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Abū Huraira berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot zwei Arten, Kleidung zu tragen: dass ein Mann in einem einzigen Kleidungsstück sitzt, die Hände um seine Knie legt und dabei seine Scham gegenüber dem Himmel entblößt, sowie dass er sein Kleidungsstück so trägt, dass eine seiner Seiten unbedeckt bleibt und er das Kleidungsstück über seine Schultern legt.

Narrated AbuHurayrah:




The Messenger of Allah (ﷺ) forbade wearing clothes in two styles: that a man sits in a single garment with his hands round his knees and uncover his private parts towards heaven and that he wears his garment while one of his sides is uncovered, and puts the garment on his shoulders.

Überliefert von Dschābir:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot, dass ein Mann sich vollständig in ein Gewand einhüllt, während seine Hände darin verborgen sind, oder dass er in einem einzigen Gewand sitzt, wobei seine Hände seine Knie umschließen.

Narrated Jabir:
The Messenger of Allah (ﷺ) forbade that a man should wrap himself completely in a garment with his hands hidden it, or sit in a single garment with his hands round his knees.

Muʿāwiyah ibn Qurrah überlieferte von seinem Vater, dass er sagte: Ich kam mit einer Gruppe aus Muzaina zum Gesandten Allahs (ﷺ), und wir leisteten ihm den Treueid. Die Knöpfe seines Hemdes waren geöffnet. Ich leistete ihm den Treueid, steckte meine Hand in den Ausschnitt seines Hemdes und ertastete das Siegel.

ʿUrwah sagte: Ich sah Muʿāwiyah und seinen Sohn stets, wie sie im Winter und im Sommer die Knöpfe am Ausschnitt geöffnet trugen. Sie schlossen ihre Knöpfe niemals.

Mu'awiyah b. Qurrah quoted his father as saying: I came to the Messenger of Allah (ﷺ) with a company of Muzainah and we swore allegiance to him. The buttons of his shirt were open. I swore allegiance to him and I put my hand inside the collar of his shirt and felt the seal.




'Urwah said: I always saw Mu'awiyah and his son opening their buttons of the collar during winter and summer. They never closed their buttons.

Überliefert von ʿĀʾischa:

Wir saßen zur Mittagshitze in unserem Haus. Jemand sagte zu Abū Bakr: „Da kommt der Gesandte Allahs (ﷺ) zu uns und beschattet seinen Kopf – zu einer Zeit, zu der er gewöhnlich nicht zu uns kommt.“ Daraufhin kam der Gesandte Allahs (ﷺ), bat um Einlass, und er erteilte ihm die Erlaubnis, woraufhin er eintrat.

Narrated 'Aishah:
We were seated in our house in the noonday heat. Someone said to Abu Bakr: Here is the Messenger of Allah (ﷺ) coming to us shading his head at the hour when he would not generally come. The Messenger of Allah (ﷺ) then came; he asked for permission and he gave him permission and he entered.

Überliefert von AbuJurayy Jabir ibn Salim al-Hujaymi:

Ich sah einen Mann, dessen Meinung von den Menschen angenommen wurde und dessen Worten sie sich fügten, was auch immer er sagte. Ich fragte: „Wer ist das?“ Sie sagten: „Das ist der Gesandte Allahs (ﷺ).“ Ich sagte zweimal: „Friede sei mit dir, Gesandter Allahs.“ Er sagte: „Sage nicht: ‚Friede sei mit dir‘, denn ‚Friede sei mit dir‘ ist ein Gruß an die Toten. Sage vielmehr: ‚Der Friede sei auf dir.‘“

Ich fragte: „Bist du der Gesandte Allahs (Allahs Frieden sei auf ihm)?“ Er sagte: „Ich bin der Gesandte Allahs (ﷺ), den ihr anruft, wenn euch ein Unglück widerfährt, und Er nimmt es von euch; wenn ihr unter einer Dürre leidet und Ihn anruft, lässt Er Nahrung für euch wachsen; und wenn ihr euch in einem unbewohnten Gebiet oder in einer Wüste befindet, eure Kamelstute sich verirrt und ihr Ihn anruft, führt Er sie zu euch zurück.“

Ich sagte: „Gib mir einen Rat.“ Er sagte: „Beschimpfe niemanden.“ Er sagte, dass er danach weder einen freien Menschen noch einen Sklaven, weder ein Kamel noch ein Schaf beschimpft habe. Er sagte: „Verachte keine gute Tat. Und wenn du mit deinem Bruder sprichst, begegne ihm mit einem freundlichen Gesicht. Das ist eine gute Tat. Lass dein Untergewand bis zur Mitte deiner Waden reichen; wenn du das nicht kannst, dann bis zu den Knöcheln. Hüte dich davor, dein Untergewand nachzuschleifen, denn das ist Hochmut, und Allah liebt den Hochmut nicht. Und wenn ein Mann dich wegen etwas beschimpft und bloßstellt, das er an dir vorfindet, dann bloßstelle ihn nicht wegen etwas, das du an ihm vorfindest; er wird die bösen Folgen dafür tragen.“

Narrated AbuJurayy Jabir ibn Salim al-Hujaymi:




I saw a man whose opinion was accepted by the people, and whatever he said they submitted to it. I asked: Who is he? They said: This is the Messenger of Allah (ﷺ). I said: On you be peace, Messenger of Allah, twice. He said: Do not say "On you be peace," for "On you be peace" is a greeting for the dead, but say "Peace be upon you".




I asked: You are the Messenger of Allah (may peace be upon you)? He said: I am the Messenger of Allah (ﷺ) Whom you call when a calamity befalls you and He removes it; when you suffer from drought and you call Him, He grows food for you; and when you are in a desolate land or in a desert and your she-camel strays and you call Him, He returns it to you.




I said: Give me some advice. He said: Do not abuse anyone. He said that he did not abuse a freeman, or a slave, or a camel or a sheep thenceforth. He said: Do not look down upon any good work, and when you speak to your brother, show him a cheerful face. This is a good work. Have your lower garment halfway down your shin; if you cannot do it, have it up to the ankles. Beware of trailing the lower garment, for it is conceit and Allah does not like conceit. And if a man abuses and shames you for something which he finds in you, then do not shame him for something which you find in him; he will bear the evil consequences for it.

Ibn ʿUmar berichtete:

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn jemand sein Gewand aus Hochmut hinter sich herzieht, wird Allah ihn am Tag der Auferstehung nicht ansehen.“ Darauf sagte Abū Bakr: „Eine Seite meines Untergewands hängt herab, doch ich achte weiterhin darauf.“ Er sagte: „Du gehörst nicht zu denen, die dies aus Überheblichkeit tun.“

Narrated Ibn 'Umar:
The Messenger of Allah (ﷺ) as saying: If anyone trails his garment arrogantly, Allah will not look at him on the Day of Resurrection. Then Abu Bakr said: One of the sides of my lower garment trails, but still I remain careful about it. He said: You are not one of those who do so conceitedly.

Überliefert von Abū Huraira:

Ein Mann betete, während sein Untergewand herabhing. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihm: „Geh und vollziehe die Gebetswaschung.“ Daraufhin ging er und vollzog die Gebetswaschung. Dann kam er wieder, und er sagte zu ihm: „Geh und vollziehe die Gebetswaschung.“ Da sagte ein Mann zu ihm: „O Gesandter Allahs, was ist mit dir, dass du ihm befohlen hast, die Gebetswaschung zu vollziehen, und dann geschwiegen hast?“ Er antwortete: „Er betete, während sein Untergewand herabhing, und Allah nimmt das Gebet eines Mannes, dessen Untergewand herabhängt, nicht an.“

Narrated Abu Hurairah:
A man was praying with his lower garment hanging down. The Messenger of Allah (ﷺ) said to him: Go and perform ablution. He then went and performed ablution. He then came and he said: Go and perform ablution. Then a man said to him: Messenger of Allah, what is the matter with you that you commanded him to perform ablution and then you kept silence ? He replied: He was praying while hanging down his lower garments, and Allah does not accept the prayer of a man who hangs down his lower garment.

Überliefert von Abū Dharr:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gibt drei, zu denen Allah am Tag der Auferstehung nicht sprechen, sie nicht ansehen und sie nicht für rein erklären wird; und sie werden eine schmerzhafte Strafe erhalten.“

Ich fragte: „Wer sind sie, Gesandter Allahs? Sie sind die Verlierer und Enttäuschten!“ Er wiederholte dies dreimal. Ich fragte: „Wer sind sie, Gesandter Allahs? Sie sind die Verlierer und Enttäuschten!“ Er erwiderte: „Derjenige, der sein Gewand schleifen lässt, derjenige, der sich seine Gabe vorhält, und derjenige, der durch einen falschen Eid den Verkauf einer Ware zustande bringt.“

Narrated Abu Dharr:
The Prophet (ﷺ) as saying: There are three to whom Allah will not speak and at whom He will not look on the Day of Resurrection, and whom He will not declare pure, and they will have a painful punishment. I asked: Who are they, Messenger of Allah, they are losers and disappointed ? He repeated it three times. I asked: Who are they. Messenger of Allah, they are losers and disappointed ? He replied: The one who wears a trailing robe, the one who takes account of what he gives, and the one who produces a ready sale of a commodity by false swearing.

Die oben erwähnte Überlieferung wurde ebenfalls von Abū Dharr über eine andere Überliefererkette überliefert, doch die erstgenannte ist vollständiger. In dieser Version heißt es: „Mannān ist derjenige, der sich jede Gabe, die er gewährt, anrechnet.“

The tradition mentioned above has also been transmitted by Abu Dharr though a different chain of narrators, but the former is more perfect. This version has: Mannan is the one takes account of anything he gives.

Überliefert von Qays ibn Bishr at-Taghlibi:

Mein Vater berichtete mir, dass er ein Gefährte von Abū ad-Dardāʾ war. In Damaskus lebte ein Mann aus den Gefährten des Propheten ﷺ namens Ibn al-Hanzaliyyah. Er lebte zurückgezogen und traf nur selten Menschen. Er war ständig mit dem Gebet beschäftigt. Wenn er nicht betete, war er damit beschäftigt, Allah zu lobpreisen und Ihn zu verherrlichen, bis er zu seiner Familie ging. Einmal kam er an uns vorbei, als wir bei Abū ad-Dardāʾ waren.

Abū ad-Dardāʾ sagte zu ihm: „Sag uns ein Wort, das uns nützt und dir nicht schadet.“

Er sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ entsandte eine Truppe, und sie kehrte zurück. Einer der Männer kam und setzte sich an den Platz, an dem der Gesandte Allahs ﷺ zu sitzen pflegte, und sagte zu einem Mann neben ihm: ‚Wenn du uns doch gesehen hättest, als wir auf den Feind trafen und so-und-so angriff und mit einer Lanze durch ihn hindurchstieß!‘

Er sagte: ‚Nimm es von mir an: Ich bin ein Junge vom Stamm Ghifār. Was hältst du von seiner Aussage?‘

Er erwiderte: ‚Ich denke, sein Lohn ist verlorengegangen.‘ Ein anderer Mann hörte dies und sagte: ‚Ich denke nicht, dass darin ein Schaden liegt.‘ Sie stritten darüber, bis der Gesandte Allahs ﷺ es hörte und sagte: ‚Gepriesen sei Allah! Es ist kein Schaden darin, wenn er dafür belohnt und gelobt wird.‘“

Ich sah, dass Abū ad-Dardāʾ darüber erfreut war. Er begann, seine Hand zu ihm zu heben und zu sagen: „Hast du es vom Gesandten Allahs ﷺ gehört?“

Er sagte: „Ja.“ Er wiederholte es ihm so oft, dass ich dachte, er würde sich gleich auf die Knie niederlassen.

Er sagte: „An einem anderen Tag kam er wieder an uns vorbei.

Abū ad-Dardāʾ sagte zu ihm: ‚Sag uns ein Wort, das uns nützt und dir nicht schadet.‘

Er sagte: ‚Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu uns: Wer für Pferde für den Dschihad aufkommt, ist wie jemand, der seine Hand ausstreckt, um Almosen zu geben, und sie nicht zurückhält.‘“

Dann kam er an einem anderen Tag wieder an uns vorbei.

Abū ad-Dardāʾ sagte zu ihm: „Sag uns ein Wort, das uns nützt und dir nicht schadet.“

Er sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Khuraym al-Asadī wäre ein vortrefflicher Mann, wenn da nicht die Länge seines Haares wäre, das bis zu seinen Schultern reicht, und die Art, wie er sein Untergewand herabhängen lässt.‘“

Als Khuraym dies hörte, eilte er herbei, nahm ein Messer, schnitt sein Haar auf Höhe seiner Ohren ab und zog sein Untergewand bis zur Mitte seiner Unterschenkel hoch. Dann kam er an einem anderen Tag wieder an uns vorbei.

Abū ad-Dardāʾ sagte zu ihm: „Sag uns ein Wort, das uns nützt und dir nicht schadet.“

Er sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: ‚Ihr werdet zu euren Brüdern kommen. So bringt eure Reittiere und eure Kleidung in Ordnung, bis ihr unter den Menschen wie ein Schönheitsfleck seid. Allah liebt weder obszöne Worte noch obszöne Taten, und Er begeht keine Obszönität absichtlich.‘“

Abū Dāwūd sagte: Ebenso überlieferte Abū Nuʿaym von Hischām. Er sagte: „Bis ihr unter den Menschen wie ein Schönheitsfleck seid.“

Narrated Qays ibn Bishr at-Taghlibi:




My father told me that he was a companion of Abu Darda'. There was in Damascus a man from the companions of the Prophet (ﷺ), called Ibn al-Hanzaliyyah. He was a recluse and rarely met the people. He remained engaged in prayer. When he was not praying he was occupied in glorifying Allah and exalting Him until he went to his family. Once he passed us when we were with AbudDarda'.




AbudDarda' said to him: Tell us a word which benefits us and does not harm you.




He said: The Messenger of Allah (ﷺ) sent out a contingent and it came back. One of the men came and sat in the place where the Messenger of Allah (ﷺ) used to sit, and he said to a man beside him: Would that you saw us when we met the enemy and so-and-so attacked and cut through a lance.




He said: Take it from me and I am a boy of the tribe Ghifar. What do you think about his statement?




He replied: I think his reward was lost. Another man heard it and said: I do not think that there is any harm in it. They quarrelled until the Messenger of Allah (ﷺ) heard it, and he said: Glory be to Allah! There is no harm if he is rewarded and praised. I saw that AbudDarda' was pleased with it and began to raise his hand to him and say: Did you hear it from the Messenger of Allah (ﷺ)?




He said: Yes. He continued to repeat it to him so often that I thought he was going to kneel down. He said: On another day he again passed us.




AbudDarda' said to him: (Tell us) a word which benefits us and does not harm you.




He said: The Messenger of Allah (ﷺ) said to us: One who spends on (the maintenance of) horses (for jihad) is like the one who spreads his hand to give alms (sadaqah) and does not withhold it. He then passed us on another day.




AbudDarda' said to him: (Tell us) a word which benefits us and does no harm to you.




He said: The Messenger of Allah (ﷺ) said: Khuraym al-Asadi would be a fine man were it not for the length of his hair, which reaches the shoulders, and the way he lets his lower garment hang down. When Khuraym heard that, he hurriedly, took a knife, cut his hair in line with his ears and raised his lower garment half way up his legs. He then passed us on another day.




AbudDarda' said to him: (tell us) a word which benefits us and does not harm you.




He said: I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: You are coming to your brethren; so tidy your mounts and tidy your dress, until you are like a mole among the people. Allah does not like obscene words or deeds, or do intentional committing of obscenity.




Abu Dawud said: Similarly, Abu Nu'aim narrated from Hisham. He said: Until you will be like a mole among the people.

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: Allah, der Erhabene, sagt: „Hochmut ist Mein Umhang und Erhabenheit ist Mein Untergewand; und Ich werde denjenigen, der mit Mir um eines von beiden wetteifert, ins Höllenfeuer werfen.“

Narrated AbuHurayrah:




The Prophet (ﷺ) said: Allah Most High says: Pride is my cloak and majesty is my lower garment, and I shall throw him who view with me regarding one of them into Hell.

Überliefert von ʿAbd Allah (Ibn Masʿūd):

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer in seinem Herzen auch nur so viel Hochmut wie ein Senfkorn hat, wird nicht ins Paradies eintreten. Und wer in seinem Herzen auch nur so viel Glauben wie ein Senfkorn hat, wird nicht in die Hölle eintreten.“

Abū Dāwūd sagte: Al-Qasmālī hat ihn von al-Aʿmasch in ähnlicher Weise überliefert.

Narrated 'Abd Allah (b. Mas'ud):



The Messenger of Allah (ﷺ) as saying: He who has in his heart as much pride as much pride as grain of mustard-seed will not enter paradise. And he who has in his heart as much faith as grain of mustard-seed will not enter Hell.




Abu Dawud said: Al-Qasmali has transmitted it from Al-A'mash in a similar way.

Überliefert von Abū Huraira:

Ein gut aussehender Mann kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: „Gesandter Allahs, ich bin ein Mann, der Schönheit liebt, und mir wurde davon etwas gegeben, wie du siehst. Und ich möchte nicht, dass jemand mich in Bezug auf Schönheit übertrifft.“ Vielleicht sagte er: „Selbst nur um das Maß des Riemens meiner Sandale (shirāk naʿlī)“, oder er sagte: „Um das Maß des Bandes meiner Sandale (shisʿī naʿlī).“ Ist das Hochmut? Er antwortete: „Nein, Hochmut bedeutet, die Wahrheit zurückzuweisen und die Menschen zu verachten.“

Narrated AbuHurayrah:




A man who was beautiful came to the Prophet (ﷺ). He said: Messenger of Allah, I am a man who likes beauty, and I have been given some of it, as you see. And I do not like that anyone excels me (in respect of beauty). Perhaps he said: "even to the extent of thong of my sandal (shirak na'li)", or he he said: "to the extent of strap of my sandal (shis'i na'li)". Is it pride? He replied: No, pride is disdaining what is true and despising people.

Überliefert von ʿAbd ar-Raḥmān:

Ich fragte Abū Saʿīd al-Chudrī nach dem Tragen des Untergewands. Er sagte: Du bist zu dem Mann gekommen, der darüber sehr gut Bescheid weiß. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Die Art und Weise, wie ein Gläubiger sein Untergewand tragen soll, ist, dass es bis zur Mitte seiner Unterschenkel reicht. Es trifft ihn keine Sünde, wenn es zwischen dieser Stelle und den Knöcheln reicht; was jedoch tiefer als die Knöchel reicht, ist im Höllenfeuer. Am Tag der Auferstehung wird Allah denjenigen nicht ansehen, der sein Untergewand aus Hochmut nachschleift.

Narrated Abdur Rahman:




I asked Abu Sa'id al-Khudri about wearing lower garment. He said: You have come to the man who knows it very well. The Messenger of Allah (ﷺ) said: The way for a believer to wear a lower garment is to have it halfway down his legs and he is guilty of no sin if it comes halfway between that and the ankles, but what comes lower than the ankles is in Hell. On the day of Resurrection. Allah will not look at him who trails his lower garment conceitedly.

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Herabhängen betrifft das Untergewand, das Hemd und den Turban. Wenn jemand eines davon aus Hochmut herabhängen lässt, wird Allah ihn am Tag der Auferstehung nicht anschauen.“

Narrated Abdullah ibn Umar:




The Prophet (ﷺ) said: Hanging down is in lower garment, shirt and turban. If anyone trails any of them conceitedly, Allah will not look at him on the Day of Resurrection.

Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿUmar:

Was der Gesandte Allahs (ﷺ) über das Untergewand gesagt hat, gilt auch für das Hemd.

Narrated Abdullah ibn Umar:




What the Messenger of Allah (ﷺ) said about lower garment also applies to shirt.

ʿIkrima sagte, dass er Ibn ʿAbbās dabei sah, wie er den Untergewand anlegte, dessen Saum über den oberen Teil seines Fußes hängen ließ und ihn hinten hochzog. Er fragte: „Warum trägst du das Untergewand auf diese Weise?“ Er antwortete: „So sah ich den Gesandten Allahs (ﷺ) es tun.“

Ikrimah said that he saw Ibn Abbas putting on lower garment, letting the hem on the top of his foot and raising it behind. He said: Why do you put on the lower garment in this way? He replied: It is how I saw the Messenger of Allah (ﷺ) do it.

Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) verfluchte Frauen, die Männer nachahmen, und Männer, die Frauen nachahmen.

Narrated Ibn 'Abbas:
The Prophet (ﷺ) cursed women who imitate men and men who imitate women.

Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) verfluchte den Mann, der sich wie eine Frau kleidete, und die Frau, die sich wie ein Mann kleidete.

Narrated AbuHurayrah:




The Messenger of Allah (ﷺ) cursed the man who dressed like a woman and the woman who dressed like a man.

Ibn Abū Mulayka überlieferte, dass jemand ʿĀʾischa gegenüber bemerkte, eine Frau trage Sandalen. Darauf erwiderte sie: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) verfluchte Frauen, die sich wie Männer kleiden.“

Ibn AbuMulaykah told that when someone remarked to Aisha that a woman was wearing sandals, she replied: The Messenger of Allah (ﷺ) cursed mannish women.