Über das Bittgebet beim AbschiedRegarding The Supplication During A Farewellباب فِي الدُّعَاءِ عِنْدَ الْوَدَاعِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ قَزَعَةَ، قَالَ قَالَ لِي ابْنُ عُمَرَ هَلُمَّ أُوَدِّعْكَ كَمَا وَدَّعَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكَ وَأَمَانَتَكَ وَخَوَاتِيمَ عَمَلِكَ " .
Qazaʿah sagte: Ibn ʿUmar sagte zu mir: „Komm, ich verabschiede dich so, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) mich verabschiedete: Ich vertraue Allah deine Religion, für die du verantwortlich bist, und deine abschließenden Taten an.“
Qaza’ah said Ibn ‘Umar told me “Come, I see off you as the Messenger of Allah(ﷺ) saw me off. I entrust to Allaah your religion what you are responsible for and your final deeds.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Bittgebet beim AbschiedRegarding The Supplication During A Farewellباب فِي الدُّعَاءِ عِنْدَ الْوَدَاعِ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ السَّيْلَحِينِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْخَطْمِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْخَطْمِيِّ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَسْتَوْدِعَ الْجَيْشَ قَالَ " أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكُمْ وَأَمَانَتَكُمْ وَخَوَاتِيمَ أَعْمَالِكُمْ " .
Überliefert von ʿAbdullah al-Chuthamī:
Wenn der Prophet (ﷺ) sich von einem Heer verabschieden wollte, sagte er: „Ich vertraue Allah eure Religion, das an, wofür ihr verantwortlich seid, und eure abschließenden Taten an.“
Narrated Abdullah al-Khutami:
When the Prophet (ﷺ) wanted to say farewell to an army, he would say: I entrust to Allah your religion, what you are responsible for, and your final deeds.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Bittgebet beim Besteigen eines TieresSupplication At The Time Of Mounting An Animalباب مَا يَقُولُ الرَّجُلُ إِذَا رَكِبَ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ، قَالَ شَهِدْتُ عَلِيًّا - رضى الله عنه - وَأُتِيَ بِدَابَّةٍ لِيَرْكَبَهَا فَلَمَّا وَضَعَ رِجْلَهُ فِي الرِّكَابِ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ فَلَمَّا اسْتَوَى عَلَى ظَهْرِهَا قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ ثُمَّ قَالَ
Qur’an 43:13–14{ سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ * وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ } ثُمَّ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ . ثَلاَثَ مَرَّاتٍ . ثُمَّ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ . ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَالَ سُبْحَانَكَ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ . ثُمَّ ضَحِكَ فَقِيلَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَىِّ شَىْءٍ ضَحِكْتَ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ
ﷺ فَعَلَ كَمَا فَعَلْتُ ثُمَّ ضَحِكَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مِنْ أَىِّ شَىْءٍ ضَحِكْتَ قَالَ " إِنَّ رَبَّكَ يَعْجَبُ مِنْ عَبْدِهِ إِذَا قَالَ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي يَعْلَمُ أَنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ غَيْرِي " .
Überliefert von ʿAlī ibn Abū Ṭālib:
ʿAlī ibn Rabīʿah sagte: Ich war bei ʿAlī, als ihm ein Reittier gebracht wurde. Als er seinen Fuß in den Steigbügel setzte, sagte er: „Im Namen Allahs.“ Als er dann auf seinem Rücken saß, sagte er: „Alles Lob gebührt Allah.“ Danach sagte er: „Gepriesen sei Derjenige, Der uns dieses dienstbar gemacht hat, obwohl wir dazu nicht imstande gewesen wären, und zu unserem Herrn kehren wir zurück.“ Danach sagte er: „Alles Lob gebührt Allah“ (dreimal); „Allah ist am Größten“ (dreimal); „Gepriesen seist Du! Ich habe mir selbst Unrecht getan, so vergib mir, denn niemand außer Dir vergibt die Sünden.“ Danach lachte er. Er wurde gefragt: „Worüber hast du gelacht?“ Er antwortete: „Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) dasselbe tun wie ich und danach lachen. Ich fragte: ‚O Gesandter Allahs, worüber lachst du?‘ Er antwortete: ‚Dein Herr, der Erhabene, ist mit Seinem Diener zufrieden, wenn er sagt: „Vergib mir meine Sünden.“ Er weiß, dass niemand außer Ihm die Sünden vergibt.‘“
Narrated Ali ibn AbuTalib:
Ali ibn Rabi'ah said: I was present with Ali while a beast was brought to him to ride. When he put his foot in the stirrup, he said: "In the name of Allah." Then when he sat on its back, he said: "Praise be to Allah." He then said: "Glory be to Him Who has made this subservient to us, for we had not the strength, and to our Lord do we return." He then said: "Praise be to Allah (thrice); Allah is Most Great (thrice): glory be to Thee, I have wronged myself, so forgive me, for only Thou forgivest sins." He then laughed. He was asked: At what did you laugh? He replied: I saw the Messenger of Allah (ﷺ) do as I have done, and laugh after that. I asked: Messenger of Allah , at what are you laughing? He replied: Your Lord, Most High, is pleased with His servant when he says: "Forgive me my sins." He know that no one forgives sins except Him.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was ein Mann sagt, wenn er im Lager absteigtWhat A Man Says When Dismounting At Campباب مَا يَقُولُ الرَّجُلُ إِذَا نَزَلَ الْمَنْزِلَ
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنِي صَفْوَانُ، حَدَّثَنِي شُرَيْحُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا سَافَرَ فَأَقْبَلَ اللَّيْلُ قَالَ " يَا أَرْضُ رَبِّي وَرَبُّكِ اللَّهُ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّكِ وَشَرِّ مَا فِيكِ وَشَرِّ مَا خُلِقَ فِيكِ وَمِنْ شَرِّ مَا يَدِبُّ عَلَيْكِ وَأَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ أَسَدٍ وَأَسْوَدَ وَمِنَ الْحَيَّةِ وَالْعَقْرَبِ وَمِنْ سَاكِنِ الْبَلَدِ وَمِنْ وَالِدٍ وَمَا وَلَدَ " .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr:
Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) unterwegs war und die Nacht hereinbrach, sagte er: „O Erde, mein Herr und dein Herr ist Allah. Ich suche Zuflucht bei Allah vor deinem Übel, dem Übel dessen, was du in dir birgst, dem Übel dessen, was in dir erschaffen wurde, und dem Übel dessen, was auf dir kriecht. Ich suche Zuflucht bei Allah vor Löwen, vor großen schwarzen Schlangen, vor anderen Schlangen, vor Skorpionen, vor dem Übel der Dschinn, die einen Ort bewohnen, sowie vor einem Elternteil und dessen Nachkommen.“
Narrated Abdullah ibn Amr:
When the Messenger of Allah (ﷺ) was travelling and night came on, he said: O earth, my Lord and your Lord is Allah; I seek refuge in Allah from your evil, the evil of what you contain, the evil of what has been created in you, and the evil of what creeps upon you; I seek refuge in Allah from lions, from large black snakes, from other snakes, from scorpions, from the evil of jinn which inhabit a settlement, and from a parent and his offspring.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Missbilligung des Reisens zu Beginn der NachtRegarding The Disapproval Of Traveling At The Beginning Of The Nightباب فِي كَرَاهِيَةِ السَّيْرِ فِي أَوَّلِ اللَّيْلِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ تُرْسِلُوا فَوَاشِيَكُمْ إِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ حَتَّى تَذْهَبَ فَحْمَةُ الْعِشَاءِ فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ تَعِيثُ إِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ حَتَّى تَذْهَبَ فَحْمَةُ الْعِشَاءِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ الْفَوَاشِي مَا يَفْشُو مِنْ كُلِّ شَىْءٍ .
Dschābir ibn ʿAbdullāh berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Lasst eure Tiere nicht hinaus, wenn die Sonne untergegangen ist, bis die Dunkelheit der Nacht vorherrscht, denn die Satane tappen in der Dunkelheit umher, wenn die Sonne untergegangen ist, bis die Dunkelheit der Nacht vorherrscht.“
Jabir bin ‘Abd Allaah reported the Messenger of Allah(ﷺ) as saying “Do not send out your beasts when the sun has set till the darkness of the night prevails, for the devils grope about in the dark when the sun has set till the darkness of the night prevails.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über den Tag, der für eine Reise empfohlen wirdRegarding Which Day Is Recommended For Travelباب فِي أَىِّ يَوْمٍ يُسْتَحَبُّ السَّفَرُ
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَلَّمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَخْرُجُ فِي سَفَرٍ إِلاَّ يَوْمَ الْخَمِيسِ .
Überliefert von Kaʿb ibn Mālik:
Es kam selten vor, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) an einem anderen Tag als einem Donnerstag zu einer Reise aufbrach.
Narrated Ka'b ibn Malik:
It was rarely that the Messenger of Allah (ﷺ) set out on a journey on any day but on a Thursday.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Aufbrechen zu einer Reise in den frühen MorgenstundenRegarding Setting Out On A Journey During The Early Hours Of The Dayباب فِي الاِبْتِكَارِ فِي السَّفَرِ
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ حَدِيدٍ، عَنْ صَخْرٍ الْغَامِدِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا " . وَكَانَ إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً أَوْ جَيْشًا بَعَثَهُمْ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ . وَكَانَ صَخْرٌ رَجُلاً تَاجِرًا وَكَانَ يَبْعَثُ تِجَارَتَهُ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ فَأَثْرَى وَكَثُرَ مَالُهُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهُوَ صَخْرُ بْنُ وَدَاعَةَ .
Sakhr al-Ghamidi überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „O Allah, segne meine Gemeinschaft in ihren frühen Morgenstunden.“ Wenn er eine Abteilung oder ein Heer aussandte, schickte er sie zu Beginn des Tages los. Sakhr war ein Händler, und er pflegte seine Waren zu Beginn des Tages loszuschicken; dadurch wurde er reich und besaß großen Wohlstand.
Abu Dawud sagte: Er ist Sakhr ibn Wadaʿah.
Narrated Sakhr al-Ghamidi:
The Prophet (ﷺ) said: "O Allah, bless my people in their early mornings." When he sent out a detachment or an army, he sent them at the beginning of the day. Sakhr was a merchant, and he would send off his merchandise at the beginning of the day; and he became rich and had much wealth.
Abu Dawud said: He is Sakhr b. Wada'ah.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über einen allein reisenden MannRegarding A Man Traveling Aloneباب فِي الرَّجُلِ يُسَافِرُ وَحْدَهُ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " الرَّاكِبُ شَيْطَانٌ وَالرَّاكِبَانِ شَيْطَانَانِ وَالثَّلاَثَةُ رَكْبٌ " .
Überliefert von Abdullah ibn Amr ibn al-ʿĀṣ:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ein einzelner Reiter ist ein Teufel, zwei Reiter sind zwei Teufel, aber drei sind eine Reitergruppe.“
Narrated Abdullah ibn Amr ibn al-'As:
The Messenger of Allah (ﷺ) said: A single rider is a devil, and a pair of riders are a pair of devils, but three are a company of riders.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Eine Gruppe von Menschen, die gemeinsam reisen und einen von ihnen zum Verantwortlichen bestimmenA Group Of People Traveling Together Putting One Of Them In Chargeباب فِي الْقَوْمِ يُسَافِرُونَ يُؤَمِّرُونَ أَحَدَهُمْ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرِ بْنِ بَرِّيٍّ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلاَنَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " إِذَا خَرَجَ ثَلاَثَةٌ فِي سَفَرٍ فَلْيُؤَمِّرُوا أَحَدَهُمْ " .
Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn sich drei auf einer Reise befinden, sollen sie einen von ihnen zu ihrem Anführer bestimmen.
Narrated AbuSa'id al-Khudri:
The Prophet (ﷺ) said: When three are on a journey, they should appoint one of them as their commander.
Hasan Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Eine Gruppe von Menschen, die gemeinsam reisen und einen von ihnen zum Verantwortlichen bestimmenA Group Of People Traveling Together Putting One Of Them In Chargeباب فِي الْقَوْمِ يُسَافِرُونَ يُؤَمِّرُونَ أَحَدَهُمْ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلاَنَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " إِذَا كَانَ ثَلاَثَةٌ فِي سَفَرٍ فَلْيُؤَمِّرُوا أَحَدَهُمْ " . قَالَ نَافِعٌ فَقُلْنَا لأَبِي سَلَمَةَ فَأَنْتَ أَمِيرُنَا .
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn drei Personen auf einer Reise sind, sollen sie einen von ihnen zu ihrem Anführer bestimmen. Nāfiʿ sagte: Wir sagten zu Abū Salama: „Du bist unser Anführer.“
Narrated AbuHurayrah:
The Prophet (ﷺ) said: When three are on a journey, they should appoint one of them as their commander. Nafi' said: We said to AbuSalamah: You are our commander.
Hasan Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Reisen mit dem Muṣḥaf in das Gebiet des FeindesRegarding Traveling To The Territory Of The Enemy With The Mushafباب فِي الْمُصْحَفِ يُسَافَرُ بِهِ إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُسَافَرَ بِالْقُرْآنِ إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ . قَالَ مَالِكٌ أُرَاهُ مَخَافَةَ أَنْ يَنَالَهُ الْعَدُوُّ .
ʿAbdallāh ibn ʿUmar sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot, mit einer Abschrift des Qurʾān in das Gebiet des Feindes zu reisen.“ Der Überlieferer Mālik sagte: „Ich denke, (dies geschah,) aus Furcht, dass der Feind sie an sich nehmen könnte.“
‘Abd Allaah bin ‘Umar said “The Messenger of Allah(ﷺ) prohibited to travel with a copy of the Qur’an to the enemy territory. The narrator Malik said “(It is) I think lest the enemy should take it.
Über das, was in Heeren, Gruppen und Expeditionen empfohlen wirdRegarding What Is Recommended In Armies, Companies, And Expeditionsباب فِيمَا يُسْتَحَبُّ مِنَ الْجُيُوشِ وَالرُّفَقَاءِ وَالسَّرَايَا
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، سَمِعْتُ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " خَيْرُ الصَّحَابَةِ أَرْبَعَةٌ وَخَيْرُ السَّرَايَا أَرْبَعُمِائَةٍ وَخَيْرُ الْجُيُوشِ أَرْبَعَةُ آلاَفٍ وَلَنْ يُغْلَبَ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا مِنْ قِلَّةٍ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ مُرْسَلٌ .
Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿAbbās:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die beste Anzahl von Gefährten ist vier, die beste Anzahl bei Expeditionen ist vierhundert und die beste Anzahl bei Heeren ist viertausend; und zwölftausend werden nicht aufgrund ihrer geringen Zahl besiegt werden.“
Abū Dāwūd sagte: „Richtig ist, dass dieser Hadith mursَال ist (das heißt, dass das Glied des Gefährten in der Überliefererkette fehlt).“
Narrated Abdullah ibn Abbas:
The Prophet (ﷺ) said: The best number of companions is four, the best number in expeditions four hundred, and the best number in armies four thousand; and twelve thousand will not be overcome through smallness of numbers.
Abu Dawud said: What is correct is that this tradition is mursal (i.e. the link of the Companion is missing).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Aufrufen der Götzendiener zum IslamRegarding Calling Idolators To Islamباب فِي دُعَاءِ الْمُشْرِكِينَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَنْبَارِيُّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا بَعَثَ أَمِيرًا عَلَى سَرِيَّةٍ أَوْ جَيْشٍ أَوْصَاهُ بِتَقْوَى اللَّهِ فِي خَاصَّةِ نَفْسِهِ وَبِمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ خَيْرًا وَقَالَ " إِذَا لَقِيتَ عَدُوَّكَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَادْعُهُمْ إِلَى إِحْدَى ثَلاَثِ خِصَالٍ أَوْ خِلاَلٍ فَأَيَّتُهَا أَجَابُوكَ إِلَيْهَا فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمُ ادْعُهُمْ إِلَى الإِسْلاَمِ فَإِنْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى التَّحَوُّلِ مِنْ دَارِهِمْ إِلَى دَارِ الْمُهَاجِرِينَ وَأَعْلِمْهُمْ أَنَّهُمْ إِنْ فَعَلُوا ذَلِكَ أَنَّ لَهُمْ مَا لِلْمُهَاجِرِينَ وَأَنَّ عَلَيْهِمْ مَا عَلَى الْمُهَاجِرِينَ فَإِنْ أَبَوْا وَاخْتَارُوا دَارَهُمْ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّهُمْ يَكُونُونَ كَأَعْرَابِ الْمُسْلِمِينَ يُجْرَى عَلَيْهِمْ حُكْمُ اللَّهِ الَّذِي يَجْرِي عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَكُونُ لَهُمْ فِي الْفَىْءِ وَالْغَنِيمَةِ نَصِيبٌ إِلاَّ أَنْ يُجَاهِدُوا مَعَ الْمُسْلِمِينَ فَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَادْعُهُمْ إِلَى إِعْطَاءِ الْجِزْيَةِ فَإِنْ أَجَابُوا فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ فَإِنْ أَبَوْا فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ تَعَالَى وَقَاتِلْهُمْ وَإِذَا حَاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ فَأَرَادُوكَ أَنْ تُنْزِلَهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ تَعَالَى فَلاَ تُنْزِلْهُمْ فَإِنَّكُمْ لاَ تَدْرُونَ مَا يَحْكُمُ اللَّهُ فِيهِمْ وَلَكِنْ أَنْزِلُوهُمْ عَلَى حُكْمِكُمْ ثُمَّ اقْضُوا فِيهِمْ بَعْدُ مَا شِئْتُمْ " . قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ عَلْقَمَةُ فَذَكَرْتُ هَذَا الْحَدِيثَ لِمُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ فَقَالَ حَدَّثَنِي مُسْلِمٌ - قَالَ أَبُو دَاوُدَ هُوَ ابْنُ هَيْصَمٍ - عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّنٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ .
Sulaiman ibn Buraida überlieferte es von seinem Vater. Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) einen Befehlshaber über ein Heer oder eine Abteilung einsetzte, wies er ihn an, selbst Allah zu fürchten und das Wohl der Muslime zu berücksichtigen, die sich bei ihm befanden. Dann sagte er: „Wenn du auf die Polytheisten triffst, die deine Feinde sind, fordere sie zu einer von drei Dingen auf und akzeptiere, wozu auch immer sie bereit sind, und verschone sie. Fordere sie zum Islam auf. Wenn sie einwilligen, akzeptiere dies von ihnen und verschone sie. Dann fordere sie auf, ihr Gebiet zu verlassen und in das Gebiet der Auswanderer überzusiedeln, und teile ihnen mit, dass sie, wenn sie dies tun, dieselben Rechte und Pflichten wie die Auswanderer haben werden. Wenn sie sich jedoch weigern und ihren eigenen Aufenthaltsort wählen, teile ihnen mit, dass sie den muslimischen Wüstenarabern gleich sein werden, die der Herrschaft Allahs unterstehen, die für die Gläubigen gilt, jedoch keinen Anteil an der Kriegsbeute haben werden, es sei denn, sie kämpfen gemeinsam mit den Muslimen. Wenn sie sich weigern, dann fordere von ihnen die Dschizya (Kopfsteuer). Wenn sie einwilligen, akzeptiere sie von ihnen und verschone sie. Wenn sie sich jedoch weigern, dann suche Allahs Hilfe und bekämpfe sie. Wenn du eine Festung belagerst und ihre Bewohner anbieten, sich zu ergeben und die Angelegenheit Allahs Urteil zu unterstellen, dann gewähre ihnen dies nicht, denn du weißt nicht, ob du hinsichtlich ihrer Angelegenheit Allahs Urteil treffen wirst oder nicht. Lass sie sich vielmehr ergeben und die Angelegenheit deinem Urteil unterstellen, und entscheide später über sie, wie du willst.“
Sufyan (ibn ʿUyaina) sagte, dass ʿAlqama sagte: „Ich erwähnte diese Überlieferung gegenüber Muqatil ibn Habbān. Er sagte: ‚Muslim hat sie mir überliefert.‘“ Abu Dawud sagte: „Er ist Ibn Haidam. Er überlieferte von an-Nuʿman ibn Muqarrin vom Propheten (ﷺ) eine Überlieferung, die der Überlieferung von Sulaiman ibn Buraida entspricht.“
Sulaiman bin Buraidah reported on the authority of his father. When the Messenger of Allah(ﷺ) appointed a Commander over an Army or a detachment, he instructed him to fear Allaah himself and consider the welfare of the Muslims who were with him. He then said “When you meet the polytheists who are your enemy, summon them tone of three things and accept whichever of them they are willing to agree to, and refrain from them. Summon them to Islam and if they agree, accept it from them and refrain from them. Then summon them to leave their territory and transfer to the abode of the Emigrants and tell them that if they do so, they will have the same rights and responsibilities as the Emigrants, but if they refuse and choose their own abode, tell them that they will be like the desert Arabs who are Muslims subject to Allaah’s jurisdiction which applies to the believers, but will have no spoil or booty unless they strive with the Muslims. If they refuse demand jizyah (poll tax) from them, if they agree accept it from them and refrain from them. But if they refuse, seek Alaah’s help and fight with them. When you invade the fortress and they (its people) offer to capitulate and have the matter referred to Allaah’s jurisdiction, do not grant this, for you do not know whether or not you will hit on Allaah’s jurisdiction regarding them. But let them capitulate and have the matter refereed to your jurisdiction and make a decision about them later on as you wish.
Sufyan (bin ‘Uyainah) said thah ‘Alqamah said “I mentioned this tradition to Muqatil bin Habban, He said “Muslim narrated it to me.” Abu Dawud said “He is Ibn Haidam narrated from Al Nu’man in Muqqarin from the Prophet (ﷺ) like the tradition of Sulaiman bin Buraidah.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Aufrufen der Götzendiener zum IslamRegarding Calling Idolators To Islamباب فِي دُعَاءِ الْمُشْرِكِينَ
حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ الأَنْطَاكِيُّ، مَحْبُوبُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " اغْزُوا بِاسْمِ اللَّهِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ اغْزُوا وَلاَ تَغْدِرُوا وَلاَ تَغُلُّوا وَلاَ تُمَثِّلُوا وَلاَ تَقْتُلُوا وَلِيدًا " .
Sulaimān ibn Buraida überlieferte von seinem Vater, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Kämpft im Namen Allahs und auf Allahs Weg, und kämpft gegen denjenigen, der nicht an Allah glaubt. Seid nicht treulos, veruntreut die Beute nicht, verstümmelt nicht und tötet kein Kind.“
Sulaiman bin Buraidah reported on his father’s authority The Prophet(ﷺ) said “Fight in the name of Allaah and in the path of Allaah and with him who disbelieves in Allaah fight and do not be treacherous and do not be dishonest about boot yand do not deface (in killing) and do not kill a child.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Aufrufen der Götzendiener zum IslamRegarding Calling Idolators To Islamباب فِي دُعَاءِ الْمُشْرِكِينَ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْفِرْزِ، حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ قَالَ " انْطَلِقُوا بِاسْمِ اللَّهِ وَبِاللَّهِ وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ وَلاَ تَقْتُلُوا شَيْخًا فَانِيًا وَلاَ طِفْلاً وَلاَ صَغِيرًا وَلاَ امْرَأَةً وَلاَ تَغُلُّوا وَضُمُّوا غَنَائِمَكُمْ وَأَصْلِحُوا وَأَحْسِنُوا
Qur’an 2:195{ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ } " .
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Zieht aus im Namen Allahs, vertraut auf Allah und haltet euch an die Religion des Gesandten Allahs. Tötet keinen hinfälligen Greis, kein kleines Kind, kein Kind und keine Frau; seid nicht unehrlich hinsichtlich der Beute, sondern sammelt eure Beute, handelt gerecht und tut Gutes, denn Allah liebt diejenigen, die Gutes tun.“
Narrated Anas ibn Malik:
The Prophet (ﷺ) said: Go in Allah's name, trusting in Allah, and adhering to the religion of Allah's Messenger. Do not kill a decrepit old man, or a young infant, or a child, or a woman; do not be dishonest about booty, but collect your spoils, do right and act well, for Allah loves those who do well.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Verbrennen in den Gebieten der FeindeRegarding Burning In Enemy Territoriesباب فِي الْحَرْقِ فِي بِلاَدِ الْعَدُوِّ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ حَرَّقَ نَخْلَ بَنِي النَّضِيرِ وَقَطَعَ وَهِيَ الْبُوَيْرَةُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
Qur’an 59:5{ مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا }.
Ibn ʿUmar sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ ließ die Palmen von Banū an-Naḍīr verbrennen und sie in al-Buwaira fällen. Daraufhin offenbarte Allah, der Erhabene: ‚Welche Palmen ihr auch gefällt oder stehen gelassen habt …‘“
Ibn “umar said “The Messenger of Allah(ﷺ) burned the palm tree of Banu Al Nadr and cut (them) down at Al Buwairah. So, Allaah the exalted sent down “the palm trees you cut down or left.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Verbrennen in den Gebieten der FeindeRegarding Burning In Enemy Territoriesباب فِي الْحَرْقِ فِي بِلاَدِ الْعَدُوِّ
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي الأَخْضَرِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ عُرْوَةُ فَحَدَّثَنِي أُسَامَةُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ عَهِدَ إِلَيْهِ فَقَالَ " أَغِرْ عَلَى أُبْنَى صَبَاحًا وَحَرِّقْ " .
Überliefert von Usāma:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl ihm, Ubna am Morgen anzugreifen und den Ort niederzubrennen.
Narrated Usamah:
The Messenger of Allah (ﷺ) enjoined upon him to attack Ubna in the morning and burn the place.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Verbrennen in den Gebieten der FeindeRegarding Burning In Enemy Territoriesباب فِي الْحَرْقِ فِي بِلاَدِ الْعَدُوِّ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الْغَزِّيُّ، سَمِعْتُ أَبَا مُسْهِرٍ، قِيلَ لَهُ أُبْنَى . قَالَ نَحْنُ أَعْلَمُ هِيَ يُبْنَى فِلَسْطِينَ .
Abū Mišʿar wurde von ʿUbna berichtet. Er sagte: „Wir kennen es besser. Dies ist Yubnā in Palästina.“
Abu Mishar was told about Ubna. He said “We know it better. This is Yubna of Palestine.
Maqtu' · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Aussenden von SpionenRegarding Sending Spiesباب بَعْثِ الْعُيُونِ
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، - يَعْنِي ابْنَ الْمُغِيرَةِ - عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ بَعَثَ - يَعْنِي النَّبِيَّ ﷺ - بُسْبَسَةَ عَيْنًا يَنْظُرُ مَا صَنَعَتْ عِيرُ أَبِي سُفْيَانَ .
Anas sagte: „Der Prophet (ﷺ) entsandte Busaisah als Späher, um in Erfahrung zu bringen, was die Karawane von Abu Sufyan tat.“
Anas said “the Prophet(ﷺ) sent Busaisah as a spy to see what the caravan of Abu Sufyan was doing.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über einen Reisenden, der Datteln isst und Milch trinkt, an denen er vorbeikommtRegarding A Wayfarer Eating Dates And Drinking Milk He Passes Byباب فِي ابْنِ السَّبِيلِ يَأْكُلُ مِنَ التَّمْرِ وَيَشْرَبُ مِنَ اللَّبَنِ إِذَا مَرَّ بِهِ
حَدَّثَنَا عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ الرَّقَّامُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ قَالَ " إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ عَلَى مَاشِيَةٍ فَإِنْ كَانَ فِيهَا صَاحِبُهَا فَلْيَسْتَأْذِنْهُ فَإِنْ أَذِنَ لَهُ فَلْيَحْلِبْ وَلْيَشْرَبْ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا فَلْيُصَوِّتْ ثَلاَثًا فَإِنْ أَجَابَهُ فَلْيَسْتَأْذِنْهُ وَإِلاَّ فَلْيَحْتَلِبْ وَلْيَشْرَبْ وَلاَ يَحْمِلْ " .
Überliefert von Samurah ibn Dschundub:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn einer von euch zu Vieh kommt, soll er den Besitzer um Erlaubnis bitten, sofern dieser anwesend ist. Wenn er es ihm erlaubt, soll er die Tiere melken und trinken. Wenn er nicht anwesend ist, soll er dreimal rufen. Wenn er antwortet, soll er ihn um Erlaubnis bitten; andernfalls darf er die Tiere melken und trinken, aber nichts mitnehmen.
Narrated Samurah ibn Jundub:
The Prophet (ﷺ) said: When one of you comes to the cattle, he should seek permission of their master if he is there; if he permits, he should milk (the animals) and drink. If he is not there, he should call three times. If he responds, he should seek his permission; otherwise, he may milk (the animals) and drink, but should not carry (with him).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
