Hadith entdeckenDiscover Hadith

Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass er sagte:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Unrecht ist es, wenn ein wohlhabender Mann die Rückzahlung einer Schuld hinauszögert. Wenn einer von euch an einen wohlhabenden Mann verwiesen wird, damit dieser bei der Rückzahlung der Schuld hilft, soll er diese Verweisung annehmen.‘“

It was narrated that Abu Hurairah said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Wrongdoing is when a rich man takes a long time to repay a debt, and if one of you is referred to a rich man (to help repay debt), he should accept that referral."'

Es wurde von ʿAbdullah ibn Abī Qatādah überliefert, von seinem Vater, dass ein Mann von den Ansār zum Propheten gebracht wurde, damit er das Totengebet für ihn verrichte, und er sagte:

„Euer Gefährte ist verschuldet.“

Abū Qatādah sagte: „Ich verbürge mich für ihn.“

Der Prophet sagte: „Vollständig?“

Er sagte: „Vollständig.“ (Sahih)

It was narrated from 'Abdullah bin Abi Qatadah, from his father, that a man from among the Ansar was brought to the prophet for him to offer the funeral prayer, and he said:
"Your companion owes a debt. " Abu Qutdah said: "I will guarantee it for him. "The prophet said: "In full?" He said: "In full." (Sahah)

Von Abū Huraira wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Der Beste unter euch ist derjenige, der am besten zurückzahlt.“

It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
"The best of you is the one who is best in repaying."

Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Es gab einen Mann, der niemals eine gute Tat vollbrachte, aber er pflegte den Menschen Darlehen zu gewähren. Zu seinem Diener sagte er: ›Nimm, was leicht zurückgezahlt werden kann, und lass das Schwierige beiseite; erlasse es ihnen, und vielleicht wird Allah, der Erhabene und Majestätische, auch uns vergeben.‹

Da sagte Allah, der Erhabene, zu ihm: ›Hast du jemals eine gute Tat vollbracht?‹ Er sagte: ›Nein, aber ich hatte einen Diener, und ich pflegte den Menschen Darlehen zu gewähren. Wenn ich ihn zum Einziehen der Schulden schickte, sagte ich zu ihm: Nimm, was leicht zurückgezahlt werden kann, und lass das Schwierige beiseite; erlasse es ihnen, und vielleicht wird Allah auch uns vergeben.‹ Allah, der Höchste, sagte: ›Ich habe dir vergeben.‹“

It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
"There was a man who never did any good deed, but he used to lend to people and he would say to this messenger: "Take what can be paid easily and leave what is difficult, let them off, and perhaps Allah, the Mighty and Sublime, said to him: 'Did you ever do any good did? He said: No, but I had a slave and I used to lend to people. When I sent him to collect the debts I said to him: Take what can he paid easily and leave what is difficult; let them off, and perhaps Allah will let us off. Allah, the Most High, said: 'I have let you off."'

Abu Huraira sagte:

Der Prophet sagte: „Ein Mann pflegte den Menschen Darlehen zu gewähren. Wenn er jedoch erkannte, dass jemand in Schwierigkeiten war, sagte er zu seinem Sklaven: ›Erlass ihm die Schuld; vielleicht wird Allah, der Erhabene, auch uns vergeben.‹ Und als er Allah begegnete, erließ Er ihm seine Schuld.“

Abu Hurairah said:
The prophet said: "A man used to lend to people, but if he realized that someone was going through hardship, he would say to his slave: 'Let him off, perhaps Allah, the Most High, will let us off.' And when he met Allah, He let him off."

Es wurde überliefert, dass ʿUthmān ibn ʿAffān sagte:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Allah, der Mächtige und Erhabene, ließ einen Mann ins Paradies eintreten, der beim Kaufen und Verkaufen, beim Begleichen von Schulden und beim Einfordern von Rückzahlungen entgegenkommend war.‘“ (Sahih)

It was narrated that 'Uthman bin 'Affan said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Allah, the Mighty and Sublime, admitted to paradise a man who was easygoing in buying and selling, in paying off debts and asking for repayment."' (Sahaih)

Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah sagte:

„Saʿd, ʿAmmār und ich gingen am Tag von Badr eine Partnerschaft ein und vereinbarten, alles untereinander zu teilen, was uns zugeteilt würde. ʿAmmār und ich erhielten nichts, Saʿd jedoch nahm zwei Gefangene.“

It was narratd that 'Abdullah said:
"Sa'd, 'Ammar and I entered into a partnership on the Day of Badr, (agreeing to share) whatever was allotted to us. 'Ammar and I did not get anything. But sa'd got two prisoners."

Es wurde von Sālim überliefert, von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Wer seinen Anteil an einem Sklaven freilässt, soll ihn vollständig aus seinem eigenen Vermögen freikaufen, wenn er über genügend Vermögen verfügt, um den Preis des Sklaven zu decken.“

It was narrated from Salim, from his father, that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
"Whoever sets free his share of a slave should set him free completely from his own wealth, if he has enough wealth to cover the price of the slave."

Es wurde überliefert, dass Ibn ʿUmar sagte:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wer seinen Anteil an einem Sklaven freilässt und über ausreichendes Vermögen verfügt, um ihn vollständig freizulassen, indem er den Preis des Sklaven bezahlt, der soll ihn mit seinem eigenen Vermögen vollständig freilassen.‘“

It was narrated that Ibn 'Umar said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Whoever sets free his share of a slave, and he has sufficient wealth to set him free completely by paying the price of the slave, then he should set him free with his own wealth."'

Von Dschābir wird überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte:

„Wer von euch Land oder Dattelpalmen besitzt, soll sie nicht verkaufen, bevor er sie nicht zuerst seinem Teilhaber angeboten hat.“

It was narrated from Jabir that the Prophet (ﷺ) said:
"Any one of you who has land, or date palm trees, he should not sell them until he offers them to his partner first."

Es wurde überliefert, dass Dschābir sagte:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) entschied, dass das Vorkaufsrecht bei allem besteht, was gemeinschaftlich geteilt wird und dessen Aufteilung nicht eindeutig ist, sei es ein Haus oder ein Garten. Es ist nicht erlaubt, es zu verkaufen, bevor man seinen Teilhaber informiert hat; dieser kann es nach seinem Wunsch übernehmen oder darauf verzichten. Wenn er es verkauft, ohne ihn zu informieren, hat dieser mehr Anspruch darauf.“

It was narrated that Jabir said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) ruled that pre-emption is to be given in everything that is shared in which the division is not clear, whether it is a house or a garden. It is not permissible to sell it before informing one's partner, who may take it or leave it, as he wishes. He (the share-owner) sells it without informing him, and then he has more right to it."

Es wurde von Abū Rāfiʿ überliefert, dass er sagte:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Der Nachbar hat ein größeres Anrecht auf das nahegelegene Eigentum.‘“

It was narrated that Abu Rafi said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said" "The neighbor has more right to property that is near."'

Es wurde von ʿAmr ibn al-Scharīd überliefert, von seinem Vater, dass ein Mann sagte:

„O Gesandter Allahs, niemand anderes hat einen Anteil an meinem Land, doch ich habe Nachbarn.“ Er sagte: „Der Nachbar hat das größere Recht auf das angrenzende Grundstück.“

It was narrated from 'Amr Bin Ash-Sharid, from his father, that a man said:
"O Messenger of Allah, not one else has any share in my land, but there are neighbors." He said: "The neighbor has more right to property that is near."

Es wurde von Abū Salamah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Das Vorkaufsrecht gilt in allen Fällen, in denen das Land noch nicht aufgeteilt wurde. Wenn jedoch die Grenzen festgelegt und die Wege angelegt worden sind, besteht kein Vorkaufsrecht.“

It was narrated from Abu Salamah that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
"Pre-emption takes effect in all cases where land has not been divided. But if the boundaries have been sent, and the roads lay out, then there is no pre-emption."

Es wurde überliefert, dass Dschābir sagte:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) legte das Vorkaufsrecht und die Rechte der Nachbarn fest.“

It was narrated that Jabir said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) decreed the principle of pre-emption, and the (rights of) neighbors."

Es wurde überliefert, dass Ibn ʿAbbās sagte:

„Der erste Fall von Qasāmah in der Dschāhiliyyah betraf einen Mann aus Banū Hāschim, der bei einem Mann aus Quraisch, aus einem anderen Zweig des Stammes, angestellt war. Er zog mit ihm hinaus und trieb dessen Kamele. Ein weiterer Mann aus Banū Hāschim kam an ihnen vorbei. Der Lederriemen der Tasche dieses Mannes riss, woraufhin er zu dem Lohnarbeiter sagte: ›Hilf mir, indem du mir einen Riemen gibst, mit dem ich den Henkel meiner Tasche festbinden kann, damit mir die Kamele nicht davonlaufen.‹ Da gab er ihm einen Riemen, und er band damit den Henkel seiner Tasche fest.

Als sie Halt machten, waren die Beine aller Kamele gefesselt, außer denen eines Kamels. Derjenige, der ihn angestellt hatte, sagte: ›Warum ist gerade sein Kamel von allen nicht gefesselt?‹ Er sagte: ›Dafür gibt es keinen Riemen.‹ Er sagte: ›Wo ist sein Riemen?‹ Er sagte: ›Ein Mann aus Banū Hāschim kam vorbei, und der Lederriemen seiner Tasche war gerissen. Er bat mich um Hilfe und sagte: „Hilf mir, indem du mir einen Riemen gibst, mit dem ich den Henkel meiner Tasche festbinden kann, damit mir die Kamele nicht davonlaufen.“ Da gab ich ihm einen Riemen.‹

Da schlug er ihn mit einem Stock, was zu seinem Tod führte.

Dann kam ein Mann aus dem Jemen an ihm vorbei – an dem Mann aus Banū Hāschim, kurz bevor dieser starb – und der Hāschimit sagte zu ihm: ›Wirst du an der Pilgerfahrt teilnehmen?‹ Er sagte: ›Ich glaube nicht, dass ich daran teilnehmen werde, aber vielleicht werde ich es tun.‹ Er sagte: ›Wirst du mir in deinem Leben einmal eine Nachricht überbringen?‹ Er sagte: ›Ja.‹ Er sagte: ›Wenn du an der Pilgerfahrt teilnimmst, dann rufe: „O Familie von Quraisch!“ Wenn sie antworten, dann rufe: „O Familie von Banū Hāschim!“ Wenn sie antworten, dann frage nach Abū Tālib und sage ihm, dass Soundso mich wegen eines Riemens getötet hat.‹

Dann starb der Lohnarbeiter.

Als derjenige, der ihn angestellt hatte, zurückkam, ging Abū Tālib zu ihm und sagte: ›Was ist mit unserem Gefährten geschehen?‹ Er sagte: ›Er wurde krank, und ich kümmerte mich gut um ihn, doch er starb. Daher hielt ich an und begrub ihn.‹ Er sagte: ›Das warst du ihm schuldig.‹

Es verging einige Zeit. Dann kam der jemenitische Mann, der gebeten worden war, die Nachricht zu überbringen, zur Zeit der Pilgerfahrt. Er rief: ›O Familie von Quraisch!‹ Sie sagten: ›Hier ist Quraisch.‹ Er rief: ›O Familie von Banū Hāschim!‹ Sie sagten: ›Hier ist Banū Hāschim.‹ Er sagte: ›Wo ist Abū Tālib?‹ Man sagte: ›Hier ist Abū Tālib.‹ Er sagte: ›Soundso bat mich, dir eine Nachricht zu überbringen: Soundso hat ihn wegen eines Kamelriemens getötet.‹

Abū Tālib ging zu ihm und sagte: ›Wähle eine von drei Möglichkeiten, die wir dir anbieten. Wenn du willst, gibst du uns einhundert Kamele, denn du hast unseren Gefährten versehentlich getötet. Oder, wenn du willst, sollen fünfzig deiner Männer schwören, dass du ihn nicht getötet hast. Oder, wenn du willst, werden wir dich als Vergeltung töten.‹

Er ging zu seinem Volk und berichtete ihnen davon. Sie sagten: ›Wir werden den Eid leisten.‹

Dann kam eine Frau aus Banū Hāschim, die mit einem ihrer Männer verheiratet war und ihm ein Kind geboren hatte, zu Abū Tālib und sagte: ›O Abū Tālib, ich möchte, dass mein Sohn, der einer dieser fünfzig Männer ist, vom Ablegen des Eides ausgenommen wird.‹ Da nahm er ihn davon aus.

Dann kam einer der Männer zu ihm und sagte: ›O Abū Tālib, du willst, dass fünfzig Männer den Eid anstelle von einhundert Kamelen leisten. Das bedeutet, dass jeder Mann stattdessen zwei Kamele geben kann. Hier sind zwei Kamele; nimm sie von mir und lass mich den Eid nicht leisten.‹ Da nahm er sie an und ließ ihn den Eid nicht leisten.

Dann kamen achtundvierzig Männer und leisteten den Eid.“

Ibn ʿAbbās sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist: Als ein Jahr vergangen war, war keiner dieser achtundvierzig Männer mehr am Leben.“

It was narrated that Ibn 'Abbas said:
"The first instance of Qasamah during the Jahiliyyah involved a man from Banu Hashim who was employed by a man from Quraish, from another branch of the tribe. He went out with him, driving his camels and another man from Banu Hashim passed by them. The leather rope of that man's bag broke, so he said (to the hired worker): 'Help me by giving me a rope with which to tie the handle of my bag, lest the camels run away from me. 'So he gave him a rope and he tied his gab with it. When they halted, all the camels' legs were hobbled except one camel. The one who had hired him said: 'Why is his camel, out of all of them, not hobbled? He said: 'There is no rope for it. He said: 'Where is its rope? He said: A man from Banu Hashim passed by and the leather rope of his bag had broken, and he asked me to help him; he said: "Help me by giving me a rope with which to tie the handle of my bag lest the camels run away from me, so I gave him a rope . " He struck him with a stick, which led to his death.Then a man from Yemen passed by him (the man from Banu Hashim, (the man from Banu Hashim, just before he died) and he (the Hashimi man) said: 'Are you going to attend the Pilgrimage? He said: 'I do not think I will attend it, but perhaps I will attend it.' He said: 'Will you convey a message from me once in your lifetime? He said: 'Yes. 'He said: 'If you attend the pilgrimage, then call out, O family of Quraish! If they respond, then call out, O family of Hashim! If they respond, then ask for Abu Talib, and tell him that so and so killed me for a rope.' Then the hired worker died. When the one who had hired him cam, Abu Talib went to him and said: 'What happened to our companion? He said: 'He fell sick and I took good care of him, but he died, so I stopped and buried him.' He said: 'He deserved that from you. 'Some time passed, then the Yemeni man who had been asked to convey the message arrived at the time of the pilgrimage. He said: 'O family of Quraish! And they said: 'Here is Quraish.' He said: 'O family of Banu Hashim! They said: 'Here is Banu Hashim.' He said" 'Where is Abu Talib? He said: 'Here is Abu Talib.' He said: 'so and so asked me to convey a message to you, that so and so killed him for a camel's rope.' Abu Talib went to him and said" 'Choose one of three alternatives that we are offering you. If you wish, you may give us one hundred camels, because you killed our companion by mistake: or if you wish, fifty of your men may swear an oath that you did not kill him; or if you wish, we will kill you in retaliation. 'He went to his people and told them about that, and they said: 'We will swear the oath.' Then a woman from Banu Hashim, who was married to one of their men and had born him a child, came to Abu Talib and said:' O Abu Talib, I wish that my son, who is one of these fifty men, should be excused from having to take the oath., So the excused him. Then one of the men came to him and said: 'O Abu Talib, you want fifty men to take the oath in lieu of one hundred camels, which means that each man may give two camels instead, so here are two camels; take them from me, and do not make me take the oath.' So he accepted them, and did not make him take the oath. Then forty-eight men came and took the oath." Ibn 'Abbas said: "By the One in Whose hand is my soul, by the time a year has passed, none of those forty-eight men remained alive."

Abū Salamah und Sulaimān ibn Yasār überlieferten von einem der Gefährten des Gesandten Allahs, einem der Anṣār, dass der Gesandte Allahs die Qasāmah in der Form bestätigte, wie sie bereits in der Dschāhiliyya praktiziert worden war.

Abu Salamah and Sulaiman bin Yasar narrated from one of the Companions of the Messenger of Allah, one of the Ansar, that:
the Messenger or Allah approved of Qasamah as it had been during the Jahiliyyah.

Es wurde von Abū Salamah und Sulaimān ibn Yasār von einigen Gefährten des Gesandten Allahs überliefert, dass:

Die Qasāmah bereits in der Dschāhiliyyah existierte und der Gesandte Allahs (ﷺ) sie in der Form bestätigte, wie sie in der Dschāhiliyyah praktiziert worden war. Dementsprechend fällte er unter einigen Ansār ein Urteil bezüglich eines Opfers, von dem sie behaupteten, dass die Juden von Chaibar es getötet hätten. (Sahih)

Maʿmar widersprach den beiden.

it was narrated from Abu Salamah and Sulaiman bin Yasar, from some of the Companions of the Messenger of Allah, that:
Qasamah existed during the Jahiliyyah and the Messenger of Allah (ﷺ) approved of it as it had been during the Jahiliyyah, and he ruled accordingly among some of the Ansar concerning a victim whom they claimed the Jews of Khaibar had Killed. (Sahih)
Ma'mar contradicted the two of them.

Es wurde überliefert, dass Ibn al-Musayyab sagte:

„Die Qasāmah existierte bereits in der Dschāhiliyyah. Dann bestätigte sie der Gesandte Allahs (ﷺ) im Fall eines Ansārī, der tot im trockenen Brunnen der Juden aufgefunden wurde. Da sagten die Ansār: ‚Die Juden haben unseren Gefährten getötet.‘“

It was narrated that Ibn Al-Musayyab said:
"Qasamah existed during the Jahiliyyah, then the Messenger of Allah (ﷺ) confirmed it in the case of an Ansari who was found slain in the dry well of the jews, and Ansar said: "The Jews kill our companion."'

Es wurde von Sahl bin Abi Hathmah überliefert, dass er sagte:

„Abdullah bin Sahl und Muhayysah brachen wegen einer Angelegenheit, die sich ereignet hatte, nach Chaibar auf. Jemand kam zu Muhayysah und teilte ihm mit, dass Abdullah bin Sahl getötet und in eine Grube oder einen Brunnen geworfen worden sei. Daraufhin ging er zu den Juden und sagte: ‚Bei Allah, ihr habt ihn getötet.‘ Sie sagten: ‚Bei Allah, wir haben ihn nicht getötet.‘

Dann kehrte er zum Gesandten Allahs (ﷺ) zurück und berichtete ihm davon. Daraufhin kamen er, Huwayysah – sein älterer Bruder –, und Abdur-Rahman bin Sahl zum Propheten. Muhayysah, derjenige, der in Chaibar gewesen war, begann zu sprechen, doch der Gesandte Allahs sagte: ‚Lass den Älteren zuerst sprechen.‘ Also sprach Huwayysah, der Ältere, zuerst. Danach sprach Muhayysah.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Entweder zahlen die Juden die Diyah für euren Gefährten, oder ihnen wird der Krieg erklärt.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte den Juden diesbezüglich einen Brief, und sie antworteten schriftlich: ‚Bei Allah, wir haben ihn nicht getötet.‘

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu Huwayysah, Muhayysah und Abdur-Rahman: ‚Wollt ihr einen Eid schwören, mit dem ihr euren Anspruch auf das Blutgeld eures Gefährten bekräftigt?‘ Sie sagten: ‚Nein.‘ Er sagte: ‚Sollen die Juden für euch einen Eid schwören?‘ Sie sagten: ‚Sie sind keine Muslime.‘

Daraufhin zahlte der Gesandte Allahs (ﷺ) die Diyah selbst und sandte hundert Kamelstuten zu ihren Wohnorten. Sahl sagte: ‚Eine rote Kamelstute unter ihnen trat mich.‘“

It was narrated from Sahl bin Abi Hathmah that:
'Abdullah bin Sahl and Muhayysah set out for Khaibar because of some problem that had arisen. Someone came to Muhayysah and he told him that 'Abdullah bin Sahl had been Killed and thrown into a pit, or a well. He came to the Jews and said: "By Allah, you killed him. " They said: "By Allah, we did not kill him."Then he went back to the Messenger of Allah (ﷺ) and told him about that. Then he and Huwayysah - his brother who was older than him - and 'Abdur-Rahman bin Sahl, came (to the Prophet). Muhayysah, who was the one who had been at Khaibar, began to speak, but the messenger of Allah said: "Let the elder speak first," So Huwayysah elder speaks first." So Huwayysah spoke, then Muhayysah spoke. The Messenger of Allah (ﷺ) said: "Either (the Jews) will pay the Diyah for your comanion, or war will be declared on them." The Messenger of Allah (ﷺ) sent a letter to that effect (to the Jews) and they wrote back saying: "By Allah, we did not kill him." The Messenger of Allah (ﷺ) said to Huwayysah. Muhayysah and 'Abdur-Rahman: "Will you swear an oath establishing your claim to the blood money of your companion?" They said: "No." He said: "Should the jews swear an oath for you? They said: "They are not Muslims." So the Messenger of Allah (ﷺ) paid (the Diyah) himself, and he sent one hundred she-camels to their abodes. Sahl said: "A red she-camel from among them kicked me."