Der Miqāt der Bewohner von al-MadīnahThe Miqat of The People fo Al-Madinahباب مِيقَاتِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " يُهِلُّ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَأَهْلُ الشَّامِ مِنَ الْجُحْفَةِ وَأَهْلُ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ " . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَبَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " وَيُهِلُّ أَهْلُ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ " .
Es wurde von ʿAbdullah ibn ʿUmar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Die Bewohner von Medina sollen den Ihrām in Dhū l-Hulaifa beginnen, die Bewohner von asch-Schām in al-Dschuhfa und die Bewohner des Nadschd in Qarn.“ ʿAbdullah sagte: „Und mir wurde übermittelt, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Die Bewohner des Jemen sollen den Ihrām in Yalamlam beginnen.‘“
It was narrated from 'Abdullah bin 'Umar that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
"The people of Al-Madinah should enter into Ihram from Dhul-Hulaifah, the people of Ash-sham from Al-Juhfah, the people of Najd from Qarn." 'Abdullah said: "And it was conveyed to me, that the Messenger of Allah (ﷺ) said: 'And the people of Yemen should enter into Ihram from Yalamlam.'''
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Der Mīqāt der Bewohner von asch-SchāmThe Miqat Of The People Of Ash-Shamباب مِيقَاتِ أَهْلِ الشَّامِ .
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلاً، قَامَ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مِنْ أَيْنَ تَأْمُرُنَا أَنْ نُهِلَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " يُهِلُّ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَيُهِلُّ أَهْلُ الشَّامِ مِنَ الْجُحْفَةِ وَيُهِلُّ أَهْلُ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ " . قَالَ ابْنُ عُمَرَ وَيَزْعُمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " وَيُهِلُّ أَهْلُ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ " . وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ لَمْ أَفْقَهْ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
Es wurde von ʿAbdullah ibn ʿUmar überliefert, dass ein Mann in der Moschee aufstand und sagte:
„O Gesandter Allahs, von wo aus befiehlst du uns, in den Ihrām-Zustand einzutreten?“
Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:
„Die Bewohner von al-Madīnah sollen bei Dhū l-Hulaifah in den Ihrām-Zustand eintreten, die Bewohner von aš-Schām bei al-Dschuhfah und die Bewohner von Nadschd bei Qarn.“
Ibn ʿUmar sagte:
„Und sie sagen, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) gesagt habe: ‚Die Bewohner des Jemen sollen bei Yalamlam in den Ihrām-Zustand eintreten.‘“
Und Ibn ʿUmar pflegte zu sagen:
„Ich habe dies nicht vom Gesandten Allahs gehört.“
It was narrated from 'Abdullah bin 'Umar that a man stood up in the Masjid and said:
"O Messenger of Allah, from where do you command us to enter Ihram?'' The Messenger of Allah (ﷺ) Said: "The people of Al-Madinah should enter Ihram from Dhul-Hulaifah, the people of Ash-sham should enter Ihram from Al-Juhfah, the people of Najd should enter Ihram from Qarn.'' Ibn 'Umar said: "And they say that the Messenger of Allah (ﷺ) said: 'the people of Yemen should enter into Ihram from Yalamlam.''' And 'Ibn 'Umar used to say: "I did not hear this from the Messenger of Allah.'''
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Der Mīqāt der Bewohner ÄgyptensThe Miqat Of The People Of Egyptباب مِيقَاتِ أَهْلِ مِصْرَ .
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ بَهْرَامَ، قَالَ حَدَّثَنَا الْمُعَافَى، عَنْ أَفْلَحَ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَقَّتَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ وَلأَهْلِ الشَّامِ وَمِصْرَ الْجُحْفَةَ وَلأَهْلِ الْعِرَاقِ ذَاتَ عِرْقٍ وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ .
Es wurde von ʿĀischa überliefert:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) bestimmte Dhul-Hulaifa als Miqāt für die Bewohner von al-Madīnah, al-Dschuhfa für die Bewohner von asch-Schām und Ägypten, Dhāt ʿIrq für die Bewohner des Irak und Yalamlam für die Bewohner des Jemen.
It was narrated from 'Aishah:
That the Messenger of Allah (ﷺ) designated Dhul-Hulaifah as the Miqat for the people of Al-Madinah, Al-Juhfah for the people of Ash-sham and Eguypt, Dhat 'Irq fro the people of al-Iraq, and Yalamlam for the people of Yemen.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Der Miqāt der Menschen aus dem JemenThe Miqat of the People of Yemen.باب مِيقَاتِ أَهْلِ الْيَمَنِ .
أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، صَاحِبُ الشَّافِعِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، قَالَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَقَّتَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ وَلأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ وَقَالَ " هُنَّ لَهُنَّ وَلِكُلِّ آتٍ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِهِنَّ فَمَنْ كَانَ أَهْلُهُ دُونَ الْمِيقَاتِ حَيْثُ يُنْشِئُ حَتَّى يَأْتِيَ ذَلِكَ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ " .
Es wurde von Ibn ʿAbbās überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Dhū l-Hulaifa als Mīqāt für die Bewohner von Medina, al-Dschuhfa für die Bewohner des Nadschd und Yalamlam für die Bewohner des Jemen festlegte. Er sagte: „Diese gelten für sie und für jeden, der aus einer anderen Gegend zu ihnen kommt. Wenn der Wohnort einer Person innerhalb der Grenze des Mīqāt liegt, soll sie dort den Ihrām beginnen, wo sie ihre Reise antritt; dies gilt auch für die Bewohner von Mekka.“ (Sihāh)
It was narrated from Ibn 'Abbas that:
the Messenger of Allah (ﷺ) designated Dhul-Hulaifah as the Miqat for the people of Al-Madinah Al-Juhfah for the people of Najd, and Yalmlam for the people of Yemen. He said: "They are for them, and for anyone who comes to them from elsewhere. If a person's place of residence is within the boundary of the Miqat, then (he should enter into Ihram) from where he starts his journey, and this also applies to the people of Makkah.''(Sihah)
Der Mīqāt der Bewohner des NadschdThe Miqat of the People of Najedباب مِيقَاتِ أَهْلِ نَجْدٍ .
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " يُهِلُّ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَأَهْلُ الشَّامِ مِنَ الْجُحْفَةِ وَأَهْلُ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ " . وَذُكِرَ لِي وَلَمْ أَسْمَعْ أَنَّهُ قَالَ " وَيُهِلُّ أَهْلُ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ " .
Es wurde von Sālim überliefert, von seinem Vater, dass der Prophet (ﷺ) sagte:
„Die Bewohner von al-Madīnah sollen den Ihrām in Dhū l-Hulaifah anlegen, die Bewohner von asch-Schām in al-Dschuhfah und die Bewohner des Nadschd in Qarn.“
Und mir wurde überliefert, obwohl ich ihn dies nicht selbst sagen hörte: „Und die Bewohner des Jemen sollen den Ihrām in Yalamlam anlegen.“
It was narrated from Salim, from his father, that the Prophet (ﷺ) said:
"The people of Al-Madinah should enter into Ihram from Dhul-Hulaifah, the people of Ash-sham from Al-Juhfah, the people of Najd from Qarn." And it was mentioned to me, although I did not hear him say it: "And the people of Yemen should enter into Ihram from Yalamlam.;
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Der Miqāt der Bewohner des IrakThe Miqat of the People of Al-'Iraqباب مِيقَاتِ أَهْلِ الْعِرَاقِ .
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ الْمَوْصِلِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو هَاشِمٍ، مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ عَنِ الْمُعَافَى، عَنْ أَفْلَحَ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ وَقَّتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ وَلأَهْلِ الشَّامِ وَمِصْرَ الْجُحْفَةَ وَلأَهْلِ الْعِرَاقِ ذَاتَ عِرْقٍ وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ .
Es wurde von ʿĀʾischa überliefert, dass sie sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) bestimmte Dhū l-Hulaifa als Miqāt für die Bewohner von Medina, al-Dschuhfa für die Bewohner von asch-Schām und Ägypten, Dhāt ʿIrq für die Bewohner des Irak, Qarn für die Bewohner von Nadschd und Yalamlam für die Bewohner des Jemen.“
It was narrated that 'Aishah said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) designated Dhul-Hulaifah as the Miqat for the people of Al-Madinah, Al-Juhfah for the people Ash-sham and Egypt, Dhat 'Irq for the people Al-'Iraq, Qarn for the people of Najd and Yalamlam for the people of Yemen."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wenn der Wohnort einer Person innerhalb der Grenze des Miqāt liegtIf A Person's Place Of Residence Is Within The Boundary Of The Miqatباب مَنْ كَانَ أَهْلُهُ دُونَ الْمِيقَاتِ .
أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ وَقَّتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ وَلأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ قَالَ " هُنَّ لَهُمْ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِمَّنْ سِوَاهُنَّ لِمَنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ وَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ مِنْ حَيْثُ بَدَأَ حَتَّى يَبْلُغَ ذَلِكَ أَهْلَ مَكَّةَ " .
Es wurde überliefert, dass Ibn ʿAbbās sagte: „Der Gesandte Allahs bestimmte Dhul-Hulaifah als Miqāt für die Bewohner von Medina, Al-Dschuhfah für die Bewohner von Asch-Schām, Qarn für die Bewohner von Nadschd und Yalamlam für die Bewohner des Jemen. Er sagte: ‚Diese gelten für sie und für diejenigen, die an ihnen vorbeikommen, ohne zu ihren Bewohnern zu gehören, sofern sie beabsichtigen, den Hadsch oder die ʿUmrah zu verrichten. Wenn der Wohnort einer Person innerhalb der Grenze des Miqāt liegt, dann soll sie dort den Ihrām anlegen, von wo aus sie ihre Reise beginnt. Dies gilt auch für die Bewohner von Mekka.‘“
It was narrated that Ibn 'Abbas said: "The Messenger of 'Allah designated Dhul-Hulaifah as the Miqat for the people of Al-Madinah, Al-Juhfah for the people of Ash-sham, Qarn for the people of Najd, and Yalamalam for the people of Yemen. He aid: "They are for them and for those who pass by them who are not of their people who intend to perform Hajj and 'Umrah. If a person's place of residence is within the boundary of the Miqat, then (he should enter into Ihram) from where he starts his journey, and this also applies to the people of Makkah.''
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wenn der Wohnort einer Person innerhalb der Grenze des Miqāt liegtIf A Person's Place Of Residence Is Within The Boundary Of The Miqatباب مَنْ كَانَ أَهْلُهُ دُونَ الْمِيقَاتِ .
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ وَقَّتَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ وَلأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا فَهُنَّ لَهُمْ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِنَّ مِمَّنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَمَنْ كَانَ دُونَهُنَّ فَمِنْ أَهْلِهِ حَتَّى أَنَّ أَهْلَ مَكَّةَ يُهِلُّونَ مِنْهَا .
Es wurde von Ibn ʿAbbās überliefert, dass der Prophet (ﷺ) Dhul-Hulaifa als Miqāt für die Bewohner von al-Madīnah, al-Dschuhfa für die Bewohner von asch-Schām, Yalamlam für die Bewohner des Jemen und Qarn für die Bewohner des Nadschd festlegte. Diese Miqāt gelten für sie und für diejenigen, die an ihnen vorbeikommen, ohne zu ihren Bewohnern zu gehören, wenn sie beabsichtigen, den Hadsch oder die ʿUmrah zu vollziehen. Wenn sich der Wohnort einer Person innerhalb der Grenze des Miqāt befindet, soll sie den Ihrām an dem Ort anlegen, von dem aus sie ihre Reise beginnt; dies gilt auch für die Bewohner von Makka.
It was narrated from Ibn 'Abbas that the Prophet (ﷺ) designated Dhul-Hulaifah as the Miqat for the people of Al-Madinah, Al-Juhfah for the people of Ash-shamham, Yalmlam for the people of Yemen, and Qarn for the people of Najd. They are for them and for those who pass by them who are not of their people, intending to perform Hajj or 'Umrah. If a person's place of residence is within the boundary of they Miqat, then (he should enter Ihram) from where he starts his journey, and this also applies to the people of Makkah.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Anhalten zum Lagern am Ende der Nacht in Dhū l-HulaifaStopping To Camp At The End of the Night In dhul-Hulaifah.باب التَّعْرِيسِ بِذِي الْحُلَيْفَةِ .
أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَثْرُودٍ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ أَبَاهُ، قَالَ بَاتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِذِي الْحُلَيْفَةِ بِبَيْدَاءَ وَصَلَّى فِي مَسْجِدِهَا .
ʿUbaidullah bin ʿAbdullah bin ʿUmar überlieferte, dass sein Vater sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbrachte die Nacht in Dhū l-Hulaifa, wo er seinen Hadsch mit dieser Handlung begann, und er betete dort in der Moschee.“ (Sahih)
'Ubaidullah bin 'Abdullah bin 'Umar narrated that his father said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) stayed overnight in dhul-Hulaifah, where he started his Hajj with this action, and he prayed in the Masjid there.''(sahih)
Anhalten zum Lagern am Ende der Nacht in Dhū l-HulaifaStopping To Camp At The End of the Night In dhul-Hulaifah.باب التَّعْرِيسِ بِذِي الْحُلَيْفَةِ .
أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ سُوَيْدٍ، عَنْ زُهَيْرٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ وَهُوَ فِي الْمُعَرَّسِ بِذِي الْحُلَيْفَةِ أُتِيَ فَقِيلَ لَهُ إِنَّكَ بِبَطْحَاءَ مُبَارَكَةٍ .
Es wurde von ʿAbdullah ibn ʿUmar überliefert, dass, als sich der Gesandte Allahs (ﷺ) in Dhū al-Ḥulaifa befand, jemand zu ihm kam und ihm gesagt wurde: „Du befindest dich in einem gesegneten Tal.“ (Sahih)
It was narrated from 'Abdullah bin 'Umar that:
when the Messenger of Allah (ﷺ) was in Dhul-Hulaifah someone came to him and he was told: "You are in a blessed valley.''(sahih)
Anhalten zum Lagern am Ende der Nacht in Dhū l-HulaifaStopping To Camp At The End of the Night In dhul-Hulaifah.باب التَّعْرِيسِ بِذِي الْحُلَيْفَةِ .
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنَاخَ بِالْبَطْحَاءِ الَّتِي بِذِي الْحُلَيْفَةِ وَصَلَّى بِهَا .
Es wurde von Ibn ʿUmar überliefert:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) machte in dem Tal Halt, das sich in Dhul-Hulaifa befindet, und verrichtete dort das Gebet. (Sahih)
It was narrated from Ibn 'Umar:
That the Messenger of Allah (ﷺ) stopped in the valley that is in Dhul-Hulaifah and prayed there. (sahih)
Al-BaidaAl-Baidaباب الْبَيْدَاءِ .
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا النَّضْرُ، - وَهُوَ ابْنُ شُمَيْلٍ - قَالَ حَدَّثَنَا أَشْعَثُ، - وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ - عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ صَلَّى الظُّهْرَ بِالْبَيْدَاءِ ثُمَّ رَكِبَ وَصَعِدَ جَبَلَ الْبَيْدَاءِ فَأَهَلَّ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ حِينَ صَلَّى الظُّهْرَ .
Es wurde von Anas bin Mālik überliefert, dass:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) das Zuhr-Gebet in al-Baidāʾ verrichtete. Danach bestieg er den Berg von al-Baidāʾ und begann mit der Talbiya für Hadsch und ʿUmra, nachdem er das Zuhr-Gebet verrichtet hatte. (Daʿīf)
It was narrated from Anas bin Malik that:
the Messenger of Allah (ﷺ) prayed Zuhr in Al-Baida then he rode up the mountain of Al-Baida; and began the Talbiyah for Hajj and 'Umrah, when he had prayed Zuhr (Daif)
Die Durchführung der Ganzkörperwaschung zur Aufnahme des Ihrām-ZustandsPerforming Ghusl to Initiate Ihramsباب الْغُسْلِ لِلإِهْلاَلِ .
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ، أَنَّهَا وَلَدَتْ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ بِالْبَيْدَاءِ فَذَكَرَ أَبُو بَكْرٍ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ " مُرْهَا فَلْتَغْتَسِلْ ثُمَّ لْتُهِلَّ " .
Es wurde von Asmāʾ bint ʿUmais überliefert, dass sie in al-Baydāʾ Muḥammad ibn Abī Bakr as-Siddīq gebar. Abū Bakr berichtete dem Gesandten Allahs (ﷺ) davon, und er sagte: „Sage ihr, sie soll die Ganzkörperwaschung (Ghusl) vornehmen und dann mit der Talbiyah beginnen.“
It was narrated from Asma bin 'Umais that:
she gave birth to Muhammad bin Abi Bakr As-Siddiq in Al-Baida, Abu Bakr told the Messenger of Allah (ﷺ) about that, and he said: "Tell her to perform Gusl then begin the Talbiyah.''
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Durchführung der Ganzkörperwaschung zur Aufnahme des Ihrām-ZustandsPerforming Ghusl to Initiate Ihramsباب الْغُسْلِ لِلإِهْلاَلِ .
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ فَضَالَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ النَّسَائِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى، - وَهُوَ ابْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ - قَالَ سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّهُ خَرَجَ حَاجًّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَجَّةَ الْوَدَاعِ وَمَعَهُ امْرَأَتُهُ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ الْخَثْعَمِيَّةُ فَلَمَّا كَانُوا بِذِي الْحُلَيْفَةِ وَلَدَتْ أَسْمَاءُ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فَأَتَى أَبُو بَكْرٍ النَّبِيَّ ﷺ فَأَخْبَرَهُ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَأْمُرَهَا أَنْ تَغْتَسِلَ ثُمَّ تُهِلَّ بِالْحَجِّ وَتَصْنَعَ مَا يَصْنَعُ النَّاسُ إِلاَّ أَنَّهَا لاَ تَطُوفُ بِالْبَيْتِ .
Es wurde von Abū Bakr überliefert:
Er brach mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zur Abschiedspilgerfahrt zum Hadsch auf, und seine Ehefrau Asmāʾ bint ʿUmaīs al-Chathʿamiyyah war bei ihm. Als sie sich in Dhū l-Hulaifa befanden, gebar Asmāʾ Muhammad ibn Abī Bakr. Abū Bakr kam zum Propheten (ﷺ) und berichtete ihm davon. Der Gesandte Allahs (ﷺ) wies ihn an, ihr zu sagen, dass sie die Ganzkörperwaschung (Ghusl) vornehmen und anschließend die Talbiya für den Hadsch beginnen solle und alles tun solle, was die Menschen tun, außer dass sie das Haus nicht umrunden solle. (Sahih)
It was narrated from Abu Bakr:
That he went out for Hajj with the Messenger of Allah (ﷺ) on the Farewell Pilgrimage, and his wife Asma' bint 'Umais Al-Khath'amiyyah was with him. When they were at Dhul-Hulaifah, Asma gave birth to Muhammad bin abi Bakr. Abu Bakr. Came to the Prophet (ﷺ) and told him, and the Messenger of Allah (ﷺ) told him to tell her to perform Ghusl, then begin the Talbniyah for Hajj, and to do everything that the people do, except that she should not circumambulate the House.(sahih)
Ganzkörperwaschung des MuhrimGhusl of the Muhrimباب غُسْلِ الْمُحْرِمِ .
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَالْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، أَنَّهُمَا اخْتَلَفَا بِالأَبْوَاءِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَغْسِلُ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ . وَقَالَ الْمِسْوَرُ لاَ يَغْسِلُ رَأْسَهُ . فَأَرْسَلَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ إِلَى أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ أَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ بَيْنَ قَرْنَىِ الْبِئْرِ وَهُوَ مُسْتَتِرٌ بِثَوْبٍ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَقُلْتُ أَرْسَلَنِي إِلَيْكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ أَسْأَلُكَ كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَغْسِلُ رَأْسَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَوَضَعَ أَبُو أَيُّوبَ يَدَهُ عَلَى الثَّوْبِ فَطَأْطَأَهُ حَتَّى بَدَا رَأْسُهُ ثُمَّ قَالَ لإِنْسَانٍ يَصُبُّ عَلَى رَأْسِهِ ثُمَّ حَرَّكَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ وَقَالَ هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَفْعَلُ .
Es wurde von ʿAbdullah ibn ʿAbbas und al-Miswar ibn Makhramah überliefert, dass sie in al-Abwāʾ unterschiedlicher Meinung waren. Ibn ʿAbbas sagte: „Der Muhrim darf seinen Kopf waschen.“ Al-Miswar sagte: „Er soll seinen Kopf nicht waschen.“
Ibn ʿAbbas schickte mich zu Abū Ayyūb al-Ansārī, um ihn danach zu fragen. Ich fand ihn, wie er vor dem Brunnen die Ganzkörperwaschung vollzog, wobei er mit einem Tuch abgeschirmt war. Ich grüßte ihn mit dem Salām und sagte: „ʿAbdullah ibn ʿAbbas hat mich zu dir geschickt, um dich zu fragen, wie der Gesandte Allahs ﷺ seinen Kopf zu waschen pflegte, wenn er im Ihrām-Zustand war.“
Abū legte seine Hand auf das Tuch und senkte es, bis sein Kopf sichtbar wurde. Dann wies er jemanden an, Wasser über seinen Kopf zu gießen. Daraufhin rieb er seinen Kopf mit seinen Händen vor und zurück und sagte: „So habe ich den Gesandten Allahs ﷺ handeln sehen.“
It was narrated from 'Abdullah bin 'Abbas and Al-Miswar bin Makhramah that:
they had a difference of opinion in al-Abwa. Ibn 'Abbas said: "The Muhrim (Pilgrim in Ihram) may wash his head." Al-Miswar said: "He should not wash his head."Ibn 'Abbas sent me (the narrator) to Abu Ayyub Al-Ansari to ask him about that. I found him performing Ghusl in front of the well, screened with a cloth. I greeted him with Salam and said: "Abdullah bin 'Abbas has sent me to you to ask you how the Messenger of Allah (ﷺ) used to wash his head when he was in Ihram." Abu put his hand on the cloth and lowered it, until his head appeared, then he told someone to puor water on his head. Then he rubbed his head with his hands, back and forth, and said: "This is what I saw the Messenger of Allah (ﷺ) do."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Verbot, während des Ihrām mit Färberdistel und Safran gefärbte Kleidung zu tragenThe Prohibition of Wearing Clothes Dyed with wars and Saffron when in Ihramباب النَّهْىِ عَنِ الثِّيَابِ الْمَصْبُوغَةِ، بِالْوَرْسِ وَالزَّعْفَرَانِ فِي الإِحْرَامِ .
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَلْبَسَ الْمُحْرِمُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا بِزَعْفَرَانٍ أَوْ بِوَرْسٍ .
Es wurde überliefert, dass Ibn ʿUmar sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot dem Muhrim, mit Safran oder Wars gefärbte Kleidung zu tragen.“
It was narrated that Ibn 'Umar said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) forbade the Muhrim to wear clothes dyed with saffron or Wars."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Verbot, während des Ihrām mit Färberdistel und Safran gefärbte Kleidung zu tragenThe Prohibition of Wearing Clothes Dyed with wars and Saffron when in Ihramباب النَّهْىِ عَنِ الثِّيَابِ الْمَصْبُوغَةِ، بِالْوَرْسِ وَالزَّعْفَرَانِ فِي الإِحْرَامِ .
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ قَالَ " لاَ يَلْبَسُ الْقَمِيصَ وَلاَ الْبُرْنُسَ وَلاَ السَّرَاوِيلَ وَلاَ الْعِمَامَةَ وَلاَ ثَوْبًا مَسَّهُ وَرْسٌ وَلاَ زَعْفَرَانٌ وَلاَ خُفَّيْنِ إِلاَّ لِمَنْ لاَ يَجِدُ نَعْلَيْنِ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَقْطَعْهُمَا حَتَّى يَكُونَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ " .
Es wurde von Sālim überliefert, dass sein Vater sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde gefragt, welche Kleidung der Muhrim tragen darf. Er sagte: ‚Er soll weder ein Hemd noch einen Burnus, eine Hose oder einen ʿImāmah (Turban) tragen, noch irgendein Kleidungsstück, das mit Wars oder Safran in Berührung gekommen beziehungsweise gefärbt worden ist, und auch keine Khuffs – außer für denjenigen, der keine Sandalen finden kann. Wenn er keine Sandalen finden kann, soll er sie so abschneiden, dass sie unterhalb der Knöchel reichen.‘“ (Sahih)
It was narrated from Salim that his father said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) was asked what clothes the Muhrim may wear. He said: 'He should not wear a shirt, or a burnous, or pants, or an 'Imamah (turban, or any garment that has been touched by (dyed with) Wars or saffron, or Khuffs except for one who cannot find sandals. If he cannot find sandals, then let him cut them until they come lower than the ankles, (sahih)
Das Tragen einer Dschubba im IhrāmWearing A Jubbah in Ihramباب الْجُبَّةِ فِي الإِحْرَامِ .
أَخْبَرَنَا نُوحُ بْنُ حَبِيبٍ الْقُومَسِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عَطَاءٌ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ لَيْتَنِي أَرَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ يُنْزَلُ عَلَيْهِ فَبَيْنَا نَحْنُ بِالْجِعِرَّانَةِ وَالنَّبِيُّ ﷺ فِي قُبَّةٍ فَأَتَاهُ الْوَحْىُ فَأَشَارَ إِلَىَّ عُمَرُ أَنْ تَعَالَ فَأَدْخَلْتُ رَأْسِي الْقُبَّةَ فَأَتَاهُ رَجُلٌ قَدْ أَحْرَمَ فِي جُبَّةٍ بِعُمْرَةٍ مُتَضَمِّخٌ بِطِيبٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ قَدْ أَحْرَمَ فِي جُبَّةٍ إِذْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْوَحْىُ فَجَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ يَغِطُّ لِذَلِكَ فَسُرِّيَ عَنْهُ فَقَالَ " أَيْنَ الرَّجُلُ الَّذِي سَأَلَنِي آنِفًا " . فَأُتِيَ بِالرَّجُلِ فَقَالَ " أَمَّا الْجُبَّةُ فَاخْلَعْهَا وَأَمَّا الطِّيبُ فَاغْسِلْهُ ثُمَّ أَحْدِثْ إِحْرَامًا " . قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ " ثُمَّ أَحْدِثْ إِحْرَامًا " . مَا أَعْلَمُ أَحَدًا قَالَهُ غَيْرَ نُوحِ بْنِ حَبِيبٍ وَلاَ أَحْسِبُهُ مَحْفُوظًا وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ .
Es wurde von Safwān ibn Umayya überliefert, von seinem Vater, dass er sagte:
„Ich wünschte, ich könnte den Gesandten Allahs (ﷺ) sehen, während die Offenbarung auf ihn herabkam. Als wir in al-Dschiʿrāna waren und der Prophet (ﷺ) sich in einem Zelt befand, kam die Offenbarung auf ihn herab, und ʿUmar gab mir ein Zeichen, hereinzukommen. Da steckte ich meinen Kopf in das Zelt. Ein Mann war zu ihm gekommen, der den Ihrām mit einer Dschubba bekleidet angelegt hatte, und sagte: ‚O Gesandter Allahs, was sagst du über einen Mann, der den Ihrām mit einer Dschubba bekleidet angelegt hat?‘
Daraufhin kam die Offenbarung. Der Prophet (ﷺ) begann tief zu atmen, und als sie vorüber war, sagte er: ‚Wo ist der Mann, der mich soeben gefragt hat?‘ Der Mann wurde zu ihm gebracht, und er sagte: ‚Was die Dschubba betrifft, so zieh sie aus; und was das Parfüm betrifft, so wasche es ab. Danach lege den Ihrām an.‘“
(Authentisch)
Kapitel 30: Das Verbot, während des Ihrām ein Hemd zu tragen
It was narrated from Safwan bin Umayyah, from his father that he said:
"I wished that I could see the Messenger of Allah (ﷺ) when Revelation was coming down to him. While we were in Al-Jirranah and the Prophet (ﷺ) was in a tent, Revelation was coming down to him and 'Umar gestured to me to come. So I put my head into the tent. A man had come to him who had entered Ihram wearing a said: 'O Messenger of Allah, what do you say concerning a man who entered Ihram wearing a Jubbah?'Then (because of this question) the Revelation came. The Prophet (ﷺ) started to breath deeply, and when it was over he said: 'Where is the man who asked me just now?' The man was brought to him, and he saidA: 'As for the Jubbah, take it off, and as for the perfume, wash it off, then enter Ihram.'''(Sahih)
Chatper 30. The Prohibiton Of Wearing A Shirt In Ihram
Das Verbot, während des Ihrām ein Hemd zu tragenThe Prohibition Of Wearing A Shirt In Ihramباب النَّهْىِ عَنْ لُبْسِ الْقَمِيصِ، لِلْمُحْرِمِ .
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ تَلْبَسُوا الْقُمُصَ وَلاَ الْعَمَائِمَ وَلاَ السَّرَاوِيلاَتِ وَلاَ الْبَرَانِسَ وَلاَ الْخِفَافَ إِلاَّ أَحَدٌ لاَ يَجِدُ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ وَلاَ تَلْبَسُوا شَيْئًا مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ وَلاَ الْوَرْسُ " .
Es wurde von ʿAbdullah ibn ʿUmar überliefert, dass ein Mann den Gesandten Allahs (ﷺ) fragte: „Welche Kleidung darf der Muhrim tragen?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Sie sollen weder Hemden noch Turbane, Hosen, Burnusse oder Khuffs tragen – es sei denn, jemand findet keine Sandalen; in diesem Fall darf er Khuffs tragen. Er soll sie jedoch so kürzen, dass sie unterhalb der Knöchel enden. Und sie sollen nichts tragen, was mit Safran oder Wars berührt oder gefärbt wurde.“
It was narrated from 'Abdullah bin 'Umar that:
a man asked the Messenger of Allah (ﷺ) "What clothes can the Muhrim wear?" The Messenger of Allah (ﷺ) said: "They should not wear shirts nor 'Imamahs, or pants, or burnoues, or Khuffs - unless a person cannot find sandals, in which cause he may wear Khuffs. But he should cut them to come lower than the ankles. And they should not wear anything that has been touched by (dyed with) saffron or Wars."
Das Verbot, während des Ihrām Hosen zu tragenThe Prohi8bition of Wearing Pants in Ihramباب النَّهْىِ عَنْ لُبْسِ السَّرَاوِيلِ، فِي الإِحْرَامِ .
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلاً، قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا نَلْبَسُ مِنَ الثِّيَابِ إِذَا أَحْرَمْنَا قَالَ " لاَ تَلْبَسُوا الْقَمِيصَ " . وَقَالَ عَمْرٌو مَرَّةً أُخْرَى " الْقُمُصَ وَلاَ الْعَمَائِمَ وَلاَ السَّرَاوِيلاَتِ وَلاَ الْخُفَّيْنِ إِلاَّ أَنْ لاَ يَكُونَ لأَحَدِكُمْ نَعْلاَنِ فَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ وَلاَ ثَوْبًا مَسَّهُ وَرْسٌ وَلاَ زَعْفَرَانٌ " .
Es wurde von Ibn ʿUmar überliefert, dass ein Mann sagte:
„O Gesandter Allahs, welche Kleidung sollen wir tragen, wenn wir in den Ihrām-Zustand eintreten?“ Er sagte: „Tragt keine Hemden, keine Turbane, keine Hosen und keine Khuffs, es sei denn, jemand findet keine Sandalen; in diesem Fall soll er die Khuffs so abschneiden, dass sie unterhalb der Knöchel enden. Ebenso soll er kein Kleidungsstück tragen, das mit Wars oder Safran in Berührung gekommen oder gefärbt worden ist.“
It was narrated from Ibn 'Umar that a man said:
"O Messenger of Allah, what clothes should we wear when we enter Ihram?" He said: "Do not wear a shirt (or shirts), or 'Imamahs, or pants, or Khuffs unless someone
Cannot find sandals, in which case he should cut them (the Khuffs) so that they come beneath the ankles or any garment that has been touched by (dyed with ) wars or saffron.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
