Der Beginn des GebetsThe Beginning Of The Prayerباب افْتِتَاحِ الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلاَةِ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ وَإِذَا رَكَعَ وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ وَإِذَا قَامَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ رَفَعَ يَدَيْهِ وَيَرْفَعُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ الصَّحِيحُ قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ وَلَيْسَ بِمَرْفُوعٍ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى بَقِيَّةُ أَوَّلَهُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ وَأَسْنَدَهُ وَرَوَاهُ الثَّقَفِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ أَوْقَفَهُ عَلَى ابْنِ عُمَرَ وَقَالَ فِيهِ وَإِذَا قَامَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ يَرْفَعُهُمَا إِلَى ثَدْيَيْهِ وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ . قال أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ وَمَالِكٌ وَأَيُّوبُ وَابْنُ جُرَيْجٍ مَوْقُوفًا وَأَسْنَدَهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ وَحْدَهُ عَنْ أَيُّوبَ وَلَمْ يَذْكُرْ أَيُّوبُ وَمَالِكٌ الرَّفْعَ إِذَا قَامَ مِنَ السَّجْدَتَيْنِ وَذَكَرَهُ اللَّيْثُ فِي حَدِيثِهِ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ فِيهِ قُلْتُ لِنَافِعٍ أَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَجْعَلُ الأُولَى أَرْفَعَهُنَّ قَالَ لاَ سَوَاءً . قُلْتُ أَشِرْ لِي . فَأَشَارَ إِلَى الثَّدْيَيْنِ أَوْ أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ .
Nāfiʿ berichtete auf die Autorität Ibn ʿUmars, dass dieser, wenn er das Gebet begann, den Takbīr sprach („Allah ist am größten“) und seine Hände hob; und wenn er sich verbeugte, hob er seine Hände; und wenn er sagte: „Allah hört denjenigen, der Ihn lobpreist“, hob er seine Hände; und wenn er am Ende von zwei Rakʿahs aufstand, hob er seine Hände. Er führte dies auf den Gesandten Allahs (ﷺ) zurück.
Abū Dāwūd sagte: Richtig ist, dass der von Ibn ʿUmar überlieferte Hadith nicht auf den Propheten (Friede sei mit ihm) zurückgeht.
Abū Dāwūd sagte: Der Überlieferer Baqiyyah überlieferte den ersten Teil dieses Hadiths von ʿUbaid Allah und führte ihn auf den Propheten (ﷺ) zurück; der Überlieferer al-Thaqafī überlieferte ihn von ʿUbaid Allah als Aussage Ibn ʿUmars selbst, nicht des Propheten. In dieser Version sagte er: „Wenn er am Ende von zwei Rakʿahs aufstand, hob er sie bis zu seiner Brust.“ Und dies ist die korrekte Version.
Abū Dāwūd sagte: Dieser Hadith wurde von al-Laith ibn Saʿd, Mālik, Ayyūb und Ibn Dschuraidsch als Aussage Ibn ʿUmars überliefert, nicht als Aussage des Propheten; und nur Hammād ibn Salamah überlieferte ihn auf die Autorität Ayyūbs als Aussage des Propheten (ﷺ). Ayyūb und Mālik erwähnten nicht, dass er seine Hände hob, wenn er nach zwei Niederwerfungen aufstand; al-Laith erwähnte dies jedoch in seiner Version. Ibn Dschuraidsch sagte in dieser Version: „Ich fragte Nāfiʿ: ‚Hob Ibn ʿUmar sie beim ersten Mal höher?‘“ Er sagte: „Nein.“ Ich sagte: „Zeige es mir.“ Darauf deutete er auf die Brust oder etwas darunter.
Nafi’ said on the authority of Ibn ‘Umar that when he began prayer, he uttered the takbir( Allah is most great) and raised his hands; and when he bowed( he raised his hands); and when he said: “Allah listens to him who praises Him,” (he raised his hands); and when he stood up at the end of two rak’ahs, he raised his hands. He (Ibn ‘Umar) traced that back to the Messenger of Allah (ﷺ).
Abu Dawud said: What is correct is that the tradition reported by Ibn ‘Umar does not go back to the Prophet (may peace beupon him).
Abu Dawud said: The narrator Baqiyyah reported the first part of this tradition from ‘Ubaid Allah and traced it back to the Prophet (ﷺ); and the narrator al-Thaqafi reported it from ‘Ubaid Allah as a statement of Ibn ‘Umar himself(not from the Porphet). In this version he said: When he stood at the end of two rak’ahs he raised them up to his breasts. And this is the correct version.
Abu Dawud said: This tradition has been transmitted as a statement of Ibn ‘Umar (and not of the Prophet) by al-Laith b. Sa’d, Malik, Ayyub, and Ibn Juraij; and this has been narrated as a statement of the Prophet (ﷺ) by Hammad b. Salamah alone on the authority of Ayyub. Ayyub and Malik did not mention his raising of hands when he stood after two prostrations, but al-Laith mentioned it in his version. Ibn Juraij said in this version: I asked Nafi’: Did Ibn ‘Umar raise (his hands) higher for the first time? He said: No, I said: Point out to me. He then pointed to the breasts or lower than that.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Der Beginn des GebetsThe Beginning Of The Prayerباب افْتِتَاحِ الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ إِذَا ابْتَدَأَ الصَّلاَةَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ رَفَعَهُمَا دُونَ ذَلِكَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ لَمْ يَذْكُرْ رَفْعَهُمَا دُونَ ذَلِكَ . أَحَدٌ غَيْرَ مَالِكٍ فِيمَا أَعْلَمُ .
Nāfiʿ sagte: Wenn ʿAbdallāh ibn ʿUmar mit dem Gebet begann, hob er seine Hände bis auf die Höhe seiner Schultern; und wenn er nach der Verbeugung den Kopf hob, hob er sie weniger hoch als das.
Abū Dāwūd sagte: Soweit ich weiß, hat niemand außer Mālik die Worte „er hob sie weniger hoch als das“ überliefert.
Nafi’ said: When ‘Abd Allah b. ‘Umar began his prayer, he raised his hands opposite to his shoulders; and when he raised his head after bowing, he raised them lower than that.
Abu Dawud said: So as far as I know, no one narrated the words “he raised them lower that that” except Malik.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Diejenigen, die erwähnten, dass er nach dem Aufstehen nach zwei Rakʿa die Hände heben sollThose Who Mentioned That He Should Raise His Hands After Standing Up After Two Rak'ahباب
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا قَامَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ .
Ibn ʿUmar sagte: Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) nach zwei Rakʿahs aufstand, sprach er den Takbīr („Allah ist größer“) und hob seine Hände.
Ibn ‘Umar said: When the Messenger of Allah (ﷺ) stood at the end of two rak’ahs, he uttered the takbir (Allah is most great) and raised his hands.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Diejenigen, die erwähnten, dass er nach dem Aufstehen nach zwei Rakʿa die Hände heben sollThose Who Mentioned That He Should Raise His Hands After Standing Up After Two Rak'ahباب
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، - رضى الله عنه - عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ الْمَكْتُوبَةِ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ وَيَصْنَعُ مِثْلَ ذَلِكَ إِذَا قَضَى قِرَاءَتَهُ وَأَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ وَيَصْنَعُهُ إِذَا رَفَعَ مِنَ الرُّكُوعِ وَلاَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي شَىْءٍ مِنْ صَلاَتِهِ وَهُوَ قَاعِدٌ وَإِذَا قَامَ مِنَ السَّجْدَتَيْنِ رَفَعَ يَدَيْهِ كَذَلِكَ وَكَبَّرَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ فِي حَدِيثِ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ حِينَ وَصَفَ صَلاَةَ النَّبِيِّ ﷺ إِذَا قَامَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ كَمَا كَبَّرَ عِنْدَ افْتِتَاحِ الصَّلاَةِ .
Überliefert von ʿAlī ibn Abū Ṭālib:
Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) zum Verrichten des Pflichtgebets aufstand, sprach er den Takbīr („Allah ist größer“) und hob seine Hände bis auf Schulterhöhe; ebenso tat er, wenn er die Rezitation des Korans beendet hatte und sich zum Verbeugen anschickte; und ebenso tat er, wenn er sich nach der Verbeugung wieder aufrichtete. Im Sitzen hob er während seines Gebets die Hände nicht.
Wenn er sich nach seinen Niederwerfungen am Ende von zwei Rakʿahs erhob, hob er seine Hände in gleicher Weise, sprach den Takbīr („Allah ist größer“) und hob seine Hände bis auf Schulterhöhe, so wie er zu Beginn des Gebets beim Sprechen des Takbīrs seine Hände erhob.
Narrated Ali ibn AbuTalib:
When the Messenger of Allah (ﷺ) stood for offering the obligatory prayer, he uttered the takbir (Allah is most great) and raised his hands opposite to his shoulders; and he did like that when he finished recitation (of the Qur'an) and was about to bow; and he did like that when he rose after bowing; and he did not raise his hands in his prayer while he was in his sitting position.
When he stood up from his prostrations (at the end of two rak'ahs), he raised his hands likewise and uttered the takbir (Allah is most great) and raised his hands so as to bring them up to his shoulders, as he uttered the takbir in the beginning of the prayer.
Hasan Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Diejenigen, die erwähnten, dass er nach dem Aufstehen nach zwei Rakʿa die Hände heben sollThose Who Mentioned That He Should Raise His Hands After Standing Up After Two Rak'ahباب
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ، قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذَا كَبَّرَ وَإِذَا رَكَعَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ حَتَّى يَبْلُغَ بِهِمَا فُرُوعَ أُذُنَيْهِ .
Mālik ibn al-Huwairith sagte: Ich sah den Propheten (ﷺ) seine Hände heben, wenn er den Takbīr sprach („Allah ist größer“), wenn er sich verbeugte und wenn er nach der Verbeugung seinen Kopf hob, bis er sie zu den Ohrläppchen führte.
Malik b. al-Huwairith said: I saw the Prophet (ﷺ) raise his hands when he uttered the takbir (Allah is most great), when he bowed and when he raised his head after bowing until he brought them to the lobes of his ears.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Diejenigen, die erwähnten, dass er nach dem Aufstehen nach zwei Rakʿa die Hände heben sollThose Who Mentioned That He Should Raise His Hands After Standing Up After Two Rak'ahباب
حَدَّثَنَا ابْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي ح، وَحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مَرْوَانَ، حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، - يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ الْمَعْنَى - عَنْ عِمْرَانَ، عَنْ لاَحِقٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ لَوْ كُنْتُ قُدَّامَ النَّبِيِّ ﷺ لَرَأَيْتُ إِبْطَيْهِ . زَادَ ابْنُ مُعَاذٍ قَالَ يَقُولُ لاَحِقٌ أَلاَ تَرَى أَنَّهُ فِي الصَّلاَةِ وَلاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَكُونَ قُدَّامَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَزَادَ مُوسَى يَعْنِي إِذَا كَبَّرَ رَفَعَ يَدَيْهِ .
Überliefert von Abū Huraira:
Wenn ich vor dem Propheten (ﷺ) gestanden hätte, hätte ich seine Achselhöhlen sehen können. Ibn Muʿādh fügte hinzu, dass Lāhiq sagte: „Siehst du nicht, dass Abū Huraira nicht vor dem Propheten (ﷺ) stehen konnte, während dieser betete?“ Mūsā fügte hinzu: „Wenn er den Takbīr sprach, hob er seine Hände.“
Narrated AbuHurayrah:
If I were in front of the Prophet (ﷺ), I would see his armpits. Ibn Mu'adh added that Lahiq said: Do you not see, AbuHurayrah could not stand in front of the Prophet (ﷺ) while he was praying. Musa added: When he uttered the takbir, he raised his hands.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Diejenigen, die erwähnten, dass er nach dem Aufstehen nach zwei Rakʿa die Hände heben sollThose Who Mentioned That He Should Raise His Hands After Standing Up After Two Rak'ahباب
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ عَلَّمَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الصَّلاَةَ فَكَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ فَلَمَّا رَكَعَ طَبَّقَ يَدَيْهِ بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ قَالَ فَبَلَغَ ذَلِكَ سَعْدًا فَقَالَ صَدَقَ أَخِي قَدْ كُنَّا نَفْعَلُ هَذَا ثُمَّ أُمِرْنَا بِهَذَا يَعْنِي الإِمْسَاكَ عَلَى الرُّكْبَتَيْنِ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn Masʿūd:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) lehrte uns, wie man betet. Dann sprach er den Takbīr („Allah ist am Größten“) und hob seine Hände. Als er sich verbeugte, verschränkte er seine Hände und legte sie zwischen seine Knie. Als diese Überlieferung Saʿd erreichte, sagte er: „Mein Bruder hat die Wahrheit gesagt. Wir pflegten dies zu tun; später wurde uns dann befohlen, dies zu tun, nämlich die Hände auf die Knie zu legen.“
Narrated Abdullah ibn Mas'ud:
The Messenger of Allah (ﷺ) taught us how to pray. He then uttered the takbir (Allah is most great) and raised his hands; when he bowed, he joined his hands and placed them between his knees. When this (report) reached Sa'd, he said: My brother said truly. We used to do this; then we were later on commanded to do this, that is, to place the hands on the knees.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Diejenigen, die das Heben der Hände nach dem Rukūʿ nicht erwähntenThose Who Did Not Mentiong Raisin The Hands After Ruku'باب مَنْ لَمْ يَذْكُرِ الرَّفْعَ عِنْدَ الرُّكُوعِ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمٍ، - يَعْنِي ابْنَ كُلَيْبٍ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ أَلاَ أُصَلِّي بِكُمْ صَلاَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ فَصَلَّى فَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلاَّ مَرَّةً . قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا مُخْتَصَرٌ مِنْ حَدِيثٍ طَوِيلٍ وَلَيْسَ هُوَ بِصَحِيحٍ عَلَى هَذَا اللَّفْظِ .
Es wurde von ʿAlqama überliefert, der sagte: ʿAbdullah ibn Masʿūd sagte: „Soll ich euch nicht so vorbeten, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) betete?“ Daraufhin betete er und hob seine Hände nur einmal.
Abū Dāwūd sagte: „Dies ist eine zusammengefasste Fassung einer längeren Überlieferung, und sie ist in diesem Wortlaut nicht authentisch.“
It was reported from Alqamah who said: Abdullah ibn Mas'ud said: Should I not pray for you the way the Messenger of Allah (ﷺ) prayed? So he prayed, raising his hands only once.
Abu Dawud said: This is a summarized version of a longer narration and it is not authentic with this wording.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Diejenigen, die das Heben der Hände nach dem Rukūʿ nicht erwähntenThose Who Did Not Mentiong Raisin The Hands After Ruku'باب مَنْ لَمْ يَذْكُرِ الرَّفْعَ عِنْدَ الرُّكُوعِ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، وَخَالِدُ بْنُ عَمْرٍو، وَأَبُو حُذَيْفَةَ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، بِإِسْنَادِهِ بِهَذَا قَالَ فَرَفَعَ يَدَيْهِ فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ وَقَالَ بَعْضُهُمْ مَرَّةً وَاحِدَةً .
Diese Überlieferung wurde auch von Sufyān über eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Version heißt es: Er hob zu Beginn einmal seine Hände. Einige überlieferten: Er hob seine Hände nur einmal.
This tradition has also been transmitted by Sufyan through a different chain of narrators. This version has: He raised his hands once in the beginning. Some narrated: (raised his hands) once only.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Diejenigen, die das Heben der Hände nach dem Rukūʿ nicht erwähntenThose Who Did Not Mentiong Raisin The Hands After Ruku'باب مَنْ لَمْ يَذْكُرِ الرَّفْعَ عِنْدَ الرُّكُوعِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْبَرَاءِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلاَةَ رَفَعَ يَدَيْهِ إِلَى قَرِيبٍ مِنْ أُذُنَيْهِ ثُمَّ لاَ يَعُودُ .
Überliefert von al-Barāʾ ibn ʿĀzib:
Als der Gesandte Allahs (ﷺ) das Gebet begann, hob er seine Hände bis zu seinen Ohren; danach wiederholte er dies nicht.
Narrated Al-Bara' ibn Azib:
When the Messenger of Allah (ﷺ) began prayer, he raised his hands up to his ears, then he did not repeat.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Diejenigen, die das Heben der Hände nach dem Rukūʿ nicht erwähntenThose Who Did Not Mentiong Raisin The Hands After Ruku'باب مَنْ لَمْ يَذْكُرِ الرَّفْعَ عِنْدَ الرُّكُوعِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ يَزِيدَ، نَحْوَ حَدِيثِ شَرِيكٍ لَمْ يَقُلْ ثُمَّ لاَ يَعُودُ . قَالَ سُفْيَانُ قَالَ لَنَا بِالْكُوفَةِ بَعْدُ ثُمَّ لاَ يَعُودُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ هُشَيْمٌ وَخَالِدٌ وَابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ يَزِيدَ لَمْ يَذْكُرُوا ثُمَّ لاَ يَعُودُ .
Diese Überlieferung wurde von Sufyān über eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Version fehlen die Worte: „Dann wiederholte er es nicht.“ Sufyān sagte: Die Worte „Dann wiederholte er es nicht“ wurden uns später in Kūfa von ihm – Yazīd – überliefert.
Abū Dāwūd sagte: Diese Überlieferung wurde ebenfalls von Huschaym, Chālid und Ibn Idrīs von Yazīd überliefert. Sie erwähnten die Worte „Dann wiederholte er es nicht“ nicht.
This tradition has been narrated by Sufyan through a different chain of transmitters. This version does not have the words “then he did not repeat”. Sufyan said: The words “then he did not repeat“ were narrated to us later on at Kufah by him (Yazid).
Abu Dawud said: This tradition has also been transmitted by Hushaim, Khalid, and Ibn Idris from Yazid. They did not mention the words “then he did not repeat”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Diejenigen, die das Heben der Hände nach dem Rukūʿ nicht erwähntenThose Who Did Not Mentiong Raisin The Hands After Ruku'باب مَنْ لَمْ يَذْكُرِ الرَّفْعَ عِنْدَ الرُّكُوعِ
حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَخِيهِ، عِيسَى عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَفَعَ يَدَيْهِ حِينَ افْتَتَحَ الصَّلاَةَ ثُمَّ لَمْ يَرْفَعْهُمَا حَتَّى انْصَرَفَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا الْحَدِيثُ لَيْسَ بِصَحِيحٍ .
Überliefert von al-Barāʾ ibn ʿĀzib:
Ich sah, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) seine Hände hob, wenn er das Gebet begann, sie jedoch nicht mehr hob, bis er das Gebet beendet hatte.
Abū Dāwūd sagte: Diese Überlieferung ist nicht authentisch.
Narrated Al-Bara' ibn Azib:
I saw that the Messenger of Allah (ﷺ) raised his hands when he began prayer, but he did not raise them until he finished (prayer).
Abu Dawud said: This tradition is not sound.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Diejenigen, die das Heben der Hände nach dem Rukūʿ nicht erwähntenThose Who Did Not Mentiong Raisin The Hands After Ruku'باب مَنْ لَمْ يَذْكُرِ الرَّفْعَ عِنْدَ الرُّكُوعِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَمْعَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلاَةِ رَفَعَ يَدَيْهِ مَدًّا .
Abū Hurayra berichtete:
Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) sein Gebet begann, hob er seine Hände weit an.
Narrated AbuHurayrah:
When the Messenger of Allah (ﷺ) began his prayer, he raised his hands extensively.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die rechte Hand auf die linke im Gebet legenPlacing The Right Hand On The Left In THe Prayerباب وَضْعِ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ زُرْعَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ، يَقُولُ صَفُّ الْقَدَمَيْنِ وَوَضْعُ الْيَدِ عَلَى الْيَدِ مِنَ السُّنَّةِ .
Zurʿah ibn ʿAbd ar-Raḥmān sagte: Ich hörte Ibn az-Zubair sagen: Die Füße gerade auszurichten und eine Hand über die andere zu legen, gehört zur Sunna.
Zur’ah b. ‘Abd al-Rahman said: I heard Ibn al-Zubair say: Setting the feet right and placing one hand on the other is a sunnah.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Die rechte Hand auf die linke im Gebet legenPlacing The Right Hand On The Left In THe Prayerباب وَضْعِ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ، عَنْ هُشَيْمِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَبِي زَيْنَبَ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي فَوَضَعَ يَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى الْيُمْنَى فَرَآهُ النَّبِيُّ ﷺ فَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى .
Überliefert von ʿAbdullah ibn Masʿūd:
Abū ʿUthmān an-Nahdī sagte: Wenn Ibn Masʿūd betete, legte er seine linke Hand auf seine rechte. Der Prophet (ﷺ) sah ihn und legte seine rechte Hand auf seine linke.
Narrated Abdullah ibn Mas'ud:
AbuUthman an-Nahdi said: When Ibn Mas'ud prayed he placed his left hand on the right. The Prophet (ﷺ) saw him and placed his right hand on his left one.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Die rechte Hand auf die linke im Gebet legenPlacing The Right Hand On The Left In THe Prayerباب وَضْعِ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَحْبُوبٍ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، أَنَّ عَلِيًّا، - رضى الله عنه - قَالَ السُّنَّةُ وَضْعُ الْكَفِّ عَلَى الْكَفِّ فِي الصَّلاَةِ تَحْتَ السُّرَّةِ .
Überliefert von ʿAlī ibn Abī Ṭālib:
Abū Juḥayfa berichtete: ʿAlī sagte, dass es Sunna ist, beim Gebet eine Hand unterhalb des Bauchnabels auf die andere zu legen.
Narrated Ali ibn AbuTalib:
AbuJuhayfah said: Ali said that it is a sunnah to place one hand on the other in prayer below the navel.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Die rechte Hand auf die linke im Gebet legenPlacing The Right Hand On The Left In THe Prayerباب وَضْعِ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ، - يَعْنِي ابْنَ أَعْيَنَ - عَنْ أَبِي بَدْرٍ، عَنْ أَبِي طَالُوتَ عَبْدِ السَّلاَمِ، عَنِ ابْنِ جَرِيرٍ الضَّبِّيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ رَأَيْتُ عَلِيًّا - رضى الله عنه - يُمْسِكُ شِمَالَهُ بِيَمِينِهِ عَلَى الرُّسْغِ فَوْقَ السُّرَّةِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فَوْقَ السُّرَّةِ . وَقَالَ أَبُو مِجْلَزٍ تَحْتَ السُّرَّةِ . وَرُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ .
Jarir ad-Dabbi berichtete: Ich sah ʿAlī – möge Allah mit ihm zufrieden sein –, wie er seine linke Hand mit seiner rechten Hand am Handgelenk oberhalb des Bauchnabels festhielt.
Abū Dāwūd sagte: Saʿīd ibn Dschubair überlieferte die Worte: „oberhalb des Bauchnabels“. Abū Midschlas überlieferte die Worte: „unterhalb des Bauchnabels“. Dies wurde ebenfalls von Abū Huraira überliefert. Doch diese Überlieferung ist nicht stark.
Jarir ad-Dabbi reported: I saw Ali (Allah be pleased with him) catching hold of his left hand) by his right hand on the wrist above the navel.
Abu Dawud said: Sa'id b. Jubair narrated the words: "above the navel". Abu Mijlaz reported the words: "below the navel". This has also been narrated by Abu Hurairah. But that is not strong.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Die rechte Hand auf die linke im Gebet legenPlacing The Right Hand On The Left In THe Prayerباب وَضْعِ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ الْكُوفِيِّ، عَنْ سَيَّارٍ أَبِي الْحَكَمِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَخْذُ الأَكُفِّ عَلَى الأَكُفِّ فِي الصَّلاَةِ تَحْتَ السُّرَّةِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يُضَعِّفُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ إِسْحَاقَ الْكُوفِيَّ .
Überliefert von Abū Huraira:
(Der überlieferte Brauch beim Verschränken der Hände besteht darin,) die Hände im Gebet unterhalb des Bauchnabels zu halten.
Abū Dāwūd sagte: Ich hörte Ahmad ibn Hanbal sagen: Der Überlieferer ʿAbd ar-Raḥmān ibn Isḥāq al-Kūfī ist schwach (das heißt, nicht zuverlässig).
Narrated AbuHurayrah:
(The established way of folding hands is) to hold the hands by the hands in prayer below the navel.
Abu Dawud said: I heard Ahmad b. Hanbal say: The narrator 'Abd al-Rahman b. Ishaq al-Kufi is weak (i.e. not reliable).
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Die rechte Hand auf die linke im Gebet legenPlacing The Right Hand On The Left In THe Prayerباب وَضْعِ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ، حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ، - يَعْنِي ابْنَ حُمَيْدٍ - عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ طَاوُسٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَضَعُ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى يَدِهِ الْيُسْرَى ثُمَّ يَشُدُّ بَيْنَهُمَا عَلَى صَدْرِهِ وَهُوَ فِي الصَّلاَةِ .
Überliefert von Ṭāwūs:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte im Gebet seine rechte Hand auf seine linke Hand zu legen und sie dann fest auf seiner Brust zu verschränken.
Narrated Tawus:
The Messenger of Allah (ﷺ) used to place his right hand on his left hand, then he folded them strictly on his chest in prayer.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Bittgebet, mit dem das Gebet begonnen werden sollThe Supplication With Which The Prayer Should Be Startedباب مَا يُسْتَفْتَحُ بِهِ الصَّلاَةُ مِنَ الدُّعَاءِ
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَمِّهِ الْمَاجِشُونِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، - رضى الله عنه - قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ كَبَّرَ ثُمَّ قَالَ " وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ اللَّهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لاَ إِلَهَ لِي إِلاَّ أَنْتَ أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ وَاهْدِنِي لأَحْسَنِ الأَخْلاَقِ لاَ يَهْدِي لأَحْسَنِهَا إِلاَّ أَنْتَ وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لاَ يَصْرِفُ سَيِّئَهَا إِلاَّ أَنْتَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِي يَدَيْكَ وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ أَنَا بِكَ وَإِلَيْكَ تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ " . وَإِذَا رَكَعَ قَالَ " اللَّهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَلَكَ أَسْلَمْتُ خَشَعَ لَكَ سَمْعِي وَبَصَرِي وَمُخِّي وَعِظَامِي وَعَصَبِي " . وَإِذَا رَفَعَ قَالَ " سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمِلْءَ مَا بَيْنَهُمَا وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَىْءٍ بَعْدُ " . وَإِذَا سَجَدَ قَالَ " اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَلَكَ أَسْلَمْتُ سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ فَأَحْسَنَ صُورَتَهُ وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ وَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ " . وَإِذَا سَلَّمَ مِنَ الصَّلاَةِ قَالَ " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ وَمَا أَسْرَفْتُ وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَالْمُؤَخِّرُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ " .
ʿAlī ibn Abī Ṭālib sagte: Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) zum Gebet aufstand, sprach er den Takbīr: „Allah ist größer“, und sagte dann: „Ich habe mein Gesicht demjenigen zugewandt, der die Himmel und die Erde erschaffen hat, mich von allem anderen abwendend, und ich bin kein Götzendiener. Wahrlich, mein Gebet und mein Gottesdienst, mein Leben und mein Tod gehören Allah, dem Herrn der Welten, der keinen Teilhaber hat. Dies ist mir befohlen worden, und ich bin der Erste der Muslime.“
„O Allah, Du bist der König. Es gibt keinen Gott außer Dir. Du bist mein Herr, und ich bin Dein Diener. Ich habe mir selbst Unrecht getan, doch ich bekenne meine Sünde; so vergib mir alle meine Sünden. Niemand außer Dir vergibt die Sünden. Und führe mich zu den besten Eigenschaften; niemand außer Dir führt zu ihnen. Und wende mich von den schlechten Eigenschaften ab; niemand außer Dir kann von ihnen abwenden. Ich komme, um Dir zu dienen und Dein Wohlgefallen zu erlangen. Alles Gute liegt in Deiner Hand, und das Böse wird Dir nicht zugeschrieben. Ich suche Zuflucht bei Dir und wende mich Dir zu. Gesegnet und erhaben bist Du. Ich bitte Dich um Vergebung und wende mich Dir reuig zu.“
Wenn er sich verbeugte, sagte er: „O Allah, vor Dir verbeuge ich mich, auf Dich vertraue ich, und Dir ergebe ich mich. Mein Gehör, mein Gesicht, mein Gehirn, meine Knochen und meine Sehnen demütigen sich vor Dir.“
Wenn er seinen Kopf erhob, sagte er: „Allah hört denjenigen, der Ihn lobpreist. O unser Herr, Dir gebührt alles Lob in den gesamten Himmeln und auf der Erde und in allem, was zwischen ihnen ist, sowie in allem, was Du danach erschaffst.“
Wenn er sich niederwarf, sagte er: „O Allah, vor Dir werfe ich mich nieder, auf Dich vertraue ich, und Dir ergebe ich mich. Mein Gesicht wirft sich vor demjenigen nieder, der es erschaffen, gestaltet und in der besten Gestalt geformt hat und ihm Gehör und Gesicht verliehen hat. Gesegnet ist Allah, der beste der Schöpfer.“
Wenn er am Ende des Gebets den Friedensgruß sprach, sagte er: „O Allah, vergib mir meine früheren und meine späteren Sünden, meine offenen und meine verborgenen Sünden, meine Sünden durch Überschreitung der Grenzen und das, was Du besser weißt als ich. Du bist es, der voranstellt und zurückstellt. Es gibt keinen Gott außer Dir.“
‘Ali b. Ali Talib said: When the Messenger of Allah (ﷺ) stood up for prayer, he uttered the takbir (Allah is most great), then said: I have turned my face, breaking with all others, towards Him Who created the heavens and the earth, and I am not a polytheist. My prayer and my devotion, my life and my death belong to Allah, the Lord of the Universe, Who has no partner. That is what I have been commanded, and I am first of Muslims (those who surrender themselves). O Allah, Thou art the King. There is no God but Thee. Thou art my Lord and I am Thy servant. I have wronged myself, but I acknowledge my sin, so forgive me all my sins; Thou Who alone canst forgive sins; and guide me to the best qualities. Thou Who alone canst guide to the best of them; and turn me from evil ones. Thou who alone canst turn from evil qualities. I come to serve and please Thee. All good is in Thy Hands, and evil does not pertain to Thee. I seek refuge in Thee and turn to Thee, Who art blessed and exalted. I ask Thy forgiveness and turn to thee in repentance. When he bowed, he said: O Allah, to Thee I bow, in Thee I trust, and to Thee I submit myself. My hearing, my sight, my brain, my bone and my sinews humble themselves before Thee. When he raised his head, he said: Allah listens to him who praises Him. O our lord, and all praises be to Thee in the whole of the heavens and the earth, and what is between them, and in whatever Thou creates afterwards. When he prostrated himself, he said: O Allah, to Thee I prostrate myself, to Thee I trust, and to Thee I submit myself. My face prostrated itself before Him Who created it, fashioned it, and fashioned it in the best shape, and brought forth its hearing and seeing. Blessed is Allah, the best of creators. When he saluted at the end of the prayer, he said: O Allah, forgive me my former and my latter sins, my open and secret sins, my sins in exceeding the limits, and what Thou knowest better than I. Thou art He Who puts forward and puts back. There is deity but Thee.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
