Nach dem Beginn des Gebets schweigenRemaining Silent After The Beginning Of The Prayerباب السَّكْتَةِ عِنْدَ الاِفْتِتَاحِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي شُعَيْبٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عُمَارَةَ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، عَنْ عُمَارَةَ، - الْمَعْنَى - عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا كَبَّرَ فِي الصَّلاَةِ سَكَتَ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ فَقُلْتُ لَهُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي أَرَأَيْتَ سُكُوتَكَ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ أَخْبِرْنِي مَا تَقُولُ . قَالَ " اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَاىَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ اللَّهُمَّ أَنْقِنِي مِنْ خَطَايَاىَ كَالثَّوْبِ الأَبْيَضِ مِنَ الدَّنَسِ اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي بِالثَّلْجِ وَالْمَاءِ وَالْبَرَدِ " .
Abū Huraira sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) schwieg zwischen dem Takbīr und der Qurʾān-Rezitation. Da fragte ich ihn – mein Vater und meine Mutter seien für ihn als Lösegeld gegeben –: Was sagst du während deiner Stille zwischen dem Takbīr und der Rezitation? Er antwortete, dass er sagte: O Allah, reinige mich von den Sünden, wie ein weißes Gewand von Schmutz gereinigt wird. O Allah, wasche meine Sünden mit Schnee, Wasser und Hagel fort.
Abu Hurairah said: The Messenger of Allah (ﷺ) kept silence between the takbir and the recitation of Qur’an. So I asked him, for whom I would give my father and mother as ransom: What do you say during you period of silence between the takbir and the recitation? He replied (that he said): O Allah, purify me from sins as a white garment is purified from filth. O Allah, wash away my sings with snow, water and hail.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Diejenigen, die nicht sagen, dass „Bismillāhir-Raḥmānir-Raḥīm“ laut gesprochen werden sollThose Who Do Not Say That "Bismilaahir-Rahmanir-Rahim" Should Be Said Aloudباب مَنْ لَمْ يَرَ الْجَهْرَ بِـ { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ }
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ
ﷺ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ كَانُوا يَفْتَتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بِـ
Qur’an 1:2{ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } .
Anas sagte: Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), Abu Bakr, ʿUmar und ʿUthmān pflegten die Rezitation mit „Lob sei Allah, dem Herrn der Welten“ zu beginnen.
‘Anas said: The Prophet(peace be upon hm), Abu Bakr, ‘Umar and ‘Uthman used to begin the recitation with “Praise be to Allah, the Lord of the Universe.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Diejenigen, die nicht sagen, dass „Bismillāhir-Raḥmānir-Raḥīm“ laut gesprochen werden sollThose Who Do Not Say That "Bismilaahir-Rahmanir-Rahim" Should Be Said Aloudباب مَنْ لَمْ يَرَ الْجَهْرَ بِـ { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ }
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ يَفْتَتِحُ الصَّلاَةَ بِالتَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةَ بِـ
Qur’an 1:2{ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } وَكَانَ إِذَا رَكَعَ لَمْ يُشْخِصْ رَأْسَهُ وَلَمْ يُصَوِّبْهُ وَلَكِنْ بَيْنَ ذَلِكَ وَكَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَائِمًا وَكَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَاعِدًا وَكَانَ يَقُولُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ " التَّحِيَّاتُ " . وَكَانَ إِذَا جَلَسَ يَفْرِشُ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَيَنْصِبُ رِجْلَهُ الْيُمْنَى وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عَقِبِ الشَّيْطَانِ وَعَنْ فِرْشَةِ السَّبُعِ وَكَانَ يَخْتِمُ الصَّلاَةَ بِالتَّسْلِيمِ .
ʿĀʾischa sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ begann das Gebet mit dem Takbīr („Allah ist der Größte“) und mit der Rezitation von „Lob sei Allah, dem Herrn der Welten“. Wenn er sich verbeugte, hob er seinen Kopf weder an noch senkte er ihn, sondern hielt ihn zwischen diesen beiden (Haltungen). Wenn er nach der Verbeugung seinen Kopf hob, warf er sich nicht nieder, bevor er aufrecht gestanden hatte; und wenn er nach der Niederwerfung seinen Kopf hob, warf er sich nicht (zum zweiten Mal) nieder, bevor er sich richtig hingesetzt hatte. Nach jedem Paar von Rakʿahs rezitierte er al-Taḥiyyāt. Wenn er saß, breitete er seinen linken Fuß aus und stellte seinen rechten auf. Er verbot, so zu sitzen wie beim Sitzen des Satans, und sich bei der Niederwerfung wie Tiere auf den Händen auszustrecken. Er pflegte das Gebet mit dem Aussprechen des Friedensgrußes zu beenden.
‘A’ishah said: The Messenger of Allah(ﷺ) began prayer with the takbir (Allah is most great) and with reciting “Praise be to Allah, the Lord of the Universe”. And when he bowed, he neither raised up nor lowered down his head, but kept it between the two (conditions). And when he raised his head after bowing, he did not prostrate himself until he stood up straight; and when he raised his head after prostration, he did not prostrate (the second time) until he sat down properly; and he recited al-tahiyyat after every pair of rak’ahs; and when he sat, he spread out his left foot and raised his right. He forbade to sit like the sitting of the devil, and to spread out to hands (on the ground in prostration) like animals. He used to finish prayer with uttering the salutation.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Diejenigen, die nicht sagen, dass „Bismillāhir-Raḥmānir-Raḥīm“ laut gesprochen werden sollThose Who Do Not Say That "Bismilaahir-Rahmanir-Rahim" Should Be Said Aloudباب مَنْ لَمْ يَرَ الْجَهْرَ بِـ { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ }
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " أُنْزِلَتْ عَلَىَّ آنِفًا سُورَةٌ " . فَقَرَأَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Qur’an 108:1{ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ } حَتَّى خَتَمَهَا . قَالَ " هَلْ تَدْرُونَ مَا الْكَوْثَرُ " . قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . قَالَ " فَإِنَّهُ نَهْرٌ وَعَدَنِيهِ رَبِّي فِي الْجَنَّةِ " .
Anas b. Mālik sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Soeben wurde mir eine Sūra offenbart.“ Dann rezitierte er: „Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen. Wahrlich, Wir haben dir al-Kawthar gegeben“, bis er sie vollständig rezitiert hatte. Dann fragte er: „Wisst ihr, was al-Kawthar ist?“ Sie antworteten: „Allah und Sein Gesandter wissen es besser.“ Er sagte: „Es ist ein Fluss, den mir mein Herr, der Erhabene, der Majestätische, versprochen hat, mir im Paradies zu geben.“
Anas b. Malik said: The Messenger of Allah (ﷺ) said: A surah has just been revealed to me. He then recited:”In the name of Allah, the Compassionate, the Merciful. Lo! We have given thee Abundance” until he finished it. Then he asked: Do you know what Abundance (al-Kawthar) is? They replied: Allah and His Apostle know it better. He said: It is a river of which my Lord, the Exalted, the Majestic has promised me to give in Paradise.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Diejenigen, die nicht sagen, dass „Bismillāhir-Raḥmānir-Raḥīm“ laut gesprochen werden sollThose Who Do Not Say That "Bismilaahir-Rahmanir-Rahim" Should Be Said Aloudباب مَنْ لَمْ يَرَ الْجَهْرَ بِـ { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ }
حَدَّثَنَا قَطَنُ بْنُ نُسَيْرٍ، حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الأَعْرَجُ الْمَكِّيُّ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، وَذَكَرَ الإِفْكَ، قَالَتْ جَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ وَكَشَفَ عَنْ وَجْهِهِ وَقَالَ " أَعُوذُ بِالسَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
Qur’an 24:11{ إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ } " . الآيَةَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ قَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ جَمَاعَةٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ لَمْ يَذْكُرُوا هَذَا الْكَلاَمَ عَلَى هَذَا الشَّرْحِ وَأَخَافُ أَنْ يَكُونَ أَمْرُ الاِسْتِعَاذَةِ مِنْ كَلاَمِ حُمَيْدٍ .
ʿUrwah berichtete von ʿĀʾischah und erwähnte den Vorfall der Verleumdung. Sie sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) setzte sich, enthüllte sein Gesicht und sagte: „Ich suche Zuflucht bei Allah, dem Allhörenden, dem Allwissenden, vor dem verfluchten Satan. Wahrlich, diejenigen, die diese Verleumdung verbreiteten, sind eine Gruppe unter euch.“
Abū Dāwūd sagte: Dies ist eine zurückgewiesene (munkar) Überlieferung. Eine Gruppe von Überlieferern hat diese Überlieferung von az-Zuhrī überliefert, ohne dieses Detail zu erwähnen. Ich befürchte, dass der Satz über das Suchen von Zuflucht bei Allah von Ḥumaid stammt.
‘Urwah reported on the authority of ‘A’ishah mentioning the incident of slander. She said: The Messenger of Allah (ﷺ) sat and unveiled his face and said: “I take refuge in Allah, All-Hearing, All-Knowing from the accursed devil. Lo! They who spread the slander are a gang among you.”
Abu Dawud said: This is a rejected (munkar) tradition. A group of narrators have reported this tradition from al-Zuhri; but did not mention this detail. I am afraid the phrase concerning “seeking refuge in Allah” is the statement of Humaid.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Diejenigen, die es laut rezitiertenThose Who Recited It Out Loudباب مَنْ جَهَرَ بِهَا
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ عَوْفٍ، عَنْ يَزِيدَ الْفَارِسِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، قَالَ قُلْتُ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ مَا حَمَلَكُمْ أَنْ عَمَدْتُمْ، إِلَى بَرَاءَةَ وَهِيَ مِنَ الْمِئِينَ وَإِلَى الأَنْفَالِ وَهِيَ مِنَ الْمَثَانِي فَجَعَلْتُمُوهُمَا فِي السَّبْعِ الطُّوَلِ وَلَمْ تَكْتُبُوا بَيْنَهُمَا سَطْرَ { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } قَالَ عُثْمَانُ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ مِمَّا يَنْزِلُ عَلَيْهِ الآيَاتُ فَيَدْعُو بَعْضَ مَنْ كَانَ يَكْتُبُ لَهُ وَيَقُولُ لَهُ " ضَعْ هَذِهِ الآيَةَ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا " . وَتَنْزِلُ عَلَيْهِ الآيَةُ وَالآيَتَانِ فَيَقُولُ مِثْلَ ذَلِكَ وَكَانَتِ الأَنْفَالُ مِنْ أَوَّلِ مَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ بِالْمَدِينَةِ وَكَانَتْ بَرَاءَةُ مِنْ آخِرِ مَا نَزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ وَكَانَتْ قِصَّتُهَا شَبِيهَةً بِقِصَّتِهَا فَظَنَنْتُ أَنَّهَا مِنْهَا فَمِنْ هُنَاكَ وَضَعْتُهُمَا فِي السَّبْعِ الطُّوَلِ وَلَمْ أَكْتُبْ بَيْنَهُمَا سَطْرَ { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } .
Überliefert von ʿUthmān ibn ʿAffān:
Yazīd al-Fārisī sagte: Ich hörte Ibn ʿAbbās sagen: Ich fragte ʿUthmān ibn ʿAffān: Was veranlasste dich, die Sūrah al-Barāʾah, die zu den Miʾīn (den Sūren mit einhundert Versen), und die Sūrah al-Anfāl, die zu den Mathānī (den wiederholt vorgetragenen Sūren), den as-Sabʿ at-Tiwāl (den ersten langen Sūren beziehungsweise Kapiteln des Qurʾān) zuzuordnen, und weshalb hast du zwischen ihnen nicht „Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen“ geschrieben?
ʿUthmān antwortete: Wenn dem Propheten ﷺ Verse des Qurʾān offenbart wurden, rief er jemanden, der sie für ihn niederschrieb, und sagte zu ihm: „Setze diesen Vers in die Sūrah, in der dies und jenes erwähnt wurde.“ Und wenn ein oder zwei Verse offenbart wurden, pflegte er diesbezüglich ebenso zu sprechen. Die Sūrah al-Anfāl war die erste Sūrah, die in Medina offenbart wurde, und die Sūrah al-Barāʾah wurde als Letzte vom Qurʾān offenbart; ihr Inhalt ähnelte dem der Sūrah al-Anfāl. Daher dachte ich, dass sie ein Teil der Sūrah al-Anfāl sei. Deshalb ordnete ich beide den as-Sabʿ at-Tiwāl (den sieben langen Sūren) zu und schrieb zwischen ihnen nicht „Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen“.
Narrated Uthman ibn Affan::
Yazid al-Farisi said: I heard Ibn Abbas say: I asked Uthman ibn Affan: What moved you to put the (Surah) al-Bara'ah which belongs to the mi'in (surahs) (containing one hundred verses) and the (Surah) al-Anfal which belongs to the mathani (Surahs) in the category of as-sab'u at-tiwal (the first long surah or chapters of the Qur'an), and you did not write "In the name of Allah, the Compassionate, the Merciful" between them?
Uthman replied: When the verses of the Qur'an were revealed to the Prophet (ﷺ), he called someone to write them down for him and said to him: Put this verse in the surah in which such and such has been mentioned; and when one or two verses were revealed, he used to say similarly (regarding them). (Surah) al-Anfal is the first surah that was revealed at Medina, and (Surah) al-Bara'ah was revealed last in the Qur'an, and its contents were similar to those of al-Anfal. I, therefore, thought that it was a part of al-Anfal. Hence I put them in the category of as-sab'u at-tiwal (the seven lengthy surahs), and I did not write "In the name of Allah, the Compassionate, the Merciful" between them.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Diejenigen, die es laut rezitiertenThose Who Recited It Out Loudباب مَنْ جَهَرَ بِهَا
حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ، - يَعْنِي ابْنَ مُعَاوِيَةَ - أَخْبَرَنَا عَوْفٌ الأَعْرَابِيُّ، عَنْ يَزِيدَ الْفَارِسِيِّ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ، بِمَعْنَاهُ قَالَ فِيهِ فَقُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَلَمْ يُبَيِّنْ لَنَا أَنَّهَا مِنْهَا . قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ الشَّعْبِيُّ وَأَبُو مَالِكٍ وَقَتَادَةُ وَثَابِتُ بْنُ عُمَارَةَ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمْ يَكْتُبْ { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } حَتَّى نَزَلَتْ سُورَةُ النَّمْلِ هَذَا مَعْنَاهُ .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde von Ibn ʿAbbās über eine andere Überliefererkette mit demselben Inhalt überliefert. Diese Version fügt hinzu: Der Gesandte Allahs (ﷺ) starb, ohne uns zu erwähnen, dass die Sure al-Barāʾah ein Teil von al-Anfāl ist.
Abū Dāwūd sagte: Al-Shaʿbī, Abū Mālik, Qatādah und Thābit ibn ʿUmārah sagten: Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) schrieb nicht „Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen“, bis die Sure al-Naml offenbart wurde. Dies ist die Bedeutung dessen, was sie sagten. Außerdem handelt es sich hierbei um eine mursal-Überlieferung, bei der der Name des Gefährten ausgelassen wurde.
The above mentioned tradition has been reported by ibn abbas through a different chain of narrators to the same effect. This version adds: The apostle of Allah (ﷺ) died, but he did not mention to us that surah al baraah ins a part of al-anfal.
Abu Dawood said: Al-sha’bl, Abu Malik, Qatadah, and Thabit b. ‘Umarah said: The prophet( may peace be upon him) did not write”In the name of Allah, the compassionate, the merciful” until Surah al-naml was revealed. This is the meaning of what they said. Further, this is a mursal traditional(omitting the name of the companion)
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Diejenigen, die es laut rezitiertenThose Who Recited It Out Loudباب مَنْ جَهَرَ بِهَا
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، وَابْنُ السَّرْحِ، قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، - قَالَ قُتَيْبَةُ فِيهِ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ لاَ يَعْرِفُ فَصْلَ السُّورَةِ حَتَّى تُنَزَّلَ عَلَيْهِ { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } . وَهَذَا لَفْظُ ابْنِ السَّرْحِ .
Ibn ʿAbbās sagte: Der Prophet (ﷺ) unterschied nicht zwischen den beiden Suren, bis ihm die Worte „Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen“ offenbart wurden. Dies sind die Worte von Ibn al-Sarḥ.
Ibn Abbas said: The prophet (ﷺ) did not distinguish between the two surahs until the words “In the name of Allah, the Compassionate, the merciful” was revealed to him. These are the words of Ibn al-sarh.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Verkürzung des Gebets aufgrund eines unerwarteten EreignissesMaking The Prayer Shorter Due To An Unexpected Occurrenceباب تَخْفِيفِ الصَّلاَةِ لِلأَمْرِ يَحْدُثُ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، وَبِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنِّي لأَقُومُ إِلَى الصَّلاَةِ وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أُطَوِّلَ فِيهَا فَأَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ فَأَتَجَوَّزُ كَرَاهِيَةَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمِّهِ " .
Abū Qatāda berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ich beginne das Gebet mit der Absicht, es zu verlängern; doch wenn ich das Weinen eines Kindes höre, verkürze ich es aus Sorge, dass seine Mutter dadurch bedrängt werden könnte.“
Abu Qatadah reported the Messenger of Allah (ﷺ) as saying: I stand up to pray and intend to prolong it; but when I hear the cry of a boy I shorten if for fear that his mother might be distressed.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was über die Unvollständigkeit des Gebets überliefert wurdeWhat Has Been Narrated Concerning The Deficiency Of The Prayerباب فِي تَخْفِيفِ الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، سَمِعَهُ مِنْ، جَابِرٍ قَالَ كَانَ مُعَاذٌ يُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ
ﷺ ثُمَّ يَرْجِعُ فَيَؤُمُّنَا - قَالَ مَرَّةً ثُمَّ يَرْجِعُ فَيُصَلِّي بِقَوْمِهِ - فَأَخَّرَ النَّبِيُّ
ﷺ لَيْلَةً الصَّلاَةَ - وَقَالَ مَرَّةً الْعِشَاءَ - فَصَلَّى مُعَاذٌ مَعَ النَّبِيِّ
ﷺ ثُمَّ جَاءَ يَؤُمُّ قَوْمَهُ فَقَرَأَ الْبَقَرَةَ فَاعْتَزَلَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فَصَلَّى فَقِيلَ نَافَقْتَ يَا فُلاَنُ . فَقَالَ مَا نَافَقْتُ . فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ فَقَالَ إِنَّ مُعَاذًا يُصَلِّي مَعَكَ ثُمَّ يَرْجِعُ فَيَؤُمُّنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنَّمَا نَحْنُ أَصْحَابُ نَوَاضِحَ وَنَعْمَلُ بِأَيْدِينَا وَإِنَّهُ جَاءَ يَؤُمُّنَا فَقَرَأَ بِسُورَةِ الْبَقَرَةِ . فَقَالَ " يَا مُعَاذُ أَفَتَّانٌ أَنْتَ أَفَتَّانٌ أَنْتَ اقْرَأْ بِكَذَا اقْرَأْ بِكَذَا " . قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ بِـ
Qur’an 87:1{ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى }
Qur’an 92:1{ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى } فَذَكَرْنَا لِعَمْرٍو فَقَالَ أُرَاهُ قَدْ ذَكَرَهُ .
Dschābir sagte: Muʿādh ibn Dschabal pflegte gemeinsam mit dem Propheten ﷺ zu beten; dann kehrte er zurück und leitete uns im Gebet. Manchmal sagte er (der Überlieferer): Dann kehrte er zurück und leitete seine Leute im Gebet. Eines Nachts ließ der Prophet ﷺ das Gebet später verrichten. Manchmal erwähnte er (der Überlieferer) den Ausdruck „das Nachtgebet“. Dann betete Muʿādh gemeinsam mit dem Propheten ﷺ, kehrte anschließend zu seinen Leuten zurück, leitete sie im Gebet und rezitierte die Sura al-Baqara. Ein Mann trat beiseite und betete allein. Die Leute sagten zu ihm: „Bist du etwa zum Heuchler geworden, so und so?“ Er erwiderte: „Ich bin nicht zum Heuchler geworden.“ Dann kam er zum Propheten ﷺ und sagte zu ihm: „Gesandter Allahs, Muʿādh betet gemeinsam mit dir und kehrt dann zurück und leitet uns im Gebet. Wir kümmern uns um Kamele, die zum Wasserholen verwendet werden, und arbeiten tagsüber. Er kam zu uns, leitete uns im Gebet und rezitierte die Sura al-Baqara (im Gebet).“ Er (der Prophet) sagte: „Muʿādh, bist du etwa einer, der Schwierigkeiten bereitet? Rezitiere dies und jenes; rezitiere dies und jenes (von den Suren).“ Der Überlieferer Abu az-Zubair sagte: (Rezitiere) „Preise den Namen deines höchsten Herrn“ (Sura LXXXVII) und „Bei der Nacht, wenn sie alles bedeckt“ (Sura XCII). Wir erwähnten dies gegenüber ʿAmr. Er sagte: „Ich glaube, dass er es erwähnt hat (die Namen einiger Suren).“
Jabir said: Mu’adh b. Jabal used to pray along with the Prophet (ﷺ); then he returned and led us in prayer. Sometimes he (the narrator) said: then he returned and led his people in prayer. One night the Prophet (ﷺ) delayed the prayer. Sometimes he (the narrator) mentioned the word “the night prayer”. Then Mu’adh prayed along with the Prophet (ﷺ), then returned to his people and led them in prayer, and recited Surat al-Baqarah. A man turned aside and prayed alone. The people said to him: Have you become a hypocrite, so and so? He replied: I did not become a hypocrite. He then came to the Prophet (ﷺ) and said (to him): Messenger of Allah, Mu’adh prays along with you and then returns and leads us in prayers. We look after camels used for watering and work for by day. He came to us leading us in prayer, and he recited Surah al-Baqarah (in prayer). He (the Prophet) said: Mu’adh, are you a trouble maker? Recite such and such ; recite such and such (surahs) The narrator Abu al-Zubair said (recite) “Glorify the name of the most high lord” (surah lxxxvii) and “By the night when it covers over” (surah xcii). We mentioned this to ‘Amr. He said I think he mentioned it (the names of some surahs).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was über die Unvollständigkeit des Gebets überliefert wurdeWhat Has Been Narrated Concerning The Deficiency Of The Prayerباب فِي تَخْفِيفِ الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا طَالِبُ بْنُ حَبِيبٍ، سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جَابِرٍ، يُحَدِّثُ عَنْ حَزْمِ بْنِ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّهُ أَتَى مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ وَهُوَ يُصَلِّي بِقَوْمٍ صَلاَةَ الْمَغْرِبِ فِي هَذَا الْخَبَرِ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " يَا مُعَاذُ لاَ تَكُنْ فَتَّانًا فَإِنَّهُ يُصَلِّي وَرَاءَكَ الْكَبِيرُ وَالضَّعِيفُ وَذُو الْحَاجَةِ وَالْمُسَافِرُ " .
Hazm ibn Ubayy ibn Kaʿb sagte, dass er zu Muʿādh ibn Dschabal kam, der die Menschen beim Abendgebet leitete. Dieser Überlieferung zufolge sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „O Muʿādh, werde nicht zu einer Belastung, denn die Alten, die Schwachen, die Bedürftigen und die Reisenden beten hinter dir.“
Hazm b. Ubayy b. Ka’b said that he came to mu’adh b. jabal who was leading the people in the sunset prayer. According to this version, the Messenger of Allah (ﷺ) said: O mu’adh, do not become a trouble , because the aged, the weak, the needy and the traveler pray behind you.
Was über die Unvollständigkeit des Gebets überliefert wurdeWhat Has Been Narrated Concerning The Deficiency Of The Prayerباب فِي تَخْفِيفِ الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ بَعْضِ، أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ لِرَجُلٍ " كَيْفَ تَقُولُ فِي الصَّلاَةِ " . قَالَ أَتَشَهَّدُ وَأَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ أَمَا إِنِّي لاَ أُحْسِنُ دَنْدَنَتَكَ وَلاَ دَنْدَنَةَ مُعَاذٍ . فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " حَوْلَهَا نُدَنْدِنُ " .
Einige Gefährten des Propheten überlieferten:
Abū Ṣāliḥ berichtete auf Grundlage einiger Gefährten des Propheten (ﷺ): Der Prophet (ﷺ) sagte zu einem Mann: „Was sagst du im Gebet?“
Er antwortete: „Zuerst rezitiere ich das Taschahhud (Bittgebet, das im Sitzen gesprochen wird), dann sage ich: ‚O Allah, ich bitte Dich um das Paradies und suche Zuflucht bei Dir vor dem Höllenfeuer.‘ Aber ich verstehe weder deine Stimme noch die Stimme von Muʿādh – was du beziehungsweise er im Gebet sagt.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Auch wir drehen uns darum – um das Paradies und das Höllenfeuer.“
Narrated Some Companions of the Prophet:
AbuSalih reported on the authority of some Companions of the Prophet (ﷺ): The Prophet (ﷺ) said to a person: what do you say in prayer?
He replied: I first recite tashahhud (supplication recited in sitting position), and then I say: O Allah, I ask Thee for Paradise, and I seek refuge in Thee from Hell-Fire, but I do not understand your sound and the sound of Mu'adh (what you say or he says in prayer). The Prophet (ﷺ) said: We too go around it (paradise and Hell-fire).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was über die Unvollständigkeit des Gebets überliefert wurdeWhat Has Been Narrated Concerning The Deficiency Of The Prayerباب فِي تَخْفِيفِ الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلاَنَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ، عَنْ جَابِرٍ، ذَكَرَ قِصَّةَ مُعَاذٍ قَالَ وَقَالَ - يَعْنِي النَّبِيَّ ﷺ لِلْفَتَى - " كَيْفَ تَصْنَعُ يَا ابْنَ أَخِي إِذَا صَلَّيْتَ " . قَالَ أَقْرَأُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَأَسْأَلُ اللَّهَ الْجَنَّةَ وَأَعُوذُ بِهِ مِنَ النَّارِ وَإِنِّي لاَ أَدْرِي مَا دَنْدَنَتُكَ وَلاَ دَنْدَنَةُ مُعَاذٍ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنِّي وَمُعَاذٌ حَوْلَ هَاتَيْنِ " . أَوْ نَحْوَ هَذَا .
Jābir überlieferte die Geschichte von Muʿādh und sagte: Der Prophet (ﷺ) sagte zu einem jungen Mann: „Mein Neffe, was sagst du im Gebet?“ Er antwortete: „Ich rezitiere die Fātiḥat al-Kitāb, bitte Allah um das Paradies und suche Zuflucht bei Ihm vor dem Höllenfeuer. Ich verstehe deine Stimme und die Stimme von Muʿādh nicht gut.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich und Muʿādh drehen uns beide um das Paradies und das Höllenfeuer“, oder er sagte etwas Ähnliches.
Jabir narrated the story of mu’adh and said: The prophet (ﷺ) said to a youth: My nephew, what do you do in prayer? He replied: I recited fatihat al-katab and I ask Allah for paradise and seek his refuge from hell-fire I do not understand well your sound and the sound of mu’adh. The prophet (ﷺ) said: I and Mu’adh go around both (paradise and Hell-fire), or he said something similar.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was über die Unvollständigkeit des Gebets überliefert wurdeWhat Has Been Narrated Concerning The Deficiency Of The Prayerباب فِي تَخْفِيفِ الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ لِلنَّاسِ فَلْيُخَفِّفْ فَإِنَّ فِيهِمُ الضَّعِيفَ وَالسَّقِيمَ وَالْكَبِيرَ وَإِذَا صَلَّى لِنَفْسِهِ فَلْيُطَوِّلْ مَا شَاءَ " .
Abu Huraira berichtete, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn einer von euch die Menschen im Gebet leitet, soll er sich kurzfassen, denn unter ihnen befinden sich die Schwachen, die Kranken und die Alten. Wenn einer von euch jedoch allein betet, darf er so lange beten, wie er möchte.
Abu Hurairah reported the prophet (ﷺ) as saying: When one of you leads the people in prayer, he should be brief, for among them are the weak, the sick, and the aged. But when one of you prays by himself, he may pray as long as he likes.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was über die Unvollständigkeit des Gebets überliefert wurdeWhat Has Been Narrated Concerning The Deficiency Of The Prayerباب فِي تَخْفِيفِ الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، وَأَبِي، سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ لِلنَّاسِ فَلْيُخَفِّفْ فَإِنَّ فِيهِمُ السَّقِيمَ وَالشَّيْخَ الْكَبِيرَ وَذَا الْحَاجَةِ " .
Abū Huraira berichtete, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn einer von euch die Menschen im Gebet leitet, soll er sich kurzfassen, denn unter ihnen sind Kranke, Alte und Bedürftige.“
Abu Hurairah reported the prophet (ﷺ) as saying: when one of you leads the people in prayer, he should be brief, for among them are the sick, the aged and the needy.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was über das Kürzen des Gebets überliefert wurdeWhat Has Been Narrated Concering Shortening The Prayerباب مَا جَاءَ فِي نُقْصَانِ الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ بَكْرٍ، - يَعْنِي ابْنَ مُضَرَ - عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَنَمَةَ الْمُزَنِيِّ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " إِنَّ الرَّجُلَ لَيَنْصَرِفُ وَمَا كُتِبَ لَهُ إِلاَّ عُشْرُ صَلاَتِهِ تُسْعُهَا ثُمُنُهَا سُبُعُهَا سُدُسُهَا خُمُسُهَا رُبُعُهَا ثُلُثُهَا نِصْفُهَا " .
ʿAmmār ibn Yāsir sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Ein Mann beendet sein Gebet und ihm wird nur ein Zehntel seines Gebets, oder ein Neuntel, oder ein Achtel, oder ein Siebtel, oder ein Sechstel, oder ein Fünftel, oder ein Drittel, oder die Hälfte davon angerechnet.
‘Ammar b. Yasir said: I heard the apostle of Allah (ﷺ) say: A man returns after saying his prayer while a tenth part of his prayer, or a ninth part, or an eight part, or a seventh part, or a sixth part, or a fifth part, or a third part, or half of it, is recorded for him.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Rezitation im Zuhr-GebetRecitation In Zuhrباب مَا جَاءَ فِي الْقِرَاءَةِ فِي الظُّهْرِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، وَعُمَارَةَ بْنِ مَيْمُونٍ، وَحَبِيبٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ فِي كُلِّ صَلاَةٍ يُقْرَأُ فَمَا أَسْمَعَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَسْمَعْنَاكُمْ وَمَا أَخْفَى عَلَيْنَا أَخْفَيْنَا عَلَيْكُمْ .
Abū Huraira sagte: In jedem Gebet gibt es eine Rezitation. Wir lassen dich das hören, was uns der Gesandte Allahs ﷺ hören ließ, und wir halten vor dir verborgen, was er vor uns verborgen hielt.
Abu Hurairah said: In every prayer there is a recitation. We make you listen what the Messenger of Allah(ﷺ) made us listen, and we keep hidden from you what he kept hidden from us.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Rezitation im Zuhr-GebetRecitation In Zuhrباب مَا جَاءَ فِي الْقِرَاءَةِ فِي الظُّهْرِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ الْحَجَّاجِ، - وَهَذَا لَفْظُهُ - عَنْ يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، - قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى وَأَبِي سَلَمَةَ ثُمَّ اتَّفَقَا - عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي بِنَا فَيَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَتَيْنِ وَيُسْمِعُنَا الآيَةَ أَحْيَانًا وَكَانَ يُطَوِّلُ الرَّكْعَةَ الأُولَى مِنَ الظُّهْرِ وَيُقَصِّرُ الثَّانِيَةَ وَكَذَلِكَ فِي الصُّبْحِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ لَمْ يَذْكُرْ مُسَدَّدٌ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَسُورَةً .
Abū Qatāda sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte uns im Gebet zu leiten und in den ersten beiden Rakʿahs des Mittagsgebets die Fātiḥat al-Kitāb und zwei Suren zu rezitieren. Manchmal rezitierte er so laut, dass wir den Vers hören konnten. Er verlängerte die erste Rakʿah des Mittagsgebets und verkürzte die zweite; ebenso verfuhr er beim Morgengebet.
Abū Dāwūd sagte: Musaddad erwähnte nicht die Worte „Fātiḥat al-Kitāb“ und „Sure“.
Abu Qatadah said: The apostle of Allah (ﷺ) used to lead us in prayer and recite in the first two rak’ahs of the noon prayers Fatihat al-kitab and two surahs, and he would sometimes recite loud enough for us to hear the verse. He would prolong the first rak’ah of the noon prayer and shorten the second; and he did so in the morning prayer.
Abu Dawud said: Musaddad did not mention the words fatihat al-kitab and surah.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Rezitation im Zuhr-GebetRecitation In Zuhrباب مَا جَاءَ فِي الْقِرَاءَةِ فِي الظُّهْرِ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ، وَأَبَانُ بْنُ يَزِيدَ الْعَطَّارُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، بِبَعْضِ هَذَا وَزَادَ فِي الأُخْرَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ . وَزَادَ عَنْ هَمَّامٍ قَالَ وَكَانَ يُطَوِّلُ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى مَا لاَ يُطَوِّلُ فِي الثَّانِيَةِ وَهَكَذَا فِي صَلاَةِ الْعَصْرِ وَهَكَذَا فِي صَلاَةِ الْغَدَاةِ .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde von Abū Qatāda über eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Fassung heißt es zusätzlich: Er pflegte in den letzten beiden Rakʿāt die Fātiḥat al-Kitāb zu rezitieren. Hammām fügte hinzu: Er pflegte die erste Rakʿa zu verlängern, die zweite jedoch nicht so sehr; ebenso tat er es beim Nachmittagsgebet und auch beim Morgengebet.
The above mentioned tradition as been reported by Abu Qatadah through a different chain of narrators. This version adds: He would recite Fatihat al-kitab in the last two surahs. Hammam added: He would prolong the first rak’ah but would not prolong the second so much; and he did so similarly in the afternoon prayer, and so in the morning prayer.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Rezitation im Zuhr-GebetRecitation In Zuhrباب مَا جَاءَ فِي الْقِرَاءَةِ فِي الظُّهْرِ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ فَظَنَنَّا أَنَّهُ يُرِيدُ بِذَلِكَ أَنْ يُدْرِكَ النَّاسُ الرَّكْعَةَ الأُولَى .
Abu Qatāda sagte: Wir dachten, dass er mit diesem (Verlängern der ersten Rakʿa) meinte, dass die Menschen sich der ersten Rakʿa anschließen könnten.
Abu Qatadah said: We thought that by this (prolonging the first rak’ah). He (the prophet) meant that the people might join the first rak’ah.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
