DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 1685

Das Aufsagen der Talbiya und des Takbīr am Morgen des Schlachttags bis zum Steinigen der Jamrat al-ʿAqaba sowie das Mitreiten hinter jemandem auf einem ReittierThe recitation of Talbiya and Takbir in the morning of the day of Nahr till the Ramy of Jamarat-al-'Aqaba and riding behind somebody else on a riding animalباب التَّلْبِيَةِ وَالتَّكْبِيرِ غَدَاةَ النَّحْرِ ، حِينَ يَرْمِي الْجَمْرَةَ، وَالاِرْتِدَافِ فِي السَّيْرِ

حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَرْدَفَ الْفَضْلَ، فَأَخْبَرَ الْفَضْلُ أَنَّهُ لَمْ يَزَلْ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى الْجَمْرَةَ‏.‏

Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Der Prophet (ﷺ) ließ al-Fadl hinter sich reiten, und al-Fadl berichtete, dass er (der Prophet (ﷺ)) weiterhin die Talbiya rezitierte, bis er den Rami der Jamra (Jamrat al-ʿAqaba) vollzog.

Narrated Ibn `Abbas:

The Prophet (ﷺ) made Al-Fadl ride behind him, and Al-Fadl informed that he (the Prophet (ﷺ) ) kept on
reciting Talbiya till he did the Rami of the Jamra. (Jamrat-Al-`Aqaba.)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1686, 1687

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ يُونُسَ الأَيْلِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ ـ رضى الله عنهما ـ كَانَ رِدْفَ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ عَرَفَةَ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ، ثُمَّ أَرْدَفَ الْفَضْلَ مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ إِلَى مِنًى ـ قَالَ ـ فَكِلاَهُمَا قَالاَ لَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ ﷺ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ‏.‏

Überliefert von ʿUbaidullah ibn ʿAbdullah:

Ibn ʿAbbas sagte: „Usama ibn Zaid ritt hinter dem Propheten (ﷺ) von ʿArafāt nach al-Muzdalifa; und dann ritt al-Fadl hinter ihm von al-Muzdalifa nach Mina.“ Er fügte hinzu: „Beide, Usama und al-Fadl, sagten: ‚Der Prophet (ﷺ) sprach ununterbrochen die Talbiya, bis er den Rami bei der Dschamrat al-ʿAqaba vollzog.‘“

Narrated 'Ubaidullah bin `Abdullah:

Ibn `Abbas said, "Usama bin Zaid rode behind the Prophet (ﷺ) from `Arafat to Al-Muzdalifa; and then
from Al-Muzdalifa to Mina, Al-Fadl rode behind him." He added, "Both of them (Usama and Al-Fadl)
said, 'The Prophet (ﷺ) was constantly reciting Talbiya till he did Rami of the Jamarat-Al-`Aqaba."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1688

„…Und wer auch immer die ‘Umra in den Monaten des Hadsch vor der Verrichtung des Hadsch vollzieht (d. h. Hadsch al-Qirān und Hadsch at-Tamattu‘), der muss ein Opfertier (Hady) darbringen, wie er es sich leisten kann … bis … an der al-Masdschid al-Harām (in Mekka) anwesend ist …“ (V. 2:196)“...And whosoever performs the ‘Umra in the months of Hajj before (performing) the Hajj (i.e. Hajj-al-Qiran and Hajj-at-Tamattu‘) he must slaughter an animal (Hady) such as he can afford it... till... present at the Al-Masjid-al-Haram (at Makkah)...” (V.2:196)بَابُ: {فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ}

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو جَمْرَةَ، قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ الْمُتْعَةِ، فَأَمَرَنِي بِهَا، وَسَأَلْتُهُ عَنِ الْهَدْىِ، فَقَالَ فِيهَا جَزُورٌ أَوْ بَقَرَةٌ أَوْ شَاةٌ أَوْ شِرْكٌ فِي دَمٍ قَالَ وَكَأَنَّ نَاسًا كَرِهُوهَا، فَنِمْتُ فَرَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ إِنْسَانًا يُنَادِي حَجٌّ مَبْرُورٌ، وَمُتْعَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ‏.‏ فَأَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ فَحَدَّثْتُهُ فَقَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ سُنَّةُ أَبِي الْقَاسِمِ ﷺ قَالَ وَقَالَ آدَمُ وَوَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ وَغُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ عُمْرَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ، وَحَجٌّ مَبْرُورٌ‏.‏

Abu Dschamra berichtete:

Ich fragte Ibn ʿAbbās nach der Hadsch at-Tamattuʿ. Er wies mich an, sie zu vollziehen. Ich fragte ihn nach dem Hady (Opfertier). Er sagte: „Du musst ein Kamel, eine Kuh oder ein Schaf schlachten, oder du kannst dich mit anderen am Hady beteiligen.“ Es schien, als würden manche Menschen dies – die Hadsch at-Tamattuʿ – missbilligen. Ich schlief und träumte, als würde jemand ausrufen: „Eine angenommene Hadsch und eine angenommene Mutʿa (Hadsch at-Tamattuʿ)!“ Ich ging zu Ibn ʿAbbās und erzählte es ihm. Er sagte: „Allah ist größer. Das war die Tradition von Abu al-Qasim (d. h. des Propheten).“

Schuʿba überlieferte, dass der Ruf im Traum lautete: „Eine angenommene ʿUmra und eine angenommene Hadsch.“

Narrated Abu Jamra:

I asked Ibn `Abbas about Hajj-at-Tamattu`. He ordered me to perform it. I asked him about the Hadi
(sacrifice). He said, "You have to slaughter a camel, a cow or a sheep, or you may share the Hadi with
the others." It seemed that some people disliked it (Hajj-at-Tamattu`). I slept and dreamt as if a person
was announcing: "Hajj Mabrur and accepted Mut'ah (Hajj-at-Tamattu`)" I went to Ibn `Abbas and
narrated it to him. He said, "Allah is Greater. (That was) the tradition of Abu Al-Qasim (i.e. Prophet).
Narrated Shu`ba that the call in the dream was. "An accepted `Umra and Hajj-Mabrur. "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1689

Das Reiten auf den BudnThe riding over the Budnباب رُكُوبِ الْبُدْنِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَأَى رَجُلاً يَسُوقُ بَدَنَةً فَقَالَ ‏"‏ ارْكَبْهَا ‏"‏‏.‏ فَقَالَ إِنَّهَا بَدَنَةٌ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ ارْكَبْهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ إِنَّهَا بَدَنَةٌ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ارْكَبْهَا، وَيْلَكَ ‏"‏‏.‏ فِي الثَّالِثَةِ أَوْ فِي الثَّانِيَةِ‏.‏

Überliefert von Abu Huraira:

Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sah einen Mann, der seine Badana (Opferkamel) führte. Er sagte: „Reite darauf.“ Der Mann sagte: „Es ist eine Badana.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Reite darauf.“ Er (der Mann) sagte: „Es ist eine Badana.“ Der Prophet sagte: „Reite darauf.“ Und beim zweiten oder dritten Mal fügte er (der Prophet (ﷺ)) hinzu: „Wehe dir.“

Narrated Abu Huraira':

Allah's Messenger ﷺ saw a man driving his Badana (sacrificial camel). He said, "Ride on it." The
man said, "It is a Badana." The Prophet (ﷺ) said, "Ride on it." He (the man) said, "It is a Badana." The
Prophet said, "Ride on it." And on the second or the third time he (the Prophet (ﷺ) ) added, "Woe to you."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1690

Das Reiten auf den BudnThe riding over the Budnباب رُكُوبِ الْبُدْنِ

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، وَشُعْبَةُ، قَالاَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَأَى رَجُلاً يَسُوقُ بَدَنَةً، فَقَالَ ‏"‏ ارْكَبْهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ إِنَّهَا بَدَنَةٌ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ارْكَبْهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ إِنَّهَا بَدَنَةٌ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ارْكَبْهَا ‏"‏‏.‏ ثَلاَثًا‏.‏

Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) sah einen Mann, der eine Badana führte. Er sagte: „Reite auf ihr.“ Der Mann erwiderte: „Sie ist eine Badana.“ Der Prophet (ﷺ) sagte erneut: „Reite auf ihr.“ Er sagte: „Sie ist eine Badana.“ Der Prophet (ﷺ) sagte dreimal: „Reite auf ihr.“

Narrated Anas:

The Prophet (ﷺ) saw a man driving a Badana. He said, "Ride on it." The man replied, "It is a Badana."
The Prophet (ﷺ) said (again), "Ride on it." He (the man) said, "It is a Badana." The Prophet (ﷺ) said thrice,
"Ride on it."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1691

Wer die Opfertiere mit sich führteWhoever drove the Budn alongwith himباب مَنْ سَاقَ الْبُدْنَ مَعَهُ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ تَمَتَّعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ، وَأَهْدَى فَسَاقَ مَعَهُ الْهَدْىَ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ، وَبَدَأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ، ثُمَّ أَهَلَّ بِالْحَجِّ، فَتَمَتَّعَ النَّاسُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ، فَكَانَ مِنَ النَّاسِ مَنْ أَهْدَى فَسَاقَ الْهَدْىَ، وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يُهْدِ، فَلَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ مَكَّةَ، قَالَ لِلنَّاسِ ‏"‏ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ أَهْدَى فَإِنَّهُ لاَ يَحِلُّ لِشَىْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَجَّهُ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَهْدَى فَلْيَطُفْ بِالْبَيْتِ، وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَلْيُقَصِّرْ، وَلْيَحْلِلْ، ثُمَّ لِيُهِلَّ بِالْحَجِّ، فَمَنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا فَلْيَصُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةً إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ ‏"‏‏.‏ فَطَافَ حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ، وَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ أَوَّلَ شَىْءٍ، ثُمَّ خَبَّ ثَلاَثَةَ أَطْوَافٍ، وَمَشَى أَرْبَعًا، فَرَكَعَ حِينَ قَضَى طَوَافَهُ بِالْبَيْتِ عِنْدَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، فَانْصَرَفَ فَأَتَى الصَّفَا فَطَافَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعَةَ أَطْوَافٍ، ثُمَّ لَمْ يَحْلِلْ مِنْ شَىْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى قَضَى حَجَّهُ وَنَحَرَ هَدْيَهُ يَوْمَ النَّحْرِ، وَأَفَاضَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ، ثُمَّ حَلَّ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ حَرُمَ مِنْهُ، وَفَعَلَ مِثْلَ مَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ أَهْدَى وَسَاقَ الْهَدْىَ مِنَ النَّاسِ‏.‏

Ibn ʿUmar berichtete:

Während der letzten Hadsch des Gesandten Allahs (ﷺ), der Abschiedspilgerfahrt, vollzog er die ʿUmra und den Hadsch. Er führte ein Opfertier von Dhul-Hulaifa mit sich. Der Gesandte Allahs (ﷺ) begann, indem er den Ihrām für ʿUmra und Hadsch annahm. Auch die Menschen vollzogen gemeinsam mit dem Propheten die ʿUmra und den Hadsch. Einige von ihnen brachten ein Opfertier mit und führten es mit sich, während die anderen keines mitbrachten.

Als der Prophet (ﷺ) in Mekka ankam, sagte er zu den Menschen: „Wer von euch ein Opfertier mitgeführt hat, soll seinen Ihrām nicht beenden, bis er seinen Hadsch vollendet hat. Wer von euch jedoch kein Opfertier mit sich geführt hat, soll den Tawāf um die Kaʿba und den Tawāf zwischen Safā und Marwa vollziehen, sich anschließend das Haar kürzen und seinen Ihrām beenden. Danach soll er den Ihrām für den Hadsch annehmen; allerdings muss er ein Opfertier darbringen. Wer sich kein Opfertier leisten kann, soll während des Hadsch drei Tage und nach seiner Rückkehr nach Hause sieben Tage fasten.“

Der Prophet (ﷺ) vollzog bei seiner Ankunft in Mekka den Tawāf um die Kaʿba. Zuerst berührte er die Ecke mit dem Schwarzen Stein. Danach vollzog er in den ersten drei Umrundungen der Kaʿba den Ramal, also ein zügiges Gehen mit bewegten Schultern, und in den letzten vier Umrundungen ging er. Nach Beendigung des Tawāf um die Kaʿba verrichtete er am Maqām Ibrāhīm ein Gebet mit zwei Rakʿa. Nach Beendigung des Gebets ging er zu Safā und Marwa und vollzog sieben Umläufe zwischen ihnen. Er tat nichts, was aufgrund des Ihrām verboten war, bis er alle Riten seines Hadsch vollendet und sein Opfertier am Tag des Schlachtens, dem zehnten Tag des Dhū l-Hiddscha, geschlachtet hatte.

Dann eilte er weiter nach Mekka und vollzog den Tawāf um die Kaʿba. Danach wurde alles, was aufgrund des Ihrām verboten gewesen war, wieder erlaubt. Diejenigen, die ein Opfertier mitgenommen und mit sich geführt hatten, taten dasselbe wie der Gesandte Allahs (ﷺ).

Narrated Ibn `Umar:

During the last Hajj (Hajj-al-Wada`) of Allah's Messenger (ﷺ) he performed `Umra and Hajj. He drove a
Hadi along with him from Dhul-Hulaifa. Allah's Messenger (ﷺ) started by assuming Ihram for `Umra and
Hajj. And the people, too, performed the `Umra and Hajj along with the Prophet. Some of them
brought the Hadi and drove it along with them, while the others did not. So, when the Prophet (ﷺ) arrived
at Mecca. he said to the people, "Whoever among you has driven the Hadi, should not finish his Ihram
till he completes his Hajj. And whoever among you has not (driven) the Hadi with him, should
perform Tawaf of the Ka`ba and the Tawaf between Safa and Marwa, then cut short his hair and finish
his Ihram, and should later assume Ihram for Hajj; but he must offer a Hadi (sacrifice); and if anyone
cannot afford a Hadi, he should fast for three days during the Hajj and seven days when he returns
home. The Prophet (ﷺ) performed Tawaf of the Ka`ba on his arrival (at Mecca); he touched the (Black
Stone) corner first of all and then did Ramal (fast walking with moving of the shoulders) during the
first three rounds round the Ka`ba, and during the last four rounds he walked. After finishing Tawaf of
the Ka`ba, he offered a two rak`at prayer at Maqam Ibrahim, and after finishing the prayer he went to
Safa and Marwa and performed seven rounds of Tawaf between them and did not do any deed
forbidden because of Ihram, till he finished all the ceremonies of his Hajj and sacrificed his Hadi on
the day of Nahr (10th day of Dhul-Hijja). He then hastened onwards (to Mecca) and performed Tawaf
of the Ka`ba and then everything that was forbidden because of Ihram became permissible. Those who
took and drove the Hadi with them did the same as Allah's Messenger (ﷺ) did.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1692

Wer die Opfertiere mit sich führteWhoever drove the Budn alongwith himباب مَنْ سَاقَ الْبُدْنَ مَعَهُ

وَعَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَخْبَرَتْهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي تَمَتُّعِهِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَتَمَتَّعَ النَّاسُ مَعَهُ بِمِثْلِ الَّذِي أَخْبَرَنِي سَالِمٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ‏.‏

ʿUrwa berichtete: „ʿĀʾischa informierte mich über die gemeinsame Hadsch und ʿUmra des Propheten (ﷺ), ebenso wie die Menschen, die während der Hadsch und ʿUmra bei ihm waren, und überlieferten eine Überlieferung, die der Überlieferung von Ibn ʿUmar (im vorherigen Hadith) ähnelte.

Narrated 'Urwa: " 'Aishah informed me about the Hajj and 'Umra (together) of the Prophet (ﷺ) and so did the people who were with him (during the Hajj and 'Umra) and narration similar to the narration of the Ibn 'Umar (previous hadith)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1693

Der Kauf des Hadī auf dem WegBuying the Hadi on the wayباب مَنِ اشْتَرَى الْهَدْىَ مِنَ الطَّرِيقِ

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهم ـ لأَبِيهِ أَقِمْ، فَإِنِّي لاَ آمَنُهَا أَنْ سَتُصَدُّ عَنِ الْبَيْتِ‏.‏ قَالَ إِذًا أَفْعَلَ كَمَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ ‏Qur’an 33:21{‏لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ‏}‏ فَأَنَا أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ عَلَى نَفْسِي الْعُمْرَةَ‏.‏ فَأَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ، قَالَ ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالْبَيْدَاءِ أَهَلَّ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، وَقَالَ مَا شَأْنُ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ إِلاَّ وَاحِدٌ‏.‏ ثُمَّ اشْتَرَى الْهَدْىَ مِنْ قُدَيْدٍ، ثُمَّ قَدِمَ فَطَافَ لَهُمَا طَوَافًا وَاحِدًا، فَلَمْ يَحِلَّ حَتَّى حَلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا‏.‏

Überliefert von Nāfiʿ:

ʿAbdullāh (ibn ʿAbdullāh) ibn ʿUmar sagte zu seinem Vater: „Bleib hier, denn ich befürchte, dass dies dich daran hindern könnte, die Kaʿba zu erreichen.“ Ibn ʿUmar sagte: „In diesem Fall würde ich dasselbe tun, was der Gesandte Allahs (ﷺ) getan hat, und Allah hat gesagt: ‚Wahrlich, im Gesandten Allahs habt ihr ein gutes Beispiel (dem ihr folgen sollt).‘ Daher nehme ich euch zu Zeugen, dass ich die ʿUmra für mich verbindlich gemacht habe.“ So trat er in den Ihrām für die ʿUmra ein. Dann zog er weiter, und als er al-Baidāʾ erreichte, trat er in den Ihrām für Hadsch und ʿUmra gemeinsam ein und sagte: „Die Voraussetzungen für Hadsch und ʿUmra sind dieselben.“ Dann brachte er ein Hady aus Qudaid mit. Anschließend kam er in Mekka an, vollzog den Tawāf und den Lauf zwischen Safā und Marwa einmal für Hadsch und ʿUmra gemeinsam und beendete den Ihrām nicht, bis er sowohl Hadsch als auch ʿUmra vollendet hatte.

Narrated Nafi`:

`Abdullah (bin `Abdullah) bin `Umar said to his father, "Stay here, for I am afraid that it (affliction
between Ibn Zubair and Al-Hajjaj) might prevent you from reaching the Ka`ba." Ibn `Umar said, "(In
this case) I would do the same as Allah's Messenger (ﷺ) did, and Allah has said, 'Verily, in Allah's Messenger,
you have a good example (to follow).' So, I make you, people, witness that I have made `Umra
compulsory for me." So he assumed lhram for `Umra. Then he went out and when he reached Al-
Baida', he assumed Ihram for Hajj and `Umra (together) and said, "The conditions (requisites) of Hajj
and `Umra are the same." He, then brought a Hadi from Qudaid. Then he arrived (at Mecca) and
performed Tawaf (between Safa and Marwa) once for both Hajj and `Umra and did not finish the
lhram till he had finished both Hajj and `Umra.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1694, 1695

Das Kennzeichnen und Bekränzen des Opfertiers (Hadī) in Dhū l-Hulaifa und anschließendes Eintreten in den IhrāmMarking and garlanding (the Hadi) at Dhul-Hulaifa and then assuming Ihramباب مَنْ أَشْعَرَ وَقَلَّدَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ ثُمَّ أَحْرَمَ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، وَمَرْوَانَ، قَالاَ خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ مِنَ الْمَدِينَةِ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي بِضْعَ عَشْرَةَ مِائَةً مِنْ أَصْحَابِهِ، حَتَّى إِذَا كَانُوا بِذِي الْحُلَيْفَةِ قَلَّدَ النَّبِيُّ ﷺ الْهَدْىَ وَأَشْعَرَ وَأَحْرَمَ بِالْعُمْرَةِ‏.‏

Überliefert von al-Miswar ibn Makhrama und Marwan:

Der Prophet (ﷺ) brach mit mehr als tausend seiner Gefährten von Medina auf (zur Zeit des Vertrags von Hudaybiya). Als sie Dhul-Hulaifa erreichten, versah der Prophet (ﷺ) sein Hady-Opfertier mit einer Halskette, kennzeichnete es und trat für die ʿUmra in den Ihrām-Zustand ein.

Narrated Al-Miswar bin Makhrama and Marwan:

The Prophet (ﷺ) set out from Medina with over one thousand of his companions (at the time of the Treaty
of Hudaibiya) and when they reached Dhul-Hulaifa, the Prophet (ﷺ) garlanded his Hadi and marked it and
assumed Ihram for `Umra.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1696

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا أَفْلَحُ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ فَتَلْتُ قَلاَئِدَ بُدْنِ النَّبِيِّ ﷺ بِيَدَىَّ، ثُمَّ قَلَّدَهَا وَأَشْعَرَهَا وَأَهْدَاهَا، فَمَا حَرُمَ عَلَيْهِ شَىْءٌ كَانَ أُحِلَّ لَهُ‏.‏

ʿĀʾischa überlieferte:

Ich flocht eigenhändig die Girlanden für die Opfertiere des Propheten (ﷺ), der sie mit Girlanden versah und kennzeichnete; anschließend ließ er sie nach Makka aufbrechen. Dennoch wurde ihm zu jener Zeit nichts Erlaubtes als verboten angesehen.

Narrated `Aisha:

I twisted with my own hands the garlands for the Budn of the Prophet (ﷺ) who garlanded and marked
them, and then made them proceed to Mecca; Yet no permissible thing was regarded as illegal for him
then.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1697

Die Girlanden für die Opferkamele zu flechten (und anzufertigen)To twist (and make) the garlands for the Budnباب فَتْلِ الْقَلاَئِدِ لِلْبُدْنِ وَالْبَقَرِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ، رضى الله عنهم قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا شَأْنُ النَّاسِ حَلُّوا وَلَمْ تَحْلِلْ أَنْتَ قَالَ ‏"‏ إِنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي، وَقَلَّدْتُ هَدْيِي، فَلاَ أَحِلُّ حَتَّى أَحِلَّ مِنَ الْحَجِّ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Hafsa:

Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Was ist mit den Menschen los? Sie haben ihren Ihrām beendet, du aber nicht.“ Er sagte: „Ich habe mein Haar verfilzt und mein Opfertier mit einer Girlande versehen; daher werde ich meinen Ihrām nicht beenden, bis ich meine Hadsch vollendet habe.“

Narrated Hafsa:

I said, "O Allah's Messenger! What is wrong with the people, they have finished their Ihram but you have
not?" He said, "I matted my hair and I have garlanded my Hadi, so I will not finish my Ihram till I
finished my Hajj ."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1698

Die Girlanden für die Opferkamele zu flechten (und anzufertigen)To twist (and make) the garlands for the Budnباب فَتْلِ الْقَلاَئِدِ لِلْبُدْنِ وَالْبَقَرِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، وَعَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُهْدِي مِنَ الْمَدِينَةِ، فَأَفْتِلُ قَلاَئِدَ هَدْيِهِ، ثُمَّ لاَ يَجْتَنِبُ شَيْئًا مِمَّا يَجْتَنِبُهُ الْمُحْرِمُ‏.‏

Überliefert von ʿĀ'ischa:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte das Opfertier von Medina aus zu schicken, und ich pflegte die Girlanden für sein Opfertier zu flechten. Er enthielt sich dabei keiner der Dinge, denen sich ein Muhrim enthält.

Narrated `Aisha:

Allah's Messenger (ﷺ) used to send the Hadi from Medina and I used to twist the garlands for his Hadi and
he did not keep away from any of these things which a Muhrim keeps away from.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1699

Das Kennzeichnen der Budn (Opferkamele)The marking of the Budn (camels for sacrifice)باب إِشْعَارِ الْبُدْنِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا أَفْلَحُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ فَتَلْتُ قَلاَئِدَ هَدْىِ النَّبِيِّ ﷺ ثُمَّ أَشْعَرَهَا وَقَلَّدَهَا ـ أَوْ قَلَّدْتُهَا ـ ثُمَّ بَعَثَ بِهَا إِلَى الْبَيْتِ، وَأَقَامَ بِالْمَدِينَةِ، فَمَا حَرُمَ عَلَيْهِ شَىْءٌ كَانَ لَهُ حِلٌّ‏.‏

ʿĀʾischa berichtete:

Ich flocht die Girlanden für die Opfertiere des Propheten (ﷺ). Dann kennzeichnete er sie und legte ihnen die Girlanden an – oder ich legte ihnen die Girlanden an – und ließ sie anschließend zur Kaaba aufbrechen. Er jedoch blieb in Medina, und zu jener Zeit wurde ihm nichts Erlaubtes als verboten angesehen.

Narrated `Aisha:

I twisted the garlands for the Hadis of the Prophet (ﷺ) and then he marked and garlanded them (or I
garlanded them) and then made them proceed to the Ka`ba but he remained in Medina and no
permissible thing was regarded as illegal for him then .

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1700

Die Girlanden um die Hälse der OpfertiereThe garlands round the necks of the Hadyباب مَنْ قَلَّدَ الْقَلاَئِدَ بِيَدِهِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّ زِيَادَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ كَتَبَ إِلَى عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ مَنْ أَهْدَى هَدْيًا حَرُمَ عَلَيْهِ مَا يَحْرُمُ عَلَى الْحَاجِّ حَتَّى يُنْحَرَ هَدْيُهُ‏.‏ قَالَتْ عَمْرَةُ فَقَالَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ لَيْسَ كَمَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ، أَنَا فَتَلْتُ قَلاَئِدَ هَدْىِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِيَدَىَّ، ثُمَّ قَلَّدَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِيَدَيْهِ، ثُمَّ بَعَثَ بِهَا مَعَ أَبِي فَلَمْ يَحْرُمْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ شَىْءٌ أَحَلَّهُ اللَّهُ حَتَّى نُحِرَ الْهَدْىُ‏.‏

Überliefert von ʿAbdullah bin Abū Bakr bin ʿAmr bin Ḥazm:

Dass ʿAmra bint ʿAbdur-Raḥmān ihm berichtet hatte: „Zaid bin Abū Sufyān schrieb an ʿĀischa, dass ʿAbdullah bin ʿAbbās gesagt habe: ‚Wer sein Hadi zur Kaʿba schickt, für den werden alle Dinge, die für einen Pilger verboten sind, verboten, bis er es schlachtet (d. h. bis zum 10. Dhū l-Ḥiddscha).‘“ ʿAmra fügte hinzu: ʿĀischa sagte: „Es verhält sich nicht so, wie Ibn ʿAbbās gesagt hat: Ich flocht die Girlanden der Hadis des Gesandten Allahs (ﷺ) mit meinen eigenen Händen. Dann legte der Gesandte Allahs (ﷺ) sie mit seinen eigenen Händen um deren Hälse und schickte sie mit meinem Vater; dennoch wurde nichts, was Allah erlaubt hatte, für den Gesandten Allahs als verboten betrachtet, bis er die Hadis schlachtete.“

Narrated `Abdullah bin Abu Bakr bin `Amr bin Hazm:

That `Amra bint `Abdur-Rahman had told him, "Zaid bin Abu Sufyan wrote to `Aisha that `Abdullah
bin `Abbas had stated, 'Whoever sends his Hadi (to the Ka`ba), all the things which are illegal for a
(pilgrim) become illegal for that person till he slaughters it (i.e. till the 10th of Dhul-Hijja).' " `Amra
added, `Aisha said, 'It is not like what Ibn `Abbas had said: I twisted the garlands of the Hadis of
Allah's Messenger (ﷺ) with my own hands. Then Allah's Messenger (ﷺ) put them round their necks with his own
hands, sending them with my father; Yet nothing permitted by Allah was considered illegal for Allah's
Apostle till he slaughtered the Hadis.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1701

Das Bekränzen von SchafenThe garlanding of sheepباب تَقْلِيدِ الْغَنَمِ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ أَهْدَى النَّبِيُّ ﷺ مَرَّةً غَنَمًا‏.‏

ʿĀʾischa berichtete:

Einmal sandte der Prophet (ﷺ) Opfertiere (Hadī) aus Schafen.

Narrated `Aisha:

Once the Prophet (ﷺ) sent sheep as Hadi.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1702

Das Bekränzen von SchafenThe garlanding of sheepباب تَقْلِيدِ الْغَنَمِ

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كُنْتُ أَفْتِلُ الْقَلاَئِدَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَيُقَلِّدُ الْغَنَمَ، وَيُقِيمُ فِي أَهْلِهِ حَلاَلاً‏.‏

Überliefert von ʿĀ’ischa:

Ich pflegte die Girlanden für die Opfertiere des Propheten (ﷺ) anzufertigen, und er schmückte die Schafe damit und blieb als Nicht-Muḥrim bei seiner Familie.

Narrated `Aisha:

I used to make the garlands for (the Hadis of) the Prophet (ﷺ) and he would garland the sheep (with them)
and would stay with his family as a non-Muhrim.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1703

Das Bekränzen von SchafenThe garlanding of sheepباب تَقْلِيدِ الْغَنَمِ

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ،‏.‏ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كُنْتُ أَفْتِلُ قَلاَئِدَ الْغَنَمِ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَيَبْعَثُ بِهَا، ثُمَّ يَمْكُثُ حَلاَلاً‏.‏

Überliefert von ʿĀʾischa:

Ich pflegte die Girlanden für die Schafe des Propheten (ﷺ) zu flechten, und er schickte sie zur Kaʿba und blieb dabei Nicht-Muhrim.

Narrated Aisha:

I used to twist the garlands for the sheep of the Prophet (ﷺ) and he would send them (to the Ka`ba), and
stay as a non-Muhrim.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1704

Das Bekränzen von SchafenThe garlanding of sheepباب تَقْلِيدِ الْغَنَمِ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ فَتَلْتُ لِهَدْىِ النَّبِيِّ ﷺ ـ تَعْنِي الْقَلاَئِدَ ـ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ‏.‏

Überliefert von ʿĀischa:

Ich flocht die Girlanden für die Opfertiere des Propheten (ﷺ), bevor er den Ihrām-Zustand annahm.

Narrated `Aisha:

I twisted (the garlands) for the Hadis of the Prophet (ﷺ) before he assumed Ihram.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1705

Die aus farbiger Wolle gefertigten GirlandenThe garlands made from coloured woolباب الْقَلاَئِدِ مِنَ الْعِهْنِ

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ فَتَلْتُ قَلاَئِدَهَا مِنْ عِهْنٍ كَانَ عِنْدِي‏.‏

ʿĀischa berichtete:

Ich flocht die Girlanden für die Opfertiere aus der Wolle, die ich bei mir hatte.

Narrated `Aisha:

I twisted the garlands of the Hadis from the wool which was with me.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1706

Das Bekränzen des Hady mit einem SchuhGarlanding (the Hadi) with a shoeباب تَقْلِيدِ النَّعْلِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ رَأَى رَجُلاً يَسُوقُ بَدَنَةً، قَالَ ‏"‏ ارْكَبْهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ إِنَّهَا بَدَنَةٌ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ارْكَبْهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ رَاكِبَهَا يُسَايِرُ النَّبِيَّ ﷺ وَالنَّعْلُ فِي عُنُقِهَا‏.‏
تَابَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏

Überliefert von ʿIkrima:

Abu Huraira sagte: „Der Prophet ﷺ sah einen Mann, der eine Badāna (ein Opfertier, ein Kamel) führte. Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte zu ihm: ‚Reite darauf.‘ Er erwiderte: ‚Es ist eine Badāna.‘ Der Prophet ﷺ sagte erneut: ‚Reite darauf!‘ Abu Huraira fügte hinzu: ‚Dann sah ich diesen Mann darauf reiten, um dem Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) zu gehorchen, und ein Schuh hing an ihrem Hals.‘“

Überliefert von Abu Huraira:

Vom Propheten: (wie oben).

Narrated `Ikrima:

Abu Huraira said, "The Prophet (ﷺ) saw a man driving a Badana (sacrificial camel). The Prophet ﷺ
said (to him), 'Ride on it.' He replied, 'It is a Badana.' The Prophet (ﷺ) again said, 'Ride on it!' Abu Huraira
added, 'Then I saw that man riding it, showing obedience to the Prophet ﷺ, and a shoe was
(hanging) from its neck.' "

Narrated Abu Huraira:

From the Prophet: (as above).

Sahih (Sunnah.com)