Über die Vorzüglichkeit des RibāṭRegarding The Virtue Of Ribatباب فِي فَضْلِ الرِّبَاطِ
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي أَبُو هَانِئٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ : " كُلُّ الْمَيِّتِ يُخْتَمُ عَلَى عَمَلِهِ، إِلاَّ الْمُرَابِطَ فَإِنَّهُ يَنْمُو لَهُ عَمَلُهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَيُؤَمَّنُ مِنْ فَتَّانِ الْقَبْرِ " .
Überliefert von Fadālah ibn ʿUbayd:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Jeder, der stirbt, wird sein Handeln vollständig abgeschlossen haben, außer demjenigen, der sich an der Grenze auf Allahs Weg befindet; seine Taten werden bis zum Tag der Auferstehung weiter zunehmen, und er wird vor der Prüfung im Grab bewahrt bleiben.
Narrated Fadalah ibn Ubayd:
The Prophet (ﷺ) said: Everyone who dies will have fully complete his action, except one who is on the frontier (in Allah's path), for his deeds will be made to go on increasing till the Day of Resurrection, and he will be safe from the trial in the grave.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über den Vorzug, um Allahs, des Allmächtigen und Erhabenen, willen Wache zu haltenRegarding The Virtue Of Keeping Watch In The Cause Of Allah, The Mighty And Sublimeباب فِي فَضْلِ الْحَرْسِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى
حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، - يَعْنِي ابْنَ سَلاَّمٍ - عَنْ زَيْدٍ، - يَعْنِي ابْنَ سَلاَّمٍ - أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلاَّمٍ، قَالَ حَدَّثَنِي السَّلُولِيُّ أَبُو كَبْشَةَ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ سَهْلُ ابْنُ الْحَنْظَلِيَّةِ، أَنَّهُمْ سَارُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ حُنَيْنٍ فَأَطْنَبُوا السَّيْرَ حَتَّى كَانَتْ عَشِيَّةً، فَحَضَرْتُ الصَّلاَةَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَجَاءَ رَجُلٌ فَارِسٌ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي انْطَلَقْتُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ حَتَّى طَلَعْتُ جَبَلَ كَذَا وَكَذَا فَإِذَا أَنَا بِهَوَازِنَ عَلَى بَكْرَةِ آبَائِهِمْ بِظُعُنِهِمْ وَنَعَمِهِمْ وَشَائِهِمُ اجْتَمَعُوا إِلَى حُنَيْنٍ . فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَالَ : " تِلْكَ غَنِيمَةُ الْمُسْلِمِينَ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ " . ثُمَّ قَالَ : " مَنْ يَحْرُسُنَا اللَّيْلَةَ " . قَالَ أَنَسُ بْنُ أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيُّ : أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ : " فَارْكَبْ " . فَرَكِبَ فَرَسًا لَهُ فَجَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " اسْتَقْبِلْ هَذَا الشِّعْبَ حَتَّى تَكُونَ فِي أَعْلاَهُ وَلاَ نُغَرَّنَّ مِنْ قِبَلِكَ اللَّيْلَةَ " . فَلَمَّا أَصْبَحْنَا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى مُصَلاَّهُ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قَالَ : " هَلْ أَحْسَسْتُمْ فَارِسَكُمْ " . قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَحْسَسْنَاهُ . فَثُوِّبَ بِالصَّلاَةِ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي وَهُوَ يَلْتَفِتُ إِلَى الشِّعْبِ حَتَّى إِذَا قَضَى صَلاَتَهُ وَسَلَّمَ قَالَ : " أَبْشِرُوا فَقَدْ جَاءَكُمْ فَارِسُكُمْ " . فَجَعَلْنَا نَنْظُرُ إِلَى خِلاَلِ الشَّجَرِ فِي الشِّعْبِ فَإِذَا هُوَ قَدْ جَاءَ حَتَّى وَقَفَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَسَلَّمَ فَقَالَ : إِنِّي انْطَلَقْتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَى هَذَا الشِّعْبِ حَيْثُ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا أَصْبَحْتُ اطَّلَعْتُ الشِّعْبَيْنِ كِلَيْهِمَا فَنَظَرْتُ فَلَمْ أَرَ أَحَدًا . فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " هَلْ نَزَلْتَ اللَّيْلَةَ " . قَالَ : لاَ إِلاَّ مُصَلِّيًا أَوْ قَاضِيًا حَاجَةً . فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " قَدْ أَوْجَبْتَ فَلاَ عَلَيْكَ أَنْ لاَ تَعْمَلَ بَعْدَهَا " .
Überliefert von Sahl ibn al-Hanzaliyyah:
Am Tag von Hunayn reisten wir mit dem Gesandten Allahs (ﷺ), und wir waren lange unterwegs, bis der Abend kam. Ich verrichtete das Gebet gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (ﷺ).
Ein Reiter kam und sagte: „O Gesandter Allahs, ich eilte euch voraus und bestieg einen bestimmten Berg. Dort sah ich die Hawāzin vollständig versammelt, mit ihren Frauen, ihrem Vieh und ihren Schafen, die sich in Hunayn zusammengefunden hatten.“
Der Gesandte Allahs (ﷺ) lächelte und sagte: „Das wird morgen, so Allah will, die Beute der Muslime sein.“ Dann fragte er: „Wer wird heute Nacht Wache halten?“
Anas ibn Abū Marthad al-Ghanawī sagte: „Ich werde es tun, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „Dann besteige dein Pferd.“ Daraufhin bestieg er sein Pferd und kam zum Gesandten Allahs (ﷺ).
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihm: „Geh zu dieser Schlucht voraus, bis du ihren Gipfel erreichst. Von deiner Seite aus sollen wir keiner Gefahr ausgesetzt sein.“ Am Morgen kam der Gesandte Allahs (ﷺ) zu seinem Gebetsplatz und verrichtete zwei Rakʿahs. Dann sagte er: „Habt ihr irgendein Zeichen von eurem Reiter gesehen?“
Sie sagten: „Nein, o Gesandter Allahs.“ Daraufhin wurde zum Gebet gerufen. Während der Gesandte Allahs (ﷺ) das Gebet verrichtete, begann er, zur Schlucht zu blicken. Als er sein Gebet beendet und den Friedensgruß gesprochen hatte, sagte er: „Freut euch, denn euer Reiter ist gekommen.“ Da begannen wir, zwischen den Bäumen in der Schlucht Ausschau zu halten, und tatsächlich war er gekommen.
Er stellte sich neben den Gesandten Allahs (ﷺ), grüßte ihn und sagte: „Ich ging weiter, bis ich den Gipfel dieser Schlucht erreichte, wohin mich der Gesandte Allahs (ﷺ) befohlen hatte. Am Morgen blickte ich in beide Schluchten hinab, sah aber niemanden.“
Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte ihn: „Bist du in der Nacht von deinem Pferd abgestiegen?“
Er antwortete: „Nein, außer um zu beten oder mich zu erleichtern.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Du hast dir damit deinen Eintritt ins Paradies gesichert. Es trifft dich kein Vorwurf, selbst wenn du danach nichts mehr tust.“
Narrated Sahl ibn al-Hanzaliyyah:
On the day of Hunayn we travelled with the Messenger of Allah (ﷺ) and we journeyed for a long time until the evening came. I attended the prayer along with the Messenger of Allah (ﷺ).
A horseman came and said: Messenger of Allah, I went before you and climbed a certain mountain where saw Hawazin all together with their women, cattle, and sheep, having gathered at Hunayn.
The Messenger of Allah (ﷺ) smiled and said: That will be the booty of the Muslims tomorrow if Allah wills. He then asked: Who will be on guard tonight?
Anas ibn AbuMarthad al-Ghanawi said: I shall , Messenger of Allah. He said: Then mount your horse. He then mounted his horse, and came to the Messenger of Allah (ﷺ).
The Messenger of Allah (ﷺ) said to him: Go forward to this ravine till you get to the top of it. We should not be exposed to danger from your side. In the morning the Apostle of of Allah (ﷺ) came out to his place of prayer, and offered two rak'ahs. He then said: Have you seen any sign of your horseman?
They said: We have not, Messenger of Allah. The announcement of the time for prayer was then made, and while the Messenger of Allah (ﷺ) was saying the prayer, he began to glance towards the ravine. When he finished his prayer and uttered salutation, he said: Cheer up, for your horseman has come. We therefore began to look between the trees in the ravine, and sure enough he had come.
He stood beside the Messenger of Allah (ﷺ), saluted him and said: I continued till I reached the top of this ravine where the Messenger of Allah (ﷺ) commanded me, and in the morning I looked down into both ravines but saw no one.
The Messenger of Allah (ﷺ) asked him: Did you dismount during the night?
He replied: No, except to pray or to relieve myself. The Messenger of Allah (ﷺ) said: You have ensured your entry to (Paradise). No blame will be attached to you supposing you do not work after it.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Dass es verpönt ist, den Kampf aufzugebenThat It Is Disliked To Abandon Fightingباب كَرَاهِيَةِ تَرْكِ الْغَزْوِ
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَرْوَزِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا وُهَيْبٌ، - قَالَ عَبْدَةُ : يَعْنِي ابْنَ الْوَرْدِ - أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ سُمَىٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ : " مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْزُ وَلَمْ يُحَدِّثْ نَفْسَهُ بِالْغَزْوِ مَاتَ عَلَى شُعْبَةٍ مِنْ نِفَاقٍ " .
Abū Huraira überlieferte, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer stirbt, ohne gekämpft zu haben oder ohne empfunden zu haben, dass der Kampf (gegen die Ungläubigen) seine Pflicht sei, wird in einer Form der Heuchelei schuldig sterben.“
Abu Hurairah reported the Prophet (ﷺ) as saying “He who dies without having fought or having felt fighting (against the infidels) to be his duty will die guilty of a kind of hypocrisy.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Dass es verpönt ist, den Kampf aufzugebenThat It Is Disliked To Abandon Fightingباب كَرَاهِيَةِ تَرْكِ الْغَزْوِ
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، وَقَرَأْتُهُ، عَلَى يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ الْجُرْجُسِيِّ قَالاَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ الْقَاسِمِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ : " مَنْ لَمْ يَغْزُ أَوْ يُجَهِّزْ غَازِيًا أَوْ يَخْلُفْ غَازِيًا فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ أَصَابَهُ اللَّهُ بِقَارِعَةٍ " . قَالَ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ فِي حَدِيثِهِ : " قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ " .
Überliefert von AbuUmamah:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer nicht an einem bewaffneten Feldzug (Dschihad) teilnimmt, einen Kämpfer nicht ausrüstet oder sich während dessen Abwesenheit nicht angemessen um dessen Familie kümmert, den wird Allah mit einem plötzlichen Unglück treffen.“
Yazid ibn Abdu Rabbihi sagte in seiner Überlieferung: „vor dem Tag der Auferstehung.“
Narrated AbuUmamah:
The Prophet (ﷺ) said: He who does not join the warlike expedition (jihad), or equip, or looks well after a warrior's family when he is away, will be smitten by Allah with a sudden calamity. Yazid ibn Abdu Rabbihi said in his tradition: 'before the Day of Resurrection".
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Dass es verpönt ist, den Kampf aufzugebenThat It Is Disliked To Abandon Fightingباب كَرَاهِيَةِ تَرْكِ الْغَزْوِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ : " جَاهِدُوا الْمُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ " .
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Setzt euren Besitz, euch selbst und eure Zungen im Kampf gegen die Götzendiener ein.“
Narrated Anas ibn Malik:
The Prophet (ﷺ) said: Use your property, your persons any your tongues in striving against the polytheists.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Aufhebung des Befehls zur allgemeinen Mobilmachung durch eine spezifische MobilmachungRegarding Abrogation Of The Command For Mass Deployment By Specific Deploymentباب فِي نَسْخِ نَفِيرِ الْعَامَّةِ بِالْخَاصَّةِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ
Qur’an 9:39{ إِلاَّ تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا } وَ
Qur’an 9:120{ مَا كَانَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ } إِلَى قَوْلِهِ
Qur’an 9:121{ يَعْمَلُونَ } نَسَخَتْهَا الآيَةُ الَّتِي تَلِيهَا
Qur’an 9:122{ وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً }
Ibn ʿAbbās sagte: „Der Koranvers: ,Wenn ihr nicht auszieht, wird Er euch mit einer schmerzhaften Strafe bestrafen‘, und der Vers: ,Es ziemt sich nicht für die Bewohner von Medina‘ – bis zu: ,damit Allah ihre Tat mit der besten (möglichen) Belohnung vergelten möge‘ – wurden durch den Vers aufgehoben: ,Die Gläubigen sollen nicht allesamt ausziehen.‘“
Ibn ‘Abbas said “The Qur’anic verse “Unless you go forth, He will punish you with a grievous penalty, and the verse “It is not fitting for the people of Medina”... up to “that Allaah might required their deed with the best (possible reward) have been repealed by the verse. Nor should the believers all go forth together.”
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Aufhebung des Befehls zur allgemeinen Mobilmachung durch eine spezifische MobilmachungRegarding Abrogation Of The Command For Mass Deployment By Specific Deploymentباب فِي نَسْخِ نَفِيرِ الْعَامَّةِ بِالْخَاصَّةِ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، عَنْ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ خَالِدٍ الْحَنَفِيِّ، حَدَّثَنِي نَجْدَةُ بْنُ نُفَيْعٍ، قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ هَذِهِ الآيَةِ،
Qur’an 9:39{ إِلاَّ تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا } قَالَ : فَأُمْسِكَ عَنْهُمُ الْمَطَرُ وَكَانَ عَذَابَهُمْ .
Najdah bin Nufaiʿ sagte: „Ich fragte Ibn ʿAbbās nach dem Vers: ‚Wenn ihr nicht auszieht, wird Er euch mit einer schmerzhaften Strafe bestrafen.‘ Er antwortete: ‚Der Regen blieb ihnen aus. Das war ihre Strafe.‘“
Najdah bin Nufai’ said “I asked Ibn ‘Abbas about the verse. “Unless you go forth, He will punish you with a grievous penalty.” He replied “The rain stopped from them. This was their punishment.”
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Erlaubnis, aufgrund eines Entschuldigungsgrundes zurückzubleibenThe Allowance To Stay Behing Due To An Excuseباب فِي الرُّخْصَةِ فِي الْقُعُودِ مِنَ الْعُذْرِ
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ : كُنْتُ إِلَى جَنْبِ رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ فَغَشِيَتْهُ السَّكِينَةُ فَوَقَعَتْ فَخِذُ رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ عَلَى فَخِذِي، فَمَا وَجَدْتُ ثِقَلَ شَىْءٍ أَثْقَلَ مِنْ فَخِذِ رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ فَقَالَ : " اكْتُبْ " . فَكَتَبْتُ فِي كَتِفٍ : لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ . إِلَى آخِرِ الآيَةِ، فَقَامَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ - وَكَانَ رَجُلاً أَعْمَى - لَمَّا سَمِعَ فَضِيلَةَ الْمُجَاهِدِينَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ فَكَيْفَ بِمَنْ لاَ يَسْتَطِيعُ الْجِهَادَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَلَمَّا قَضَى كَلاَمَهُ غَشِيَتْ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ السَّكِينَةُ فَوَقَعَتْ فَخِذُهُ عَلَى فَخِذِي وَوَجَدْتُ مِنْ ثِقَلِهَا فِي الْمَرَّةِ الثَّانِيَةِ كَمَا وَجَدْتُ فِي الْمَرَّةِ الأُولَى ثُمَّ سُرِّيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ فَقَالَ : " اقْرَأْ يَا زَيْدُ " . فَقَرَأْتُ
Qur’an 4:95{ لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ } فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ
Qur’an 4:95{ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ } الآيَةَ كُلَّهَا . قَالَ زَيْدٌ : فَأَنْزَلَهَا اللَّهُ وَحْدَهَا فَأَلْحَقْتُهَا، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى مُلْحَقِهَا عِنْدَ صَدْعٍ فِي كَتِفٍ .
Zaid bin Thabit sagte: „Ich war beim Gesandten Allahs ﷺ, als die von Allah eingegebene Ruhe über ihn kam und der Oberschenkel des Gesandten Allahs ﷺ auf meinen Oberschenkel fiel. Ich empfand nichts als schwerer als den Oberschenkel des Gesandten Allahs ﷺ. Dann erlangte er seine Fassung wieder und sagte: ‚Schreib auf.‘ Ich schrieb auf eine Schulter. ‚Nicht gleich sind diejenigen unter den Gläubigen, die zu Hause sitzen, außer denjenigen, die eine Behinderung haben, und diejenigen, die auf Allahs Weg kämpfen.‘ Als Ibn Umm Makhtum, der blind war, die Vorzüglichkeit der Kämpfer hörte, stand er auf und sagte: ‚O Gesandter Allahs ﷺ, wie ist es mit denjenigen Gläubigen, die nicht in der Lage sind, auf Allahs Weg zu kämpfen?‘ Als er seine Frage beendet hatte, kam die von Allah eingegebene Ruhe über ihn, und sein Oberschenkel fiel auf meinen Oberschenkel. Ich empfand sein Gewicht beim zweiten Mal genauso wie beim ersten Mal.“ Als der Gesandte Allahs ﷺ seine Fassung wiedererlangt hatte, sagte er: „Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Außer denjenigen, die eine Behinderung haben.‘“ Zaid sagte: „Allah, der Erhabene, offenbarte dies allein, und ich fügte es hinzu.“ Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben liegt, ich sehe gleichsam noch die Stelle, an der ich es – das heißt, den Vers – in den Spalt der Schulter schrieb.“
Zaid bin Thabit said “I was beside the Messenger of Allah(ﷺ) when the divinely-inspired calmness overtook him and the thigh of the Messenger of Allah(ﷺ) fell on my thigh. I did not find any weightier than the thigh of the Messenger of Allah(ﷺ). He then regained his composure and said “Write down. I wrote on a shoulder. Not equal are thise believers who sit (at home), other than those who have a (disabling) hurt, and those who strive in the way of Allaah. When Ibn Umm Makhtum who was blind heard the excellence of the warriors. He stood up and said “Apostle of Allaah(ﷺ) how is it for those believers who are unable to fight (in the path of Allaah)? When he finished his question his divinely-inspired calmness overtook him, and his thigh fell on my thigh and I found its weight the second time as I found the first time.” When the Messenger of Allah(ﷺ) regained his composure, he said “Apostle of Allaah(ﷺ) said “Other than those who have a (disabling hurt). Zaid said “Allaah, the exalted, revealed it alone and I appended it.” By Him in Whose hands is my life, I am seeing, as it were the place where I put it (i.e., the verse) at the crack in the shoulder.”
Hasan Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Erlaubnis, aufgrund eines Entschuldigungsgrundes zurückzubleibenThe Allowance To Stay Behing Due To An Excuseباب فِي الرُّخْصَةِ فِي الْقُعُودِ مِنَ الْعُذْرِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ : " لَقَدْ تَرَكْتُمْ بِالْمَدِينَةِ أَقْوَامًا مَا سِرْتُمْ مَسِيرًا وَلاَ أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ وَلاَ قَطَعْتُمْ مِنْ وَادٍ إِلاَّ وَهُمْ مَعَكُمْ فِيهِ " . قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ يَكُونُونَ مَعَنَا وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ فَقَالَ : " حَبَسَهُمُ الْعُذْرُ " .
Anas ibn Mālik überlieferte von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ihr habt in Medina einige Menschen zurückgelassen, die bei euch waren, wohin auch immer ihr gingt, was auch immer ihr von eurem Besitz ausgabt und welches Tal ihr auch durchquertet.“ Sie fragten den Gesandten Allahs (ﷺ): „Wie können sie bei uns sein, während sie noch in Medina sind?“ Er antwortete: „Sie wurden durch einen gültigen Entschuldigungsgrund daran gehindert.“
Anas bin Malik reported on the authority of his father, The Messenger of Allah(ﷺ) said “ You left behind some people in Madeenah who did not fail to be with you wherever you went and whatever you spent (of your goods) and whatever valley you crossed. They asked Apostle of Allaah(ﷺ) how can they be with us when they are still in Madeenah? He replied “They were declined by a valid excuse.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was als Teilnahme an der Schlacht giltWhat Is Accepted As Participation In Battleباب مَا يُجْزِئُ مِنَ الْغَزْوِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْحَجَّاجِ أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ، حَدَّثَنِي يَحْيَى، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، حَدَّثَنِي بُسْرُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ الْجُهَنِيُّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ : " مَنْ جَهَّزَ غَاَزِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدْ غَزَا، وَمَنْ خَلَفَهُ فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ فَقَدْ غَزَا " .
Zaid bin Khalid al-Dschuhani berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer einen Kämpfer auf Allahs Weg ausrüstet, hat am Kampf teilgenommen. Und wer sich während seiner Abwesenheit um die Familie eines Kämpfers kümmert, hat am Kampf teilgenommen.“
Zaid bin Khalid al Juhani reported that Apostle of Allaah(ﷺ) as saying “He who equips a fighter in Allaah’s path has taken part in the fighting. And he looks after a fighter’s family when he is away has taken part in the fighting.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was als Teilnahme an der Schlacht giltWhat Is Accepted As Participation In Battleباب مَا يُجْزِئُ مِنَ الْغَزْوِ
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، مَوْلَى الْمَهْرِيِّ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَ إِلَى بَنِي لِحْيَانَ وَقَالَ : " لِيَخْرُجْ مِنْ كُلِّ رَجُلَيْنِ رَجُلٌ " . ثُمَّ قَالَ لِلْقَاعِدِينَ : " أَيُّكُمْ خَلَفَ الْخَارِجَ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ بِخَيْرٍ كَانَ لَهُ مِثْلُ نِصْفِ أَجْرِ الْخَارِجِ " .
Abū Saʿīd al-Chudrī sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) entsandte einen Feldzug gegen Banū Liḥyān und sagte: ‚Einer von jeweils zwei Männern soll ausziehen.‘ Dann sagte er zu denen, die zu Hause blieben: ‚Wenn einer von euch sich um die Familie und das Eigentum eines Kämpfers kümmert, erhält er die Hälfte des Lohns dessen, der auszieht (zum Dschihād).‘“
Abu Sa’id Al Khudri said “The Messenger of Allah(ﷺ) sent an expedition towards Banu Lihyan and said “One of the two persons should go forth. He then said to those who sat (at home), If any one of you looks after the family and property of a warrior, he will receive half the reward of the one who goes forth (in jihad).”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über Tapferkeit und FeigheitRegarding Bravery And Cowardiceباب فِي الْجُرْأَةِ وَالْجُبْنِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُلَىِّ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مَرْوَانَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ : " شَرُّ مَا فِي رَجُلٍ شُحٌّ هَالِعٌ وَجُبْنٌ خَالِعٌ " .
Überliefert von Abū Hurayrah:
Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Zu den schlechten Eigenschaften eines Mannes gehören geizige Ängstlichkeit und ungezügelte Feigheit.“
Narrated AbuHurayrah:
I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: What is evil in a man are alarming niggardliness and unrestrained cowardice.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Wort Allahs, des Mächtigen und Erhabenen: „Und stürzt euch nicht mit eigener Hand ins Verderben“Regarding The Saying Of Allah, The Mighty And Sublime: And Do Not Throw Yourself Into Destructionباب فِي قَوْلِهِ تَعَالَى { وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ }
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ، وَابْنِ، لَهِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَسْلَمَ أَبِي عِمْرَانَ، قَالَ : غَزَوْنَا مِنَ الْمَدِينَةِ نُرِيدُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةَ، وَعَلَى الْجَمَاعَةِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وَالرُّومُ مُلْصِقُو ظُهُورِهِمْ بِحَائِطِ الْمَدِينَةِ، فَحَمَلَ رَجُلٌ عَلَى الْعَدُوِّ فَقَالَ النَّاسُ : مَهْ، مَهْ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، يُلْقِي بِيَدَيْهِ إِلَى التَّهْلُكَةِ . فَقَالَ أَبُو أَيُّوبَ : إِنَّمَا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِينَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ لَمَّا نَصَرَ اللَّهُ نَبِيَّهُ وَأَظْهَرَ الإِسْلاَمَ، قُلْنَا : هَلُمَّ نُقِيمُ فِي أَمْوَالِنَا وَنُصْلِحُهَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى
Qur’an 2:195{ وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ } فَالإِلْقَاءُ بِالأَيْدِي إِلَى التَّهْلُكَةِ أَنْ نُقِيمَ فِي أَمْوَالِنَا وَنُصْلِحَهَا وَنَدَعَ الْجِهَادَ . قَالَ أَبُو عِمْرَانَ : فَلَمْ يَزَلْ أَبُو أَيُّوبَ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى دُفِنَ بِالْقُسْطَنْطِينِيَّةِ .
Überliefert von Abu Ayyub:
Abu Imran sagte: Wir zogen von Medina aus mit der Absicht zu einem Feldzug aus, um Konstantinopel anzugreifen. Abdurrahman ibn Khalid ibn al-Walid war der Anführer der Truppe. Die Byzantiner hielten der Stadt gerade den Rücken zu. Da griff ein Mann plötzlich den Feind an.
Daraufhin sagten die Leute: „Halt! Halt! Es gibt keinen Gott außer Allah. Er bringt sich selbst in Gefahr.“
Abu Ayyub sagte: Dieser Vers wurde über uns, die Gruppe der Ansar (der Helfer), offenbart. Als Allah Seinem Propheten (ﷺ) half und dem Islam die Oberhand gab, sagten wir – das heißt, wir dachten: „Kommt, lasst uns bei unserem Besitz bleiben und ihn verbessern.“
Daraufhin offenbarte Allah, der Erhabene: „Und spendet auf Allahs Weg, und stürzt euch nicht mit eigener Hand ins Verderben.“ Sich selbst in Gefahr zu bringen bedeutet, dass wir bei unserem Besitz bleiben, uns seiner Verbesserung widmen und den Kampf – das heißt den Dschihad – aufgeben.
Abu Imran sagte: Abu Ayyub fuhr fort, sich auf Allahs Weg einzusetzen, bis er starb und in Konstantinopel begraben wurde.
Narrated AbuAyyub:
AbuImran said: We went out on an expedition from Medina with the intention of (attacking) Constantinople. AbdurRahman ibn Khalid ibn al-Walid was the leader of the company. The Romans were just keeping their backs to the walls of the city. A man (suddenly) attacked the enemy.
Thereupon the people said: Stop! Stop! There is no god but Allah. He is putting himself into danger.
AbuAyyub said: This verse was revealed about us, the group of the Ansar (the Helpers). When Allah helped His Prophet (ﷺ) and gave Islam dominance, we said (i.e. thought): Come on! Let us stay in our property and improve it.
Thereupon Allah, the Exalted, revealed, "And spend of your substance in the cause of Allah, and make not your hands contribute to (your destruction)". To put oneself into danger means that we stay in our property and commit ourselves to its improvement, and abandon fighting (i.e. jihad).
AbuImran said: AbuAyyub continued to strive in the cause of Allah until he (died and) was buried in Constantinople.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das SchießenRegarding Shootingباب فِي الرَّمْىِ
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلاَّمٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ : " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُدْخِلُ بِالسَّهْمِ الْوَاحِدِ ثَلاَثَةَ نَفَرٍ الْجَنَّةَ : صَانِعَهُ يَحْتَسِبُ فِي صَنْعَتِهِ الْخَيْرَ، وَالرَّامِيَ بِهِ، وَمُنْبِلَهُ، وَارْمُوا وَارْكَبُوا، وَأَنْ تَرْمُوا أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ تَرْكَبُوا، لَيْسَ مِنَ اللَّهْوِ إِلاَّ ثَلاَثٌ : تَأْدِيبُ الرَّجُلِ فَرَسَهُ وَمُلاَعَبَتُهُ أَهْلَهُ وَرَمْيُهُ بِقَوْسِهِ وَنَبْلِهِ، وَمَنْ تَرَكَ الرَّمْىَ بَعْدَ مَا عَلِمَهُ رَغْبَةً عَنْهُ فَإِنَّهَا نِعْمَةٌ تَرَكَهَا " . أَوْ قَالَ : " كَفَرَهَا " .
Überliefert von ʿUqbah ibn ʿĀmir:
Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Allah, der Erhabene, wird drei Personen für einen Pfeil ins Paradies eintreten lassen: den Hersteller, wenn er bei seiner Anfertigung eine gute Absicht hat, denjenigen, der ihn abschießt, und denjenigen, der ihn reicht. Schießt also und reitet; doch euer Schießen ist mir lieber als euer Reiten. Alles, womit ein Mann sich vergnügt, ist nichtig, außer drei Dingen: dem Training eines Mannes mit seinem Pferd, seinem Spiel mit seiner Ehefrau und seinem Schießen mit Bogen und Pfeil. Wenn jemand das Bogenschießen aufgibt, nachdem er darin geschickt geworden ist, aus Abneigung dagegen, dann hat er eine Gunst aufgegeben; oder er sagte: eine Gunst, für die er undankbar gewesen ist.“
Narrated Uqbah ibn Amir:
I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: Allah, Most High, will cause three persons to enter Paradise for one arrow: the maker when he has a good motive in making it, the one who shoots it, and the one who hands it; so shoot and ride, but your shooting is dearer to me than your riding. Everything with which a man amuses himself is vain except three (things): a man's training of his horse, his playing with his wife, and his shooting with his bow and arrow. If anyone abandons archery after becoming an adept through distaste for it, it is a blessing he has abandoned; or he said: for which he has been ungrateful.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das SchießenRegarding Shootingباب فِي الرَّمْىِ
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي عَلِيٍّ، : ثُمَامَةَ بْنِ شُفَىٍّ الْهَمْدَانِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ : "
Qur’an 8:60{ وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ } أَلاَ إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمْىُ، أَلاَ إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمْىُ، أَلاَ إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمْىُ " .
ʿUqbah ibn ʿĀmir al-Dschuhanī sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ), wie er, als er auf der Kanzel stand, rezitierte: ‚Und rüstet gegen sie an Kräften auf, was ihr nur vermögt. Gebt acht: Stärke ist das Bogenschießen; gebt acht: Stärke ist das Bogenschießen; gebt acht: Stärke ist das Bogenschießen.‘“
‘Uqabah bin Amir Al Juhani said “I heard the Messenger of Allah(ﷺ) recite when he was on the pulpit “Against them make ready your strength to the utmost of your power. Beware, strength is shooting, beware strength is shooting, beware strength is shooting.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über eine Person, die um weltlichen Gewinn kämpftRegarding A Person Who Fights For Worldly Gainباب فِي مَنْ يَغْزُو وَيَلْتَمِسُ الدُّنْيَا
حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ الْحَضْرَمِيُّ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنِي بَحِيرٌ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ أَبِي بَحْرِيَّةَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ : " الْغَزْوُ غَزْوَانِ فَأَمَّا مَنِ ابْتَغَى وَجْهَ اللَّهِ، وَأَطَاعَ الإِمَامَ، وَأَنْفَقَ الْكَرِيمَةَ، وَيَاسَرَ الشَّرِيكَ، وَاجْتَنَبَ الْفَسَادَ، فَإِنَّ نَوْمَهُ وَنَبْهَهُ أَجْرٌ كُلُّهُ وَأَمَّا مَنْ غَزَا فَخْرًا وَرِيَاءً وَسُمْعَةً، وَعَصَى الإِمَامَ، وَأَفْسَدَ فِي الأَرْضِ، فَإِنَّهُ لَمْ يَرْجِعْ بِالْكَفَافِ " .
Überliefert von Muʿādh ibn Dschabal:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Das Kämpfen ist von zweierlei Art: Wer Allahs Wohlgefallen sucht, dem Anführer gehorcht, von seinem geschätzten Besitz spendet, seine Gefährten freundlich behandelt und Unheil zu stiften vermeidet, erhält die Belohnung für die gesamte Zeit, ob er schläft oder wach ist. Wer jedoch aus Prahlsucht kämpft, um sich zur Schau zu stellen und sich einen Ruf zu verschaffen, dem Anführer ungehorsam ist und auf der Erde Unheil stiftet, wird weder mit Verdienst zurückkehren noch ohne Schuld sein.
Narrated Mu'adh ibn Jabal:
The Prophet (ﷺ) said: Fighting is of two kinds: The one who seeks Allah's favour, obeys the leader, gives the property he values, treats his associates gently and avoids doing mischief, will have the reward for all the time whether he is asleep or awake; but the one who fights in a boasting spirit, for the sake of display and to gain a reputation, who disobeys the leader and does mischief in the earth will not return credit or without blame.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Über eine Person, die um weltlichen Gewinn kämpftRegarding A Person Who Fights For Worldly Gainباب فِي مَنْ يَغْزُو وَيَلْتَمِسُ الدُّنْيَا
حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ، : الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنِ ابْنِ مِكْرَزٍ، - رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، : أَنَّ رَجُلاً، قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، رَجُلٌ يُرِيدُ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَهُوَ يَبْتَغِي عَرَضًا مِنْ عَرَضِ الدُّنْيَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " لاَ أَجْرَ لَهُ " . فَأَعْظَمَ ذَلِكَ النَّاسُ، وَقَالُوا لِلرَّجُلِ : عُدْ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَعَلَّكَ لَمْ تُفَهِّمْهُ . فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، رَجُلٌ يُرِيدُ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَهُوَ يَبْتَغِي عَرَضًا مِنْ عَرَضِ الدُّنْيَا . فَقَالَ : " لاَ أَجْرَ لَهُ " . فَقَالُوا لِلرَّجُلِ : عُدْ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ . فَقَالَ لَهُ الثَّالِثَةَ، فَقَالَ لَهُ : " لاَ أَجْرَ لَهُ " .
Überliefert von Abu Huraira:
Ein Mann sagte: „Gesandter Allahs, ein Mann möchte am Dschihad auf Allahs Weg teilnehmen und dabei einen weltlichen Vorteil erlangen?“ Der Prophet ﷺ sagte: „Für ihn gibt es keinen Lohn.“ Die Menschen hielten dies für etwas Schreckliches und sagten zu dem Mann: „Geh zum Gesandten Allahs ﷺ zurück, denn vielleicht hast du ihn nicht richtig verstehen lassen.“ Daher ging er zurück und fragte erneut: „Gesandter Allahs, ein Mann möchte am Dschihad auf Allahs Weg teilnehmen und dabei einen weltlichen Vorteil erlangen?“ Er antwortete: „Für ihn gibt es keinen Lohn.“ Sie sagten wiederum zu dem Mann: „Kehre zum Gesandten Allahs zurück.“ Daher fragte er ihn ein drittes Mal. Er antwortete: „Für ihn gibt es keinen Lohn.“
Narrated AbuHurayrah:
A man said: Messenger of Allah, a man wishes to take part in jihad in Allah's path desiring some worldly advantage? The Prophet (ﷺ) said: He will have not reward. The people thought it terrible, and they said to the man: Go back to the Messenger of Allah (ﷺ), for you might not have made him understand well. He, therefore, (went and again) asked: Messenger of Allah, a man wishes to take part in jihad in Allah's path desiring some worldly advantage? He replied: There is no reward for him. They again said to the man: Return to the Messenger of Allah. He, therefore, said to him third time. He replied: There is no reward for him.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Wer auch immer kämpft, damit das Wort Allahs das höchste seiWhoever Fights So That The Word Of Allah Is Uppermostباب مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، : أَنَّ أَعْرَابِيًّا، جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ : إِنَّ الرَّجُلَ يُقَاتِلُ لِلذِّكْرِ، وَيُقَاتِلُ لِيُحْمَدَ، وَيُقَاتِلُ لِيَغْنَمَ، وَيُقَاتِلُ لِيُرَى مَكَانُهُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " مَنْ قَاتَلَ حَتَّى تَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ أَعْلَى فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ " .
Abu Musa sagte: „Ein Beduine kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: ‚Ein Mann kämpft um des Ansehens willen, einer kämpft, damit er gelobt wird, einer kämpft um Beute willen und einer kämpft, damit sein Platz gesehen wird. Welcher von ihnen ist auf Allahs Weg?‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) antwortete: ‚Derjenige, der kämpft, damit Allahs Wort den Vorrang hat, ist auf Allahs Weg.‘“
Abu Musa said “A beduoin came to the Messenger of Allah(ﷺ) and said “One man fights for reputation, one fights for being praised, one fights for booty and one for his place to be seen. (Which of them is in Allaah’s path?)”. The Messenger of Allah(ﷺ) replied “The one who fights that Allaah’s word may have pre-eminence is in Allaah’s path.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wer auch immer kämpft, damit das Wort Allahs das höchste seiWhoever Fights So That The Word Of Allah Is Uppermostباب مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرٍو، قَالَ : سَمِعْتُ مِنْ أَبِي وَائِلٍ، حَدِيثًا أَعْجَبَنِي . فَذَكَرَ مَعْنَاهُ .
ʿAmr sagte: „Ich hörte von Abū Wāʾil einen Hadith, der mich überraschte.“ Anschließend überlieferte er den Hadith mit demselben Inhalt, wie zuvor erwähnt.
‘Amr said “I heard from Abu Wa’il a tradition which surprised me, he then narrated the tradition to the same effect (as mentioned before).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wer auch immer kämpft, damit das Wort Allahs das höchste seiWhoever Fights So That The Word Of Allah Is Uppermostباب مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ حَاتِمٍ الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْوَضَّاحِ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ حَنَانِ بْنِ خَارِجَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي عَنِ الْجِهَادِ، وَالْغَزْوِفَقَالَ : " يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو، إِنْ قَاتَلْتَ صَابِرًا مُحْتَسِبًا بَعَثَكَ اللَّهُ صَابِرًا مُحْتَسِبًا، وَإِنْ قَاتَلْتَ مُرَائِيًا مُكَاثِرًا بَعَثَكَ اللَّهُ مُرَائِيًا مُكَاثِرًا، يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو، عَلَى أَىِّ حَالٍ قَاتَلْتَ أَوْ قُتِلْتَ بَعَثَكَ اللَّهُ عَلَى تِيكَ الْحَالِ " .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀs:
„Gesandter Allahs, erzähle mir über den Dschihad und das Kämpfen.“ Er antwortete: „ʿAbdullah ibn ʿAmr, wenn du mit Standhaftigkeit kämpfst und deine Belohnung von Allah erhoffst, wird Allah dich auferwecken, während du standhaft bist und deine Belohnung von Ihm erhoffst. Wenn du jedoch aus eitler Zurschaustellung kämpfst und danach trachtest, viel zu erlangen, wird Allah dich auferwecken, während du dich eitel zur Schau stellst und danach trachtest, viel zu erlangen. In welchem Zustand du auch kämpfst oder getötet wirst, ʿAbdullah ibn ʿAmr, in diesem Zustand wird Allah dich auferwecken.“
Narrated Abdullah ibn Amr ibn al-'As:
Messenger of Allah, tell me about jihad and fighting. He replied: Abdullah ibn Amr, if you fight with endurance seeking from Allah your reward, Allah will resurrect you showing endurance and seeking your reward from Him, but, if you fight for vain show seeking to acquire much, Allah will resurrect you making a vain show and seeking to acquire much. In whatever you fight or are killed, Abdullah ibn Amr, in that state Allah will resurrect you.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
