ لَوْ رَأَوْكَ كَانُوا أَشَدَّ لَكَ عِبَادَةً، وَأَشَدَّ لَكَ تَمْجِيدًا، وَأَكْثَرَ لَكَ تَسْبِيحًا‏.‏ قَالَ يَقُولُ فَمَا يَسْأَلُونِي قَالَ يَسْأَلُونَكَ الْجَنَّةَ‏.‏ قَالَ يَقُولُ وَهَلْ رَأَوْهَا قَالَ يَقُولُونَ لاَ وَاللَّهِ يَا رَبِّ مَا رَأَوْهَا‏.‏ قَالَ يَقُولُ فَكَيْفَ لَوْ أَنَّهُمْ رَأَوْهَا قَالَ يَقُولُونَ لَوْ أَنَّهُمْ رَأَوْهَا كَانُوا أَشَدَّ عَلَيْهَا حِرْصًا، وَأَشَدَّ لَهَا طَلَبًا، وَأَعْظَمَ فِيهَا رَغْبَةً‏.‏ قَالَ فَمِمَّ يَتَعَوَّذُونَ قَالَ يَقُولُونَ مِنَ النَّارِ‏.‏ قَالَ يَقُولُ وَهَلْ رَأَوْهَا قَالَ يَقُولُونَ لاَ وَاللَّهِ مَا رَأَوْهَا‏.‏ قَالَ يَقُولُ فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْهَا قَالَ يَقُولُونَ لَوْ رَأَوْهَا كَانُوا أَشَدَّ مِنْهَا فِرَارًا، وَأَشَدَّ لَهَا مَخَافَةً‏.‏ قَالَ فَيَقُولُ فَأُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ‏.‏ قَالَ يَقُولُ مَلَكٌ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ فِيهِمْ فُلاَنٌ لَيْسَ مِنْهُمْ إِنَّمَا جَاءَ لِحَاجَةٍ‏.‏ قَالَ هُمُ الْجُلَسَاءُ لاَ يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ ‏"‏‏.‏ رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنِ الأَعْمَشِ وَلَمْ يَرْفَعْهُ‏.‏ وَرَوَاهُ سُهَيْلٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏

Überliefert von Abu Huraira:

Der Gesandte Allahs sagte: „Allah hat Engel, die auf den Straßen und Wegen nach denjenigen suchen, die Allahs Lobpreisungen gedenken. Wenn sie Menschen finden, die Allahs Lobpreisungen gedenken, rufen sie einander zu: ‚Kommt zu dem, was ihr sucht!‘“ Er fügte hinzu: „Dann umkreisen die Engel sie mit ihren Flügeln bis zum Himmel dieser Welt.“ Er fügte hinzu: „Nachdem jene Menschen Allahs Lobpreisungen gedacht haben und die Engel zurückkehren, fragt ihr Herr sie – obwohl Er es besser weiß als sie –: ‚Was sagen Meine Diener?‘ Die Engel antworten: ‚Sie sagen: Subhan Allah, Allahu Akbar und Alhamdu li-llah.‘ Allah sagt dann: ‚Haben sie Mich gesehen?‘ Die Engel antworten: ‚Nein! Bei Allah, sie haben Dich nicht gesehen.‘

Allah sagt: ‚Wie wäre es gewesen, wenn sie Mich gesehen hätten?‘ Die Engel antworten: ‚Wenn sie Dich gesehen hätten, hätten sie Dich noch andächtiger angebetet, Deine Herrlichkeit noch intensiver gepriesen und noch häufiger Deine Erhabenheit über jede Ähnlichkeit mit irgendetwas bekundet.‘ Allah sagt zu den Engeln: ‚Worum bitten sie Mich?‘ Die Engel antworten: ‚Sie bitten Dich um das Paradies.‘ Allah sagt zu den Engeln: ‚Haben sie es gesehen?‘ Die Engel sagen: ‚Nein! Bei Allah, o unser Herr! Sie haben es nicht gesehen.‘ Allah sagt: ‚Wie wäre es gewesen, wenn sie es gesehen hätten?‘ Die Engel sagen: ‚Wenn sie es gesehen hätten, hätten sie ein noch größeres Verlangen danach, würden mit noch größerem Eifer danach streben und hätten noch größere Sehnsucht danach.‘ Allah sagt: ‚Vor was suchen sie Zuflucht?‘ Die Engel antworten: ‚Sie suchen Zuflucht vor dem Höllenfeuer.‘ Allah sagt: ‚Haben sie es gesehen?‘ Die Engel sagen: ‚Nein, bei Allah, o unser Herr! Sie haben es nicht gesehen.‘ Allah sagt: ‚Wie wäre es gewesen, wenn sie es gesehen hätten?‘ Die Engel sagen: ‚Wenn sie es gesehen hätten, wären sie mit größter Flucht davor geflohen und hätten äußerste Angst davor gehabt.‘ Dann sagt Allah: ‚Ich nehme euch zu Zeugen, dass Ich ihnen vergeben habe.‘“ Der Gesandte Allahs ﷺ fügte hinzu: „Einer der Engel würde sagen: ‚Unter ihnen war der und der, und er gehörte nicht zu ihnen, sondern war nur wegen eines Bedürfnisses gekommen.‘ Allah würde sagen: ‚Diese sind diejenigen, deren Gefährten nicht unglücklich werden.‘“

Narrated Abu Huraira:

Allah 's Apostle said, "Allah has some angels who look for those who celebrate the Praises of Allah
on the roads and paths. And when they find some people celebrating the Praises of Allah, they call
each other, saying, "Come to the object of your pursuit.' " He added, "Then the angels encircle them
with their wings up to the sky of the world." He added. "(after those people celebrated the Praises of
Allah, and the angels go back), their Lord, asks them (those angels)----though He knows better than
them----'What do My slaves say?' The angels reply, 'They say: Subhan Allah, Allahu Akbar, and
Alham-du-li l-lah, Allah then says 'Did they see Me?' The angels reply, 'No! By Allah, they didn't see
You.'
Allah says, How it would have been if they saw Me?' The angels reply, 'If they saw You, they would
worship You more devoutly and celebrate Your Glory more deeply, and declare Your freedom from
any resemblance to anything more often.' Allah says (to the angels), 'What do they ask Me for?' The
angels reply, 'They ask You for Paradise.' Allah says (to the angels), 'Did they see it?' The angels say,
'No! By Allah, O Lord! They did not see it.' Allah says, How it would have been if they saw it?' The
angels say, 'If they saw it, they would have greater covetousness for it and would seek It with greater
zeal and would have greater desire for it.' Allah says, 'From what do they seek refuge?' The angels
reply, 'They seek refuge from the (Hell) Fire.' Allah says, 'Did they see it?' The angels say, 'No By
Allah, O Lord! They did not see it.' Allah says, How it would have been if they saw it?' The angels
say, 'If they saw it they would flee from it with the extreme fleeing and would have extreme fear from
it.' Then Allah says, 'I make you witnesses that I have forgiven them."' Allah's Messenger (ﷺ) added, "One of
the angels would say, 'There was so-and-so amongst them, and he was not one of them, but he had just
come for some need.' Allah would say, 'These are those people whose companions will not be reduced
to misery.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6409

„Es gibt keine Macht und keine Kraft außer durch Allah.“'La haula wa la quwwata illa billah'باب قَوْلِ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَبُو الْحَسَنِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، قَالَ أَخَذَ النَّبِيُّ ﷺ فِي عَقَبَةٍ ـ أَوْ قَالَ فِي ثَنِيَّةٍ، قَالَ ـ فَلَمَّا عَلاَ عَلَيْهَا رَجُلٌ نَادَى فَرَفَعَ صَوْتَهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ‏.‏ قَالَ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى بَغْلَتِهِ قَالَ ‏"‏ فَإِنَّكُمْ لاَ تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلاَ غَائِبًا ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ يَا أَبَا مُوسَى ـ أَوْ يَا عَبْدَ اللَّهِ أَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى كَلِمَةٍ مِنْ كَنْزِ الْجَنَّةِ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ بَلَى‏.‏ قَالَ ‏"‏ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abū Mūsā al-Aschʿarī:

Der Prophet (ﷺ) begann, einen hohen Ort oder Hügel hinaufzusteigen. Einer der Männer unter seinen Gefährten stieg hinauf und rief mit lauter Stimme: „Es gibt keinen Gott außer Allah, und Allah ist größer.“ Zu dieser Zeit ritt der Gesandte Allahs (ﷺ) auf seinem Maultier. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ihr ruft keinen Tauben und keinen Abwesenden an.“ Dann fügte er hinzu: „O Abū Mūsā – oder: O ʿAbdullāh! – Soll ich dir einen Satz aus den Schätzen des Paradieses nennen?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Es gibt keine Macht und keine Kraft außer durch Allah.“

Narrated Abu Musa Al-Ash`ari:

The Prophet (ﷺ) started ascending a high place or hill. A man (amongst his companions) ascended it and
shouted in a loud voice, "La ilaha illal-lahu wallahu Akbar." (At that time) Allah's Messenger (ﷺ) was riding
his mule. Allah's Messenger (ﷺ) said, "You are not calling upon a deaf or an absent one." and added, "O Abu
Musa (or, O `Abdullah)! Shall I tell you a sentence from the treasure of Paradise?" I said, "Yes." He
said, "La haul a wala quwwata illa billah,"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6410

Allah hat einhundert Namen, einen wenigerAllah has one hundred Names less oneباب لِلَّهِ مِائَةُ اسْمٍ غَيْرَ وَاحِدٍ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَفِظْنَاهُ مِنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رِوَايَةً قَالَ ‏"‏ لِلَّهِ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ اسْمًا، مِائَةٌ إِلاَّ وَاحِدًا، لاَ يَحْفَظُهَا أَحَدٌ إِلاَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَهْوَ وَتْرٌ يُحِبُّ الْوَتْرَ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abū Huraira:

Allah hat neunundneunzig Namen, das heißt einhundert minus eins. Wer an ihre Bedeutungen glaubt und entsprechend handelt, wird ins Paradies eintreten. Allah ist Witr (einer) und liebt das Witr (das heißt ungerade Zahlen).

Narrated Abu Huraira:

Allah has ninety-nine Names, i.e., one hundred minus one, and whoever believes in their meanings
and acts accordingly, will enter Paradise; and Allah is witr (one) and loves 'the witr' (i.e., odd
numbers).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6411

Predigten in AbständenPreaching at intervalsباب الْمَوْعِظَةِ سَاعَةً بَعْدَ سَاعَةٍ

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ حَدَّثَنِي شَقِيقٌ، قَالَ كُنَّا نَنْتَظِرُ عَبْدَ اللَّهِ إِذْ جَاءَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ فَقُلْنَا أَلاَ تَجْلِسُ قَالَ لاَ وَلَكِنْ أَدْخُلُ فَأُخْرِجُ إِلَيْكُمْ صَاحِبَكُمْ، وَإِلاَّ جِئْتُ أَنَا‏.‏ فَجَلَسْتُ فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ وَهْوَ آخِذٌ بِيَدِهِ فَقَامَ عَلَيْنَا فَقَالَ أَمَا إِنِّي أَخْبَرُ بِمَكَانِكُمْ، وَلَكِنَّهُ يَمْنَعُنِي مِنَ الْخُرُوجِ إِلَيْكُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَتَخَوَّلُنَا بِالْمَوْعِظَةِ فِي الأَيَّامِ، كَرَاهِيَةَ السَّآمَةِ عَلَيْنَا‏.‏

Überliefert von Schaqīq:

Während wir auf ʿAbdullah (ibn Masʿūd) warteten, kam Yazīd ibn Muʿāwiya. Ich sagte zu ihm: „Willst du dich setzen?“ Er sagte: „Nein, aber ich werde in das Haus (von Ibn Masʿūd) hineingehen und deinen Gefährten (Ibn Masʿūd) zu euch herauskommen lassen; und falls er nicht herauskommt, werde ich herauskommen und mich zu euch setzen.“ Dann kam ʿAbdullah heraus, wobei er Yazīd an der Hand hielt, und sagte zu uns: „Ich weiß, dass ihr euch hier versammelt habt. Der Grund, der mich davon abhält, zu euch herauszukommen, ist jedoch, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) uns im Laufe der Tage in Abständen zu predigen pflegte, damit wir nicht überdrüssig würden.“

Narrated Shaqiq:

While we were waiting for `Abdullah (bin Mas`ud). Yazid bin Muawiya came. I said (to him), "Will
you sit down?" He said, "No, but I will go into the house (of Ibn Mas`ud) and let your companion (Ibn
Mas`ud) come out to you; and if he should not (come out), I will come out and sit (with you)." Then
`Abdullah came out, holding the hand of Yazid, addressed us, saying, "I know that you are assembled
here, but the reason that prevents me from coming out to you, is that Allah's Messenger (ﷺ) used to preach to
us at intervals during the days, lest we should become bored."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6412

Gesundheit und FreizeitHealth and leisureباب مَا جَاءَ فِي الرِّقَاقِ وَأَنْ لاَ عَيْشَ إِلاَّ عَيْشُ الآخِرَةِ

حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ـ هُوَ ابْنُ أَبِي هِنْدٍ ـ عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ ‏"‏‏.‏
قَالَ عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ‏.‏

Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gibt zwei Gnaden, über deren Verlust sich viele Menschen täuschen lassen: Gesundheit und freie Zeit.“

Narrated Ibn `Abbas:

The Prophet (ﷺ) said: "There are two blessings that many people are deceived into losing: health and free time."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6413

Gesundheit und FreizeitHealth and leisureباب مَا جَاءَ فِي الرِّقَاقِ وَأَنْ لاَ عَيْشَ إِلاَّ عَيْشُ الآخِرَةِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ لاَ عَيْشَ إِلاَّ عَيْشُ الآخِرَة، فَأَصْلِحِ الأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَة ‏"‏‏.‏

Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „O Allah! Es gibt kein Leben, das es wert ist, gelebt zu werden, außer dem Leben im Jenseits. So mache daher bitte die Ansar und die Auswanderer rechtschaffen.“

Narrated Anas:

The Prophet (ﷺ) said, "O Allah! There is no life worth living except the life of the Hereafter, so (please)
make righteous the Ansar and the Emigrants."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6414

Gesundheit und FreizeitHealth and leisureباب مَا جَاءَ فِي الرِّقَاقِ وَأَنْ لاَ عَيْشَ إِلاَّ عَيْشُ الآخِرَةِ

حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ، حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ، كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي الْخَنْدَقِ وَهْوَ يَحْفِرُ وَنَحْنُ نَنْقُلُ التُّرَابَ وَيَمُرُّ بِنَا فَقَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ لاَ عَيْشَ إِلاَّ عَيْشُ الآخِرَهْ، فَاغْفِرْ لِلأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ‏.‏

Überliefert von Sahl ibn Saʿd as-Sāʿidī:

Wir waren beim Gesandten Allahs (ﷺ) in der Schlacht von al-Chandaq, und er grub den Graben, während wir die Erde forttrugen. Er sah uns an und sagte: „O Allah! Es gibt kein Leben, das zu leben sich lohnt, außer dem Leben im Jenseits. So vergib bitte den Ansār und den Auswanderern.“

Narrated Sahl bin Sa`d As-Sa`idi:

We were in the company of Allah's Messenger (ﷺ) in (the battle of) Al-Khandaq, and he was digging the
trench while we were carrying the earth away. He looked at us and said, "O Allah! There is no life
worth living except the life of the Hereafter, so (please) forgive the Ansar and the Emigrants."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6415

Das Gleichnis dieser Welt im Vergleich zum JenseitsThe example of this world in contrast with the Hereafterباب مَثَلِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ‏

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَهْلٍ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ مَوْضِعُ سَوْطٍ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَلَغَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ رَوْحَةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ‏"‏‏.‏

Sahl überlieferte:

Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Ein (kleiner) Platz im Paradies, der der Fläche entspricht, die eine Peitsche einnimmt, ist besser als die ganze Welt und alles, was sich in ihr befindet; und ein Aufbruch (zu einer Reise) am Vormittag oder am Nachmittag für Allahs Sache ist besser als die ganze Welt und alles, was sich in ihr befindet.“

Narrated Sahl:

I heard the Prophet (ﷺ) saying, "A (small) place equal to an area occupied by a whip in Paradise is better
than the (whole) world and whatever is in it; and an undertaking (journey) in the forenoon or in the
afternoon for Allah's Cause, is better than the whole world and whatever is in it."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6416

„Sei in dieser Welt, als wärst du ein Fremder.“"Be in this world as if you were a stranger."باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ، أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ ‏"

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو الْمُنْذِرِ الطُّفَاوِيُّ، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَعْمَشِ، قَالَ حَدَّثَنِي مُجَاهِدٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِمَنْكِبِي فَقَالَ ‏"‏ كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ، أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ ‏"‏‏.‏ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ إِذَا أَمْسَيْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ الْمَسَاءَ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ‏.‏

Mudschāhid überlieferte:

ʿAbdullah ibn ʿUmar sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) legte seine Hand auf meine Schulter und sagte: ‚Sei in dieser Welt, als wärst du ein Fremder oder ein Reisender.‘“

Der Unterüberlieferer fügte hinzu: Ibn ʿUmar pflegte zu sagen: „Wenn du den Abend erreichst, erwarte nicht, den Morgen zu erleben; und wenn du den Morgen erreichst, erwarte nicht, den Abend zu erleben. Nutze deine Gesundheit für deine Krankheit und dein Leben für deinen Tod.“

Narrated Mujahid:

`Abdullah bin `Umar said, "Allah's Messenger (ﷺ) took hold of my shoulder and said, 'Be in this world as if
you were a stranger or a traveler." The sub-narrator added: Ibn `Umar used to say, "If you survive till
the evening, do not expect to be alive in the morning, and if you survive till the morning, do not
expect to be alive in the evening, and take from your health for your sickness, and (take) from your
life for your death."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6417

Über Hoffnung und übermäßiges HoffenAbout hope and hoping too muchباب فِي الأَمَلِ وَطُولِهِ‏

حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ مُنْذِرٍ، عَنْ رَبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ خَطَّ النَّبِيُّ ﷺ خَطًّا مُرَبَّعًا، وَخَطَّ خَطًّا فِي الْوَسَطِ خَارِجًا مِنْهُ، وَخَطَّ خُطُطًا صِغَارًا إِلَى هَذَا الَّذِي فِي الْوَسَطِ، مِنْ جَانِبِهِ الَّذِي فِي الْوَسَطِ وَقَالَ ‏"‏ هَذَا الإِنْسَانُ، وَهَذَا أَجَلُهُ مُحِيطٌ بِهِ ـ أَوْ قَدْ أَحَاطَ بِهِ ـ وَهَذَا الَّذِي هُوَ خَارِجٌ أَمَلُهُ، وَهَذِهِ الْخُطُطُ الصِّغَارُ الأَعْرَاضُ، فَإِنْ أَخْطَأَهُ هَذَا نَهَشَهُ هَذَا، وَإِنْ أَخْطَأَهُ هَذَا نَهَشَهُ هَذَا ‏"‏‏.‏

Überliefert von ʿAbdullah:

Der Prophet (ﷺ) zeichnete ein Quadrat. Dann zeichnete er in dessen Mitte eine Linie, ließ sie über das Quadrat hinausreichen und zeichnete anschließend mehrere kleine Linien, die an dieser mittleren Linie befestigt waren. Er sagte: „Dies ist der Mensch, und dies – das Quadrat – ist seine Lebensspanne, die ihn von allen Seiten umschließt (oder: umschlossen hat). Diese Linie, die außerhalb des Quadrats liegt, ist seine Hoffnung. Und diese kleinen Linien sind die Unglücke und Schwierigkeiten, die ihn treffen können. Wenn eines ihn verfehlt, wird ein anderes ihn ereilen; und wenn das andere ihn verfehlt, wird ein drittes ihn ereilen.“

Narrated `Abdullah:

The Prophet (ﷺ) drew a square and then drew a line in the middle of it and let it extend outside the square
and then drew several small lines attached to that central line, and said, "This is the human being, and
this, (the square) in his lease of life, encircles him from all sides (or has encircled him), and this (line),
which is outside (the square), is his hope, and these small lines are the calamities and troubles (which
may befall him), and if one misses him, an-other will snap (i.e. overtake) him, and if the other misses
him, a third will snap (i.e. overtake) him."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6418

Über Hoffnung und übermäßiges HoffenAbout hope and hoping too muchباب فِي الأَمَلِ وَطُولِهِ‏

حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ خَطَّ النَّبِيُّ ﷺ خُطُوطًا فَقَالَ ‏"‏ هَذَا الأَمَلُ وَهَذَا أَجَلُهُ، فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ جَاءَهُ الْخَطُّ الأَقْرَبُ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Prophet (ﷺ) zeichnete einige Linien und sagte: „Dies ist die Hoffnung des Menschen, und dies ist der Zeitpunkt seines Todes. Während er sich in diesem Zustand der Hoffnung befindet, kommt die nähere Linie – der Tod – auf ihn zu.“

Narrated Anas bin Malik:

The Prophet (ﷺ) drew a few lines and said, "This is (man's) hope, and this is the instant of his death, and
while he is in this state (of hope), the nearer line (death) comes to Him."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6419

Wer sechzig Jahre alt wird, hat kein Recht, Allah um einen weiteren Aufschub seines Lebens zu bitten.If somebody reaches sixty years of age, he has no right to ask Allah for a new lease of life.باب مَنْ بَلَغَ سِتِّينَ سَنَةً فَقَدْ أَعْذَرَ اللَّهُ إِلَيْهِ فِي الْعُمُرِ‏

حَدَّثَنِي عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ مُطَهَّرٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ مَعْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْغِفَارِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ أَعْذَرَ اللَّهُ إِلَى امْرِئٍ أَخَّرَ أَجَلَهُ حَتَّى بَلَّغَهُ سِتِّينَ سَنَةً ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ أَبُو حَازِمٍ وَابْنُ عَجْلاَنَ عَنِ الْمَقْبُرِيِّ‏.‏

Abū Huraira überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah wird die Entschuldigung keines Menschen akzeptieren, dessen Tod hinausgezögert wurde, bis er sechzig Jahre alt ist.“

Narrated Abu Huraira:

The Prophet (ﷺ) said, "Allah will not accept the excuse of any person whose instant of death is delayed till
he is sixty years of age."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6420

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو صَفْوَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ لاَ يَزَالُ قَلْبُ الْكَبِيرِ شَابًّا فِي اثْنَتَيْنِ فِي حُبِّ الدُّنْيَا، وَطُولِ الأَمَلِ ‏"‏‏.‏ قَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يُونُسُ وَابْنُ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدٌ وَأَبُو سَلَمَةَ‏.‏

Überliefert von Abu Huraira:

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Das Herz eines alten Mannes bleibt in zwei Dingen jung: in seiner Liebe zur Welt – zu ihrem Besitz, ihren Vergnügungen und ihrem Luxus – und in seiner unaufhörlichen Hoffnung.“

Narrated Abu Huraira:

I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "The heart of an old man remains young in two respects, i.e., his love
for the world (its wealth, amusements and luxuries) and his incessant hope."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6421

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ يَكْبَرُ ابْنُ آدَمَ وَيَكْبَرُ مَعَهُ اثْنَانِ حُبُّ الْمَالِ، وَطُولُ الْعُمُرِ ‏"‏‏.‏ رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ‏.‏

Überliefert von Anas ibn Mālik:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Der Sohn Adams, das heißt der Mensch, wird alt, und auch zwei Wünsche werden mit ihm alt: die Liebe zum Vermögen und der Wunsch nach einem langen Leben.“

Narrated Anas bin Malik:

Allah's Messenger (ﷺ) said, "The son of Adam (i.e. man) grows old and so also two (desires) grow old with
him, i.e., love for wealth and (a wish for) a long life."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6422

Die Tat, die um Allahs Wohlgefallen willen vollbracht wirdThe deed which is done seeking Allah's Countenanceباب الْعَمَلِ الَّذِي يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللَّهِ

حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ أَسَدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي مَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ، وَزَعَمَ، مَحْمُودٌ أَنَّهُ عَقَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَقَالَ وَعَقَلَ مَجَّةً مَجَّهَا مِنْ دَلْوٍ كَانَتْ فِي دَارِهِمْ‏.‏

Überliefert von Maḥmūd ibn ar-Rabīʿa: Ich erinnere mich daran, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) mit seinem Mund Wasser aus einem Eimer nahm (der sich in unserem Haus befand und dazu benutzt wurde, Wasser aus dem Brunnen zu schöpfen) und es mir ins Gesicht spritzte.

Narrated Mahmud bin Ar-Rabi'a: I remember that the Allah's Messenger (ﷺ) took water from a bucket (which was in our home used for getting water out of well) with his mouth (and threw it on my face).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6423

قَالَ سَمِعْتُ عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ الأَنْصَارِيَّ، ثُمَّ أَحَدَ بَنِي سَالِمٍ قَالَ غَدَا عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ لَنْ يُوَافِيَ عَبْدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقُولُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ‏.‏ يَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللَّهِ، إِلاَّ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ النَّارَ ‏"‏‏.‏

Überliefert von ʿUtban ibn Malik al-Ansari:

Er gehörte zu den Männern des Stammes Banū Salim. Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu mir und sagte: „Wenn am Tag der Auferstehung jemand kommt, der aufrichtig und mit der Absicht, Allahs Wohlgefallen zu erlangen, gesagt hat: ‚Es gibt keine Gottheit außer Allah‘, wird Allah ihm das Höllenfeuer verwehren.“

Narrated `Utban bin Malik Al-Ansari:

who was one of the men of the tribe of Bani Salim: Allah's Messenger (ﷺ) came to me and said, "If anybody
comes on the Day of Resurrection who has said: La ilaha illal-lah, sincerely, with the intention to win
Allah's Pleasure, Allah will make the Hell-Fire forbidden for him."

Sahih (Sunnah.com)