Über eine fastende Person, die zu einer Walīmah (Hochzeitsfeier) eingeladen wirdRegarding A Fasting Person Who Is Invited To A Walimah (Wedding Feast)باب فِي الصَّائِمِ يُدْعَى إِلَى وَلِيمَةٍ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ فَلْيُجِبْ فَإِنْ كَانَ مُفْطِرًا فَلْيَطْعَمْ وَإِنْ كَانَ صَائِمًا فَلْيُصَلِّ " . قَالَ هِشَامٌ وَالصَّلاَةُ الدُّعَاءُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ أَيْضًا عَنْ هِشَامٍ .
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn einer von euch zu einer Mahlzeit eingeladen wird, soll er die Einladung annehmen. Wenn er nicht fastet, soll er essen, und wenn er fastet, soll er ein Bittgebet sprechen. Hischām sagte: Das Wort „Salāt“ bedeutet, dass er für ihn bei Allah Bittgebete spricht.
Abū Dāwūd sagte: Diese Überlieferung wurde auch von Hafs ibn Ghiyāth über Hischām überliefert.
Abu Hurairah reported the Messenger of Allah (ﷺ) as saying: When one of you receives an invitation (for a meal), he should accept it. If he isn to fasting, he should eat, and if he is fasten, he should pray. Hisham said: The word salat means to pray (for him to Allah).
Abu Dawud said: This tradition has also been narrated by Hafs b. Ghiyath from Hisham.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was sollte eine fastende Person sagen, wenn sie zu einer Mahlzeit eingeladen wird?What should a fasting person say when invited to a meal?باب مَا يَقُولُ الصَّائِمُ إِذَا دُعِيَ إِلَى الطَّعَامِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى طَعَامٍ وَهُوَ صَائِمٌ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ " .
Abu Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn einer von euch zu einer Mahlzeit eingeladen wird und fastet, soll er sagen, dass er fastet.
Abu Hurairah reported Messenger of Allah (ﷺ) as saying: When one of you is invited (to a meal), and he is fasting, he should say that he is fasting.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Der IʿtikāfAl-I'tikafباب الاِعْتِكَافِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ .
ʿĀʾischa sagte: Der Prophet (ﷺ) pflegte sich während der letzten zehn Tage des Ramadan in die Moschee zum Iʿtikāf zurückzuziehen, bis Allah ihn zu sich nahm. Danach zogen sich seine Ehefrauen nach seinem Tod zum Iʿtikāf in die Moschee zurück.
'Aishah said: The Prophet (ﷺ) used to observe retirement (i'tikaf) to the mosque during the last ten days of Ramadan till Allah took him, and then his wives observed retirement to the mosque after his death.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Der IʿtikāfAl-I'tikafباب الاِعْتِكَافِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ فَلَمْ يَعْتَكِفْ عَامًا فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ اعْتَكَفَ عِشْرِينَ لَيْلَةً .
Überliefert von Ubayy ibn Kaʿb:
Der Prophet (ﷺ) pflegte während der letzten zehn Tage des Ramadan den Iʿtikāf zu vollziehen. In einem Jahr vollzog er keinen Iʿtikāf. Als das nächste Jahr kam, vollzog er den Iʿtikāf zwanzig Nächte lang (das heißt: Tage).
Narrated Ubayy ibn Ka'b:
The Prophet (ﷺ) used to observe i'tikaf during the last ten days of Ramadan. One year he did not observe i'tikaf. When the next year came, he observed i'tikaf for twenty nights (i.e. days).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Der IʿtikāfAl-I'tikafباب الاِعْتِكَافِ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَيَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ صَلَّى الْفَجْرَ ثُمَّ دَخَلَ مُعْتَكَفَهُ . قَالَتْ وَإِنَّهُ أَرَادَ مَرَّةً أَنْ يَعْتَكِفَ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ . قَالَتْ فَأَمَرَ بِبِنَائِهِ فَضُرِبَ فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ أَمَرْتُ بِبِنَائِي فَضُرِبَ . قَالَتْ وَأَمَرَ غَيْرِي مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ بِبِنَائِهِ فَضُرِبَ فَلَمَّا صَلَّى الْفَجْرَ نَظَرَ إِلَى الأَبْنِيَةِ فَقَالَ " مَا هَذِهِ آلْبِرَّ تُرِدْنَ " . قَالَتْ فَأَمَرَ بِبِنَائِهِ فَقُوِّضَ وَأَمَرَ أَزْوَاجُهُ بِأَبْنِيَتِهِنَّ فَقُوِّضَتْ ثُمَّ أَخَّرَ الاِعْتِكَافَ إِلَى الْعَشْرِ الأُوَلِ يَعْنِي مِنْ شَوَّالٍ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ ابْنُ إِسْحَاقَ وَالأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ نَحْوَهُ وَرَوَاهُ مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ اعْتَكَفَ عِشْرِينَ مِنْ شَوَّالٍ .
ʿĀʾischa sagte: Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) beabsichtigte, Iʿtikāf zu verrichten, betete er das Fadschr-Gebet und begab sich anschließend an seinen Ort des Rückzugs. Einmal beabsichtigte er, während der letzten zehn Tage des Ramadan Iʿtikāf zu verrichten. Sie sagte: Er befahl, für ihn ein Zelt aufzustellen, und es wurde aufgestellt. Sie sagte: Auch die anderen Ehefrauen des Propheten (ﷺ) befahlen, Zelte für sie aufzustellen, und sie wurden aufgestellt. Als er das Fadschr-Gebet verrichtet hatte, sah er die Zelte und sagte: „Was ist das? Beabsichtigt ihr eine gute Tat?“ Sie sagte: Daraufhin befahl er, sein Zelt abzubauen, und es wurde abgebaut. Dann befahlen auch seine Ehefrauen, ihre Zelte abzubauen, und sie wurden abgebaut. Daraufhin verschob er den Iʿtikāf auf die ersten zehn Tage – also des Schawwāl.
Abū Dāwūd sagte: Diese Überlieferung wurde von Ibn Isḥāq und al-Auzāʿī in ähnlicher Weise über Yaḥyā ibn Saʿīd überliefert. Mālik überlieferte sie von Yaḥyā ibn Saʿīd mit den Worten: Er verrichtete den Iʿtikāf während zwanzig Tagen des Schawwāl.
'Aishah said: When the Messenger of Allah (ﷺ) intended to observe I'tikaf, he prayed the fajr prayer and then entered his place of seclusion. Once he intended to observe I'tikaf during the last ten days of Ramadan. She said: He ordered to pitch a tent for him, and it was pitched. She said: The other wives of the Prophet (ﷺ) also ordered to pitch tents for them and they were pitched. When he offered the fajr prayer, he saw the tents, and said: What is this ? Did you intend to do an act of virtue ? She said: He then ordered to demolish his tent, and it was demolished. Then his wives also ordered to demolish their tents and they were demolished. He then postponed I'tikaf till the first ten days, that is of Shawwal.
Abu Dawud said: This tradition has been transmitted by Ibn Ishaq and al-Auza'i from Yahya b. Sa'id in a similar manner, and Malik narrated it from Yahya b. Sa'id, saying: He observed I'tikaf during twenty days of Shawwal.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wo wird der Iʿtikāf vollzogen?Where Is Al-I'tikaf (Observed) ?باب أَيْنَ يَكُونُ الاِعْتِكَافُ
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، أَنَّ نَافِعًا، أَخْبَرَهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ . قَالَ نَافِعٌ وَقَدْ أَرَانِي عَبْدُ اللَّهِ الْمَكَانَ الَّذِي يَعْتَكِفُ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنَ الْمَسْجِدِ .
Ibn ʿUmar sagte: Der Prophet (ﷺ) pflegte während der letzten zehn Tage des Ramadan Iʿtikāf zu begehen. Nāfiʿ sagte: ʿAbd Allah (ibn ʿUmar) zeigte mir den Platz in der Moschee, an dem der Gesandte Allahs (ﷺ) Iʿtikāf zu begehen pflegte.
Ibn 'Umar said: The Prophet (ﷺ) used to observe I'tikaf during the last ten days of Ramadan. Nafi' said: 'Abd Allah (b. 'Umar) showed me the place in the mosque where Messenger of Allah (ﷺ) used to observe I'tikaf.
Wo wird der Iʿtikāf vollzogen?Where Is Al-I'tikaf (Observed) ?باب أَيْنَ يَكُونُ الاِعْتِكَافُ
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَعْتَكِفُ كُلَّ رَمَضَانَ عَشَرَةَ أَيَّامٍ فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ اعْتَكَفَ عِشْرِينَ يَوْمًا .
Abu Huraira sagte: Der Prophet (ﷺ) pflegte jedes Jahr während der letzten zehn Tage des Ramadan Iʿtikāf zu halten. Doch in dem Jahr, in dem er starb, hielt er Iʿtikāf zwanzig Tage lang.
Abu Hurairah said: The Prophet (ﷺ) used to observe I'tikaf during ten days of Ramadan every year. But when the year in which he died, he observed I'tikaf for twenty days.
Hasan Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Person, die Iʿtikāf verrichtet und ihr Haus wegen eines Bedürfnisses betrittThe Person Observing I'tikaf Entering His House For A Needباب الْمُعْتَكِفِ يَدْخُلُ الْبَيْتَ لِحَاجَتِهِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا اعْتَكَفَ يُدْنِي إِلَىَّ رَأْسَهُ فَأُرَجِّلُهُ وَكَانَ لاَ يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلاَّ لِحَاجَةِ الإِنْسَانِ .
ʿĀischa sagte: Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) sich zum Iʿtikāf zurückzog, hielt er seinen Kopf zu mir, und ich kämmte ihn. Er betrat das Haus nur, um seine menschlichen Bedürfnisse zu verrichten (das heißt, um zu urinieren oder sich zu erleichtern).
'Aishah said: When the Messenger of Allah (ﷺ) observed I'tikaf, he would put his head near me, and I would comb it. and he entered the house only to fulfill human needs (i.e. to urinate or to relieve himself).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Person, die Iʿtikāf verrichtet und ihr Haus wegen eines Bedürfnisses betrittThe Person Observing I'tikaf Entering His House For A Needباب الْمُعْتَكِفِ يَدْخُلُ الْبَيْتَ لِحَاجَتِهِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، قَالاَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَلَمْ يُتَابِعْ أَحَدٌ مَالِكًا عَلَى عُرْوَةَ عَنْ عَمْرَةَ وَرَوَاهُ مَعْمَرٌ وَزِيَادُ بْنُ سَعْدٍ وَغَيْرُهُمَا عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ .
Eine ähnliche Überlieferung wurde von ʿĀʾischa über den Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) durch eine andere Überliefererkette überliefert.
Abū Dāwūd sagte: Auch Yūnus überlieferte sie in ähnlicher Weise von az-Zuhrī, und niemand bestätigte Māliks Überlieferung von ʿUrwa über ʿUmra. Auch Maʿmar, Ziyād ibn Saʿd und andere überlieferten sie von az-Zuhrī, von ʿUrwa, über ʿĀʾischa.
A similar tradition has been transmitted by 'Aishah from the Prophet (ﷺ) through a different chain of narrators.
Abu Dawud said: And Yunus also narrated in a similar way from al-Zuhri, and no one supported Malik in his narration from 'Urwah from 'Umrah ; and Ma'mar, Ziyad b. Sad and others have also narrated it from al-Zuhri from 'Urwah on the authority of 'Aishah.
Die Person, die Iʿtikāf verrichtet und ihr Haus wegen eines Bedürfnisses betrittThe Person Observing I'tikaf Entering His House For A Needباب الْمُعْتَكِفِ يَدْخُلُ الْبَيْتَ لِحَاجَتِهِ
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وَمُسَدَّدٌ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَكُونُ مُعْتَكِفًا فِي الْمَسْجِدِ فَيُنَاوِلُنِي رَأْسَهُ مِنْ خَلَلِ الْحُجْرَةِ فَأَغْسِلُ رَأْسَهُ . وَقَالَ مُسَدَّدٌ فَأُرَجِّلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ .
ʿĀʾischa sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte sich in der Moschee zum Iʿtikāf zurückzuziehen und seinen Kopf durch die Öffnung des Gemachs in meine Nähe zu halten, und ich wusch ihm den Kopf. Musaddad sagte: „Und ich kämmte ihn, während ich meine Menstruation hatte.“
'Aishah said: The Messenger of Allah (ﷺ) used to observe I'tikaf in the mosque and put his head near me through the opening of the apartment, and I would wash his head. Musaddad said: "And I would comb it while I was menstruating."
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Person, die Iʿtikāf verrichtet und ihr Haus wegen eines Bedürfnisses betrittThe Person Observing I'tikaf Entering His House For A Needباب الْمُعْتَكِفِ يَدْخُلُ الْبَيْتَ لِحَاجَتِهِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَبُّويَةَ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ صَفِيَّةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مُعْتَكِفًا فَأَتَيْتُهُ أَزُورُهُ لَيْلاً فَحَدَّثْتُهُ ثُمَّ قُمْتُ فَانْقَلَبْتُ فَقَامَ مَعِي لِيَقْلِبَنِي - وَكَانَ مَسْكَنُهَا فِي دَارِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ - فَمَرَّ رَجُلاَنِ مِنَ الأَنْصَارِ فَلَمَّا رَأَيَا النَّبِيَّ ﷺ أَسْرَعَا فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " عَلَى رِسْلِكُمَا إِنَّهَا صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَىٍّ " . قَالاَ سُبْحَانَ اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ " إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنَ الإِنْسَانِ مَجْرَى الدَّمِ فَخَشِيتُ أَنْ يَقْذِفَ فِي قُلُوبِكُمَا شَيْئًا " . أَوْ قَالَ " شَرًّا " .
Safiyyah berichtete: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) sich im Iʿtikāf in der Moschee aufhielt, kam ich zu ihm, um ihn zu besuchen. Ich unterhielt mich mit ihm und stand dann auf. Daraufhin kehrte ich zurück, und auch er (der Prophet) stand auf, um mich zu meinem Haus zu begleiten. Ihre Wohnung befand sich im Haus von Usāmah ibn Zayd. In diesem Augenblick kamen zwei Männer von den Ansār (Helfern) an ihm vorbei. Als sie den Propheten (ﷺ) sahen, gingen sie schnell weiter. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Geht ruhig weiter, sie ist Safiyyah, die Tochter von Huyayy.“ Sie sagten: „Gepriesen sei Allah, Gesandter Allahs!“ Er sagte: „Der Satan durchströmt den Menschen wie das Blut. Ich fürchtete, er könnte etwas in eure Gedanken eingeben“ – oder er sagte: „Böses“ (der Überlieferer war sich unsicher).
Safiyyah said: When the Messenger of Allah (ﷺ) was observing I'tikaf (in the mosque), I would come to him to visit him. I had a talk with him and then stood up. I then returned and he (the Prophet) also stood up to accompany me (to my house). Her dwelling place was in the house of Usamah b. Zaid. Two men from the Ansar (helpers) passed (by him at the moment). When they saw the Prophet (ﷺ), they walked quickly. The Prophet (ﷺ) said: Be at ease, she is Safiyyah daughter of Huyayy. They said: Be glory to Allah, Messenger of Allah! He said: Satan runs in man like blood. I feared he might inspire something in your mind, or he said: evil (the narrator doubted).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Person, die Iʿtikāf verrichtet und ihr Haus wegen eines Bedürfnisses betrittThe Person Observing I'tikaf Entering His House For A Needباب الْمُعْتَكِفِ يَدْخُلُ الْبَيْتَ لِحَاجَتِهِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِإِسْنَادِهِ بِهَذَا قَالَتْ حَتَّى إِذَا كَانَ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ الَّذِي عِنْدَ بَابِ أُمِّ سَلَمَةَ مَرَّ بِهِمَا رَجُلاَنِ . وَسَاقَ مَعْنَاهُ .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von al-Zuhrī über eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Fassung sagte sie: „Als er sich am Tor der Moschee befand, das in der Nähe des Tores von Umm Salamah lag, gingen zwei Männer an ihnen vorbei.“ Der Überlieferer überlieferte anschließend die Überlieferung mit demselben Inhalt.
The tradition mentioned above has also been transmitted by Al Zuhri through a different chain of narrators. In this version she said “When he was at the gate of the mosque which was near the gate of Umm Salamah, two men passed them. The narrator then transmitted the tradition to the same effect.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Eine Person, die Iʿtikāf begeht und Kranke besuchtA Person Observing I'tikaf Visiting The Sickباب الْمُعْتَكِفِ يَعُودُ الْمَرِيضَ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، - قَالَ النُّفَيْلِيُّ - قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَمُرُّ بِالْمَرِيضِ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ فَيَمُرُّ كَمَا هُوَ وَلاَ يُعَرِّجُ يَسْأَلُ عَنْهُ . وَقَالَ ابْنُ عِيسَى قَالَتْ إِنْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَعُودُ الْمَرِيضَ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ .
Nach der Überlieferung von al-Nufaili sagte ʿĀʾischa: „Der Prophet (ﷺ) pflegte an einem Kranken vorbeizugehen, während er sich im Iʿtikāf (in der Moschee) befand, doch er ging wie gewöhnlich weiter und blieb nicht stehen, um sich nach ihm zu erkundigen.“
Nach der Überlieferung von Ibn ʿĪsā sagte sie: „Der Prophet (ﷺ) pflegte einen Kranken zu besuchen, während er sich im Iʿtikāf befand.“
According to the version of Al Nufaili, A’ishah said “The Prophet (ﷺ) used to pass by a patient while he was observing I’tikaf(in the mosque) but he passed as usual and did not stay asking about him.”
According to the version of Ibn Isa she said “The Prophet (ﷺ) would visit a patient while he was observing I’tikaf.”
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Eine Person, die Iʿtikāf begeht und Kranke besuchtA Person Observing I'tikaf Visiting The Sickباب الْمُعْتَكِفِ يَعُودُ الْمَرِيضَ
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، - يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ - عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتِ السُّنَّةُ عَلَى الْمُعْتَكِفِ أَنْ لاَ يَعُودَ مَرِيضًا وَلاَ يَشْهَدَ جَنَازَةً وَلاَ يَمَسَّ امْرَأَةً وَلاَ يُبَاشِرَهَا وَلاَ يَخْرُجَ لِحَاجَةٍ إِلاَّ لِمَا لاَ بُدَّ مِنْهُ وَلاَ اعْتِكَافَ إِلاَّ بِصَوْمٍ وَلاَ اعْتِكَافَ إِلاَّ فِي مَسْجِدٍ جَامِعٍ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ غَيْرُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ لاَ يَقُولُ فِيهِ قَالَتِ السُّنَّةُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ جَعَلَهُ قَوْلَ عَائِشَةَ .
Überliefert von ʿĀischa, der Mutter der Gläubigen:
Die Sunna für jemanden, der sich zum Iʿtikāf (in einer Moschee) zurückgezogen hat, besteht darin, keinen Kranken zu besuchen, an keinem Begräbnis teilzunehmen, seine Ehefrau weder zu berühren noch zu umarmen und die Moschee nur für notwendige Angelegenheiten zu verlassen. Es gibt keinen Iʿtikāf ohne Fasten, und es gibt keinen Iʿtikāf außer in einer Moschee, in der das Gemeinschaftsgebet abgehalten wird.
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin:
The sunnah for one who is observing i'tikaf (in a mosque) is not to visit a patient, or to attend a funeral, or touch or embrace one's wife, or go out for anything but necessary purposes. There is no i'tikaf without fasting, and there is no i'tikaf except in a congregational mosque.
Hasan Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Eine Person, die Iʿtikāf begeht und Kranke besuchtA Person Observing I'tikaf Visiting The Sickباب الْمُعْتَكِفِ يَعُودُ الْمَرِيضَ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُدَيْلٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ، - رضى الله عنه - جَعَلَ عَلَيْهِ أَنْ يَعْتَكِفَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ لَيْلَةً أَوْ يَوْمًا عِنْدَ الْكَعْبَةِ فَسَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ " اعْتَكِفْ وَصُمْ " .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
ʿUmar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) gelobte in der vorislamischen Zeit, eine Nacht oder einen Tag in Andacht bei der Kaʿba (in der Heiligen Moschee) zu verbringen. Er fragte den Propheten (ﷺ) danach. Er sagte: „Vollziehe Iʿtikāf (das heißt, verbringe eine Nacht oder einen Tag bei der Kaʿba) und faste.“
Narrated Abdullah ibn Umar:
Umar (may Allah be pleased with him) took a vow in the pre-Islamic days to spend a night or a day in devotion near the Ka'bah (in the sacred mosque). He asked the Prophet (ﷺ) about it. He said: Observe i'tikaf (i.e. spend a night or a day near the Ka'bah) and fast.
Eine Person, die Iʿtikāf begeht und Kranke besuchtA Person Observing I'tikaf Visiting The Sickباب الْمُعْتَكِفِ يَعُودُ الْمَرِيضَ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ الْقُرَشِيِّ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ، - يَعْنِي الْعَنْقَزِيَّ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُدَيْلٍ، بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ قَالَ فَبَيْنَمَا هُوَ مُعْتَكِفٌ إِذْ كَبَّرَ النَّاسُ فَقَالَ مَا هَذَا يَا عَبْدَ اللَّهِ قَالَ سَبْىُ هَوَازِنَ أَعْتَقَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ قَالَ وَتِلْكَ الْجَارِيَةُ . فَأَرْسَلَهَا مَعَهُمْ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
Der oben erwähnte Hadith (Nr. 2468) wurde auch von ʿAbdullah ibn Budayl über eine andere Überliefererkette in ähnlicher Weise überliefert.
Diese Version fügt hinzu: Während er (ʿUmar) sich zum Iʿtikāf in der heiligen Moschee aufhielt, riefen die Menschen laut: „Allah ist am größten.“ Er sagte: „Was ist das, ʿAbdullah?“ Er sagte: „Das sind die Gefangenen von Hawāzin, die der Gesandte Allahs (ﷺ) freigelassen hat.“ Er sagte: „Auch diese Sklavin?“ Er schickte sie zusammen mit ihnen fort.
Narrated Abdullah ibn Umar:
The tradition mentioned above (No. 2468) has also been transmitted by Abdullah ibn Budayl through a different chain of narrators in a similar way.
This version adds: While he (Umar) was observing i'tikaf (in the sacred mosque), the people uttered (loudly): "Allah is most great." He said: What is this, Abdullah? He said: These are the captives of the Hawazin whom the Messenger of Allah (ﷺ) has set free. He said: This slave-girl too? He sent her along with them.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Frau, die an Istihāda leidet und Iʿtikāf verrichtetThe Woman Suffering From Istihadah Observing I'tikafباب فِي الْمُسْتَحَاضَةِ تَعْتَكِفُ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتِ اعْتَكَفَتْ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ امْرَأَةٌ مِنْ أَزْوَاجِهِ فَكَانَتْ تَرَى الصُّفْرَةَ وَالْحُمْرَةَ فَرُبَّمَا وَضَعْنَا الطَّسْتَ تَحْتَهَا وَهِيَ تُصَلِّي .
ʿĀʾischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: „Eine der Ehefrauen des Gesandten Allahs (ﷺ) vollzog gemeinsam mit ihm den Iʿtikāf in der Moschee. Sie sah gelbliche und rötliche Absonderungen. Manchmal stellten wir ein Waschbecken unter sie, während sie betete.“
A’ishah(may Allaah be pleased with her) said “One of the wives of the Messenger of Allah(ﷺ) observed I’tikaf along with him (in the mosque). She would see yellowness and redness. Sometimes we would place a washbasin while she prayed.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was über die Hidschra (Auswanderung) und das Leben in den Wüstengebieten überliefert wurdeWhat Has Been Reported About Hijrah (Emigration) And Living In The Desert Areasباب مَا جَاءَ فِي الْهِجْرَةِ وَسُكْنَى الْبَدْوِ
حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، - يَعْنِي ابْنَ مُسْلِمٍ - عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا، سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ عَنِ الْهِجْرَةِ فَقَالَ " وَيْحَكَ إِنَّ شَأْنَ الْهِجْرَةِ شَدِيدٌ فَهَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ " . قَالَ نَعَمْ . قَالَ " فَهَلْ تُؤَدِّي صَدَقَتَهَا " . قَالَ نَعَمْ . قَالَ " فَاعْمَلْ مِنْ وَرَاءِ الْبِحَارِ فَإِنَّ اللَّهَ لَنْ يَتِرَكَ مِنْ عَمَلِكَ شَيْئًا " .
Abū Saʿīd al-Chudrī sagte: „Ein Beduine fragte den Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) nach der Auswanderung. Er antwortete: ‚Wehe dir! Die Angelegenheit der Auswanderung ist schwer. Hast du ein Kamel?‘ Er sagte: ‚Ja.‘ Er fragte: ‚Entrichtest du dafür die Zakāh?‘ Er sagte: ‚Ja.‘ Er sagte: ‚Dann arbeite (irgendwo) jenseits der Meere. Allah wird dir nichts vom Lohn deiner Arbeit mindern.‘“
Abu Sa’id Al Khudri said “A Bedouin asked the Prophet (ﷺ) about emigration. He replied “Woe to you! The matter of emigration is severe. Have you a Camel? He said, Yes. He asked “Do you pay its zakat? He said, Yes. He said, Then work (anywhere) beyond the seas. Allaah will not reduce anything from (the reward of) your work.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was über die Hidschra (Auswanderung) und das Leben in den Wüstengebieten überliefert wurdeWhat Has Been Reported About Hijrah (Emigration) And Living In The Desert Areasباب مَا جَاءَ فِي الْهِجْرَةِ وَسُكْنَى الْبَدْوِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَعُثْمَانُ، ابْنَا أَبِي شَيْبَةَ قَالاَ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - عَنِ الْبَدَاوَةِ، فَقَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَبْدُو إِلَى هَذِهِ التِّلاَعِ وَإِنَّهُ أَرَادَ الْبَدَاوَةَ مَرَّةً فَأَرْسَلَ إِلَىَّ نَاقَةً مُحَرَّمَةً مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ فَقَالَ لِي " يَا عَائِشَةُ ارْفُقِي فَإِنَّ الرِّفْقَ لَمْ يَكُنْ فِي شَىْءٍ قَطُّ إِلاَّ زَانَهُ وَلاَ نُزِعَ مِنْ شَىْءٍ قَطُّ إِلاَّ شَانَهُ " .
Miqdān ibn Schuraiḥ überlieferte von seinem Vater. Ich fragte ʿĀ’ischa über das Zurückziehen in die Wüste, um Allah in Einsamkeit zu dienen. Sie sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu diesen von Regengüssen angeschwollenen Bächen hinauszugehen. Einmal beabsichtigte er, in die Wüste hinauszugehen, um Allah zu dienen. Er schickte mir ein Kamelweibchen von den Zakāh-Kamelen, das nicht als Reittier benutzt wurde. Er sagte zu mir: ‚O ʿĀ’ischa, sei nachsichtig, denn Nachsicht verschönert eine Sache; und wenn sie einer Sache genommen wird, macht sie sie mangelhaft.‘“
Miqdan bin Shuraih reported on the authority of his father. I asked A’ishah about settling in the desert (to worship Allaah in loneliness). She said “The Messenger of Allah(ﷺ) would go out (from Madina) to these torrential streams. Once he intended to go out to the desert (for worshipping Allaah). He sent me a She-Camel from the Camels of sadaqah that was not used as a mount. He said to me “A’ishah be lenient, for leniency makes a thing decorated and when it is removed from a thing it makes it defective.
Über die Hidschra: Ist sie beendet?Regarding Hijrah: Has It Ended ?باب فِي الْهِجْرَةِ هَلِ انْقَطَعَتْ
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ، أَخْبَرَنَا عِيسَى، عَنْ حَرِيزِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَوْفٍ، عَنْ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " لاَ تَنْقَطِعُ الْهِجْرَةُ حَتَّى تَنْقَطِعَ التَّوْبَةُ وَلاَ تَنْقَطِعُ التَّوْبَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا " .
Überliefert von Muʿāwiya:
Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Die Auswanderung wird nicht enden, bis die Reue endet, und die Reue wird nicht enden, bis die Sonne im Westen aufgeht.“
Narrated Mu'awiyah:
I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: Migration will not end until repentance ends, and repentance will not end until the sun rises in the west.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
