Wie sollte man beim Niederwerfen seine Knie vor seine Hände setzen?How Should One Place His Knees Before His Hands (While Going Into Prostration)باب كَيْفَ يَضَعُ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ فِي صَلاَتِهِ فَيَبْرُكُ كَمَا يَبْرُكُ الْجَمَلُ " .
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Kniet einer von euch etwa beim Gebet nieder, wie ein Kamel niederkniet, das heißt, er setzt seine Knie vor seine Hände?“
Narrated AbuHurayrah:
The Prophet (ﷺ) said: (Does) one of you kneel down in his prayer as a camel kneels down (i.e. put his knees before his hands).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Aufstehen in der einzelnen (ungeradzahligen) RakʿaStanding Up In The Single (Odd Numbered Rak'ah)باب النُّهُوضِ فِي الْفَرْدِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ - عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، قَالَ جَاءَنَا أَبُو سُلَيْمَانَ مَالِكُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ إِلَى مَسْجِدِنَا فَقَالَ وَاللَّهِ إِنِّي لأُصَلِّي بِكُمْ وَمَا أُرِيدُ الصَّلاَةَ وَلَكِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُرِيَكُمْ كَيْفَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي . قَالَ قُلْتُ لأَبِي قِلاَبَةَ كَيْفَ صَلَّى قَالَ مِثْلَ صَلاَةِ شَيْخِنَا هَذَا يَعْنِي عَمْرَو بْنَ سَلِمَةَ إِمَامَهُمْ وَذَكَرَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السَّجْدَةِ الآخِرَةِ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى قَعَدَ ثُمَّ قَامَ .
Abū Qilābah sagte: Abū Sulaimān Mālik ibn al-Ḥuwairith kam in unsere Moschee und sagte: „Bei Allah, ich werde beten; ich beabsichtige jedoch nicht zu beten, sondern euch zu zeigen, wie ich den Gesandten Allahs (ﷺ) beim Gebet beten sah.“ Er, der Überlieferer Ayyūb, sagte: „Ich fragte Abū Qilābah: Wie betete er?“ Er antwortete: „Wie das Gebet dieses eures Scheichs: Nach der letzten Niederwerfung in der ersten Rakʿah pflegte er zu sitzen und sich anschließend aufzurichten.“
Abu Qilabah said: Abu sulaiman malik b. al-Huwairith came to our mosque and said: By Allah, I Shall offer prayer; and I do not intend to pray, but I intend to show you how I saw the Messenger of Allah (ﷺ) offering prayer. He (the narrator Ayyub) said: I asked Abu Qilabah: How did he pray? He replied: Like the prayer of this head after the last prostration in the first rak’ah, he used to sit, and then stand up.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Aufstehen in der einzelnen (ungeradzahligen) RakʿaStanding Up In The Single (Odd Numbered Rak'ah)باب النُّهُوضِ فِي الْفَرْدِ
حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، قَالَ جَاءَنَا أَبُو سُلَيْمَانَ مَالِكُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ إِلَى مَسْجِدِنَا فَقَالَ وَاللَّهِ إِنِّي لأُصَلِّي وَمَا أُرِيدُ الصَّلاَةَ وَلَكِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُرِيَكُمْ كَيْفَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي . قَالَ فَقَعَدَ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى حِينَ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السَّجْدَةِ الآخِرَةِ .
Abu Qilābah sagte: Abū Sulaimān Mālik ibn al-Huwairith kam in unsere Moschee und sagte: „Bei Allah, ich werde beten, obwohl ich nicht die Absicht habe zu beten; ich beabsichtige lediglich, euch zu zeigen, wie ich den Gesandten Allahs ﷺ beten sah.“ Der Überlieferer sagte: „Dann betete er und setzte sich am Ende der ersten Rakʿah auf, nachdem er seinen Kopf nach der letzten Niederwerfung gehoben hatte.“
Abu Qilabah said: Abu Sulaiman Malik b. al-Huwairth came to our mosque, and said: By Allah, I Shall offer prayer, though I do not intend to pray; I only intend to show you how I saw the Messenger of Allah(ﷺ) praying. The narrator said: ( He then prayed and ) he sat at the end of the first rak’ah when he raised his head after the last prostration.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Aufstehen in der einzelnen (ungeradzahligen) RakʿaStanding Up In The Single (Odd Numbered Rak'ah)باب النُّهُوضِ فِي الْفَرْدِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ، أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ ﷺ إِذَا كَانَ فِي وِتْرٍ مِنْ صَلاَتِهِ لَمْ يَنْهَضْ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَاعِدًا .
Abū Qilābah sagte: Mālik ibn al-Huwairith sah, dass der Prophet (Allahs Frieden sei auf ihm) sich weder nach der ersten noch nach der dritten Rakʿah erhob, bevor er aufrecht sitzend innehielt.
Abu Qilabah said: Malik b. al-Huwairith saw that the prophet (may peace by upon him) would not stand at the end of the first or the third rak’ah until he sat down straight.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Sitzen in der Iqʿā-Position zwischen den beiden NiederwerfungenSitting In The Iq'a Position Between The Two Prostrationsباب الإِقْعَاءِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا، يَقُولُ قُلْنَا لاِبْنِ عَبَّاسٍ فِي الإِقْعَاءِ عَلَى الْقَدَمَيْنِ فِي السُّجُودِ . فَقَالَ هِيَ السُّنَّةُ . قَالَ قُلْنَا إِنَّا لَنَرَاهُ جَفَاءً بِالرَّجُلِ . فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ هِيَ سُنَّةُ نَبِيِّكَ ﷺ .
Tāwūs sagte: Wir fragten Ibn ʿAbbās nach dem Sitzen auf den Fersen zwischen den beiden Niederwerfungen. Er sagte: „Dies ist die Sunnah.“ Wir sagten: „Wir betrachten dies als eine Belastung für den Fuß.“ Er sagte: „Dies ist die Sunnah eures Propheten (ﷺ).“
Tawus said: we asked Ibn ‘Abbas about sitting on heels between the two prostrations. He said: It is the sunnah. We said: We look upon it as a pressure on the foot. He said: This is the sunnah of your Prophet(ﷺ)
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was beim Aufrichten aus dem Rukūʿ gesagt werden sollWhat Should Be Said When One Raises His Head From The Ruku'باب مَا يَقُولُ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَوَكِيعٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ كُلُّهُمْ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ الْحَسَنِ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى، يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ يَقُولُ " سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَوَاتِ وَمِلْءَ الأَرْضِ وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَىْءٍ بَعْدُ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَشُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ عَنْ عُبَيْدٍ أَبِي الْحَسَنِ بِهَذَا الْحَدِيثِ لَيْسَ فِيهِ بَعْدَ الرُّكُوعِ . قَالَ سُفْيَانُ لَقِينَا الشَّيْخَ عُبَيْدًا أَبَا الْحَسَنِ بَعْدُ فَلَمْ يَقُلْ فِيهِ بَعْدَ الرُّكُوعِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ أَبِي عِصْمَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عُبَيْدٍ قَالَ " بَعْدَ الرُّكُوعِ " .
ʿAbd Allah ibn Abī Awfā sagte: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) nach der Verbeugung seinen Kopf erhob, sagte er: „Allah hört denjenigen, der Ihn lobpreist. O Allah, unser Herr, Dir gebührt das Lob in den Himmeln und auf der ganzen Erde sowie für alles, was Du danach zu erschaffen beliebst.“
Abū Dāwūd sagte: Sufyān ath-Thawrī und Shuʿbah ibn al-Hajjāj überlieferten auf die Autorität von ʿUbaid ibn al-Hasan: In dieser Überlieferung werden die Worte „nach der Verbeugung“ nicht erwähnt. Sufyān sagte: Wir trafen den Scheich ʿUbaid ibn al-Hasan; er sagte darin nicht die Worte „Verbeugung“.
Abū Dāwūd sagte: Shuʿbah überlieferte dies von Abū ʿIsmah, von al-Aʿmash, auf die Autorität von ʿUbaid, wobei er sagte: „nach der Verbeugung“.
Abd Allah b. Abi Awfa said: When the Messenger of Allah (ﷺ) raised his head after bowing, he said: Allah listens to him who praises Him. O Allah, our lord, to Thee be the praise in the heavens and in all the earth, and all that it please Thee to create afterwards.
Abu Dawud said: Sufyan al-Thawri and Shu’bah b. al-Hajjaj reported on authority of Ubaid b. al-Hasan: There is no mention of the words “after bowing” in this tradition. Sufyan said: we met al-shaikh ‘Ubaid b. al-Hasan; he did not say the words “bowing” in it.
Abu dawud said: Shu’bah narrated this from Abi ‘Ismah, from al-A’mash, on the authority of ‘Ubaid, saying: “after bowing”.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was beim Aufrichten aus dem Rukūʿ gesagt werden sollWhat Should Be Said When One Raises His Head From The Ruku'باب مَا يَقُولُ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ
حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، ح وَحَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، كُلُّهُمْ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ قَزَعَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَقُولُ حِينَ يَقُولُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ " اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَاءِ " . قَالَ مُؤَمَّلٌ مِلْءَ السَّمَوَاتِ وَمِلْءَ الأَرْضِ وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَىْءٍ بَعْدُ أَهْلَ الثَّنَاءِ وَالْمَجْدِ أَحَقُّ مَا قَالَ الْعَبْدُ وَكُلُّنَا لَكَ عَبْدٌ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ " . زَادَ مَحْمُودٌ " وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ " . ثُمَّ اتَّفَقُوا - " وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ " . قَالَ بِشْرٌ " رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ " . لَمْ يَقُلْ مَحْمُودٌ " اللَّهُمَّ " . قَالَ " رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ " .
Abū Saʿīd al-Khudrī sagte: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah hört denjenigen, der Ihn lobpreist“, sagte er außerdem: „O Allah, unser Herr, Dir gebührt das Lob in allen Himmeln.“ Muʾammil sagte in seiner Überlieferung: „In allen Himmeln, auf der ganzen Erde und in allem, was Du danach zu erschaffen beliebst. O Du, Der des Lobes und der Herrlichkeit würdig ist, am würdigsten dessen, was ein Diener sagt; und wir sind allesamt Deine Diener. Niemand kann zurückhalten, was Du gibst, und niemand kann geben, was Du zurückhältst.“ Die Überlieferer waren sich anschließend in den Worten einig: „Und Reichtum nützt einem Reichen bei Dir nichts.“
Abu sa’id al-Khuri said: When the Messenger of Allah (ﷺ) said: “ Allah listens to him who praises Him,” he also said: O Allah, our Lord, to thee be the praise in all heavens. Mu’ammil said( in his version); “ In all the heavens, and in all the earth, and in all that it pleases Thee to create afterwards. O thou Who art worthy of praise and glory, most worthy of what a servant says, and we are all thy servants, no one can withhold what thou givest or give what Thou withholdest. “The narrators then were agreed on the words: “And riches cannot avail a wealthy person with Thee.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was beim Aufrichten aus dem Rukūʿ gesagt werden sollWhat Should Be Said When One Raises His Head From The Ruku'باب مَا يَقُولُ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُمَىٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " إِذَا قَالَ الإِمَامُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ الْمَلاَئِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ " .
Abū Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn der Imam sagt: „Allah hört denjenigen, der Ihn lobpreist“, dann sagt: „O Allah, unser Herr, Dir gebührt das Lob.“ Denn wenn das, was jemand sagt, mit dem übereinstimmt, was die Engel sagen, werden ihm seine vergangenen Sünden vergeben.
Abu Hurairah reported the Messenger of Allah (ﷺ) as saying: When the Imam says: “Allah listens to him who praised Him,” say: “O Allah, our lord, to Thee be the praise, “ for if what anyone says synchronises with what the angels say, he will be forgiven his past sins.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was beim Aufrichten aus dem Rukūʿ gesagt werden sollWhat Should Be Said When One Raises His Head From The Ruku'باب مَا يَقُولُ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ لاَ يَقُولُ الْقَوْمُ خَلْفَ الإِمَامِ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ وَلَكِنْ يَقُولُونَ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ .
ʿĀmir sagte: Diejenigen, die hinter dem Imam beten, sollen nicht sagen: „Allah hört denjenigen, der Ihn lobpreist.“ Vielmehr sollen sie sagen: „Unser Herr, Dir gebührt das Lob.“
‘Amir said: The people behind the imam should not say: “Allah listens to him who praises Him.” But they should say: “ Our Lord, to Thee be the praise.”
Hasan Maqtu' · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Bittgebet zwischen den beiden NiederwerfungenThe Supplication Between The Two Prostrationباب الدُّعَاءِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا كَامِلٌ أَبُو الْعَلاَءِ، حَدَّثَنِي حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَعَافِنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي " .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
Der Prophet (ﷺ) pflegte zwischen den beiden Niederwerfungen zu sagen: „O Allah, vergib mir, erbarme Dich meiner, leite mich recht, schenke mir Gesundheit und versorge mich.“
Narrated Abdullah ibn Abbas:
The Prophet (ﷺ) used to say between the two prostrations: "O Allah, forgive me, have mercy on me, guide me, heal me, and provide for me."
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Frauen heben ihre Köpfe aus der Niederwerfung, wenn sie mit Männern betenWomen Raising Their Heads From Prostration When They Are (Praying) With Menباب رَفْعِ النِّسَاءِ إِذَا كُنَّ مَعَ الرِّجَالِ رُءُوسَهُنَّ مِنَ السَّجْدَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ الْعَسْقَلاَنِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ، أَخِي الزُّهْرِيِّ عَنْ مَوْلًى، لأَسْمَاءَ ابْنَةِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " مَنْ كَانَ مِنْكُنَّ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلاَ تَرْفَعْ رَأْسَهَا حَتَّى يَرْفَعَ الرِّجَالُ رُءُوسَهُمْ " . كَرَاهَةَ أَنْ يَرَيْنَ مِنْ عَوْرَاتِ الرِّجَالِ .
Überliefert von Asmāʾ, der Tochter von Abū Bakr:
Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Keine von euch, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, soll ihren Kopf heben, bevor die Männer ihre Köpfe heben (nach der Niederwerfung), damit sie nicht die Schamteile der Männer sieht.
Narrated Asma' daughter of AbuBakr:
I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: One of you who believes in Allah and in the Last Day should not raise her head until the men raise their heads (after prostration) lest they should see the private parts of men.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das verlängerte Stehen nach dem Rukūʿ und das Sitzen zwischen den beiden NiederwerfungenThe Prolonged Standing After The Ruku' And (The Sitting) Betwen The Two Prostrationباب طُولِ الْقِيَامِ مِنَ الرُّكُوعِ وَبَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْبَرَاءِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ سُجُودُهُ وَرُكُوعُهُ وَقُعُودُهُ وَمَا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ قَرِيبًا مِنَ السَّوَاءِ .
Al-Barāʾ sagte: Die Niederwerfung des Gesandten Allahs (ﷺ), seine Verbeugung und sein Sitzen zwischen den beiden Niederwerfungen waren nahezu gleich lang.
Al-Bara’ said: The prostration observed by the Messenger of Allah(ﷺ), his bowing, and his sitting between the two prostrations were nearly equal.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das verlängerte Stehen nach dem Rukūʿ und das Sitzen zwischen den beiden NiederwerfungenThe Prolonged Standing After The Ruku' And (The Sitting) Betwen The Two Prostrationباب طُولِ الْقِيَامِ مِنَ الرُّكُوعِ وَبَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، وَحُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ مَا صَلَّيْتُ خَلْفَ رَجُلٍ أَوْجَزَ صَلاَةً مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي تَمَامٍ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا قَالَ " سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ " . قَامَ حَتَّى نَقُولَ قَدْ أَوْهَمَ ثُمَّ يُكَبِّرُ وَيَسْجُدُ وَكَانَ يَقْعُدُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ حَتَّى نَقُولَ قَدْ أَوْهَمَ .
Anas ibn Mālik sagte: Ich habe hinter niemandem ein kürzeres und zugleich vollkommeneres Gebet verrichtet als hinter dem Gesandten Allahs ﷺ. Wenn der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Allah hört denjenigen, der Ihn lobpreist“, stand er so lange, dass wir dachten, er habe etwas ausgelassen. Dann sprach er den Takbīr („Allah ist größer“) und warf sich nieder. Zwischen den beiden Niederwerfungen saß er so lange, dass wir dachten, er habe etwas ausgelassen.
Anas b. Malik said: I did not offer prayer behind anyone more brief than the one offered by the Messenger of Allah(ﷺ) and that was perfect. When the Messenger of Allah(ﷺ) said: “Allah listens to him who praises Him,” he stood long we thought that he had omitted something; then he say takbir(Allah is most great) and prostrate, and would sit between the two prostrations so long that we thought that he had omitted something.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das verlängerte Stehen nach dem Rukūʿ und das Sitzen zwischen den beiden NiederwerfungenThe Prolonged Standing After The Ruku' And (The Sitting) Betwen The Two Prostrationباب طُولِ الْقِيَامِ مِنَ الرُّكُوعِ وَبَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَأَبُو كَامِلٍ - دَخَلَ حَدِيثُ أَحَدِهِمَا فِي الآخَرِ - قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ هِلاَلِ بْنِ أَبِي حُمَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ رَمَقْتُ مُحَمَّدًا ﷺ - وَقَالَ أَبُو كَامِلٍ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ - فِي الصَّلاَةِ فَوَجَدْتُ قِيَامَهُ كَرَكْعَتِهِ وَسَجْدَتِهِ وَاعْتِدَالَهُ فِي الرَّكْعَةِ كَسَجْدَتِهِ وَجَلْسَتَهُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ وَسَجْدَتَهُ مَا بَيْنَ التَّسْلِيمِ وَالاِنْصِرَافِ قَرِيبًا مِنَ السَّوَاءِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ مُسَدَّدٌ فَرَكْعَتَهُ وَاعْتِدَالَهُ بَيْنَ الرَّكْعَتَيْنِ فَسَجْدَتَهُ فَجَلْسَتَهُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ فَسَجْدَتَهُ فَجَلْسَتَهُ بَيْنَ التَّسْلِيمِ وَالاِنْصِرَافِ قَرِيبًا مِنَ السَّوَاءِ .
Al-Barāʾ ibn ʿĀzib sagte: Ich sah Muhammad (ﷺ) – in der Überlieferung von Abū Kāmil heißt es: den Gesandten Allahs (ﷺ) – während seines Gebets. Ich stellte fest, dass sein Stehen seiner Verbeugung und Niederwerfung entsprach; seine Ruhephase nach der Verbeugung war ebenso lang wie seine Niederwerfung; sein Sitzen zwischen den beiden Niederwerfungen sowie seine Niederwerfung, sein Sitzen zwischen dem Taslīm und sein Weggehen nach Beendigung des Gebets waren nahezu gleich lang.
Abū Dāwūd sagte: Musaddad sagte: Seine Verbeugung, seine Ruhephase nach der Verbeugung, seine Niederwerfung, sein Sitzen zwischen den beiden Niederwerfungen, seine Niederwerfung, sein Sitzen zwischen dem Taslīm und sein Weggehen nach Beendigung des Gebets waren nahezu gleich lang.
Al-Barab. Azib said: I witnessed Muhammed(ﷺ) –Abu Kamil’s version has the wording: The Messenger of Allah(ﷺ)-during his prayer. I found his standing like his bowing and prostration and his moderation in bowing was like that of his prostration, and his sitting between the two prostration and his prostration(and his sitting between the salutation) and going away( after finishing the prayer) were nearly equal to one another.
Abu Dawud said: Musaddad said: His bowing and his moderation in bowing and prostration, and his prostration and his sitting between the two prostrations, and his prostration and sitting between the salutation and going away (after finishing the prayer) were nearly equal.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Gebet dessen, dessen Rücken sich während der Verbeugung und der Niederwerfung nicht vollständig zur Ruhe bringtThe Prayer Of One Whose Back Does Not Come To A Complete Rest During Ruku' And Prostrationباب صَلاَةِ مَنْ لاَ يُقِيمُ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ النَّمَرِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ تُجْزِئُ صَلاَةُ الرَّجُلِ حَتَّى يُقِيمَ ظَهْرَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ " .
Überliefert von Abū Masʿūd al-Badrī:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Das Gebet eines Mannes ist nicht gültig, wenn er seinen Rücken beim Verbeugen und bei der Niederwerfung nicht ruhig hält.
Narrated AbuMas'ud al-Badri:
The Prophet (ﷺ) said: A man's prayer does not avail him unless he keeps his back steady when bowing and prostrating.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Gebet dessen, dessen Rücken sich während der Verbeugung und der Niederwerfung nicht vollständig zur Ruhe bringtThe Prayer Of One Whose Back Does Not Come To A Complete Rest During Ruku' And Prostrationباب صَلاَةِ مَنْ لاَ يُقِيمُ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
حَدَّثَنِي الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا أَنَسٌ يَعْنِي ابْنَ عِيَاضٍ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، - وَهَذَا لَفْظُ ابْنِ الْمُثَنَّى - حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَدَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَرَدَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَيْهِ السَّلاَمَ وَقَالَ " ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ " . فَرَجَعَ الرَّجُلُ فَصَلَّى كَمَا كَانَ صَلَّى ثُمَّ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " وَعَلَيْكَ السَّلاَمُ " . ثُمَّ قَالَ " ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ " . حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ ثَلاَثَ مِرَارٍ فَقَالَ الرَّجُلُ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أُحْسِنُ غَيْرَ هَذَا فَعَلِّمْنِي . قَالَ " إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلاَةِ فَكَبِّرْ ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ اجْلِسْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا ثُمَّ افْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلاَتِكَ كُلِّهَا " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ الْقَعْنَبِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَقَالَ فِي آخِرِهِ " فَإِذَا فَعَلْتَ هَذَا فَقَدْ تَمَّتْ صَلاَتُكَ وَمَا انْتَقَصْتَ مِنْ هَذَا شَيْئًا فَإِنَّمَا انْتَقَصْتَهُ مِنْ صَلاَتِكَ " . وَقَالَ فِيهِ " إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلاَةِ فَأَسْبِغِ الْوُضُوءَ " .
Abu Huraira sagte: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) die Moschee betrat, trat auch ein Mann ein und betete. Danach kam er zum Gesandten Allahs (ﷺ) und grüßte ihn. Der Gesandte Allahs (ﷺ) erwiderte den Gruß und sagte zu ihm: „Geh zurück und bete, denn du hast nicht gebetet.“ Der Mann kehrte zurück und betete, wie er zuvor gebetet hatte. Danach kam er zum Propheten (ﷺ) und grüßte ihn. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihm: „Und auf dir sei der Friede.“ Geh zurück und bete, denn du hast nicht gebetet. Er tat dies dreimal. Dann sagte der Mann: „Bei Dem, Der dich wahrhaftig als Propheten gesandt hat: Ich kann es nicht besser als dies; so lehre mich.“ Er sagte: „Wenn du dich zum Gebet erhebst, sprich den Takbīr (Allah ist der Größte); dann rezitiere einen dir möglichen Teil des Qurʾān; dann verbeuge dich und verharre ruhig in dieser Stellung; dann setze dich und verharre ruhig in dieser Stellung; dann richte dich auf und stehe aufrecht; dann wirf dich nieder und verharre ruhig in dieser Stellung; dann setze dich und verharre ruhig in dieser Stellung; und tue dies während deines gesamten Gebets.“
Abu Dawud sagte: Al-Qaʿnabī überlieferte diesen Hadith von Saʿīd ibn Abī Saʿīd über Abu Huraira. Diese Überlieferung enthält am Ende den Wortlaut: „Wenn du dies tust, ist dein Gebet vollständig. Wenn du etwas davon auslässt, lässt du entsprechend viel von deinem Gebet aus.“ Diese Überlieferung enthält auch den Wortlaut: „Wenn du dich zum Gebet erhebst, vollziehe die Gebetswaschung vollständig.“
Abu Hurairah said: When the Messenger of Allah(ﷺ) entered the mosque, a man also entered it and prayed. He then came and saluted the Messenger of Allah(ﷺ). The Messenger of Allah(ﷺ) returned the salutation and said to him: Go back and pray, for you have not prayed. The man returned and prayed as he prayed before. He then came to prophet(ﷺ) and saluted him. The Messenger of Allah(ﷺ) said to him: “ And upon you be peace. “ Go back and pray, for you have not prayed. He did so three times. Then the man said: By Him who has sent you(as a Prophet) with truth; I cannot do better than this; so teach me. He said: When you get up to pray, utter the takbir(Allah is most great); then recite a convenient portion of the Qur’an; then bow and remain quietly in that position; then sit and remain quietly in that position; then raise yourself and stand erect: then prostrate yourself and remain quietly in that position; then sit and remain quietly in that position; then do that throughout all your prayer.
Abu Dawud said: Al-Qa’nabi reported this tradition from Sa’id b. Abi Sa’Id on the authority of Abu Hurairah. This version has the wording in the last: When you do this, then your prayer is completed. If you omit anything form this, you omit that much from your prayer. This version also has the wording: when you get up for praying, perform the abulation perfectly.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Gebet dessen, dessen Rücken sich während der Verbeugung und der Niederwerfung nicht vollständig zur Ruhe bringtThe Prayer Of One Whose Back Does Not Come To A Complete Rest During Ruku' And Prostrationباب صَلاَةِ مَنْ لاَ يُقِيمُ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَلاَّدٍ، عَنْ عَمِّهِ، أَنَّ رَجُلاً، دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ قَالَ فِيهِ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " إِنَّهُ لاَ تَتِمُّ صَلاَةٌ لأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ حَتَّى يَتَوَضَّأَ فَيَضَعَ الْوُضُوءَ " . يَعْنِي مَوَاضِعَهُ " ثُمَّ يُكَبِّرُ وَيَحْمَدُ اللَّهَ جَلَّ وَعَزَّ وَيُثْنِي عَلَيْهِ وَيَقْرَأُ بِمَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ يَرْكَعُ حَتَّى تَطْمَئِنَّ مَفَاصِلُهُ ثُمَّ يَقُولُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَائِمًا ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ يَسْجُدُ حَتَّى تَطْمَئِنَّ مَفَاصِلُهُ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ وَيَرْفَعُ رَأْسَهُ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَاعِدًا ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ يَسْجُدُ حَتَّى تَطْمَئِنَّ مَفَاصِلُهُ ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ فَيُكَبِّرُ فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ تَمَّتْ صَلاَتُهُ " .
Überliefert von Rifaʿah ibn Rafiʿ:
Ein Mann betrat die Moschee … Dann überlieferte er den Hadith wie den unter Nr. 855 überlieferten.
Diese Überlieferung lautet wie folgt: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Gebet eines Menschen ist nicht vollständig, solange er die Gebetswaschung nicht ordnungsgemäß vollzieht. Danach soll er den Takbīr sprechen, Allah, den Erhabenen, lobpreisen und Ihn rühmen. Dann soll er so viel vom Qur’an rezitieren, wie er möchte. Danach soll er sagen: ‚Allah ist der Allergrößte.‘ Dann soll er sich so verbeugen, dass alle seine Gelenke in ihre richtige Stellung zurückkehren. Danach soll er sagen: ‚Allah hört denjenigen, der Ihn lobpreist‘, und sich aufrecht hinstellen. Dann soll er sagen: ‚Allah ist der Allergrößte‘, und sich niederwerfen, sodass alle seine Gelenke vollständig zur Ruhe kommen. Danach soll er sagen: ‚Allah ist der Allergrößte‘, und seinen Kopf am Ende der Niederwerfung heben, bis er aufrecht sitzt. Dann soll er sagen: ‚Allah ist der Allergrößte‘; danach soll er sich niederwerfen, bis alle seine Gelenke in ihre richtige Stellung zurückkehren. Dann soll er seinen Kopf heben und den Takbīr sprechen. Wenn er dies tut, ist sein Gebet vollständig.“
Narrated Rifa'ah ibn Rafi':
A man entered the mosque...... He then narrated the tradition like the one narrated in (No.855).
This version is as follows: The Prophet (ﷺ) said: The prayer of anyone is not perfect unless he performs ablution perfectly; he should then utter the takbir, and praise Allah, the Exalted, and admire Him; he should then recite the Qur'an as much as he desires. He should then say: "Allah is Most Great". Next he should bow so that all his joints return to their proper places. Then he should say: "Allah listens to the one who praises Him", and stand erect. He should then say:"Allah is most great," and should prostrate himself so that all his joints are completely at rest. Then he should say: "Allah is most great"; he should raise his head (at the end of prostration) till he sits erect. Then he should say: "Allah is most great"; then he should prostrate himself till all his joints return to their proper places. Then he should raise his head and say the takbir. When he does so, then his prayer is completed.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Gebet dessen, dessen Rücken sich während der Verbeugung und der Niederwerfung nicht vollständig zur Ruhe bringtThe Prayer Of One Whose Back Does Not Come To A Complete Rest During Ruku' And Prostrationباب صَلاَةِ مَنْ لاَ يُقِيمُ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، وَالْحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَلاَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمِّهِ، رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ بِمَعْنَاهُ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّهَا لاَ تَتِمُّ صَلاَةُ أَحَدِكُمْ حَتَّى يُسْبِغَ الْوُضُوءَ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَيَغْسِلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَيَمْسَحَ بِرَأْسِهِ وَرِجْلَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ثُمَّ يُكَبِّرُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَيَحْمَدُهُ ثُمَّ يَقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا أُذِنَ لَهُ فِيهِ وَتَيَسَّرَ " . فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ حَمَّادٍ قَالَ " ثُمَّ يُكَبِّرُ فَيَسْجُدُ فَيُمَكِّنُ وَجْهَهُ " . قَالَ هَمَّامٌ وَرُبَّمَا قَالَ " جَبْهَتَهُ مِنَ الأَرْضِ حَتَّى تَطْمَئِنَّ مَفَاصِلُهُ وَتَسْتَرْخِيَ ثُمَّ يُكَبِّرُ فَيَسْتَوِي قَاعِدًا عَلَى مَقْعَدِهِ وَيُقِيمُ صُلْبَهُ " . فَوَصَفَ الصَّلاَةَ هَكَذَا أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ حَتَّى فَرَغَ " لاَ تَتِمُّ صَلاَةُ أَحَدِكُمْ حَتَّى يَفْعَلَ ذَلِكَ " .
Überliefert von Rifaʿah ibn Rafiʿ:
Diese Version des Hadithes Nr. 856 fügt hinzu: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: Das Gebet eines von euch ist nicht vollständig, bis er die Gebetswaschung ordnungsgemäß vollzieht, wie Allah, der Erhabene, es euch befohlen hat. Er soll sein Gesicht und seine Hände bis zu den Ellbogen waschen, seinen Kopf überstreichen und seine Füße bis zu den Knöcheln waschen. Dann soll er Allah verherrlichen und Ihn preisen. Danach soll er so viel vom Qurʾān rezitieren, wie es ihm leichtfällt.
Der Überlieferer überlieferte anschließend den Hadith wie Hammād, Nr. 856. Er sagte: Danach soll er den Takbīr sprechen und sich niederwerfen, sodass sein Gesicht ruhig aufliegt.
Hammām, der Zwischenüberlieferer, sagte: Manchmal überlieferte er: sodass seine Stirn ruhig auf dem Boden aufliegt, seine Gelenke an ihre Plätze zurückkehren und entspannt sind. Danach soll er den Takbīr sprechen, sich aufrecht auf seine Hüften setzen und seinen Rücken gerade halten. Auf diese Weise beschrieb er die Verrichtung des Gebets, indem er vier Rakʿahs betete, bis er es beendete. Das Gebet eines von euch ist nicht vollständig, solange er dies nicht tut.
Narrated Rifa'ah ibn Rafi':
This version (of Hadith No 856) adds: The Messenger of Allah (ﷺ) said: The prayer of any of you is not complete until he performs ablution perfectly, as Allah, the Exalted, has ordered you. He should wash his face and hands up to the elbows, and wipe his head and (wash) his feet up to the ankles. Then he should exalt Allah and praise Him. Then he should recite the Qur'an as much as it is convenient for him.
(Narrator then narrated the tradition like Hammad's, No. 856). He said: He then utter the takbir and prostration himself so that his face is at rest.
Hammam (sub-narrator) said: Sometimes he reported: So that his forehead is at rest on the ground, and his joints return to their places and are loosened. Then he should say the takbir and then sit right on his hips and erect his back. He described the nature of prayer in this way by offering four rak'ahs until he finished it. The prayer of any of you is not complete unless he does so.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Gebet dessen, dessen Rücken sich während der Verbeugung und der Niederwerfung nicht vollständig zur Ruhe bringtThe Prayer Of One Whose Back Does Not Come To A Complete Rest During Ruku' And Prostrationباب صَلاَةِ مَنْ لاَ يُقِيمُ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، - يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو - عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَلاَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ، بِهَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ " إِذَا قُمْتَ فَتَوَجَّهْتَ إِلَى الْقِبْلَةِ فَكَبِّرْ ثُمَّ اقْرَأْ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَبِمَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَقْرَأَ وَإِذَا رَكَعْتَ فَضَعْ رَاحَتَيْكَ عَلَى رُكْبَتَيْكَ وَامْدُدْ ظَهْرَكَ " . وَقَالَ " إِذَا سَجَدْتَ فَمَكِّنْ لِسُجُودِكَ فَإِذَا رَفَعْتَ فَاقْعُدْ عَلَى فَخِذِكَ الْيُسْرَى " .
Diese Überlieferung wurde auch über eine andere Überliefererkette von Rifaʿah ibn Rafiʿ überliefert. Diese Version lautet:
Wenn du aufstehst und dich der Qibla zuwendest, rezitiere, was Allah von dir wünscht. Wenn du dich verbeugst, lege deine Handflächen auf deine Knie und strecke deinen Rücken. Wenn du dich niederwirfst, dann vollziehe die Niederwerfung vollständig, sodass du zur Ruhe kommst. Wenn du dich wieder aufrichtest, dann setze dich auf deinen linken Oberschenkel.
This tradition has also been transmitted through a different chain of narrators by Rifa’ah b. Rafi. This version goes: When you get up and face the qiblah, what Allah wishes you to recite. And when you bow, put your palms on your knees and stretch out your back. When you prostrate yourself, do it completely( so that you are at the rest). When you raise yourself then sit on your left thigh.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Gebet dessen, dessen Rücken sich während der Verbeugung und der Niederwerfung nicht vollständig zur Ruhe bringtThe Prayer Of One Whose Back Does Not Come To A Complete Rest During Ruku' And Prostrationباب صَلاَةِ مَنْ لاَ يُقِيمُ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَلاَّدِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمِّهِ، رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِهَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ " إِذَا أَنْتَ قُمْتَ فِي صَلاَتِكَ فَكَبِّرِ اللَّهَ تَعَالَى ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ عَلَيْكَ مِنَ الْقُرْآنِ " . وَقَالَ فِيهِ " فَإِذَا جَلَسْتَ فِي وَسَطِ الصَّلاَةِ فَاطْمَئِنَّ وَافْتَرِشْ فَخِذَكَ الْيُسْرَى ثُمَّ تَشَهَّدْ ثُمَّ إِذَا قُمْتَ فَمِثْلَ ذَلِكَ حَتَّى تَفْرُغَ مِنْ صَلاَتِكَ " .
Diese Überlieferung wurde auch von Rifaʿah ibn Rafiʿ über eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Fassung heißt es: „Wenn du dich zum Gebet erhebst, sprich den Takbīr und verherrliche Allah; dann rezitiere so viel vom Qurʾān, wie es dir möglich ist.“ In dieser Fassung heißt es außerdem: „Wenn du dich in der Mitte des Gebets hinsetzt, tue dies vollständig, sodass du zur Ruhe kommst, und breite deinen linken Oberschenkel aus; dann rezitiere den Taschahhud. Wenn du dich anschließend wieder erhebst, verfahre in gleicher Weise, bis du dein Gebet beendet hast.“
This tradition has also been transmitted by Rifa’ah b Rafi through a different chain of narrators. This version has : When you get up to pray, say the takbir, exalting Allah; then recite the Qur’an as much as it is convenient for you. The version adds: When you sit in the middle of the prayer, do it completely(so that you are at rest) and spread your left thigh; then recite the tashahhud. Then if you get up (again), do in a similar way until you finish your prayer.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
