Eine andere ArtAnother kindباب نَوْعٌ آخَرُ
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ النَّيْسَابُورِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، - يَعْنِي ابْنَ طَهْمَانَ - عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ سَبَّحَ فِي دُبُرِ صَلاَةِ الْغَدَاةِ مِائَةَ تَسْبِيحَةٍ وَهَلَّلَ مِائَةَ تَهْلِيلَةٍ غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ " .
Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wer nach dem Morgengebet einhundertmal den Tasbīḥ und einhundertmal den Tahlīl spricht, dem werden seine Sünden vergeben, selbst wenn sie dem Schaum des Meeres gleichen.‘“
It was narrated that Abu Hurairah said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Whoever says the tasbih one hundred times following the morning prayer, and the tahlil one hundred times, he will be forgiven his sins even if they are like the foam of the sea.'"
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Das Zählen des Tasbīḥ an den FingernCounting the tasbih on one's fingersباب عَقْدِ التَّسْبِيحِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الذَّارِعُ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - قَالاَ حَدَّثَنَا عَثَّامُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَعْقِدُ التَّسْبِيحَ .
Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah ibn ʿAmr sagte:
„Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ), wie er den Tasbīḥ an seinen Fingern zählte.“
It was narrated that 'Abdullah bin 'Amr said:
"I saw the Messenger of Allah (ﷺ) counting tasbih on his fingers."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Stirn nach dem Taslīm nicht abwischenNot wiping one's forhead after saying the taslimباب تَرْكِ مَسْحِ الْجَبْهَةِ بَعْدَ التَّسْلِيمِ
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا بَكْرٌ، - وَهُوَ ابْنُ مُضَرَ - عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُجَاوِرُ فِي الْعَشْرِ الَّذِي فِي وَسَطِ الشَّهْرِ فَإِذَا كَانَ مِنْ حِينِ يَمْضِي عِشْرُونَ لَيْلَةً وَيَسْتَقْبِلُ إِحْدَى وَعِشْرِينَ يَرْجِعُ إِلَى مَسْكَنِهِ وَيَرْجِعُ مَنْ كَانَ يُجَاوِرُ مَعَهُ ثُمَّ إِنَّهُ أَقَامَ فِي شَهْرٍ جَاوَرَ فِيهِ تِلْكَ اللَّيْلَةَ الَّتِي كَانَ يَرْجِعُ فِيهَا فَخَطَبَ النَّاسَ فَأَمَرَهُمْ بِمَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ قَالَ " إِنِّي كُنْتُ أُجَاوِرُ هَذِهِ الْعَشْرَ ثُمَّ بَدَا لِي أَنْ أُجَاوِرَ هَذِهِ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ فَمَنْ كَانَ اعْتَكَفَ مَعِي فَلْيَثْبُتْ فِي مُعْتَكَفِهِ وَقَدْ رَأَيْتُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ فَأُنْسِيتُهَا فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ فِي كُلِّ وَتْرٍ وَقَدْ رَأَيْتُنِي أَسْجُدُ فِي مَاءٍ وَطِينٍ " . قَالَ أَبُو سَعِيدٍ مُطِرْنَا لَيْلَةَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ فَوَكَفَ الْمَسْجِدُ فِي مُصَلَّى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ وَقَدِ انْصَرَفَ مِنْ صَلاَةِ الصُّبْحِ وَوَجْهُهُ مُبْتَلٌّ طِينًا وَمَاءً .
Es wurde überliefert, dass Abū Saʿīd al-Chudrī sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte während der mittleren zehn Tage des Monats Iʿtikāf zu halten. Nach dem zwanzigsten Tag kam er am einundzwanzigsten heraus und kehrte zu seinem Haus zurück; und diejenigen, die gemeinsam mit ihm Iʿtikāf hielten, kehrten ebenfalls zurück. Dann verbrachte er einmal einen Monat in der Nacht, in der er gewöhnlich zu seinem Haus zurückkehrte, und er wandte sich an die Menschen und erlegte ihnen auf, was Allah (SWT) wollte. Dann sagte er: ›Ich pflegte während dieser zehn Tage Iʿtikāf zu halten, dann beschloss ich, die letzten zehn Tage im Iʿtikāf zu verbringen. Wer also gemeinsam mit mir Iʿtikāf hielt, soll an seinem Ort des Iʿtikāf bleiben, denn mir wurde diese Nacht gezeigt (Lailat al-Qadr), dann ließ man sie mich vergessen. Sucht sie daher in den letzten zehn Nächten, in den Nächten mit ungerader Zahl. Und ich sah mich selbst in Wasser und Schlamm niederwerfen.‹“
Abū Saʿīd sagte: „In der Nacht des einundzwanzigsten regnete es, und das Dach der Moschee ließ Wasser auf den Platz tropfen, an dem der Gesandte Allahs (ﷺ) gewöhnlich betete. Ich sah ihn, nachdem er das Morgengebet verrichtet hatte, und sein Gesicht war nass von Wasser und Schlamm.“
It was narrated that Abu Sa'eed Al-Khudri said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) used to observe I'tikaf during the middle ten days of the month, and after the twentieth (day of the month), he would come out on the twenty-first and go back to his home, and those who were observing I'tikaf with him would go back like him. Then he stayed one month on the night when he used to go back home, and he addressed the people and enjoined upon them whatever Allah (SWT) willed. Then he said: 'I used to observe I'tikaf during these ten days, then I decided to spend the last ten days in I'tikaf. So whoever was observing I'tikaf with me, let him stay in his place of I'tikaf, for I was shown this night (Lailatul Qadr), then I was caused to forget it, so seek it during the last ten nights on the odd-numbered nights. And I saw myself prostrating in water and mud.'" Abu Sa'eed said: "It rained on the night of the twenty-first, and the roof of the Masjid leaked over the place where the Messenger of Allah (ﷺ) used to pray. I looked at him when he had finished praying subh and his face was wet with water and mud."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Sitzen des Imams an dem Ort, an dem er nach dem Taslīm gebetet hatThe Imam sitting in the place where he prayed after the taslimباب قُعُودِ الإِمَامِ فِي مُصَلاَّهُ بَعْدَ التَّسْلِيمِ
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا صَلَّى الْفَجْرَ قَعَدَ فِي مُصَلاَّهُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ .
Es wurde überliefert, dass Dschābir ibn Samura sagte:
„Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) das Fadschr-Gebet verrichtet hatte, blieb er an dem Ort sitzen, an dem er gebetet hatte, bis die Sonne aufgegangen war.“
It was narrated that Jabir bin Samurah said:
"When the Messenger of Allah (ﷺ) prayed fajr, he would sit in the place where he had prayed until the sun rose."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Sitzen des Imams an dem Ort, an dem er nach dem Taslīm gebetet hatThe Imam sitting in the place where he prayed after the taslimباب قُعُودِ الإِمَامِ فِي مُصَلاَّهُ بَعْدَ التَّسْلِيمِ
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، قَالَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، وَذَكَرَ، آخَرَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ قُلْتُ لِجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ كُنْتَ تُجَالِسُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ نَعَمْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا صَلَّى الْفَجْرَ جَلَسَ فِي مُصَلاَّهُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَيَتَحَدَّثُ أَصْحَابُهُ يَذْكُرُونَ حَدِيثَ الْجَاهِلِيَّةِ وَيُنْشِدُونَ الشِّعْرَ وَيَضْحَكُونَ وَيَتَبَسَّمُ ﷺ .
Es wurde überliefert, dass Simāk ibn Harb sagte:
„Ich sagte zu Jābir ibn Samura: ‚Pflegtest du beim Gesandten Allahs (ﷺ) zu sitzen?‘ Er sagte: ‚Ja.‘ Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) das Fadschr-Gebet verrichtet hatte, blieb er an dem Ort sitzen, an dem er gebetet hatte, bis die Sonne aufging. Seine Gefährten unterhielten sich, erinnerten sich an Dinge aus der Zeit der Dschāhilīya und trugen Gedichte vor. Sie lachten, und er lächelte.“
It was narrated that Simak bin Harb said:
"I said to Jabir bin Samurah: 'Did you used to sit with the Messenger of Allah (ﷺ)?" He said: 'Yes.' When the Messenger of Allah (ﷺ) had prayed fajr, he would sit in the place where he had prayed until the sun rose, and his companions would talk and remember things from the time of Jahilliyah and recite poetry, and they would laugh and he would smile.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Weggehen nach Beendigung des GebetsLeaving after finishing prayerباب الاِنْصِرَافِ مِنَ الصَّلاَةِ
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ السُّدِّيِّ، قَالَ سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ كَيْفَ أَنْصَرِفُ إِذَا صَلَّيْتُ عَنْ يَمِينِي، أَوْ عَنْ يَسَارِي، قَالَ أَمَّا أَنَا فَأَكْثَرُ، مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَنْصَرِفُ عَنْ يَمِينِهِ .
Es wurde überliefert, dass as-Suddī sagte:
„Ich fragte Anas ibn Mālik: ‚In welche Richtung soll ich mich nach dem Gebet abwenden – nach rechts oder nach links?‘ Er sagte: ‚Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) gewöhnlich nach rechts gehen.‘“
It was narrated that As-Suddi said:
"I asked Anas bin Malik: 'How should I leave after I have prayed- to the right or to the left?' He said: 'I usually saw the Messenger of Allah (ﷺ) leave to the right.'
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Weggehen nach Beendigung des GebetsLeaving after finishing prayerباب الاِنْصِرَافِ مِنَ الصَّلاَةِ
أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ، عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنِ الأَسْوَدِ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ لاَ يَجْعَلَنَّ أَحَدُكُمْ لِلشَّيْطَانِ مِنْ نَفْسِهِ جُزْءًا يَرَى أَنَّ حَتْمًا عَلَيْهِ أَنْ لاَ يَنْصَرِفَ إِلاَّ عَنْ يَمِينِهِ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَكْثَرَ انْصِرَافِهِ عَنْ يَسَارِهِ .
Es wurde überliefert, dass al-Aswad sagte:
„ʿAbdullah sagte: ‚Keiner von euch soll dem Satan erlauben, ihm falsche Vorstellungen einzugeben, indem er ihn glauben lässt, er dürfe nach dem Gebet nur nach rechts weggehen; denn ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) gewöhnlich nach links weggehen.‘“
It was narrated that Al-Aswad said:
"Abdullah said: 'No one among you should allow the Shaitan to give him wrong ideas by making him believe that he can only leave after praying by moving to his right, because I saw the Messenger of Allah (ﷺ) usually departing to the left.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Weggehen nach Beendigung des GebetsLeaving after finishing prayerباب الاِنْصِرَافِ مِنَ الصَّلاَةِ
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَنْبَأَنَا بَقِيَّةُ، قَالَ حَدَّثَنَا الزُّبَيْرِيُّ، أَنَّ مَكْحُولاً، حَدَّثَهُ أَنَّ مَسْرُوقَ بْنَ الأَجْدَعِ حَدَّثَهُ عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَشْرَبُ قَائِمًا وَقَاعِدًا وَيُصَلِّي حَافِيًا وَمُنْتَعِلاً وَيَنْصَرِفُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ .
Es wurde von ʿĀʾischa überliefert, dass sie sagte:
„Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) im Stehen und im Sitzen trinken. Er betete barfuß und mit Sandalen, und er ging nach dem Gebet nach rechts und nach links.“
It was narrated that 'Aishah said:
"I saw the Messenger of Allah (ﷺ) drink standing and sitting, and he prayed barefoot and with sandals, and he left (after prayer) to the right and to the left."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Zeit, zu der Frauen nach dem Gebet aufbrechen sollenThe time when women should depart after prayingباب الْوَقْتِ الَّذِي يَنْصَرِفُ فِيهِ النِّسَاءُ مِنَ الصَّلاَةِ
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ النِّسَاءُ يُصَلِّينَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْفَجْرَ فَكَانَ إِذَا سَلَّمَ انْصَرَفْنَ مُتَلَفِّعَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ فَلاَ يُعْرَفْنَ مِنَ الْغَلَسِ .
Es wurde von ʿĀʾischa überliefert, dass sie sagte:
„Die Frauen pflegten das Fadschr-Gebet mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zu verrichten. Wenn er den Taslīm sprach, gingen sie, in ihre Mirt-Gewänder gehüllt, fort, und wegen der Dunkelheit waren sie nicht zu erkennen.“
It was narrated that 'Aishah said:
"Women used to pray fajr with the Messenger of Allah (ﷺ), and when he said the taslim they would leave, wrapped in their Mirts, unrecognizable because of the darkness."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Verbot, nach dem Gebet vor dem Imam zu gehenThe prohibition of leaving before the Imam after the prayerباب النَّهْىِ عَنْ مُبَادَرَةِ الإِمَامِ، بِالاِنْصِرَافِ مِنَ الصَّلاَةِ
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ " إِنِّي إِمَامُكُمْ فَلاَ تُبَادِرُونِي بِالرُّكُوعِ وَلاَ بِالسُّجُودِ وَلاَ بِالْقِيَامِ وَلاَ بِالاِنْصِرَافِ فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ أَمَامِي وَمِنْ خَلْفِي " . ثُمَّ قَالَ " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ رَأَيْتُمْ مَا رَأَيْتُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا " . قُلْنَا مَا رَأَيْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " رَأَيْتُ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ " .
Es wurde überliefert, dass Anas ibn Mālik sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) leitete uns eines Tages im Gebet. Dann wandte er sich uns zu und sagte: ‚Ich bin jetzt euer Imam; so beeilt euch nicht, euch zu verbeugen, niederzuwerfen, aufzustehen oder fortzugehen, bevor ich es tue. Ich kann euch vor mir und hinter mir sehen.‘ Dann sagte er: ‚Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist: Wenn ihr gesehen hättet, was ich gesehen habe, würdet ihr wenig lachen und viel weinen.‘ Wir sagten: ‚Was hast du gesehen, o Gesandter Allahs (ﷺ)?‘ Er sagte: ‚Das Paradies und die Hölle.‘“
It was narrated that Anas bin Malik said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) led us in prayer one day, then he turned to face us and said: 'I am now your imam, so do not hasten to bow or prostrate or stand or leave before I do. I can see you in front of me and behind me.' Then he said: 'By the One in Whose Hand is my soul, if you had seen what I have seen, you would laugh little and weep much.' We said: 'What have you seen, O Messenger of Allah (ﷺ)?' He said: 'Paradise and Hell.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Der Lohn dessen, der mit dem Imam betet, bis dieser gehtThe reward of one who prays with the imam until he leavesباب ثَوَابِ مَنْ صَلَّى مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ حَدَّثَنَا بِشْرٌ، - وَهُوَ ابْنُ الْمُفَضَّلِ - قَالَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ صُمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ رَمَضَانَ فَلَمْ يَقُمْ بِنَا النَّبِيُّ ﷺ حَتَّى بَقِيَ سَبْعٌ مِنَ الشَّهْرِ فَقَامَ بِنَا حَتَّى ذَهَبَ نَحْوٌ مِنْ ثُلُثِ اللَّيْلِ ثُمَّ كَانَتْ سَادِسَةٌ فَلَمْ يَقُمْ بِنَا فَلَمَّا كَانَتِ الْخَامِسَةُ قَامَ بِنَا حَتَّى ذَهَبَ نَحْوٌ مِنْ شَطْرِ اللَّيْلِ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ نَفَلْتَنَا قِيَامَ هَذِهِ اللَّيْلَةَ . قَالَ " إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا صَلَّى مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ حُسِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ " . قَالَ ثُمَّ كَانَتِ الرَّابِعَةُ فَلَمْ يَقُمْ بِنَا فَلَمَّا بَقِيَ ثُلُثٌ مِنَ الشَّهْرِ أَرْسَلَ إِلَى بَنَاتِهِ وَنِسَائِهِ وَحَشَدَ النَّاسَ فَقَامَ بِنَا حَتَّى خَشِينَا أَنْ يَفُوتَنَا الْفَلاَحُ ثُمَّ لَمْ يَقُمْ بِنَا شَيْئًا مِنَ الشَّهْرِ . قَالَ دَاوُدُ قُلْتُ مَا الْفَلاَحُ قَالَ السُّحُورُ .
Es wurde überliefert, dass Abu Dharr sagte:
„Wir fasteten den Ramadan mit dem Gesandten Allahs (ﷺ), und der Prophet (ﷺ) leitete uns nicht im Qiyām-Gebet, bis noch sieben Tage vom Monat übrig waren. Dann leitete er uns im Qiyām-Gebet, bis ein Drittel der Nacht vergangen war. Als dann noch sechs Tage übrig waren, leitete er uns nicht im Qiyām-Gebet. Als noch fünf Tage übrig waren, leitete er uns im Qiyām-Gebet, bis die Hälfte der Nacht vergangen war. Wir sagten: ‚O Gesandter Allahs (SA), warum leitest du uns nicht im Qiyām-Gebet für den Rest der Nacht?‘ Er sagte: ‚Wenn ein Mann mit dem Imam betet, bis dieser geht, wird ihm dies so angerechnet, als hätte er die ganze Nacht im Gebet verbracht.‘ Als dann noch vier Tage übrig waren, leitete er uns nicht im Qiyām-Gebet. Als noch drei Tage übrig waren, ließ er seine Töchter und Frauen holen, versammelte die Menschen und leitete uns im Qiyām-Gebet, bis wir befürchteten, Al-Falāḥ zu versäumen. Danach leitete er uns für den Rest des Monats nicht mehr im Qiyām-Gebet.“
Dāwūd (einer der Überlieferer) sagte: „Ich fragte: ‚Was ist Falāḥ?‘ Er sagte: ‚Suḥūr.‘“
It was narrated that Abu Dharr said:
"We fasted Ramadan with the Messenger of Allah (ﷺ), and the Prophet (ﷺ) did not lead us in Qiyam until there were seven days left of the month, then he led us in Qiyam until one-third of the night had passed. Then, when there were six days left, he did not lead us in Qiyam. When there were five days left, he led us in praying Qiyam until half the night had passed. We said: 'O Messenger of Allah (SA), why don't you lead us in praying Qiyam for the rest of the night?' He said: 'If a man prays with the Imam until he leaves, that will be continued for him as if he spent the whole night in prayer.' Then, when there were four days left, he did not lead us in praying Qiyam. When there were three days left he sent for his daughters and women, and gathered the people, and he led us in praying Qiyam until we feared that we would miss Al-Falah. Then he did not lead us in praying Qiyam for the rest of the month." Dawud (one of the narrators) said: "I said: ' What is falah?' He said: 'Sahur.'
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Erlaubnis für den Imam, über die Hälse der Menschen zu steigenConcession allowing the imam to step over the necks of the peopleباب الرُّخْصَةِ لِلإِمَامِ فِي تَخَطِّي رِقَابِ النَّاسِ
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَكَّارٍ الْحَرَّانِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ النَّوْفَلِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ الْعَصْرَ بِالْمَدِينَةِ ثُمَّ انْصَرَفَ يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ سَرِيعًا حَتَّى تَعَجَّبَ النَّاسُ لِسُرْعَتِهِ فَتَبِعَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ فَدَخَلَ عَلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ ثُمَّ خَرَجَ فَقَالَ " إِنِّي ذَكَرْتُ وَأَنَا فِي الْعَصْرِ شَيْئًا مِنْ تِبْرٍ كَانَ عِنْدَنَا فَكَرِهْتُ أَنْ يَبِيتَ عِنْدَنَا فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ " .
Es wurde überliefert, dass ʿUqbah ibn al-Hārith sagte:
„Ich verrichtete das ʿAsr-Gebet mit dem Propheten (ﷺ) in Medina. Dann ging er hinaus und stieg über die Nacken der Menschen hinweg, so schnell, dass die Menschen über seine Eile erstaunt waren. Er betrat das Gemach einer seiner Ehefrauen und kam anschließend wieder heraus. Er sagte: ‚Während ich das ʿAsr-Gebet verrichtete, erinnerte ich mich an etwas Gold, das wir besaßen. Ich wollte nicht, dass es über Nacht bei uns bleibt, daher ordnete ich an, dass es verteilt werde.‘“
It was narrated that 'Uqbah bin Al-Harith said:
"I prayed 'Asr with the Prophet (ﷺ) in Al-Madinah, then he left, stepping over the necks of the people, so quickly that the people were surprised at his haste. He entered unto one of his wives, then he came out and said: 'While I was praying 'Asr, I remembered some gold that we had, and I did not want it to stay with us overnight, so I ordered that it be distributed.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wenn zu einem Mann gesagt wird: „Hast du gebetet?“, soll er dann „Nein“ sagen?If it is said to a man "Have you prayed?" Should he say "No"?باب إِذَا قِيلَ لِلرَّجُلِ هَلْ صَلَّيْتَ هَلْ يَقُولُ لاَ
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالاَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، - وَهُوَ ابْنُ الْحَارِثِ - عَنْ هِشَامٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، يَوْمَ الْخَنْدَقِ بَعْدَ مَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ جَعَلَ يَسُبُّ كُفَّارَ قُرَيْشٍ وَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا كِدْتُ أَنْ أُصَلِّيَ حَتَّى كَادَتِ الشَّمْسُ تَغْرُبُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " فَوَاللَّهِ مَا صَلَّيْتُهَا " . فَنَزَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى بُطْحَانَ فَتَوَضَّأَ لِلصَّلاَةِ وَتَوَضَّأْنَا لَهَا فَصَلَّى الْعَصْرَ بَعْدَ مَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى بَعْدَهَا الْمَغْرِبَ .
Es wurde von Dschābir ibn ʿAbdullāh überliefert, dass er sagte:
Am Tag von al-Chandaq begann ʿUmar ibn al-Chattāb, nachdem die Sonne untergegangen war, die ungläubigen Quraisch zu verfluchen, und sagte: „O Gesandter Allahs, ich konnte kaum beten, bis die Sonne untergegangen war.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Bei Allah, auch ich habe nicht gebetet.“ So gingen wir mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) nach Butḥān hinab. Er verrichtete die Gebetswaschung für das Gebet, und auch wir verrichteten sie, und er betete das ʿAsr-Gebet, nachdem die Sonne untergegangen war, und danach betete er das Maghrib-Gebet.
It was narrated from Jabir bin Abdullah that:
On the Day of Al-Khandaq, after the sun had set, Umar bin Al-Khattab started cursing the disbelievers of the Quraish and said: "O Messenger of Allah, I was hardly able to pray until the sun set." The Messenger of Allah (ﷺ) said: "By Allah, I did not pray." So we went down with the Messenger of Allah (ﷺ) to Buthan. He performed wudu' for prayer and so did we, and he prayed 'Asr after the sun had set, then he prayed Maghrib after that."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Verpflichtung des FreitagsgebetsThe Obligation of Jumu'ahإِيجَابُ الْجُمُعَةِ
أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَابْنُ، طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " نَحْنُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ بَيْدَ أَنَّهُمْ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِنَا وَأُوتِينَاهُ مِنْ بَعْدِهِمْ وَهَذَا الْيَوْمُ الَّذِي كَتَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِمْ فَاخْتَلَفُوا فِيهِ فَهَدَانَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ - يَعْنِي يَوْمَ الْجُمُعَةِ - فَالنَّاسُ لَنَا فِيهِ تَبَعٌ الْيَهُودُ غَدًا وَالنَّصَارَى بَعْدَ غَدٍ " .
Es wurde überliefert, dass Abū Hurairah sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wir sind die Letzten, die kommen, aber am Tag der Auferstehung werden wir die Ersten sein. Ihnen wurde das Buch vor uns gegeben, und uns wurde es nach ihnen gegeben. Sie waren sich über diesen Tag uneinig, den Allah, der Mächtige und Erhabene, ihnen vorgeschrieben hatte, und Allah, der Mächtige und Erhabene, leitete uns zu ihm‘ – damit ist der Freitag gemeint – ‚sodass die Menschen uns folgen, die Juden am darauffolgenden Tag und die Christen am Tag danach.‘“
It was narrated that Abu Hurairah said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'We are the last (to come) but will be the foremost on the Day of Resurrection, but they were given the Book before us and we were given it after them. They differed concerning this day which Allah, the Mighty and Sublime, had prescribed for them and Allah, the Mighty and Sublime, guided us to"--meaning Friday--"so the people follow us, the Jews the next day and the Christians the day after that.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Verpflichtung des FreitagsgebetsThe Obligation of Jumu'ahإِيجَابُ الْجُمُعَةِ
أَخْبَرَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالاَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَضَلَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنِ الْجُمُعَةِ مَنْ كَانَ قَبْلَنَا فَكَانَ لِلْيَهُودِ يَوْمُ السَّبْتِ وَكَانَ لِلنَّصَارَى يَوْمُ الأَحَدِ فَجَاءَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِنَا فَهَدَانَا لِيَوْمِ الْجُمُعَةِ فَجَعَلَ الْجُمُعَةَ وَالسَّبْتَ وَالأَحَدَ وَكَذَلِكَ هُمْ لَنَا تَبَعٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَنَحْنُ الآخِرُونَ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا وَالأَوَّلُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمَقْضِيُّ لَهُمْ قَبْلَ الْخَلاَئِقِ " .
Es wurde von Hudhaifah überliefert, dass er sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Allah ließ diejenigen, die vor uns waren, vom Freitag abkommen. So hatten die Juden den Samstag und die Christen den Sonntag. Dann brachte Allah, der Erhabene und Majestätische, uns und leitete uns zum Freitag recht. Somit gibt es den Freitag, den Samstag und den Sonntag, und so werden sie uns am Tag der Auferstehung folgen. Wir sind die Letzten unter den Menschen dieser Welt, aber die Ersten am Tag der Auferstehung, über die vor allen anderen Geschöpfen das Urteil gefällt wird.‘“
It was narrated that Hudhaifah said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Allah sent astray from Friday those who came before us, so the Jews had Saturday and the Christians had Sunday. Then Allah, the Mighty and Sublime, brought us and guided us to Friday, so there is Friday, Saturday and Sunday, and thus they will follow us on the Day of Resurrection. We are the last of the people of this world but the first on the Day of Resurrection for whom judgment will be passed before all other creatures.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Verpflichtung des FreitagsgebetsThe Obligation of Jumu'ahإِيجَابُ الْجُمُعَةِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا الْمُعَافَى، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ إِنَّ أَوَّلَ جُمُعَةٍ جُمِعَتْ بَعْدَ جُمُعَةٍ جُمِعَتْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِمَكَّةَ جُمُعَةٌ بِجُوَاثَا بِالْبَحْرَيْنِ قَرْيَةٌ لِعَبْدِ الْقَيْسِ .
Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte:
„Das erste Freitagsgebet, das mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) in Makka verrichtet wurde, war ein Freitagsgebet in Dschuwāthā in al-Bahrain, einem Dorf der ʿAbd al-Qais.“
It was narrated that Abu Hurairah said:
"The first Jumu'ah that was held with the Messenger of Allah (ﷺ) in Makkah, was a Jum'ah in Juwatha in al-Bahrain, a village of 'Abdul-Qais."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Strenge Warnung vor dem Versäumen des FreitagsgebetsStern Warning Against Missing Jumu'ahبَابُ التَّشْدِيدِ فِي التَّخَلُّفِ عَنِ الْجُمُعَةِ
أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَبِيدَةَ بْنِ سُفْيَانَ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ أَبِي الْجَعْدِ الضَّمْرِيِّ، وَكَانَتْ، لَهُ صُحْبَةٌ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " مَنْ تَرَكَ ثَلاَثَ جُمَعٍ تَهَاوُنًا بِهَا طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ " .
Es wurde von Abū al-Dschaʿd al-Damrī – einem Gefährten des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) – überliefert, dass der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:
„Wer aus Nachlässigkeit drei Freitagsgebete versäumt, dessen Herz wird Allah versiegeln.“
It was narrated from Abu Al-Ja'd Ad-Damri-who was a Companion of the Prophet (ﷺ)- that the Prophet (ﷺ) said:
"Whoever missed three jumu'ahs out of negligence, Allah will place a seal over his heart."
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Strenge Warnung vor dem Versäumen des FreitagsgebetsStern Warning Against Missing Jumu'ahبَابُ التَّشْدِيدِ فِي التَّخَلُّفِ عَنِ الْجُمُعَةِ
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ سَوَّادٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ أَسِيدِ بْنِ أَبِي أَسِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، - رضى الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ ثَلاَثًا مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ " .
Es wurde von Dschābir ibn ʿAbdullāh überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Wer dreimal das Freitagsgebet versäumt, ohne einen triftigen Entschuldigungsgrund zu haben, dessen Herz wird Allah (SWT) versiegeln.“
It was narrated from Jabir bin 'Abdullah that:
The Messenger of Allah (ﷺ) said: "Whoever misses jumu'ah three times with no cogent excuse, Allah (SWT) will place a seal on his heart."
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Strenge Warnung vor dem Versäumen des FreitagsgebetsStern Warning Against Missing Jumu'ahبَابُ التَّشْدِيدِ فِي التَّخَلُّفِ عَنِ الْجُمُعَةِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا حَبَّانُ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبَانُ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنِ الْحَضْرَمِيِّ بْنِ لاَحِقٍ، عَنْ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي سَلاَّمٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِينَاءَ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، وَابْنَ، عُمَرَ يُحَدِّثَانِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ وَهُوَ عَلَى أَعْوَادِ مِنْبَرِهِ " لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَلَيَكُونَنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ " .
Es wurde von al-Hakam ibn Mināʿ überliefert, dass er Ibn ʿAbbās und Ibn ʿUmar sagen hörte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ), während er auf der Minbar stand, sagte: „Die Menschen sollen unbedingt davon ablassen, das Freitagsgebet zu vernachlässigen, sonst wird Allah ihre Herzen versiegeln und sie werden zu den Nachlässigen gerechnet werden.“
It was narrated from Al-Hakam bin Mina' that:
He heard Ibn Abbas and Ibn Umar narrate that while he was on the minbar, the Messenger of Allah (ﷺ) said: "People should stop neglecting Jumu'ah or Allah will place a seal on their hearts and they will be deemed as being among the negligent."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Strenge Warnung vor dem Versäumen des FreitagsgebetsStern Warning Against Missing Jumu'ahبَابُ التَّشْدِيدِ فِي التَّخَلُّفِ عَنِ الْجُمُعَةِ
أَخْبَرَنِي مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ حَدَّثَنِي الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " رَوَاحُ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ " .
Es wurde von Hafsah, der Ehefrau des Propheten (ﷺ), überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte:
„Der Gang zum Freitagsgebet ist für jeden verpflichtend, der die Pubertät erreicht hat.“
It was narrated from Hafsah, the wife of the Prophet (ﷺ) that:
The Prophet (ﷺ) said: "Going to Jumu'ah is obligatory for everyone who has reached the age of puberty.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
