Rezitation im Zuhr-GebetRecitation In Zuhrباب مَا جَاءَ فِي الْقِرَاءَةِ فِي الظُّهْرِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، قَالَ قُلْنَا لِخَبَّابٍ هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ قَالَ نَعَمْ . قُلْنَا بِمَ كُنْتُمْ تَعْرِفُونَ ذَاكَ قَالَ بِاضْطِرَابِ لِحْيَتِهِ .
Abu Maʿmar sagte: Wir fragten Khabbāb: „Rezitiert der Gesandte Allahs (ﷺ) in den Mittags- und Nachmittagsgebeten den Qurʾān?“ Er antwortete: „Ja.“ Daraufhin fragten wir: „Woran hast du das erkannt?“ Er sagte: „Am Zittern seines Bartes. Friede sei mit ihm.“
Abu Ma’mar said: We asked Khabbab: Did the Messenger of Allah (ﷺ) recit (the Quran) in the noon and afternoon prayers? He replied: Yes. We then asked: How did you know this? He said: By the shaking of his beard, may peace be upon him.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Rezitation im Zuhr-GebetRecitation In Zuhrباب مَا جَاءَ فِي الْقِرَاءَةِ فِي الظُّهْرِ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقُومُ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى مِنْ صَلاَةِ الظُّهْرِ حَتَّى لاَ يَسْمَعَ وَقْعَ قَدَمٍ .
ʿAbd Allah ibn Abī Awfā sagte: Der Prophet (ﷺ) pflegte in der Gebetseinheit so lange zu stehen, dass kein Geräusch von Schritten zu hören war.
Abd Allah b. Abl Awfa said: The prophet (ﷺ) used to stand in the rak’ah of prayer so much so that no sound of steps heard.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Verkürzung der letzten beiden RakʿātShorting The Last Two Rak'ahباب تَخْفِيفِ الأُخْرَيَيْنِ
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ أَبِي عَوْنٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ قَالَ عُمَرُ لِسَعْدٍ قَدْ شَكَاكَ النَّاسُ فِي كُلِّ شَىْءٍ حَتَّى فِي الصَّلاَةِ . قَالَ أَمَّا أَنَا فَأَمُدُّ فِي الأُولَيَيْنِ وَأَحْذِفُ فِي الأُخْرَيَيْنِ وَلاَ آلُو مَا اقْتَدَيْتُ بِهِ مِنْ صَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ . قَالَ ذَاكَ الظَّنُّ بِكَ .
Jābir ibn Samura berichtete: ʿUmar sagte zu Saʿd: „Die Menschen beklagen sich über dich in allen Angelegenheiten, sogar wegen des Gebets.“ Er erwiderte: „Ich verlängere die ersten beiden Rakʿahs des Gebets und halte die letzten beiden Rakʿahs kurz; ich weiche nicht davon ab, dem Gebet des Gesandten Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – zu folgen.“ Er sagte: „Ich denke ebenso über dich.“
Jabir b. Samurah reported: ’Umar said to Sa’d: people complain against you for everything, even for prayer. He replied: I prolong the first two rak’ahs of prayer and make the last two rak’ahs brief; I do not fall short of following the prayer offered by the Messenger of Allah(May peace be upon him). He said: I think so about you.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Verkürzung der letzten beiden RakʿātShorting The Last Two Rak'ahباب تَخْفِيفِ الأُخْرَيَيْنِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، - يَعْنِي النُّفَيْلِيَّ - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ الْهُجَيْمِيِّ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ حَزَرْنَا قِيَامَ رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ قَدْرَ ثَلاَثِينَ آيَةً قَدْرَ
Qur’an 32:1–2{ الم * تَنْزِيلُ } السَّجْدَةِ وَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي الأُخْرَيَيْنِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ ذَلِكَ وَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي الأُولَيَيْنِ مِنَ الْعَصْرِ عَلَى قَدْرِ الأُخْرَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ وَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي الأُخْرَيَيْنِ مِنَ الْعَصْرِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ ذَلِكَ .
Abū Saʿīd al-Chudrī sagte: Wir pflegten zu schätzen, wie lange der Gesandte Allahs (ﷺ) im Mittags- und Nachmittagsgebet stand, und wir schätzten, dass er in den ersten beiden Rakʿahs des Mittagsgebets so lange stand, wie es dauert, dreißig Verse aus dem Qurʾān zu rezitieren, etwa „Alif-Lām-Mīm. Die Offenbarung dieses Buches …“, die Sura as-Sadschda. Und wir schätzten, dass er in den letzten beiden Rakʿahs halb so lange stand wie in den ersten beiden Rakʿahs. Wir schätzten, dass er in den ersten beiden Rakʿahs des Nachmittagsgebets so lange stand wie in den letzten beiden Rakʿahs des Mittagsgebets; und wir schätzten, dass er in den letzten beiden Rakʿahs des Nachmittagsgebets halb so lange stand wie in den ersten beiden.
Abu sa’id al Khudri said: We used to estimate how long the Messenger of Allah (ﷺ) stood in the noon and the afternoon prayer, and we estimated that he stood in the first two rak’ahs of the noon prayer as long as it takes to recite thirty verses (of the Qur’an), such as A-L-M Tanzil al-Sajdah. And we estimated that he stood in the last two rak’ahs half the time he stood in the first two rak’ahs. We estimated that he stood in the first two rak’ahs of the afternoon prayer as long as he did in the last two at noon; and we estimated that he stood in the last two rak’ahs of the afternoon prayer half the time he did in first two.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Der Umfang der Rezitation im Zuhr- und ʿAsr-GebetThe Amount Of Recitation In Zuhr and 'Asrباب قَدْرِ الْقِرَاءَةِ فِي صَلاَةِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ وَنَحْوِهِمَا مِنَ السُّوَرِ .
Überliefert von Dschābir ibn Samura:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte im Mittags- und Nachmittagsgebet zu rezitieren: „Bei dem Himmel und dem Morgenstern“ (Sure 86), „Bei dem Himmel mit den Sternbildern“ (Sure 85) sowie ähnliche Suren von gleicher Länge.
Narrated Jabir ibn Samurah:
The Messenger of Allah (ﷺ) used to recite in the noon and afternoon prayer: "By the Heaven and the Morning Star" (Surah 86) and "By the Heaven , holding mansions of the stars" (Surah 85) and similar surahs of equal length.
Hasan Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Der Umfang der Rezitation im Zuhr- und ʿAsr-GebetThe Amount Of Recitation In Zuhr and 'Asrباب قَدْرِ الْقِرَاءَةِ فِي صَلاَةِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكٍ، سَمِعَ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ إِذَا دَحَضَتِ الشَّمْسُ صَلَّى الظُّهْرَ وَقَرَأَ بِنَحْوِ مِنْ
Qur’an 92:1{ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى } وَالْعَصْرَ كَذَلِكَ وَالصَّلَوَاتِ كَذَلِكَ إِلاَّ الصُّبْحَ فَإِنَّهُ كَانَ يُطِيلُهَا .
Jābir ibn Samura sagte: Wenn die Sonne sich neigte, verrichtete der Gesandte Allahs (ﷺ) das Mittagsgebet und rezitierte darin die Suren wie „Bei der Nacht, wenn sie alles bedeckt“ (92). Im Nachmittagsgebet rezitierte er ähnliche Suren; ebenso in den übrigen Gebeten, außer im Morgengebet, das er gewöhnlich verlängerte.
Jabir b. samurah said: When the sun declined, the Messenger of Allah (ﷺ) offered the noon prayer and recited surahs lie "By the night when it covers over" (92) and (recited similar surahs) in the afternoon prayer, and in the other prayers except the dawn prayer which he used to prolong.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Der Umfang der Rezitation im Zuhr- und ʿAsr-GebetThe Amount Of Recitation In Zuhr and 'Asrباب قَدْرِ الْقِرَاءَةِ فِي صَلاَةِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَهُشَيْمٌ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أُمَيَّةَ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سَجَدَ فِي صَلاَةِ الظُّهْرِ ثُمَّ قَامَ فَرَكَعَ فَرَأَيْنَا أَنَّهُ قَرَأَ تَنْزِيلَ السَّجْدَةِ . قَالَ ابْنُ عِيسَى لَمْ يَذْكُرْ أُمَيَّةَ أَحَدٌ إِلاَّ مُعْتَمِرٌ .
Ibn ʿUmar sagte: Der Prophet ﷺ warf sich im Mittagsgebet nieder; dann stand er auf und verbeugte sich, und wir wussten, dass er „Tanzīl as-Sadschda“ (Sure XXXII) rezitierte.
Ibn ʿĪsā sagte: Niemand außer Muʿtamir überlieferte diesen Hadith an Umayya.
Ibn ‘Umr said: The prophet (ﷺ) prostrated himself in the noon prayer; then he stood up and bowed, and we knew that he recited Tanzil al-sajdah(surah xxxii).
Ibn ‘Isa said: No one narrated this tradition to Umayyah except Mu’tamir.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Der Umfang der Rezitation im Zuhr- und ʿAsr-GebetThe Amount Of Recitation In Zuhr and 'Asrباب قَدْرِ الْقِرَاءَةِ فِي صَلاَةِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ مُوسَى بْنِ سَالِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ دَخَلْتُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فِي شَبَابٍ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ فَقُلْنَا لِشَابٍّ مِنَّا سَلِ ابْنَ عَبَّاسٍ أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فَقَالَ لاَ لاَ . فَقِيلَ لَهُ فَلَعَلَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي نَفْسِهِ . فَقَالَ خَمْشًا هَذِهِ شَرٌّ مِنَ الأُولَى كَانَ عَبْدًا مَأْمُورًا بَلَّغَ مَا أُرْسِلَ بِهِ وَمَا اخْتَصَّنَا دُونَ النَّاسِ بِشَىْءٍ إِلاَّ بِثَلاَثِ خِصَالٍ أَمَرَنَا أَنْ نُسْبِغَ الْوُضُوءَ وَأَنْ لاَ نَأْكُلَ الصَّدَقَةَ وَأَنْ لاَ نُنْزِيَ الْحِمَارَ عَلَى الْفَرَسِ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
ʿAbdullah ibn ʿUbaydullah sagte: Ich ging in Begleitung einiger junger Männer von Banū Hāschim zu Ibn ʿAbbās. Wir sagten zu einem von ihnen: „Frage Ibn ʿAbbās: Hat der Gesandte Allahs ﷺ in den Mittags- und Nachmittagsgebeten den Qurʾān rezitiert?“ Er antwortete: „Nein.“ Die Leute sagten zu ihm: „Vielleicht rezitierte er den Qurʾān leise.“ Er sagte: „Möge dein Gesicht zerkratzt werden!“ – eine Art Fluch. „Diese Aussage ist schlimmer als die vorherige.“
Er war nur ein Diener Allahs, der von Ihm Befehle empfing. Er verkündete die göttliche Botschaft, die er mit sich brachte. Er befahl uns, den Banū Hāschim, nichts Besonderes unter Ausschluss der übrigen Menschen, außer drei Dingen: Er befahl uns, die Gebetswaschung vollständig zu vollziehen, keine Almosen (Sadaqah) anzunehmen und keinen Esel mit einer Stute zu paaren.
Narrated Abdullah ibn Abbas:
Abdullah ibn Ubaydullah said: I went to Ibn Abbas accompanying some youths of Banu Hashim. We said to one of them: Ask Ibn Abbas: Did the Messenger of Allah (ﷺ) recite (the Qur'an) in the noon and afternoon prayers? He replied: No. People said to him: Perhaps he might recite the Qur'an quietly. He said: May your face be scratched (a kind of curse)! This (statement) is worse than the former.
He was only a servant (of Allah) receiving Commands from Him. He preached (the divine) message which he brought with him. He did not command anything to us (Banu Hashim) specially excluding other people except three points: he commanded us to perform ablution perfectly, and not to accept charity (sadaqah) and not to make pairing of donkey with horse.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Der Umfang der Rezitation im Zuhr- und ʿAsr-GebetThe Amount Of Recitation In Zuhr and 'Asrباب قَدْرِ الْقِرَاءَةِ فِي صَلاَةِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ
حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا حُصَيْنٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ لاَ أَدْرِي أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ أَمْ لاَ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
Ich weiß nicht, ob der Gesandte Allahs (ﷺ) im Mittags- und Nachmittagsgebet den Qurʾān rezitierte oder nicht.
Narrated Abdullah ibn Abbas:
I do not know whether the Messenger of Allah (ﷺ) would recite the Qur'an at the noon and afternoon prayer or not.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Der Umfang der Rezitation im MaghribThe Amount Of Recitation In Maghribباب قَدْرِ الْقِرَاءَةِ فِي الْمَغْرِبِ
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ أُمَّ الْفَضْلِ بِنْتَ الْحَارِثِ، سَمِعَتْهُ وَهُوَ، يَقْرَأُ
Qur’an 77:1{ وَالْمُرْسَلاَتِ عُرْفًا } فَقَالَتْ يَا بُنَىَّ لَقَدْ ذَكَّرْتَنِي بِقِرَاءَتِكَ هَذِهِ السُّورَةَ إِنَّهَا لآخِرُ مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ يَقْرَأُ بِهَا فِي الْمَغْرِبِ .
Umm al-Fadl, die Tochter von al-Hārith, sagte: Ich hörte Ibn ʿAbbās „Wa-l-mursalāti ʿurfā“ (Sure LXXXVII) rezitieren. Sie sagte: „Söhnchen, durch deine Rezitation hast du mich an diese Sure erinnert. Dies ist die letzte Sure, die ich den Gesandten Allahs (ﷺ) in der Abendgebetsrezitation rezitieren hörte.“
Um al-fadl daughter of al-Harith said: I heard Ibn’Abbas reciting wa’l-mursalat urfan(surah lxxxvii). She said; sonny you have reminded me of this surah by your recitation. Thie is the last surah which I heard the Messenger of Allah(ﷺ) reciting in the sunset prayer.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Der Umfang der Rezitation im MaghribThe Amount Of Recitation In Maghribباب قَدْرِ الْقِرَاءَةِ فِي الْمَغْرِبِ
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقْرَأُ بِالطُّورِ فِي الْمَغْرِبِ .
Dschubair ibn Mutʿim sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ), wie er in der Abendgebetsrezitation Sura at-Tūr(surah lii) rezitierte.
Jubair b. Mut’im said: I heard the Messenger of Allah (ﷺ) reciting al-Tur(surah lii) in the sunset prayer.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Der Umfang der Rezitation im MaghribThe Amount Of Recitation In Maghribباب قَدْرِ الْقِرَاءَةِ فِي الْمَغْرِبِ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، قَالَ قَالَ لِي زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ مَا لَكَ تَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِقِصَارِ الْمُفَصَّلِ وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِطُولَى الطُّولَيَيْنِ قَالَ قُلْتُ مَا طُولَى الطُّولَيَيْنِ قَالَ الأَعْرَافُ وَالأُخْرَى الأَنْعَامُ . قَالَ وَسَأَلْتُ أَنَا ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ فَقَالَ لِي مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ الْمَائِدَةُ وَالأَعْرَافُ .
Marwan b. al-Hakam sagte: Zaid b. Thabit fragte mich: Warum rezitierst du im Abendgebet kurze Suren? Ich sah den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), wie er in den Abendgebeten zwei lange Suren rezitierte. Ich fragte ihn: Welche sind diese beiden langen Suren? Er antwortete: al-Aʿrāf (Sure vii) und al-Anʿām (Sure vi). Ich (der Überlieferer Ibn Juraij) fragte Ibn Mulaikah nach diesen Suren. Er sagte aus eigener Einschätzung: al-Māʾidah (Sure v) und al-Aʿrāf (Sure vii).
Marwan b. a-hakkam said: Zaid b. Thabit asked me: Why do you recite short surahs in the sunset prayer? I saw the Messenger of Allah (May peace be upon him) reciting two long surahs at the sunset prayers. I asked him: which are those two long surahs? He replied: Al-A’raf(surah vii) and al-an’am(surah vi). I ( the narrator Ibn Juraij) asked Ibn Mulaikah (about these surahs): He said on his own accord: Al-ma’idah (surah v.) and al-A’raf(furah vii.)
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Diejenigen, die einen geringeren Betrag angaben (sollten rezitiert werden)Those Who Claimed A Lesser Amount (Should Be Recited)باب مَنْ رَأَى التَّخْفِيفَ فِيهَا
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، أَنَّ أَبَاهُ، كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلاَةِ الْمَغْرِبِ بِنَحْوِ مَا تَقْرَءُونَ { وَالْعَادِيَاتِ } وَنَحْوِهَا مِنَ السُّوَرِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ ذَاكَ مَنْسُوخٌ وَهَذَا أَصَحُّ .
Hišām ibn ʿUrwa berichtete, dass sein Vater (ʿUrwa) die Suren so zu rezitieren pflegte, wie ihr sie rezitiert, etwa Sūrat al-ʿĀdiyāt.
Abū Dāwūd sagte: Dies weist darauf hin, dass jene Überlieferungen, die auf lange Suren hindeuten, aufgehoben sind; und dies ist die zuverlässigere Überlieferung.
HIsham b . ‘Urwah said that his father (‘Umrah) used to recite the surahs as you recite like Wa’l-Adiyat(surah c).
Abu Dawud said: This indicates that those (traditions indicating long surahs) are abrogated, and this is more sound tradition.
Sahih Maqtu' · Al-Albani (Sunnah.com)
Diejenigen, die einen geringeren Betrag angaben (sollten rezitiert werden)Those Who Claimed A Lesser Amount (Should Be Recited)باب مَنْ رَأَى التَّخْفِيفَ فِيهَا
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ السَّرْخَسِيُّ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ، يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّهُ قَالَ مَا مِنَ الْمُفَصَّلِ سُورَةٌ صَغِيرَةٌ وَلاَ كَبِيرَةٌ إِلاَّ وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَؤُمُّ النَّاسَ بِهَا فِي الصَّلاَةِ الْمَكْتُوبَةِ .
ʿAmr ibn Schuʿaib überlieferte von seinem Vater, dass dieser von seinem Großvater berichtete, der sagte: Es gibt keine kurze oder lange Sure aus al-Mufassal, die ich nicht den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) rezitieren gehört hätte, wenn er die Menschen im Pflichtgebet leitete.
‘Amr b. Shu’aib, on his father’s authority, quoted his grandfather as saying: There is no short or long surah in al-Mufassal which I have not heard the Messenger of Allah (May peace be upon him) reciting when he led the people in the prescribed prayer.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Diejenigen, die einen geringeren Betrag angaben (sollten rezitiert werden)Those Who Claimed A Lesser Amount (Should Be Recited)باب مَنْ رَأَى التَّخْفِيفَ فِيهَا
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا قُرَّةُ، عَنِ النَّزَّالِ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، أَنَّهُ صَلَّى خَلْفَ ابْنِ مَسْعُودٍ الْمَغْرِبَ فَقَرَأَ بِـ
Qur’an 112:1{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } .
Abū ʿUthmān al-Nahdī sagte, dass er das Abendgebet hinter Ibn Masʿūd verrichtete, als dieser rezitierte: „Sprich: Er ist Allah, der Eine.“ (Sure 112)
Abu’Uthman al-Nahdl said that he offered the sunset prayer behind Ibn mas’ud, when he recited “Say: He is Allah, the One” (Surah 112).
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Eine Person, die in beiden Rakʿāt dieselbe Sūrah wiederholtA Person Repeating The Same Surah In Both the Rak'ahباب الرَّجُلِ يُعِيدُ سُورَةً وَاحِدَةً فِي الرَّكْعَتَيْنِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، عَنِ ابْنِ أَبِي هِلاَلٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجُهَنِيِّ، أَنَّ رَجُلاً، مِنْ جُهَيْنَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ
ﷺ يَقْرَأُ فِي الصُّبْحِ
Qur’an 99:1{ إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ } فِي الرَّكْعَتَيْنِ كِلْتَيْهِمَا فَلاَ أَدْرِي أَنَسِيَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ أَمْ قَرَأَ ذَلِكَ عَمْدًا .
Überliefert von Muʿādh ibn ʿAbdullāh al-Dschuhanī:
Ein Mann aus Dschuhaina berichtete ihm, dass er den Propheten (ﷺ) „Wenn die Erde erschüttert wird“ (Sure 99) in beiden Rakʿahs des Morgengebets rezitieren hörte. Ich weiß jedoch nicht, ob er es vergessen hatte oder ob er es absichtlich rezitierte.
Narrated Mu'adh ibn Abdullah al-Juhani:
A man of Juhaynah told him that he had heard the Prophet (ﷺ) reciting "When the earth is shaken" (Surah 99) in both rak'ahs of the morning prayer. But I do not know whether he had forgotten, or whether he recited it on purpose.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Rezitation von Al-FadschrThe Recitation Of Al-Fajrباب الْقِرَاءَةِ فِي الْفَجْرِ
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ، أَخْبَرَنَا عِيسَى، - يَعْنِي ابْنَ يُونُسَ - عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَصْبَغَ، مَوْلَى عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، قَالَ كَأَنِّي أَسْمَعُ صَوْتَ النَّبِيِّ
ﷺ يَقْرَأُ فِي صَلاَةِ الْغَدَاةِ
Qur’an 81:15–16{ فَلاَ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ * الْجَوَارِ الْكُنَّسِ } .
ʿAmr ibn Hurayth sagte: Es ist, als hörte ich die Stimme des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), der im Morgengebet rezitierte: „Nein! Ich rufe die Sterne zum Zeugen, die voranschreiten und untergehen.“ (Sure 81:15–16)
‘Amr b. Huraith said: As if I am hearing the voice of the prophet (may peace by upon him) who would recite at the morning prayer “Oh, but I call to witness the planets, the stars which rise and set”(surah 81:15-16)
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Derjenige, der in seinem Gebet nicht die Fātiha rezitierteThe One Who Did Not Recite The Faithah In His Prayerباب مَنْ تَرَكَ الْقِرَاءَةَ فِي صَلاَتِهِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ أُمِرْنَا أَنْ نَقْرَأَ، بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَمَا تَيَسَّرَ .
Abū Saʿīd sagte: Uns wurde befohlen, im Gebet die Fātiḥat al-Kitāb und das zu rezitieren, was uns vom Qurʾān leichtfiel.
Abu sa’id said: we were commanded to recite Fatihat al-kitab and whatever was convenient (from the Qur’an during the prayer).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Derjenige, der in seinem Gebet nicht die Fātiha rezitierteThe One Who Did Not Recite The Faithah In His Prayerباب مَنْ تَرَكَ الْقِرَاءَةَ فِي صَلاَتِهِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ، أَخْبَرَنَا عِيسَى، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مَيْمُونٍ الْبَصْرِيِّ، حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " اخْرُجْ فَنَادِ فِي الْمَدِينَةِ أَنَّهُ لاَ صَلاَةَ إِلاَّ بِقُرْآنٍ وَلَوْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَمَا زَادَ " .
Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Geht hinaus und verkündet in Medina, dass das Gebet nicht gültig ist, außer durch die Rezitation des Qurʾān, selbst wenn es nur die Fātiḥat al-Kitāb und noch etwas mehr ist.“
Abu Hurairah reported the Messenger of Allah (ﷺ) as saying: Go out and announce in medina that prayer is not valid but the recitation of the Qur’an even though it might be fatihat al-kitab and something more.
Munkar · Al-Albani (Sunnah.com)
Derjenige, der in seinem Gebet nicht die Fātiha rezitierteThe One Who Did Not Recite The Faithah In His Prayerباب مَنْ تَرَكَ الْقِرَاءَةَ فِي صَلاَتِهِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ
حَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ أُنَادِيَ أَنَّهُ لاَ صَلاَةَ إِلاَّ بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَمَا زَادَ .
Abū Huraira sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl mir bekanntzugeben, dass das Gebet nur mit der Rezitation der Fātiḥat al-Kitāb und etwas darüber hinaus gültig ist.
Abu hurairah said: The Messenger of Allah (ﷺ) commanded me to announce that prayer is not valid but with the recitation of Fatihat al-kitab and something more.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
