Wer gelobt, sein Vermögen als Almosen zu gebenThe One Who Vows To Give His Wealth In Charityباب فِيمَنْ نَذَرَ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِمَالِهِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنِي مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ : كَانَ أَبُو لُبَابَةَ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ وَالْقِصَّةُ لأَبِي لُبَابَةَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ : رَوَاهُ يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ بَعْضِ بَنِي السَّائِبِ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ، وَرَوَاهُ الزُّبَيْدِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ السَّائِبِ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ مِثْلَهُ .
Diese Überlieferung wurde auch von Ibn Kaʿb ibn Mālik über eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Version heißt es: „Dann erwähnte er eine Überlieferung mit demselben Inhalt.“ Diese Version schreibt diese Begebenheit Abū Lubābah zu.
Abū Dāwūd sagte: Diese Überlieferung wurde von Yūnus über Ibn Schihāb von einigen Kindern von al-Sāʾib, dem Sohn Abū Lubābahs, überliefert. Eine ähnliche Überlieferung wurde auch von al-Zubaidī über al-Zuhrī von Husain ibn al-Sāʾib, dem Sohn Abū Lubābahs, überliefert.
This tradition has also been transmitted by Ibn Ka'b b. Malik through a different chain of narrators. This version has: "He then mentioned the tradition to the same effect. This versions attributes this story to Abu Lubabah."
Abu Dawud said: This tradition has been narrated by Yunus from Ibn Shihab from some of the children of al-Sa'ib son of Abu Lubabah. A similar tradition has also been transmitted by al-Zabidi from al-Zuhri from Husain b. al-Sa'ib son of Abu Lubabah.
Da'if in chain · Al-Albani (Sunnah.com)
Wer gelobt, sein Vermögen als Almosen zu gebenThe One Who Vows To Give His Wealth In Charityباب فِيمَنْ نَذَرَ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِمَالِهِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، قَالَ قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، فِي قِصَّتِهِ قَالَ قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ مِنْ تَوْبَتِي إِلَى اللَّهِ أَنْ أَخْرُجَ مِنْ مَالِي كُلِّهِ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ صَدَقَةً . قَالَ : " لاَ " . قُلْتُ : فَنِصْفَهُ . قَالَ : " لاَ " . قُلْتُ : فَثُلُثَهُ . قَالَ : " نَعَمْ " . قُلْتُ : فَإِنِّي سَأُمْسِكُ سَهْمِي مِنْ خَيْبَرَ .
Überliefert von Kaʿb ibn Mālik:
Ich sagte: „O Gesandter Allahs, um meine Sühne vollständig zu machen, sollte ich meinen gesamten Besitz als Ṣadaqa (Almosen) für Allah und Seinen Gesandten abgeben.“ Er sagte: „Nein.“ Ich sagte: „Die Hälfte davon?“ Er sagte: „Nein.“ Ich sagte: „Dann ein Drittel davon?“ Er sagte: „Ja.“ Ich sagte: „Ich werde den Anteil behalten, den ich in Chaibar besitze.“
Narrated Ka'b ibn Malik:
I said: Messenger of Allah, to make my atonement complete I should divest myself of my all property as sadaqah (alms) for Allah and His apostle. He said: No. I said: The half of it. He said: No. I said: Then a third of it. He said: Yes. I said: I shall retain the portion I have at Khaybar.
Hasan Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über einen Mann, der Gelübde auf etwas ablegt, worüber er keine Kontrolle hatOn A Man Who Takes Vows For A Thing Over Which He has no controlباب مَنْ نَذَرَ نَذْرًا لاَ يُطِيقُهُ
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ التِّنِّيسِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ، قَالَ حَدَّثَنِي طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى الأَنْصَارِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ : " مَنْ نَذَرَ نَذْرًا لَمْ يُسَمِّهِ فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ، وَمَنْ نَذَرَ نَذْرًا فِي مَعْصِيَةٍ فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ، وَمَنْ نَذَرَ نَذْرًا لاَ يُطِيقُهُ فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ، وَمَنْ نَذَرَ نَذْرًا أَطَاقَهُ فَلْيَفِ بِهِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ : رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ وَكِيعٌ وَغَيْرُهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْهِنْدِ أَوْقَفُوهُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn jemand ein Gelübde ablegt, ohne dessen Inhalt zu nennen, ist dessen Sühne dieselbe wie die für einen Eid. Wenn jemand ein Gelübde ablegt, eine Handlung des Ungehorsams zu begehen, ist dessen Sühne dieselbe wie die für einen Eid. Wenn jemand ein Gelübde ablegt, das er nicht erfüllen kann, ist dessen Sühne dieselbe wie die für einen Eid. Wenn jemand jedoch ein Gelübde ablegt, das er erfüllen kann, muss er es erfüllen.
Abū Dāwūd sagte: Diese Überlieferung wurde von Wakīʿ und anderen über ʿAbdullah ibn Saʿīd ibn Abī al-Hind überliefert; sie führten sie jedoch nur bis Ibn ʿAbbās zurück.
Narrated Abdullah ibn Abbas:
The Prophet (ﷺ) said: If anyone takes a vow but does not name it, its atonement is the same as that for an oath, if anyone takes a vow to do an act of disobedience, its atonement is the same as that for an oath, if anyone takes a vow he is unable to fulfill, its atonement is the same as that for an oath, but if anyone takes a vow he is able to fulfill, he must do so.
Abu Dawud said: This tradition has been transmitted by Waki' and others on the authority of 'Abd Allah b. Sa'id b. Abi al-Hind, but they traced it no farther back than Ibn 'Abbas.
Da'if Marfu' · Al-Albani (Sunnah.com)
Über einen Mann, der ein Gelübde ablegt, es aber nicht näher bezeichnetOn A Man Who Takes A Vow But Does Not Name itباب مَنْ نَذَرَ نَذْرًا لَمْ يُسَمِّهِ
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبَّادٍ الأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، - يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ - عَنْ مُحَمَّدٍ، مَوْلَى الْمُغِيرَةِ قَالَ حَدَّثَنِي كَعْبُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " كَفَّارَةُ النَّذْرِ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ : وَرَوَاهُ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ كَعْبِ بْنِ عَلْقَمَةَ عَنِ ابْنِ شِمَاسَةَ عَنْ عُقْبَةَ .
Überliefert von ʿUqbah ibn ʿĀmir:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Sühne für ein Gelübde ist dieselbe wie die Sühne für einen Eid.“
Abū Dāwūd sagte: Diese Überlieferung wurde auch von ʿAmr ibn al-Ḥārith über Kaʿb ibn ʿAlqamah, von Ibn Shumāsah, auf die Autorität von ʿUqbah hin, überliefert.
Narrated 'Uqbah bin 'Amir:
The Messenger of Allah (ﷺ) as saying: The atonement for a vow is the same as for an oath.
Abu Dawud said: This tradition has also been transmitted by 'Amr b. al-Harith from Ka'b b. 'Alqamah, from Ibn Shamasah on the authority of 'Uqbah.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über einen Mann, der ein Gelübde ablegt, es aber nicht näher bezeichnetOn A Man Who Takes A Vow But Does Not Name itباب مَنْ نَذَرَ نَذْرًا لَمْ يُسَمِّهِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْحَكَمِ، حَدَّثَهُمْ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي كَعْبُ بْنُ عَلْقَمَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِمَاسَةَ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ .
Eine ähnliche Überlieferung wurde auch von ʿUqbah ibn ʿĀmir über den Propheten (ﷺ) durch eine andere Überliefererkette überliefert.
A similar tradition has also been transmitted by 'Uqbah b. 'Amir from the Prophet (ﷺ) through a different chain of narrators.
Wenn eine Person in der Dschāhiliyya ein Gelübde ablegte und dann zum Islam übertratIf A Person Made A Vow In Jahiliyyah Then Entered Islamباب مَنْ نَذَرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ثُمَّ أَدْرَكَ الإِسْلاَمَ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي نَذَرْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ أَعْتَكِفَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ لَيْلَةً . فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ : " أَوْفِ بِنَذْرِكَ " .
Ibn ʿUmar überlieferte:
ʿUmar sagte: „O Gesandter Allahs, ich habe in der vorislamischen Zeit ein Gelübde abgelegt, mich als gottesdienstliche Handlung im Heiligtum (Masǧid al-Ḥarām) zurückzuziehen.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Erfülle dein Gelübde.“
Narrated Ibn 'Umar:
That 'Umar said: Messenger of Allah, I took a vow in pre-Islamic times that I would stay in the sacred mosque (Masjid Haram) as a devotion (i'tikaf). The Prophet (ﷺ) said: Fulfill your vow.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über den Handel, der mit Schwüren und unnützem Gerede vermischt istRegarding Trade That Is Mixed With Swearing And Idle Talkباب فِي التِّجَارَةِ يُخَالِطُهَا الْحَلِفُ وَاللَّغْوُ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ، قَالَ كُنَّا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ نُسَمَّى السَّمَاسِرَةَ فَمَرَّ بِنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَسَمَّانَا بِاسْمٍ هُوَ أَحْسَنُ مِنْهُ فَقَالَ " يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ إِنَّ الْبَيْعَ يَحْضُرُهُ اللَّغْوُ وَالْحَلِفُ فَشُوبُوهُ بِالصَّدَقَةِ " .
Überliefert von Qays ibn Abī Gharazah:
Zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) wurden wir Makler genannt. Eines Tages kam der Prophet (ﷺ) zu uns und nannte uns einen besseren Namen als diesen. Er sagte: „O Gemeinschaft der Kaufleute, beim Geschäftsverkehr kommt es zu unnützem Gerede und Schwüren. So vermischt ihn mit Sadaqah (Almosen).“
Narrated Qays ibn AbuGharazah:
In the time of the Messenger of Allah (ﷺ) we used to be called brokers, but the Prophet (ﷺ) came upon us one day, and called us by a better name than that, saying: O company of merchants, unprofitable speech and swearing takes place in business dealings, so mix it with sadaqah (alms).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über den Handel, der mit Schwüren und unnützem Gerede vermischt istRegarding Trade That Is Mixed With Swearing And Idle Talkباب فِي التِّجَارَةِ يُخَالِطُهَا الْحَلِفُ وَاللَّغْوُ
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى الْبُسْطَامِيُّ، وَحَامِدُ بْنُ يَحْيَى، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ جَامِعِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ، وَعَاصِمٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ، بِمَعْنَاهُ قَالَ " يَحْضُرُهُ الْكَذِبُ وَالْحَلِفُ " . وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ الزُّهْرِيُّ " اللَّغْوُ وَالْكَذِبُ " .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Qais ibn Abī Gharazah über eine andere Überliefererkette mit demselben Inhalt überliefert. In dieser Fassung heißt es: „Lügen und Schwören haben darin ihren Platz.“ ʿAbd Allah al-Zuhrī sagte: „Unnütze Rede und Lügen.“
The tradition mentioned above has also been transmitted by Qais b. Abi Gharazah through a different chain of narrators to the same effect. This version has: "Lying and swearing have a place on i." 'Abd Allah al-Zuhri said: "Unprofitable speech and lying."
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Gewinnung von MineralienRegarding Extraction Of Mineralsباب فِي اسْتِخْرَاجِ الْمَعَادِنِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ - عَنْ عَمْرٍو، - يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَمْرٍو - عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلاً، لَزِمَ غَرِيمًا لَهُ بِعَشْرَةِ دَنَانِيرَ فَقَالَ وَاللَّهِ لاَ أُفَارِقُكَ حَتَّى تَقْضِيَنِي أَوْ تَأْتِيَنِي بِحَمِيلٍ فَتَحَمَّلَ بِهَا النَّبِيُّ ﷺ فَأَتَاهُ بِقَدْرِ مَا وَعَدَهُ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ " مِنْ أَيْنَ أَصَبْتَ هَذَا الذَّهَبَ " . قَالَ مِنْ مَعْدِنٍ . قَالَ " لاَ حَاجَةَ لَنَا فِيهَا وَلَيْسَ فِيهَا خَيْرٌ " . فَقَضَاهَا عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
Ein Mann ergriff seinen Schuldner, der ihm zehn Dīnār schuldete. Er sagte zu ihm: „Ich schwöre bei Allah, ich werde dich nicht freilassen, bis du mir meine Schuld beglichen oder einen Bürgen gebracht hast.“ Der Prophet (ﷺ) verbürgte sich für ihn.
Daraufhin brachte er so viel Geld, wie er versprochen hatte. Der Prophet (ﷺ) fragte: „Woher hast du dieses Gold erworben?“ Er antwortete: „Aus einer Mine.“ Er sagte: „Wir haben keine Verwendung dafür; darin liegt kein Gutes.“ Dann beglich der Gesandte Allahs (ﷺ) die Schuld an seiner Stelle.
Narrated Abdullah ibn Abbas:
A man seized his debtor who owed ten dinars to him. He said to him: I swear by Allah, I shall not leave you until you pay off (my debt) to me or bring a surety. The Prophet (ﷺ) stood as a surety for him.
He then brought as much (money) as he promised. The Prophet (ﷺ) asked: From where did you acquire this gold? He replied: From a mine. He said: We have no need of it; there is no good in it. Then the Messenger of Allah (ﷺ) paid (the debt) on his behalf.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Meiden von Dingen, an denen man zweifeltRegarding Avoiding Things That One Doubtsباب فِي اجْتِنَابِ الشُّبُهَاتِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، - وَلاَ أَسْمَعُ أَحَدًا بَعْدَهُ يَقُولُ - سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " إِنَّ الْحَلاَلَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ " . وَأَحْيَانًا يَقُولُ " مُشْتَبِهَةٌ " . " وَسَأَضْرِبُ لَكُمْ فِي ذَلِكَ مَثَلاً إِنَّ اللَّهَ حَمَى حِمًى وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَا حَرَّمَ وَإِنَّهُ مَنْ يَرْعَ حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكْ أَنْ يُخَالِطَهُ وَإِنَّهُ مَنْ يُخَالِطِ الرِّيبَةَ يُوشِكْ أَنْ يَجْسُرَ " .
Überliefert von Al-Nuʿmān ibn Baschīr:
Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Was erlaubt ist, ist klar, und was verboten ist, ist klar; zwischen beiden jedoch gibt es manche zweifelhaften Dinge. Ich gebe euch dafür ein Beispiel: Allah hat ein Schutzgebiet, und Allahs Schutzgebiet sind die Dinge, die Er für verboten erklärt hat. Wer seine Tiere um das Schutzgebiet herum weiden lässt, wird bald darin geraten. Wer in zweifelhafte Dinge gerät, wird bald mutig werden.“
Narrated Al-Nu'man b. Bashir:
I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: What is lawful is clear and what is unlawful is clear, but between them are certain doubtful things. I give you an example for this. Allah has a preserve, and Allah's preserve is the things He has declared unlawful. He who pastures (his animals) round the preserve will soon fall into it. He who falls into doubtful things will soon be courageous.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Meiden von Dingen, an denen man zweifeltRegarding Avoiding Things That One Doubtsباب فِي اجْتِنَابِ الشُّبُهَاتِ
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ، أَخْبَرَنَا عِيسَى، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ " وَبَيْنَهُمَا مُشَبَّهَاتٌ لا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ عِرْضَهُ وَدِينَهُ وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ " .
Überliefert von An-Nuʿmān ibn Baschīr:
Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Doch zwischen ihnen liegen gewisse zweifelhafte Dinge, die viele Menschen nicht erkennen. Wer sich vor den zweifelhaften Dingen hütet, bewahrt seine Religion und seine Ehre vor Tadel; wer jedoch in die zweifelhaften Dinge fällt, fällt in das Verbotene.
Narrated Al-Nu'man b. Bashir:
I heard Messenger of Allah (ﷺ) say: But between them are certain doubtful things which many people do not recognize. He who guards against doubtful things keeps his religion and his honor blameless, but he who falls into doubtful things falls into what is unlawful.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Meiden von Dingen, an denen man zweifeltRegarding Avoiding Things That One Doubtsباب فِي اجْتِنَابِ الشُّبُهَاتِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ رَاشِدٍ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ أَبِي خَيْرَةَ، يَقُولُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، مُنْذُ أَرْبَعِينَ سَنَةً عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ح وَحَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ أَخْبَرَنَا خَالِدٌ عَنْ دَاوُدَ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي هِنْدٍ - وَهَذَا لَفْظُهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي خَيْرَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لاَ يَبْقَى أَحَدٌ إِلاَّ أَكَلَ الرِّبَا فَإِنْ لَمْ يَأْكُلْهُ أَصَابَهُ مِنْ بُخَارِهِ " . قَالَ ابْنُ عِيسَى " أَصَابَهُ مِنْ غُبَارِهِ " .
Überliefert von Abu Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Gewiss wird eine Zeit über die Menschen kommen, in der nur noch derjenige, der Zinsen nimmt, bestehen bleibt; und wenn er sie nicht nimmt, wird ihn etwas von ihrem Dunst erreichen.“ Ibn ʿĪsā sagte: „Etwas von ihrem Staub wird ihn erreichen.“
Narrated AbuHurayrah:
The Prophet (ﷺ) said: A time is certainly coming to mankind when only the receiver of usury will remain, and if he does not receive it, some of its vapour will reach him. Ibn Isa said: Some of its dust will reach him.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Meiden von Dingen, an denen man zweifeltRegarding Avoiding Things That One Doubtsباب فِي اجْتِنَابِ الشُّبُهَاتِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، أَخْبَرَنَا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَجُلٍ، مِنَ الأَنْصَارِ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي جَنَازَةٍ فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ عَلَى الْقَبْرِ يُوصِي الْحَافِرَ " أَوْسِعْ مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ أَوْسِعْ مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ " . فَلَمَّا رَجَعَ اسْتَقْبَلَهُ دَاعِيَ امْرَأَةٍ فَجَاءَ وَجِيءَ بِالطَّعَامِ فَوَضَعَ يَدَهُ ثُمَّ وَضَعَ الْقَوْمُ فَأَكَلُوا فَنَظَرَ آبَاؤُنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَلُوكُ لُقْمَةً فِي فَمِهِ ثُمَّ قَالَ " أَجِدُ لَحْمَ شَاةٍ أُخِذَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ أَهْلِهَا " . فَأَرْسَلَتِ الْمَرْأَةُ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَرْسَلْتُ إِلَى الْبَقِيعِ يَشْتَرِي لِي شَاةً فَلَمْ أَجِدْ فَأَرْسَلْتُ إِلَى جَارٍ لِي قَدِ اشْتَرَى شَاةً أَنْ أَرْسِلْ إِلَىَّ بِهَا بِثَمَنِهَا فَلَمْ يُوجَدْ فَأَرْسَلْتُ إِلَى امْرَأَتِهِ فَأَرْسَلَتْ إِلَىَّ بِهَا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَطْعِمِيهِ الأَسَارَى " .
ʿĀsim ibn Kulayb überlieferte von seinem Vater folgende Aussage eines der Anṣār: Wir gingen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zu einer Beerdigung hinaus, und ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) am Grab, wie er dem Totengräber folgende Anweisung gab:
„Mach es an der Seite seiner Füße weit und mach es an der Seite seines Kopfes weit.“
Als er zurückkam, wurde er von einem Mann empfangen, der eine Einladung von einer Frau überbrachte. Da ging er zu ihr. Ihm wurde Essen gebracht, und er legte seine Hand hinein, das heißt, er nahm einen Bissen in die Hand. Die Leute taten es ebenso und aßen. Unsere Väter bemerkten, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) einen Bissen in seinem Mund hin und her bewegte.
Dann sagte er: „Ich stelle fest, dass es sich um das Fleisch eines Schafes handelt, das ohne die Erlaubnis seines Besitzers genommen wurde.“
Die Frau ließ ihm ausrichten: „O Gesandter Allahs, ich schickte jemanden nach an-Naqiʿ, damit er mir ein Schaf kaufe, aber dort gab es keines. Daher schickte ich eine Nachricht an meinen Nachbarn, der ein Schaf gekauft hatte, und bat ihn, es mir gegen den Preis zu schicken, den er dafür bezahlt hatte; doch er war nicht aufzufinden. Deshalb schickte ich eine Nachricht an seine Frau, und sie schickte es mir.“
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Gebt dieses Essen den Gefangenen.“
Asim ibn Kulayb quoted his father's authority for the following statement by one of the Ansar: We went out with the Messenger of Allah (ﷺ) to a funeral, and I saw the Messenger of Allah (ﷺ) at the grave giving this instruction to the grave-digger:
Make it wide on the side of his feet, and make it wide on the side of his head. When he came back, he was received by a man who conveyed an invitation from a woman. So he came (to her), to it food was brought, and he put his hand (i.e. took a morsel in his hand); the people did the same and they ate. Our fathers noticed that the Messenger of Allah (ﷺ) was moving a morsel around his mouth.
He then said: I find the flesh of a sheep which has been taken without its owner's permission.
The woman sent a message to say: Messenger of Allah, I sent (someone) to an-Naqi' to have a sheep bought for me, but there was none; so I sent (a message) to my neighbour who had bought a sheep, asking him to send it to me for the price (he had paid), but he could not be found. I, therefore, sent (a message) to his wife and she sent it to me.
The Messenger of Allah (ﷺ) said: Give this food to the prisoners.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über denjenigen, der Ribā nimmt, und denjenigen, der sie zahltRegarding The One Who Consumes Riba And The One Who Pays Itباب فِي آكِلِ الرِّبَا وَمُوكِلِهِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا سِمَاكٌ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَشَاهِدَهُ وَكَاتِبَهُ .
Überliefert von ʿAbdullāh ibn Masʿūd:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) verfluchte denjenigen, der Zins nimmt, denjenigen, der ihn zahlt, den Zeugen dafür und denjenigen, der ihn niederschreibt.
Narrated Abdullah ibn Mas'ud:
The Messenger of Allah (ﷺ) cursed the one who accepted usury, the one who paid it, the witness to it, and the one who recorded it.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Abschaffung des RibāRegarding The Abolition Of Ribaباب فِي وَضْعِ الرِّبَا
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، حَدَّثَنَا شَبِيبُ بْنُ غَرْقَدَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ يَقُولُ " أَلاَ إِنَّ كُلَّ رِبًا مِنْ رِبَا الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ لَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ . أَلاَ وَإِنَّ كُلَّ دَمٍ مِنْ دَمِ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ وَأَوَّلُ دَمٍ أَضَعُ مِنْهَا دَمُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ " . كَانَ مُسْتَرْضَعًا فِي بَنِي لَيْثٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ . قَالَ " اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ " . قَالُوا نَعَمْ . ثَلاَثَ مَرَّاتٍ . قَالَ " اللَّهُمَّ اشْهَدْ " . ثَلاَثَ مَرَّاتٍ .
Überliefert von Sulaiman ibn ʿAmr:
Von seinem Vater: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) während der Abschiedspilgerfahrt sagen: „Siehe, alle Forderungen auf Zinsen aus der vorislamischen Zeit sind aufgehoben. Euch steht euer Kapital zu. Handelt nicht ungerecht, und euch wird nicht ungerecht begegnet werden.
Siehe, alle Forderungen auf Blutrache aus der vorislamischen Zeit sind aufgehoben. Der Erste der unter uns Ermordeten, dessen Blutrache ich erlasse, ist al-Harith ibn ʿAbd al-Muttalib, der bei den Banū Laith gestillt wurde und von Hudhail getötet wurde.“
Dann sagte er: „O Allah, habe ich die Botschaft übermittelt?“ Sie sagten: „Ja“, und sie sagten dies dreimal. Dann sagte er: „O Allah, sei Zeuge“, und sagte dies dreimal.
Narrated Sulaiman b. 'Amr:
On the authority of his father: I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say in the Farewell Pilgrimage: "Lo, all claims to usury of the pre-Islamic period have been abolished. You shall have your capital sums, deal not unjustly and you shall not be dealt with unjustly.
Lo, all claims for blood-vengeance belonging to the pre-Islamic period have been abolished. The first of those murdered among us whose blood-vengeance I remit is al-Harith ibn AbdulMuttalib, who suckled among Banu Layth and killed by Hudhayl."
He then said: O Allah, have I conveyed the message? They said: Yes, saying it three times. He then said: O Allah, be witness, saying it three times.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Missbilligung des Schwörens beim Kaufen und VerkaufenRegarding It Being Disliked To Swear Oaths When Buying And Sellingباب فِي كَرَاهِيَةِ الْيَمِينِ فِي الْبَيْعِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ قَالَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " الْحَلِفُ مَنْفَقَةٌ لِلسِّلْعَةِ مَمْحَقَةٌ لِلْبَرَكَةِ " . قَالَ ابْنُ السَّرْحِ " لِلْكَسْبِ " . وَقَالَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .
Abū Huraira berichtete:
Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Das Schwören führt zu einem schnellen Verkauf einer Ware, lässt jedoch den Segen verschwinden.“ Der Überlieferer Ibn al-Sarh sagte: „für den Verdienst.“ Er überlieferte diesen Hadith auch von Saʿīd ibn al-Musayyab über Abū Huraira vom Propheten (ﷺ).
Narrated Abu Hurairah:
I heard Messenger of Allah (ﷺ) say: Swearing produces a ready sale for a commodity but blots out the blessing. The narrator Ibn al-Sarh said: "for earning". He also narrated this tradition from Sa'id b. al-Musayyab on the authority of Abu Hurairah from the Prophet (ﷺ).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Gewähren eines kleinen Mehrs beim Wiegen und über das Wiegen gegen EntgeltRegarding Giving A Little More When Weighing And Weighing For A Feeباب فِي الرُّجْحَانِ فِي الْوَزْنِ وَالْوَزْنِ بِالأَجْرِ
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، حَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ قَيْسٍ، قَالَ جَلَبْتُ أَنَا وَمَخْرَمَةُ الْعَبْدِيُّ، بَزًّا مِنْ هَجَرَ فَأَتَيْنَا بِهِ مَكَّةَ فَجَاءَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَمْشِي فَسَاوَمَنَا بِسَرَاوِيلَ فَبِعْنَاهُ وَثَمَّ رَجُلٌ يَزِنُ بِالأَجْرِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " زِنْ وَأَرْجِحْ " .
Überliefert von Suwayd ibn Qays:
Ich und Makhrafah al-ʿAbdī importierten einige Kleidungsstücke aus Hadschar und brachten sie nach Mekka. Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu uns zu Fuß, und nachdem er mit uns über einige Hosen gefeilscht hatte, verkauften wir sie ihm. Ein Mann wog den Kaufpreis ab. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihm: „Wiege ab und gib etwas mehr.“
Narrated Suwayd ibn Qays:
I and Makhrafah al-Abdi imported some garments from Hajar, and brought them to Mecca. The Messenger of Allah (ﷺ) came to us walking, and after he had bargained with us for some trousers, we sold them to him. There was a man who was weighing for payment. The Messenger of Allah (ﷺ) said to him: Weigh out and give overweight.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Gewähren eines kleinen Mehrs beim Wiegen und über das Wiegen gegen EntgeltRegarding Giving A Little More When Weighing And Weighing For A Feeباب فِي الرُّجْحَانِ فِي الْوَزْنِ وَالْوَزْنِ بِالأَجْرِ
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، - الْمَعْنَى قَرِيبٌ - قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ أَبِي صَفْوَانَ بْنِ عُمَيْرَةَ، قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِمَكَّةَ قَبْلَ أَنْ يُهَاجِرَ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَمْ يَذْكُرْ يَزِنُ بِالأَجْرِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ قَيْسٌ كَمَا قَالَ سُفْيَانُ وَالْقَوْلُ قَوْلُ سُفْيَانَ .
Die oben erwähnte Überlieferung (Nr. 3330) wurde auch von Abū Safwān ibn Umayrah über eine andere Überliefererkette überliefert.
In dieser Version heißt es: Abū Safwān sagte: „Ich kam in Mekka vor seiner Auswanderung zum Gesandten Allahs (ﷺ).“ Danach überlieferte er den Rest der Überlieferung, erwähnte jedoch nicht die Worte: „der gegen Bezahlung wog“.
Abū Dāwūd sagte: Auch Qais überlieferte sie, indem er sagte: Sufyān sagte: „Die Version von Sufyān ist maßgeblich.“
The tradition mentioned above (No. 3330) has also been transmitted by AbuSafwan ibn Umayrah through a different chain of narrators.
This version has: Abu Safwan said: I came to the Messenger of Allah (ﷺ) at Mecca before his immigration. He then narrated the rest of the tradition, but he did not mention the words "who was weighing for payment".
Abu Dawud sad: Qais also transmitted it as Sufyan said: The version of Sufyan is authoritative.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Gewähren eines kleinen Mehrs beim Wiegen und über das Wiegen gegen EntgeltRegarding Giving A Little More When Weighing And Weighing For A Feeباب فِي الرُّجْحَانِ فِي الْوَزْنِ وَالْوَزْنِ بِالأَجْرِ
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي رِزْمَةَ، سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ، قَالَ رَجُلٌ لِشُعْبَةَ خَالَفَكَ سُفْيَانُ . قَالَ دَمَغْتَنِي . وَبَلَغَنِي عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ قَالَ كُلُّ مَنْ خَالَفَ سُفْيَانَ فَالْقَوْلُ قَوْلُ سُفْيَانَ .
Ibn Abī Rizmah überlieferte:
Ich hörte meinen Vater sagen: Ein Mann sagte zu Schuʿbah: „Sufyān widerspricht dir“ – das heißt, er überlieferte eine Aussage, die von deiner Version abweicht. Er erwiderte: „Du hast mich völlig verwirrt.“ Mir wurde berichtet, dass Yaḥyā ibn Maʿīn sagte: „Wenn jemand Sufyān widerspricht, wird die Überlieferungsversion Sufyāns akzeptiert.“
Narrated Ibn Abi Rizmah:
I heard my father say: A man said to Shu'bah: Sufyan opposed you (i.e. narrated a tradition which differs from your version). He replied: You racked my mind. I have been told that Yahya b. Ma'in said: If anyone opposes Sufyan, the version of Sufyan will be acceptable.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Gewähren eines kleinen Mehrs beim Wiegen und über das Wiegen gegen EntgeltRegarding Giving A Little More When Weighing And Weighing For A Feeباب فِي الرُّجْحَانِ فِي الْوَزْنِ وَالْوَزْنِ بِالأَجْرِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ كَانَ سُفْيَانُ أَحْفَظَ مِنِّي .
Schuʿba sagte: Das Gedächtnis von Sufyān war stärker als meines.
Shu'bah said: The memory of Sufyan was stronger than mine.
Sahih Maqtu' · Al-Albani (Sunnah.com)
