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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 4852

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „…Und preise die Lobpreisungen deines Herrn vor dem Aufgang der Sonne und vor ihrem Untergang (d. h. die Fadschr-, Zuhr- und Asr-Gebete).“ (V. 50:39)The Statement of Allah the Exalted: "...And glorify the praises of your Lord, before the rising of the sun and before (its) setting (i.e., the Fajr, Ẓuhr and 'Aṣr prayers) ." (V.50:39)باب ‏{‏وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ‏}‏

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَمَرَهُ أَنْ يُسَبِّحَ، فِي أَدْبَارِ الصَّلَوَاتِ كُلِّهَا‏.‏ يَعْنِي قَوْلَهُ ‏Qur’an 50:40{‏وَأَدْبَارَ السُّجُودِ‏}‏
Überliefert von Mudschāhid:

Ibn ʿAbbās sagte: „Allah befahl Seinem Propheten, Allah nach allen Gebeten zu lobpreisen.“ Er bezog sich dabei auf Seine Aussage: „Nach den Gebeten.“ (50:40)
Narrated Mujahid:


Ibn `Abbas said, "Allah ordered His Prophet to celebrate Allah's praises after all prayers." He refers to
His Statement: 'After the prayers.' (50.40)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4853

باب

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ شَكَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنِّي أَشْتَكِي فَقَالَ ‏"‏ طُوفِي مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ، وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ ‏"‏‏.‏ فَطُفْتُ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي إِلَى جَنْبِ الْبَيْتِ يَقْرَأُ بِالطُّورِ وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ‏.‏
Überliefert von Umm Salama:

Ich klagte dem Gesandten Allahs (ﷺ), dass ich krank sei, woraufhin er sagte: „Vollziehe den Tawāf um die Kaaba, während du hinter den Menschen reitest, die den Tawāf zu Fuß vollziehen.“ So vollzog ich den Tawāf, während der Gesandte Allahs (ﷺ) an der Seite der Kaaba das Gebet verrichtete und rezitierte: „Bei dem Berg (Sinaï) und bei einer niedergeschriebenen Schrift.“
Narrated Um Salama:


I complained to Allah's Messenger (ﷺ) that I was sick, so he said, "Perform the Tawaf (of Ka`ba at Mecca)
while riding behind the people (who are performing the Tawaf on foot)." So I performed the Tawaf
while Allah's Messenger (ﷺ) was offering the prayer by the side of the Ka`ba and was reciting: 'By the Mount
(Saini) and by a Decree Inscribed.'

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4854

باب

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثُونِي عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِالطُّورِ فَلَمَّا بَلَغَ هَذِهِ الآيَةَ Qur’an 52:35–37‏{‏أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَىْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ * أَمْ خَلَقُوا السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بَلْ لاَ يُوقِنُونَ * أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُسَيْطِرُونَ‏}‏ كَادَ قَلْبِي أَنْ يَطِيرَ‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ فَأَمَّا أَنَا فَإِنَّمَا سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِالطُّورِ‏.‏ لَمْ أَسْمَعْهُ زَادَ الَّذِي قَالُوا لِي‏.‏
Überliefert von Dschubair ibn Mutʿim:

Ich hörte den Propheten (ﷺ) im Maghrib-Gebet die Sura at-Tūr rezitieren. Als er zu den Versen gelangte:

„Oder sind sie etwa aus dem Nichts erschaffen worden? Oder sind sie selbst die Schöpfer? Oder haben sie die Himmel und die Erde erschaffen? Nein! Vielmehr sind sie nicht überzeugt. Oder besitzen sie die Schätze deines Herrn? Oder haben sie die Befehlsgewalt, zu tun, was sie wollen?“ (52:35–37),

da war mein Herz kurz davor, davonzufliegen, als ich dieses schlüssige Argument erkannte.
Narrated Jubair bin Mut`im:


I heard the Prophet (ﷺ) reciting Surat at-Tur in the Maghrib prayer, and when he reached the Verse:
'Were they created by nothing, Or were they themselves the creators, Or did they create the Heavens
and the Earth? Nay, but they have no firm belief Or do they own the treasures of Your Lord? Or have
they been given the authority to do as they like...' (52.35-37) my heart was about to fly (when I
realized this firm argument).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4855

باب

حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ يَا أُمَّتَاهْ هَلْ رَأَى مُحَمَّدٌ ﷺ رَبَّهُ فَقَالَتْ لَقَدْ قَفَّ شَعَرِي مِمَّا قُلْتَ، أَيْنَ أَنْتَ مِنْ ثَلاَثٍ مَنْ حَدَّثَكَهُنَّ فَقَدْ كَذَبَ، مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ مُحَمَّدًا ﷺ رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ كَذَبَ‏.‏ ثُمَّ قَرَأَتْ ‏Qur’an 6:102{‏لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ‏}‏ ‏Qur’an 42:51{‏وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ‏}‏ وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ فَقَدْ كَذَبَ ثُمَّ قَرَأَتْ ‏Qur’an 31:34{‏وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا‏}‏ وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ كَتَمَ فَقَدْ كَذَبَ ثُمَّ قَرَأَتْ ‏Qur’an 5:67{‏يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ‏}‏ الآيَةَ، وَلَكِنَّهُ رَأَى جِبْرِيلَ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ فِي صُورَتِهِ مَرَّتَيْنِ‏.‏
Überliefert von Masruq:

Ich sagte zu ʿAischa: „O Mutter der Gläubigen! Hat der Prophet Muhammad seinen Herrn gesehen?“ ʿAischa sagte: „Bei dem, was du gesagt hast, sträubt sich mir das Haar! Wisse: Wenn jemand dir eines der folgenden drei Dinge erzählt, ist er ein Lügner: Wer dir erzählt, dass Muhammad seinen Herrn gesehen hat, ist ein Lügner.“ Dann rezitierte ʿAischa den Vers: „Die Blicke können Ihn nicht erfassen, Er aber erfasst alle Blicke. Und Er ist der Feinfühlige, der Allkundige.“ (6:103) „Es steht keinem Menschen zu, dass Allah zu ihm spricht, außer durch Eingebung oder hinter einem Schleier.“ (42:51)

ʿAischa sagte ferner: „Und wer dir erzählt, dass der Prophet weiß, was morgen geschehen wird, ist ein Lügner.“ Dann rezitierte sie: „Keine Seele weiß, was sie morgen erwerben wird.“ (31:34)

Sie fügte hinzu: „Und wer dir erzählt, dass er etwas von Allahs Anordnungen verborgen habe, ist ein Lügner.“ Dann rezitierte sie: „O Gesandter! Verkünde, was zu dir von deinem Herrn herabgesandt wurde.“ (5:67)

ʿAischa fügte hinzu: „Doch der Prophet (ﷺ) sah Gabriel zweimal in seiner wahren Gestalt.“
Narrated Masruq:


I said to `Aisha, "O Mother! Did Prophet Muhammad see his Lord?" Aisha said, "What you have said
makes my hair stand on end ! Know that if somebody tells you one of the following three things, he is
a liar: Whoever tells you that Muhammad saw his Lord, is a liar." Then Aisha recited the Verse:
'No vision can grasp Him, but His grasp is over all vision. He is the Most Courteous Well-Acquainted
with all things.' (6.103) 'It is not fitting for a human being that Allah should speak to him except by
inspiration or from behind a veil.' (42.51) `Aisha further said, "And whoever tells you that the
Prophet knows what is going to happen tomorrow, is a liar." She then recited:
'No soul can know what it will earn tomorrow.' (31.34) She added: "And whoever tell you that he
concealed (some of Allah's orders), is a liar." Then she recited: 'O Apostle! Proclaim (the Message)
which has been sent down to you from your Lord..' (5.67) `Aisha added. "But the Prophet (ﷺ) saw Gabriel
in his true form twice."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4856

„Und er war zwei Bogenlängen entfernt oder noch näher.“ (V. 53:9)"And was at a distance of two bows' length or (even) nearer." (V.53:9)باب ‏{‏فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى‏}‏ حَيْثُ الْوَتَرُ مِنَ الْقَوْسِ

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ زِرًّا، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، ‏Qur’an 53:9–10{‏فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى * فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى‏}‏ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ مَسْعُودٍ أَنَّهُ رَأَى جِبْرِيلَ لَهُ سِتُّمِائَةِ جَنَاحٍ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah:

Zu den Versen: „Und er war nur zwei Bogenlängen entfernt oder noch näher. Da offenbarte Er Seinem Diener, was Er zu offenbaren hatte“ (53:9–10) überlieferte uns Ibn Masʿūd, dass der Prophet (ﷺ) Gabriel mit sechshundert Flügeln gesehen hatte.
Narrated `Abdullah:


Regarding the Verses: 'And was at a distance of but two bow-lengths or (even) nearer; So did (Allah)
convey the Inspiration to His slave (Gabriel) and then he Gabriel) conveyed (that to Muhammad...'
(53.9-10) Ibn Mas`ud narrated to us that the Prophet (ﷺ) had seen Gabriel with six hundred wings.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4857

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „So offenbarte (Allah) Seinem Diener [Muḥammad, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, durch Jibrīl (Gabriel), Friede sei mit ihm,] was Er offenbarte.“ (Vers 53:10)The Statement of Allah the Most High: "So (Allah) revealed to His slave [Muḥammad pbuh through Jibrīl (Gabriel a.s.)] whatever He revealed." (V.53:10)باب قَوْلِهِ ‏{‏فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى‏}‏

حَدَّثَنَا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، قَالَ سَأَلْتُ زِرًّا عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى ‏Qur’an 53:9–10{‏فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى * فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى‏}‏ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَنَّ مُحَمَّدًا ﷺ رَأَى جِبْرِيلَ لَهُ سِتُّمِائَةِ جَنَاحٍ‏.‏
Überliefert von Asch-Schaibānī:

Ich fragte Zirr nach den Worten Allahs: „Und er war nur zwei Bogenlängen oder noch näher entfernt. So offenbarte Allah Seinem Diener (Gabriel), was Er zu offenbaren hatte, und dann übermittelte er (Gabriel) dies Muhammad.“ (53:10)

Er sagte: „ʿAbdullāh ibn Masʿūd berichtete uns, dass Muhammad Gabriel mit sechshundert Flügeln gesehen hatte.“
Narrated Ash-Shaibani:


I asked Zirr about the Statement of Allah:
'And was at a distance of but two bow-lengths or (even) nearer. So did Allah convey the Inspiration to
His slave (Gabriel) and then he (Gabriel) conveyed that to Muhammad.' (53.10) He said, "Abdullah
(bin Mas`ud) informed us that Muhammad had seen Gabriel with six hundred wings."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4858

„Wahrlich, er (Muḥammad, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sah einige der größten Zeichen seines Herrn (Allahs).“ (V. 53:18)"Indeed he (Muḥammad pbuh) did see of the Greatest Signs of his Lord (Allah)." (V.53:18)باب ‏{‏لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى‏}‏

حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه – ‏Qur’an 53:18{‏لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى‏}‏ قَالَ رَأَى رَفْرَفًا أَخْضَرَ قَدْ سَدَّ الأُفُقَ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullāh:

(im Zusammenhang mit der Offenbarung:) „Wahrlich, er (Muhammad) sah einige der größten Zeichen seines Herrn!“ (53:18) Der Prophet (ﷺ) sah eine grüne Bedeckung, die den Horizont bedeckte.
Narrated `Abdullah:


(regarding the revelation) Truly he (Muhammad) did see of the signs of his Lord; the Greatest!'
(53.18) The Prophet (ﷺ) saw a green screen covering the horizon.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4859

Habt ihr denn über Al-Lāt und Al-ʿUzzā nachgedacht? (1) (Sure 53:19) (1) (Kap. 2): Al-Lāt und Al-ʿUzzā waren zwei Götzen, die von den heidnischen Arabern während der vorislamischen Zeit der Unwissenheit verehrt wurden."Have you then considered Al-Lat and AI-'Uzza? (1) " (V.53:19) (1) :(Ch. 2) Lat and 'Uzza were two idols worshipped by the pagan Arabs during the Pre-Islamic Period of Ignorance.باب ‏{‏أَفَرَأَيْتُمُ اللاَّتَ وَالْعُزَّى‏}‏

حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَشْهَبِ، حَدَّثَنَا أَبُو الْجَوْزَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضى الله عنهما فِي قَوْلِهِ ‏Qur’an 53:19{‏اللاَّتَ وَالْعُزَّى‏}‏ كَانَ الَّلاَتُ رَجُلاً يَلُتُّ سَوِيقَ الْحَاجِّ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

(Über Seine Aussage bezüglich al-Lāt und al-ʿUzzā:) Al-Lāt war ursprünglich ein Mann, der für die Pilger Sawīq zuzubereiten pflegte.
Narrated Ibn `Abbas:


(regarding His Statement about the Lat and the `Uzza: Lat was originally a man who used to mix
Sawiq for the pilgrim.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4860

Habt ihr denn über Al-Lāt und Al-ʿUzzā nachgedacht? (1) (Sure 53:19) (1) (Kap. 2): Al-Lāt und Al-ʿUzzā waren zwei Götzen, die von den heidnischen Arabern während der vorislamischen Zeit der Unwissenheit verehrt wurden."Have you then considered Al-Lat and AI-'Uzza? (1) " (V.53:19) (1) :(Ch. 2) Lat and 'Uzza were two idols worshipped by the pagan Arabs during the Pre-Islamic Period of Ignorance.باب ‏{‏أَفَرَأَيْتُمُ اللاَّتَ وَالْعُزَّى‏}‏

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَنْ حَلَفَ فَقَالَ فِي حَلِفِهِ وَاللاَّتِ وَالْعُزَّى‏.‏ فَلْيَقُلْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ‏.‏ وَمَنْ قَالَ لِصَاحِبِهِ تَعَالَ أُقَامِرْكَ‏.‏ فَلْيَتَصَدَّقْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Wer einen Eid ablegt, in dem er aus Vergesslichkeit al-Lāt und al-ʿUzzā erwähnt, soll sagen: Niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Allah. Und wer zu seinem Gefährten sagt: ‚Komm, lass uns Glücksspiel betreiben‘, muss als Sühne eine Almosenspende geben.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Whomever takes an oath in which he mentions Lat and `Uzza (forgetfully), should say: None has the right to be worshipped but Allah, and whoever says to his companion. 'Come along, let us gamble' must give alms (as an expiation).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4861

„Und Manāt, die andere, die dritte.“ (V. 53:20)"And Manat (another idol of the pagan Arabs) the other third." (V.53:20)باب ‏{‏وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى‏}‏

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، سَمِعْتُ عُرْوَةَ، قُلْتُ لِعَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ فَقَالَتْ إِنَّمَا كَانَ مَنْ أَهَلَّ بِمَنَاةَ الطَّاغِيَةِ الَّتِي بِالْمُشَلَّلِ لاَ يَطُوفُونَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏Qur’an 2:158{‏إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ‏}‏ فَطَافَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَالْمُسْلِمُونَ‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ مَنَاةُ بِالْمُشَلَّلِ مِنْ قُدَيْدٍ‏.‏ وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ عُرْوَةُ قَالَتْ عَائِشَةُ نَزَلَتْ فِي الأَنْصَارِ كَانُوا هُمْ وَغَسَّانُ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمُوا يُهِلُّونَ لِمَنَاةَ‏.‏ مِثْلَهُ‏.‏ وَقَالَ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الأَنْصَارِ مِمَّنْ كَانَ يُهِلُّ لِمَنَاةَ ـ وَمَنَاةُ صَنَمٌ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ ـ قَالُوا يَا نَبِيَّ اللَّهِ كُنَّا لاَ نَطُوفُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ تَعْظِيمًا لِمَنَاةَ‏.‏ نَحْوَهُ‏.‏
Überliefert von ʿUrwa:

Ich fragte ʿĀ'ischa hinsichtlich des Saʿy zwischen as-Safā und al-Marwa. Sie sagte: „Aus Ehrfurcht vor dem Götzen Manāt, der sich in al-Muschallal befand, pflegten diejenigen, die in seinem Namen den Ihrām annahmen, den Saʿy zwischen as-Safā und al-Marwa nicht zu vollziehen. Daraufhin offenbarte Allah: ‚Wahrlich, as-Safā und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs.‘ (2:158)

Daraufhin pflegten der Gesandte Allahs (ﷺ) und die Muslime den Saʿy zwischen ihnen zu vollziehen.“ Sufyān sagte: „Der Götze Manāt befand sich in al-Muschallal bei Qudayd.“ ʿĀ'ischa fügte hinzu: „Der Vers wurde im Zusammenhang mit den Ansār offenbart. Sie und der Stamm Ghassān pflegten vor ihrer Annahme des Islām in Manāts Namen den Ihrām anzunehmen.“ ʿĀ'ischa fügte hinzu: „Unter den Ansār gab es Männer, die in Manāts Namen den Ihrām anzunehmen pflegten. Manāt war ein Götze zwischen Mekka und Medina. Sie sagten: ‚O Gesandter Allahs, wir pflegten aus Ehrfurcht vor Manāt den Tawāf – den Saʿy – zwischen as-Safā und al-Marwa nicht zu vollziehen.‘“
Narrated `Urwa:


I asked `Aisha (regarding the Sai between As Safa and Al-Marwa). She said, "Out of reverence to the
idol Manat which was placed in Al-Mushailal, those who used to assume Ihram in its name, used not
to perform Sai between As-Safa and Al-Marwa, so Allah revealed:
'Verily! The As-Safa and Al-Marwa (two mountains at Mecca) are among the symbols of Allah.'
(2.158).
Thereupon, Allah's Messenger (ﷺ) and the Muslims used to perform Sai (between them)." Sufyan said: The
(idol) Manat was at Al-Mushailal in Qudaid. `Aisha added, "The Verse was revealed in connection
with the Ansar. They and (the tribe of) Ghassan used to assume lhram in the name of Manat before
they embraced Islam." `Aisha added, "There were men from the Ansar who used to assume lhram in
the name of Manat which was an idol between Mecca and Medina. They said, "O Allah's Messenger! We
used not to perform the Tawaf (Sai) between As-Safa and Al-Marwa out of reverence to Manat."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4862

„So werft euch vor Allah nieder und dient Ihm (allein).“ (Sure 53:62)"So, fall you down in prostration to Allah, and worship Him (Alone) ." (V.53:62)باب ‏{‏فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا‏}‏

حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سَجَدَ النَّبِيُّ ﷺ بِالنَّجْمِ وَسَجَدَ مَعَهُ الْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ وَالْجِنُّ وَالإِنْسُ‏.‏ تَابَعَهُ ابْنُ طَهْمَانَ عَنْ أَيُّوبَ‏.‏ وَلَمْ يَذْكُرِ ابْنُ عُلَيَّةَ ابْنَ عَبَّاسٍ‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete:

Der Prophet (ﷺ) vollzog eine Niederwerfung, als er mit der Rezitation der Sura an-Nadschm fertig war, und alle Muslime, Götzendiener, Dschinn und Menschen warfen sich gemeinsam mit ihm nieder.
Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) performed a prostration when he finished reciting Surat-an-Najm, and all the Muslims
and pagans and Jinns and human beings prostrated along with him.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4863

„So werft euch vor Allah nieder und dient Ihm (allein).“ (Sure 53:62)"So, fall you down in prostration to Allah, and worship Him (Alone) ." (V.53:62)باب ‏{‏فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا‏}‏

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنِي أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَوَّلُ سُورَةٍ أُنْزِلَتْ فِيهَا سَجْدَةٌ ‏{‏وَالنَّجْمِ‏}‏‏.‏ قَالَ فَسَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَسَجَدَ مَنْ خَلْفَهُ، إِلاَّ رَجُلاً رَأَيْتُهُ أَخَذَ كَفًّا مِنْ تُرَابٍ فَسَجَدَ عَلَيْهِ، فَرَأَيْتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ قُتِلَ كَافِرًا، وَهْوَ أُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullāh:

Die erste Sura, in der eine Niederwerfung erwähnt wurde, war die Sura an-Nadschm (Der Stern). Der Gesandte Allahs (ﷺ) warf sich bei ihrer Rezitation nieder, und alle hinter ihm warfen sich nieder, außer einem Mann, den ich dabei sah, wie er eine Handvoll Staub nahm und sich darauf niederwarf. Später sah ich, wie dieser Mann als Ungläubiger getötet wurde; es war Umaiya ibn Khalaf.
Narrated `Abdullah:


The first Sura in which a prostration was mentioned, was Sura An-Najm (The Star). Allah's Messenger (ﷺ)
prostrated (while reciting it), and everybody behind him prostrated except a man whom I saw taking a
hand-full of dust in his hand and prostrated on it. Later I saw that man killed as an infidel, and he was
Umaiya bin Khalaf.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4864

„…Und der Mond hat sich gespalten (die Menschen von Mekka baten den Propheten Muḥammad, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, ihnen ein Wunder zu zeigen, woraufhin er ihnen die Spaltung des Mondes zeigte). Und wenn sie ein Zeichen sehen, wenden sie sich ab …“ (V. 54:1,2)"...And the moon has been cleft asunder (the people of Makkah requested Prophet Muḥammad pbuh to show them a miracle, so he showed them the splitting of the moon). And if they see a sign, they turn away..." (V.54:1,2)باب ‏{‏وَانْشَقَّ الْقَمَرُ * وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا‏}‏

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، وَسُفْيَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِرْقَتَيْنِ، فِرْقَةً فَوْقَ الْجَبَلِ وَفِرْقَةً دُونَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ اشْهَدُوا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn Masʿūd:

Zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) wurde der Mond in zwei Teile gespalten; ein Teil blieb über dem Berg, und der andere Teil ging hinter den Berg. Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Bezeugt dieses Wunder.“
Narrated Ibn Masud:


During the lifetime of Allah's Messenger (ﷺ) the moon was split into two parts; one part remained over the
mountain, and the other part went beyond the mountain. On that, Allah's Messenger (ﷺ) said, "Witness this
miracle."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4865

„…Und der Mond hat sich gespalten (die Menschen von Mekka baten den Propheten Muḥammad, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, ihnen ein Wunder zu zeigen, woraufhin er ihnen die Spaltung des Mondes zeigte). Und wenn sie ein Zeichen sehen, wenden sie sich ab …“ (V. 54:1,2)"...And the moon has been cleft asunder (the people of Makkah requested Prophet Muḥammad pbuh to show them a miracle, so he showed them the splitting of the moon). And if they see a sign, they turn away..." (V.54:1,2)باب ‏{‏وَانْشَقَّ الْقَمَرُ * وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا‏}‏

حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ انْشَقَّ الْقَمَرُ وَنَحْنُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَصَارَ فِرْقَتَيْنِ، فَقَالَ لَنَا ‏"‏ اشْهَدُوا، اشْهَدُوا ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah:

Der Mond spaltete sich, während wir uns in der Gesellschaft des Propheten befanden, und wurde zu zwei Teilen.

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Bezeugt, bezeugt dieses Wunder.“
Narrated `Abdullah:


The moon was cleft asunder while we were in the company of the Prophet, and it became two parts.
The Prophet (ﷺ) said, Witness, witness (this miracle).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4866

„…Und der Mond hat sich gespalten (die Menschen von Mekka baten den Propheten Muḥammad, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, ihnen ein Wunder zu zeigen, woraufhin er ihnen die Spaltung des Mondes zeigte). Und wenn sie ein Zeichen sehen, wenden sie sich ab …“ (V. 54:1,2)"...And the moon has been cleft asunder (the people of Makkah requested Prophet Muḥammad pbuh to show them a miracle, so he showed them the splitting of the moon). And if they see a sign, they turn away..." (V.54:1,2)باب ‏{‏وَانْشَقَّ الْقَمَرُ * وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا‏}‏

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي بَكْرٌ، عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ انْشَقَّ الْقَمَرُ فِي زَمَانِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Mond wurde zu Lebzeiten des Propheten gespalten.
Narrated Ibn `Abbas:


The moon was cleft asunder during the lifetime of the Prophet.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4867

„…Und der Mond hat sich gespalten (die Menschen von Mekka baten den Propheten Muḥammad, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, ihnen ein Wunder zu zeigen, woraufhin er ihnen die Spaltung des Mondes zeigte). Und wenn sie ein Zeichen sehen, wenden sie sich ab …“ (V. 54:1,2)"...And the moon has been cleft asunder (the people of Makkah requested Prophet Muḥammad pbuh to show them a miracle, so he showed them the splitting of the moon). And if they see a sign, they turn away..." (V.54:1,2)باب ‏{‏وَانْشَقَّ الْقَمَرُ * وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا‏}‏

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَأَلَ أَهْلُ مَكَّةَ أَنْ يُرِيَهُمْ آيَةً فَأَرَاهُمُ انْشِقَاقَ الْقَمَرِ‏.‏
Überliefert von Anas:

Die Menschen von Mekka baten den Propheten (ﷺ), ihnen ein Zeichen (Wunder) zu zeigen. Da zeigte er ihnen das (Wunder) der Spaltung des Mondes.
Narrated Anas:


The people of Mecca asked the Prophet (ﷺ) to show them a sign (miracle). So he showed them (the
miracle) of the cleaving of the moon.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4868

„…Und der Mond hat sich gespalten (die Menschen von Mekka baten den Propheten Muḥammad, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, ihnen ein Wunder zu zeigen, woraufhin er ihnen die Spaltung des Mondes zeigte). Und wenn sie ein Zeichen sehen, wenden sie sich ab …“ (V. 54:1,2)"...And the moon has been cleft asunder (the people of Makkah requested Prophet Muḥammad pbuh to show them a miracle, so he showed them the splitting of the moon). And if they see a sign, they turn away..." (V.54:1,2)باب ‏{‏وَانْشَقَّ الْقَمَرُ * وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا‏}‏

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ انْشَقَّ الْقَمَرُ فِرْقَتَيْنِ‏.‏
Überliefert von Anas:

Der Mond wurde in zwei Teile gespalten.
Narrated Anas:


The moon was cleft asunder into two parts.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4869

„Schwebend unter Unseren Augen – eine Belohnung für den, der abgewiesen worden war!“ (V. 54:14)"Floating under Our Eyes, a reward for him who had been rejected! " (V.54:14)باب ‏{‏تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ* وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ‏}‏

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقْرَأُ ‏Qur’an 54:15{‏فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ‏}‏
ʿAbdullah ibn Masʿūd überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) pflegte zu rezitieren: „Gibt es also jemanden, der sich ermahnen lässt?“
Narrated `Abdullah bin Masud:


The Prophet (ﷺ) used to recite: "Fahal-min-Maddakir (then is there any that will receive admonition?")

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4870

„Und Wir haben den Qur’an wahrlich leicht zum Verstehen und Bedenken gemacht; gibt es also jemanden, der sich daran erinnern (oder sich ermahnen lassen) will?“ (V. 54:17)"And We have indeed made the Qur'an easy to understand and remember; then is there any one who will remember (or receive admonition)?" (V.54:17)باب ‏{‏وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ‏}‏

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ ‏Qur’an 54:15{‏فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ‏}‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn Masʿūd:

Der Prophet (ﷺ) pflegte zu rezitieren: „Gibt es also jemanden, der sich ermahnen lässt?“
Narrated `Abdullah bin Masud:
The Prophet (ﷺ) used to recite: "Fahal-min-Maddakir (then is there any that will receive admonition?")

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4871

„… als wären sie umgestürzte Stämme von Dattelpalmen. Wie furchtbar waren da Meine Strafe und Meine Warnungen!“ (V. 54:20, 21)"... As if they were uprooted stems of date-palms. Then, how (terrible) was My Torment and My Warnings?" (V.54: 20, 21)باب ‏{‏أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ * فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ‏}‏

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلاً، سَأَلَ الأَسْوَدَ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ أَوْ مُذَّكِرٍ فَقَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ يَقْرَؤُهَا ‏Qur’an 54:15{‏فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ‏}‏ قَالَ وَسَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقْرَؤُهَا ‏Qur’an 54:15{‏فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ‏}‏ دَالاً‏.‏
Überliefert von Abū Isḥāq:

Ein Mann fragte al-Aswad: „Heißt es ‚Fahal min-Muddakkir‘ oder ‚Mudhdhakkir‘?“ Al-Aswad antwortete: „Ich hörte ʿAbdullāh ibn Masʿūd es rezitieren: ‚Fahal-min Muddakkir‘. Auch ich hörte den Propheten (ﷺ) es rezitieren: ‚Fahal-min-Muddakkir‘ mit einem ‚d‘.“
Narrated Abu 'Is-haq:


A man asked Al-Aswad, 'is it 'Fahal min-Muddakir' or'..Mudhdhakir?" Al Aswad replied, 'I have
heard `Abdullah bin Masud reciting it, 'Fahal-min Muddakir'; I too, heard the Prophet (ﷺ) reciting it
'Fahal-min-Muddakir' with 'd'.

Sahih (Sunnah.com)