Der böse BlickThe evil eyeباب مَا جَاءَ فِي الْعَيْنِ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ كَانَ يُؤْمَرُ الْعَائِنُ فَيَتَوَضَّأُ ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ الْمَعِينُ .
Überliefert von ʿĀʾischa, der Mutter der Gläubigen:
Derjenige, von dem der böse Blick ausging, wurde aufgefordert, die Gebetswaschung zu vollziehen, und anschließend wurde der davon Betroffene damit gewaschen.
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin:
The man casting evil would be commanded to perform ablution, and then the man affected was washed with it.
Sahih in chain · Al-Albani (Sunnah.com)
Al-Ghail (Geschlechtsverkehr mit einer stillenden Frau)Al-ghail (Intercourse with a breastfeeding woman)باب فِي الْغَيْلِ
حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ أَبُو تَوْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ بْنِ السَّكَنِ، قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " لاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُمْ سِرًّا فَإِنَّ الْغَيْلَ يُدْرِكُ الْفَارِسَ فَيُدَعْثِرُهُ عَنْ فَرَسِهِ " .
Überliefert von Asmāʾ, der Tochter von Yazīd ibn as-Sakan:
Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Tötet eure Kinder nicht heimlich, denn die Milch, mit der ein Kind gestillt wird, während seine Mutter schwanger ist, holt den Reiter ein und wirft ihn von seinem Pferd.
Narrated Asma', daughter of Yazid ibn as-Sakan,:
I heard the Messenger of Allah (ﷺ) as saying: Do not kill your children secretly, for the milk, with which a child is suckled while his mother is pregnant, overtakes the horseman and throws him from his horse.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Al-Ghail (Geschlechtsverkehr mit einer stillenden Frau)Al-ghail (Intercourse with a breastfeeding woman)باب فِي الْغَيْلِ
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ عَنْ جُدَامَةَ الأَسَدِيَّةِ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَنْهَى عَنِ الْغَيْلَةِ حَتَّى ذُكِّرْتُ أَنَّ الرُّومَ وَفَارِسَ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ فَلاَ يَضُرُّ أَوْلاَدَهُمْ " . قَالَ مَالِكٌ الْغَيْلَةُ أَنْ يَمَسَّ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَهِيَ تُرْضِعُ .
Judāma al-Asadiyya sagte, sie habe den Gesandten Allahs (Allahs Frieden sei auf ihm) sagen hören: „Ich beabsichtigte, das Stillen während einer Schwangerschaft (Ghayla) zu verbieten, doch ich betrachtete die Griechen und die Perser und sah, dass sie dies praktizierten, ohne dass ihren Kindern dadurch ein Schaden zugefügt wurde.“
Mālik sagte: „Ghayla bedeutet, dass ein Mann mit einer Frau Geschlechtsverkehr hat, während sie ein Kind stillt.“
Judamat al-Asadiyyah said that she heard the Messenger of Allah (May peace be upon him) Say: I intended to prohibit suckling during pregnancy (ghailah), but I considered the Greeks and the Persians and saw that they practiced it, without any injury being caused to their children thereby. Malik said : Ghailah means that a man has intercourse with a women while she is suckling a child.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Tragen von Amuletten (Tamā’im)Wearing amulets (tama'im)باب فِي تَعْلِيقِ التَّمَائِمِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ، عَنِ ابْنِ أَخِي، زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ زَيْنَبَ، امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ " . قَالَتْ قُلْتُ لِمَ تَقُولُ هَذَا وَاللَّهِ لَقَدْ كَانَتْ عَيْنِي تَقْذِفُ وَكُنْتُ أَخْتَلِفُ إِلَى فُلاَنٍ الْيَهُودِيِّ يَرْقِينِي فَإِذَا رَقَانِي سَكَنَتْ . فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ إِنَّمَا ذَاكِ عَمَلُ الشَّيْطَانِ كَانَ يَنْخَسُهَا بِيَدِهِ فَإِذَا رَقَاهَا كَفَّ عَنْهَا إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكِ أَنْ تَقُولِي كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " أَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا " .
Überliefert von ʿAbdullah ibn Masʿūd:
Zaynab, die Ehefrau von ʿAbdullah ibn Masʿūd, berichtete, dass ʿAbdullah sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Zaubersprüche, Amulette und Liebestränke sind Schirk.
Ich fragte: Warum sagst du das? Ich schwöre bei Allah: Wenn mein Auge trä́nte, ging ich zu einem jüdischen Mann, dem soundsovielten, und er sprach einen Zauber über mich. Wenn er den Zauber über mich gesprochen hatte, beruhigte es sich. ʿAbdullah sagte:
Das war lediglich das Werk des Satans, der mit seiner Hand darin herumstocherte; und sobald er den Zauber darüber gesprochen hatte, ließ er davon ab. Du brauchst nur das zu sagen, was der Gesandte Allahs (ﷺ) zu sagen pflegte: „Nimm das Leid fort, o Herr der Menschen, und heile. Du bist der Heiler. Es gibt keine Heilung außer Deiner, die keine Krankheit zurücklässt.“
Narrated Abdullah ibn Mas'ud:
Zaynab, the wife of Abdullah ibn Mas'ud, told that Abdullah said: I heard the Messenger of Allah (ﷺ) saying: spells, charms and love-potions are polytheism.
I asked: Why do you say this? I swear by Allah, when my eye was discharging I used to go to so-and-so, the Jew, who applied a spell to me. When he applied the spell to me, it calmed down. Abdullah said:
That was just the work of the Devil who was picking it with his hand, and when he uttered the spell on it, he desisted. All you need to do is to say as the Messenger of Allah (ﷺ) used to say: Remove the harm, O Lord of men, and heal. Thou art the Healer. There is no remedy but Thine which leaves no disease behind.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Tragen von Amuletten (Tamā’im)Wearing amulets (tama'im)باب فِي تَعْلِيقِ التَّمَائِمِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " لاَ رُقْيَةَ إِلاَّ مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ " .
ʿImrān ibn Ḥusayn überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Keine Beschwörung soll angewandt werden, außer gegen den bösen Blick oder den Stich eines Skorpions.
Narrated Imran ibn Husayn:
The Prophet (ﷺ) said: No invocation is to be used except for the evil eye or a scorpion sting.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
RuqyahRuqyahباب مَا جَاءَ فِي الرُّقَى
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، وَابْنُ السَّرْحِ، - قَالَ أَحْمَدُ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، وَقَالَ ابْنُ السَّرْحِ، - أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مُحَمَّدٍ، - وَقَالَ ابْنُ صَالِحٍ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ بْنِ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ - عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ - قَالَ أَحْمَدُ - وَهُوَ مَرِيضٌ فَقَالَ " اكْشِفِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ " . عَنْ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ ثُمَّ أَخَذَ تُرَابًا مِنْ بَطْحَانَ فَجَعَلَهُ فِي قَدَحٍ ثُمَّ نَفَثَ عَلَيْهِ بِمَاءٍ وَصَبَّهُ عَلَيْهِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ ابْنُ السَّرْحِ يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَهُوَ الصَّوَابُ .
Überliefert von Thābit ibn Qays ibn Schammās:
Der Gesandte Allahs ﷺ besuchte Thābit ibn Qays. In der Überlieferung von Ahmad ibn Ṣāliḥ heißt es: Als er krank war, sagte er: „Nimm das Übel von Thābit ibn Qays ibn Schammās, o Herr der Menschen.“ Dann nahm er etwas Erde aus Bathān, legte sie in ein Gefäß, vermischte sie mit Wasser, blies hinein und goss es über ihn.
Abū Dāwūd sagte: Ibn as-Sarḥ sagte: Yūsuf ibn Muhammad ist korrekt, nicht Muhammad ibn Yūsuf.
Narrated Thabit ibn Qays ibn Shammas:
The Messenger of Allah (ﷺ) entered upon Thabit ibn Qays. The version of Ahmad (ibn Salih) has: When he was ill He (the Prophet) said: Remove the harm, O Lord of men, from Thabit ibn Qays ibn Shammas. He then took some dust of Bathan, and put it in a bowel, and then mixed it with water and blew in it, and poured it on him.
Abu Dawud said: Ibn al-Sarh said: Yusuf bin Muhammad is correct (and not Muhammad bin Yusuf)
Da'if in chain · Al-Albani (Sunnah.com)
RuqyahRuqyahباب مَا جَاءَ فِي الرُّقَى
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كُنَّا نَرْقِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَرَى فِي ذَلِكَ فَقَالَ " اعْرِضُوا عَلَىَّ رُقَاكُمْ لاَ بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ تَكُنْ شِرْكًا " .
ʿAuf ibn Mālik sagte: In der vorislamischen Zeit pflegten wir, Beschwörungen anzuwenden, und wir fragten: „O Gesandter Allahs, wie beurteilst du das?“ Er antwortete: „Legt mir eure Beschwörungen vor. Es ist nichts dagegen einzuwenden, Beschwörungen anzuwenden, solange sie keinen Polytheismus enthalten.“
‘Awf b. Malik said: In the pre-Islamic period we used to apply spells and we asked: Messenger of Allah! how do you look upon it? He replied: Submit your invocations to me. There is no harm in invocations so long as there is no polytheism in them.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
RuqyahRuqyahباب مَا جَاءَ فِي الرُّقَى
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَهْدِيٍّ الْمِصِّيصِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، عَنِ الشِّفَاءِ بِنْتِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَتْ دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَنَا عِنْدَ حَفْصَةَ فَقَالَ لِي " أَلاَ تُعَلِّمِينَ هَذِهِ رُقْيَةَ النَّمْلَةِ كَمَا عَلَّمْتِيهَا الْكِتَابَةَ " .
Überliefert von Asch-Schifāʾ, der Tochter von ʿAbdullāh:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam herein, während ich bei Hafsah war, und sagte zu mir: „Warum lehrst du dieser hier nicht das Bittgebet gegen Hautausschläge, so wie du ihr das Schreiben beigebracht hast?“
Narrated Ash-Shifa', daughter of Abdullah,:
The Messenger of Allah (ﷺ) entered when I was with Hafsah, and he said to me: Why do you not teach this one the invocation for skin eruptions as you taught her writing?
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
RuqyahRuqyahباب مَا جَاءَ فِي الرُّقَى
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ، حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي الرَّبَابُ، قَالَتْ سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ، يَقُولُ مَرَرْنَا بِسَيْلٍ فَدَخَلْتُ فَاغْتَسَلْتُ فِيهِ فَخَرَجْتُ مَحْمُومًا فَنُمِيَ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ " مُرُوا أَبَا ثَابِتٍ يَتَعَوَّذْ " . قَالَتْ فَقُلْتُ يَا سَيِّدِي وَالرُّقَى صَالِحَةٌ فَقَالَ " لاَ رُقْيَةَ إِلاَّ فِي نَفْسٍ أَوْ حُمَةٍ أَوْ لَدْغَةٍ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ الْحُمَةُ مِنَ الْحَيَّاتِ وَمَا يَلْسَعُ .
Überliefert von Sahl ibn Hunayf:
Ich kam an einem Fluss vorbei. Ich stieg hinein und badete darin. Als ich herauskam, bekam ich Fieber. Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde darüber informiert. Er sagte: „Bittet Abu Thābit, bei Allah Zuflucht zu suchen.“ Ich fragte: „O mein Herr, wird das Bittgebet nützen?“ Er erwiderte: „Nein, das Bittgebet wird nur gegen den bösen Blick, den Biss einer Schlange oder den Stich eines Skorpions angewandt.“
Abū Dāwūd sagte: „Humah“ bedeutet die Bisse von Schlangen und die Stiche giftiger Insekten.
Narrated Sahl ibn Hunayf:
I passed by a river. I entered it and took a bath in it. When I came out, I had fever. The Messenger of Allah (ﷺ) was informed about it. He said: Ask AbuThabit to seek refuge in Allah from that I asked: O my Lord, will the invocation be useful? He replied: No, the invocation is to be used except for the evil eye or a snake bite or a scorpion sting.
Abu Dawud said: Humah means the biting of snakes and sting of the poisonous insects.
Da'if in chain · Al-Albani (Sunnah.com)
RuqyahRuqyahباب مَا جَاءَ فِي الرُّقَى
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، ح وَحَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ ذَرِيحٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، - قَالَ الْعَبَّاسُ - عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ رُقْيَةَ إِلاَّ مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ أَوْ دَمٍ يَرْقَأُ " . لَمْ يَذْكُرِ الْعَبَّاسُ الْعَيْنَ وَهَذَا لَفْظُ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ .
Anas berichtete, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Es darf kein Heilzauber verwendet werden, außer gegen den bösen Blick, den Stich giftiger Insekten oder Blutungen.“ Der Überlieferer al-ʿAbbas erwähnte nicht die Worte „der böse Blick“. Dies ist die Überlieferungsversion von Sulaimān ibn Dāwūd.
Anas reported the Prophet (ﷺ) as saying : No invocation is to be used except for the evil eye, or sting of poisonous insects, or bleeding. The narrator al-‘Abhas did mention the words “evil eye”. The is the version of Sulaiman b. Dawud.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Wie Ruqyah angewendet wirdHow Ruqyah is to be usedباب كَيْفَ الرُّقَى
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، قَالَ قَالَ أَنَسٌ - يَعْنِي - لِثَابِتٍ أَلاَ أَرْقِيكَ بِرُقْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ بَلَى . قَالَ فَقَالَ " اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ مُذْهِبَ الْبَاسِ اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لاَ شَافِيَ إِلاَّ أَنْتَ اشْفِهِ شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا " .
Anas sagte zu Thābit: „Soll ich nicht das Bittgebet des Gesandten Allahs ﷺ für dich sprechen?“ Er sagte: „Ja.“ Darauf sagte er: „O Allah, Herr der Menschen, der Du das Leid beseitigst, heile; Du bist der Heiler. Es gibt keinen Heiler außer Dir. Gewähre ihm eine Heilung, die keine Krankheit zurücklässt.“
Anas said to Thabit : Should I not use the invocation of the Messenger of Allah (ﷺ) for you ? He said : Yes. He then said : O Allah, Lord of men, Remover of the harm, heal, Thou art the healer. There is no healer but Thou; given him a remedy which leaves no disease behind.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wie Ruqyah angewendet wirdHow Ruqyah is to be usedباب كَيْفَ الرُّقَى
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ السُّلَمِيَّ، أَخْبَرَهُ أَنَّ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ أَخْبَرَهُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ، أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ قَالَ عُثْمَانُ وَبِي وَجَعٌ قَدْ كَادَ يُهْلِكُنِي قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " امْسَحْهُ بِيَمِينِكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ وَقُلْ أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ " . قَالَ فَفَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَذْهَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَا كَانَ بِي فَلَمْ أَزَلْ آمُرُ بِهِ أَهْلِي وَغَيْرَهُمْ .
ʿUthmān ibn Abī al-ʿĀṣ sagte, dass er zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam. ʿUthmān sagte: „Ich hatte Schmerzen, die mich beinahe zugrunde gerichtet hätten.“ Da sagte der Prophet (ﷺ): „Streiche siebenmal mit deiner rechten Hand darüber und sage: ›Ich suche Zuflucht bei der Herrschaft Allahs und Seiner Macht vor dem Übel dessen, was ich verspüre.‹“ Daraufhin tat ich dies. Allah nahm die Schmerzen, unter denen ich gelitten hatte, von mir, und ich empfahl dies weiterhin meiner Familie und anderen.
‘Uthman b. Abl al-As said that he came to the Messenger of Allah (ﷺ). ‘Uthman said : I had a pain which was about to destroy me. So the Prophet (ﷺ) said : Wipe it with your right hand seven times and say : “I seek refuge in the dominance of Allah, and His might from the evil of what I find.” Then I did it. Allah removed (the pain) that I had, and I kept on suggesting it to my family and to others.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wie Ruqyah angewendet wirdHow Ruqyah is to be usedباب كَيْفَ الرُّقَى
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ زِيَادِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " مَنِ اشْتَكَى مِنْكُمْ شَيْئًا أَوِ اشْتَكَاهُ أَخٌ لَهُ فَلْيَقُلْ رَبُّنَا اللَّهُ الَّذِي فِي السَّمَاءِ تَقَدَّسَ اسْمُكَ أَمْرُكَ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ كَمَا رَحْمَتُكَ فِي السَّمَاءِ فَاجْعَلْ رَحْمَتَكَ فِي الأَرْضِ اغْفِرْ لَنَا حُوبَنَا وَخَطَايَانَا أَنْتَ رَبُّ الطَّيِّبِينَ أَنْزِلْ رَحْمَةً مِنْ رَحْمَتِكَ وَشِفَاءً مِنْ شِفَائِكَ عَلَى هَذَا الْوَجَعِ فَيَبْرَأُ " .
Überliefert von Abū ad-Dardāʾ:
Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Wenn jemand von euch an etwas leidet oder sein Bruder leidet, soll er sagen: Unser Herr ist Allah, Der im Himmel ist. Heilig ist Dein Name. Dein Befehl herrscht im Himmel und auf der Erde, so wie Deine Barmherzigkeit im Himmel ist; lasse Deine Barmherzigkeit auf der Erde sein. Vergib uns unsere Sünden und unsere Verfehlungen. Du bist der Herr der rechtschaffenen Menschen. Sende Barmherzigkeit aus Deiner Barmherzigkeit herab sowie Heilung und Heilung aus Deiner Heilung auf diesen Schmerz, sodass er geheilt wird.
Narrated AbudDarda':
I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: If any of you is suffering from anything or his brother is suffering, he should say: Our Lord is Allah Who is in the heaven, holy is Thy name, Thy command reigns supreme in the heaven and the earth, as Thy mercy in the heaven, make Thy mercy in the earth; forgive us our sins, and our errors; Thou art the Lord of good men; send down mercy from Thy mercy, and remedy, and remedy from Thy remedy on this pain so that it is healed up.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Wie Ruqyah angewendet wirdHow Ruqyah is to be usedباب كَيْفَ الرُّقَى
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُعَلِّمُهُمْ مِنَ الْفَزَعِ كَلِمَاتٍ " أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ غَضَبِهِ وَشَرِّ عِبَادِهِ وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَنْ يَحْضُرُونِ " . وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو يُعَلِّمُهُنَّ مَنْ عَقَلَ مِنْ بَنِيهِ وَمَنْ لَمْ يَعْقِلْ كَتَبَهُ فَأَعْلَقَهُ عَلَيْهِ .
Überliefert von Abdullah ibn Amr ibn al-ʿĀs:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte sie in Fällen von Angst folgende Worte zu lehren: „Ich suche Zuflucht bei Allahs vollkommenen Worten vor Seinem Zorn, dem Übel Seiner Diener, den bösen Einflüsterungen der Satane und ihrer Gegenwart.“
Abdullah ibn Amr pflegte sie diejenigen seiner Kinder zu lehren, die die Pubertät erreicht hatten, und schrieb sie auf und hängte sie dem Kind um, das die Pubertät noch nicht erreicht hatte.
Narrated Abdullah ibn Amr ibn al-'As:
The Messenger of Allah (ﷺ) sued to teach them the following words in the case of alarm: I seek refuge in Allah's perfect words from His anger, the evil of His servants, the evil suggestions of the devils and their presence. Abdullah ibn Amr used to teach them to those of his children who had reached puberty, and he wrote them down (on some material) and hung on the child who had not reached puberty.
Wie Ruqyah angewendet wirdHow Ruqyah is to be usedباب كَيْفَ الرُّقَى
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي سُرَيْجٍ الرَّازِيُّ، أَخْبَرَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ، قَالَ رَأَيْتُ أَثَرَ ضَرْبَةٍ فِي سَاقِ سَلَمَةَ فَقُلْتُ مَا هَذِهِ قَالَ أَصَابَتْنِي يَوْمَ خَيْبَرَ فَقَالَ النَّاسُ أُصِيبَ سَلَمَةُ فَأُتِيَ بِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَنَفَثَ فِيَّ ثَلاَثَ نَفَثَاتٍ فَمَا اشْتَكَيْتُهَا حَتَّى السَّاعَةِ .
Yazīd ibn Abī ʿUbaid sagte: Ich sah eine Verletzungsspur am Schienbein von Salamah. Ich fragte: „Was ist das?“ Er antwortete: „Ich wurde verletzt. Ich wurde damit am Tag von Chaibar verletzt. Die Leute sagten: ‚Salamah ist verletzt worden.‘ Daraufhin wurde ich zum Propheten (ﷺ) gebracht. Er blies dreimal auf mich. Bis heute habe ich keinen Schmerz verspürt.“
Yazid b. Abi ‘Ubaid said : I saw a sign of injury in the shin of Salamah. I asked : What is this ? He replied : I was afflicted. I was afflicted by it on the day of Khaibar. The people said : Salamah has been afflicted. I was then brought to the Prophet (ﷺ). He blew on me three times. I did not feel any pain up till now.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wie Ruqyah angewendet wirdHow Ruqyah is to be usedباب كَيْفَ الرُّقَى
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ، - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ - عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ لِلإِنْسَانِ إِذَا اشْتَكَى يَقُولُ بِرِيقِهِ ثُمَّ قَالَ بِهِ فِي التُّرَابِ " تُرْبَةُ أَرْضِنَا بِرِيقَةِ بَعْضِنَا يُشْفَى سَقِيمُنَا بِإِذْنِ رَبِّنَا " .
ʿĀʾischa sagte: Wenn ein Mann über Schmerzen klagte, sagte der Prophet (ﷺ) zu ihm, während er auf seinen Speichel zeigte und ihn mit Erde vermischte: „Dies ist der Staub unserer Erde, vermischt mit dem Speichel von uns, damit unser Kranker mit der Erlaubnis unseres Herrn geheilt wird.“
‘A’ishah said : When a man complained of pain the Prophet (ﷺ) said to him pointing to his saliva and mixing it with dust :(This is) the dust of our earth, mixed with saliva of us, so that our sick is remedied with the permission of our lord.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wie Ruqyah angewendet wirdHow Ruqyah is to be usedباب كَيْفَ الرُّقَى
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ زَكَرِيَّا، قَالَ حَدَّثَنِي عَامِرٌ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ الصَّلْتِ التَّمِيمِيِّ، عَنْ عَمِّهِ، أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَسْلَمَ ثُمَّ أَقْبَلَ رَاجِعًا مِنْ عِنْدِهِ فَمَرَّ عَلَى قَوْمٍ عِنْدَهُمْ رَجُلٌ مَجْنُونٌ مُوثَقٌ بِالْحَدِيدِ فَقَالَ أَهْلُهُ إِنَّا حُدِّثْنَا أَنَّ صَاحِبَكُمْ هَذَا قَدْ جَاءَ بِخَيْرٍ فَهَلْ عِنْدَكَ شَىْءٌ تُدَاوِيهِ فَرَقَيْتُهُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَبَرَأَ فَأَعْطُونِي مِائَةَ شَاةٍ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ " هَلْ إِلاَّ هَذَا " . وَقَالَ مُسَدَّدٌ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ " هَلْ قُلْتَ غَيْرَ هَذَا " . قُلْتُ لاَ . قَالَ " خُذْهَا فَلَعَمْرِي لَمَنْ أَكَلَ بِرُقْيَةِ بَاطِلٍ لَقَدْ أَكَلْتَ بِرُقْيَةِ حَقٍّ " .
Überliefert von Alaqah ibn Sahar at-Tamimi:
Alaqah kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und nahm den Islam an. Danach kehrte er von ihm zurück und kam an Leuten vorbei, bei denen ein Besessener in Ketten gefesselt war.
Seine Leute sagten: „Uns wurde berichtet, dass dein Gefährte etwas Gutes gebracht hat. Hast du etwas, womit du ihn heilen kannst?“ Darauf rezitierte ich die Sūrat al-Fātiḥah, und er wurde geheilt. Sie gaben mir einhundert Schafe. Dann kam ich zum Gesandten Allahs (ﷺ) und berichtete ihm davon.
Er fragte: „Ist es nur dies?“ Der Überlieferer Musaddad sagte in seiner anderen Überlieferung: „Hast du etwas anderes als dies gesagt?“ Ich sagte: „Nein.“ Er sagte: „Nimm es, denn, bei meinem Leben, manche nehmen eine Belohnung für eine nichtige Beschwörung an, du aber hast dies für eine wahre Beschwörung getan.“
Narrated Alaqah ibn Sahar at-Tamimi:
Alaqah came to the Messenger of Allah (ﷺ) and embraced Islam. He then came back from him and passed some people who had a lunatic fettered in chains.
His people said: We are told that your companion has brought some good. Have you something with which you can cure him? I then recited Surat al-Fatihah and he was cured. They gave me one hundred sheep. I then came to the Messenger of Allah (ﷺ) and informed him of it.
He asked: Is it only this? The narrator, Musaddad, said in his other version: Did you say anything other than this? I said: No. He said: Take it, for by my life, some accept if for a worthless chain, but you have done so for a genuine one.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wie Ruqyah angewendet wirdHow Ruqyah is to be usedباب كَيْفَ الرُّقَى
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي ح، وَحَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ الصَّلْتِ، عَنْ عَمِّهِ، أَنَّهُ مَرَّ - قَالَ - فَرَقَاهُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ غُدْوَةً وَعَشِيَّةً كُلَّمَا خَتَمَهَا جَمَعَ بُزَاقَهُ ثُمَّ تَفَلَ فَكَأَنَّمَا أُنْشِطَ مِنْ عِقَالٍ فَأَعْطَوْهُ شَيْئًا فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ ثُمَّ ذَكَرَ مَعْنَى حَدِيثِ مُسَدَّدٍ .
Kharijah ibn al-Salt berichtete von seinem väterlichen Onkel, dass dieser an einigen Menschen vorbeikam: Er rezitierte drei Tage lang morgens und abends die Sūrat al-Fātiha über ihm. Jedes Mal, wenn er sie beendet hatte, sammelte er etwas von seinem Speichel und spuckte es aus, woraufhin er zu sein schien, als wäre er von einer Fessel befreit worden. Sie gaben ihm dafür eine Bezahlung. Danach kam er zum Propheten (ﷺ). Anschließend überlieferte er den Rest des Hadith mit demselben Inhalt, wie Musaddad ihn überliefert hat.
Kharijah b. al-Salt quoted his parental uncle as saying that he passed (some people) : He recited Surat al-Fatihah over him for three days morning and evening. Whenever he finished it, he collected some of his saliva and spat it out, and he seemed as if he were set free from a bond. They gave him something as payment. He then came to the Prophet (ﷺ). He then transmitted the rest of the tradition to the same effect as Musaddad narrated.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wie Ruqyah angewendet wirdHow Ruqyah is to be usedباب كَيْفَ الرُّقَى
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ رَجُلاً، مِنْ أَسْلَمَ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لُدِغْتُ اللَّيْلَةَ فَلَمْ أَنَمْ حَتَّى أَصْبَحْتُ . قَالَ " مَاذَا " . قَالَ عَقْرَبٌ . قَالَ " أَمَا إِنَّكَ لَوْ قُلْتَ حِينَ أَمْسَيْتَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ تَضُرَّكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ " .
Überliefert von Abū Ṣāliḥ Ḏakwān as-Sammān:
Ein Mann vom Stamm Aslam sagte: Ich saß beim Gesandten Allahs (ﷺ). Da kam ein Mann von seinen Gefährten und sagte: „O Gesandter Allahs! Ich wurde vergangene Nacht gestochen und konnte bis zum Morgen nicht schlafen.“ Er fragte: „Wovon?“ Er antwortete: „Von einem Skorpion.“
Er sagte: „Hättest du am Abend gesagt: ‚Ich suche Zuflucht in den vollkommenen Worten Allahs vor dem Übel dessen, was Er erschaffen hat‘, hätte dir, so Allah will, nichts geschadet.“
Narrated AbuSalih Zakwan as-Samman:
A man from Aslam tribe said: I was sitting with the Messenger of Allah (ﷺ). A man from among his Companions came and said: Messenger of Allah! I have been stung last night, and I could not sleep till morning. He asked: What was that? He replied: A scorpion.
He said: Oh, had you said in the evening: "I take refuge in the perfect words of Allah from the evil of what He created," nothing would have harmed you, Allah willing.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wie Ruqyah angewendet wirdHow Ruqyah is to be usedباب كَيْفَ الرُّقَى
حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنِي الزُّبَيْدِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ طَارِقٍ، - يَعْنِي ابْنَ مُخَاشِنٍ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ أُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ بِلَدِيغٍ لَدَغَتْهُ عَقْرَبٌ قَالَ فَقَالَ " لَوْ قَالَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ يُلْدَغْ " . أَوْ " لَمْ تَضُرَّهُ " .
Überliefert von Abū Huraira:
Ein Mann, der von einem Skorpion gestochen worden war, wurde zum Propheten (ﷺ) gebracht. Er sagte: „Hätte er das folgende Wort gesprochen: ‚Ich suche Zuflucht bei den vollkommenen Worten Allahs vor dem Übel dessen, was Er erschaffen hat‘, wäre er nicht gestochen worden“ – oder er sagte: „Es hätte ihm nicht geschadet.“
Narrated AbuHurayrah:
A man who was stung by a scorpion was brought to the Prophet (ﷺ). He said: Had he said the word: "I seek refuge in the perfect words of Allah from the evil of what He created, "he would not have been stung, or he said, "It would not have harmed him."
Da'if in chain · Al-Albani (Sunnah.com)
