Erleichterung für diejenigen, die am Festgebet teilgenommen haben, nicht am Dschumuʿa-Gebet teilzunehmenConcession allowing those who attended 'Eid prayer not to attend jumu'ahباب الرُّخْصَةِ فِي التَّخَلُّفِ عَنِ الْجُمُعَةِ، لِمَنْ شَهِدَ الْعِيدَ
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ أَبِي رَمْلَةَ، قَالَ سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ، سَأَلَ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ أَشَهِدْتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عِيدَيْنِ قَالَ نَعَمْ صَلَّى الْعِيدَ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ ثُمَّ رَخَّصَ فِي الْجُمُعَةِ .
Es wurde überliefert, dass Iyas ibn Abi Ramlah sagte:
„Ich hörte, wie Muʿāwiyah Zaid ibn Arqam fragte: ‚Hast du mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zwei ʿĪds erlebt?‘ Er sagte: ‚Ja. Er verrichtete das ʿĪd-Gebet zu Beginn des Tages und gewährte anschließend eine Erleichterung hinsichtlich des Freitagsgebets.‘“
It was narrated that Iyas bin Abi Ramlah said:
"I heard Mu'awiyah asking Zaid bin Arqam: 'Did you attend two 'Eids with the Messenger of Allah (ﷺ)?' He said: 'Yes; he prayed 'Eid at the beginning of the day then he granted a concession with regard to jumu'ah.'"
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Erleichterung für diejenigen, die am Festgebet teilgenommen haben, nicht am Dschumuʿa-Gebet teilzunehmenConcession allowing those who attended 'Eid prayer not to attend jumu'ahباب الرُّخْصَةِ فِي التَّخَلُّفِ عَنِ الْجُمُعَةِ، لِمَنْ شَهِدَ الْعِيدَ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ، قَالَ اجْتَمَعَ عِيدَانِ عَلَى عَهْدِ ابْنِ الزُّبَيْرِ فَأَخَّرَ الْخُرُوجَ حَتَّى تَعَالَى النَّهَارُ ثُمَّ خَرَجَ فَخَطَبَ فَأَطَالَ الْخُطْبَةَ ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى وَلَمْ يُصَلِّ لِلنَّاسِ يَوْمَئِذٍ الْجُمُعَةَ . فَذُكِرَ ذَلِكَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ أَصَابَ السُّنَّةَ .
Wahb ibn Kaisān sagte:
„Zur Zeit von Ibn az-Zubair fielen das Fest und der Freitag auf denselben Tag. Da wartete er mit dem Hinausgehen, bis die Sonne bereits hoch gestiegen war. Dann ging er hinaus und hielt eine Khutbah, die er ausführlich gestaltete. Anschließend stieg er herab und betete, und er leitete die Menschen an jenem Tag nicht im Freitagsgebet. Ibn ʿAbbās wurde dies gegenüber erwähnt, und er sagte: ‚Er ist der Sunnah gefolgt.‘“
Wahb bin Kaisan said:
"Eid and Jumu'ah fell on the same day during the time of Ibn Az-Zubair, so he delayed going out until the sun had risen quite high. Then he went out and delivered a Khutbah, and he made the Khutbah lengthy. Then he came down and prayed, and he did not lead the people in praying jumu'ah that day. Mention of that was made to Ibn 'Abbas and he said: 'He has followed the sunnah.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Schlagen der Duff am Festtag ('Eid)Beating the Duff on the day of 'Eidباب ضَرْبِ الدُّفِّ يَوْمَ الْعِيدِ
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا جَارِيَتَانِ تَضْرِبَانِ بِدُفَّيْنِ فَانْتَهَرَهُمَا أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " دَعْهُنَّ فَإِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا " .
Es wurde von ʿĀʾischa überliefert, dass:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) zu ihr kam, während sich bei ihr zwei Mädchen befanden, die das Duff schlugen. Abū Bakr tadelte sie, doch der Prophet (ﷺ) sagte: „Lass sie, denn jedes Volk hat einen Festtag.“
It was narrated from 'Aishah that:
The Messenger of Allah (ﷺ) entered upon her and there were two girls with her who were beating the duff. Abu Bakr scolded them, but the Prophet (ﷺ) said: "Leave them, for every people has an 'Eid."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Spiele vor dem Imam am Tag des ʿĪdPlaying in front of the Imam on the day of 'Eidباب اللَّعِبِ بَيْنَ يَدَىِ الإِمَامِ يَوْمَ الْعِيدِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ، عَنْ عَبْدَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ جَاءَ السُّودَانُ يَلْعَبُونَ بَيْنَ يَدَىِ النَّبِيِّ ﷺ فِي يَوْمِ عِيدٍ فَدَعَانِي فَكُنْتُ أَطَّلِعُ إِلَيْهِمْ مِنْ فَوْقِ عَاتِقِهِ فَمَا زِلْتُ أَنْظُرُ إِلَيْهِمْ حَتَّى كُنْتُ أَنَا الَّتِي انْصَرَفْتُ .
Es wurde überliefert, dass ʿĀʾischa sagte:
„Die Schwarzen kamen und spielten am Tag des ʿĪd vor dem Propheten (ﷺ). Er rief mich, und ich beobachtete sie über seine Schulter hinweg. Ich sah ihnen weiterhin zu, bis ich selbst wegging.“
It was narrated that 'Aishah said:
"The black people came and played in front of the Prophet (ﷺ) on the day of 'Eid. He called me and I watched them from over his shoulder, and I continued to watch them until I was the one who moved away."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Spielen in der Moschee am Eid-Tag und Frauen, die dabei zusehenPlaying in the masjid on the day of 'Eid and women watching thatباب اللَّعِبِ فِي الْمَسْجِدِ يَوْمَ الْعِيدِ وَنَظَرِ النِّسَاءِ إِلَى ذَلِكَ
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، قَالَ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَسْتُرُنِي بِرِدَائِهِ وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَى الْحَبَشَةِ يَلْعَبُونَ فِي الْمَسْجِدِ حَتَّى أَكُونَ أَنَا أَسْأَمُ فَاقْدُرُوا قَدْرَ الْجَارِيَةِ الْحَدِيثَةِ السِّنِّ الْحَرِيصَةِ عَلَى اللَّهْوِ .
Es wurde überliefert, dass ʿĀʾischa sagte:
„Ich erinnere mich daran, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) mich mit seinem Ridāʾ bedeckte, während ich den Äthiopiern beim Spielen in der Moschee zusah, bis ich keine Lust mehr hatte. Daher solltet ihr verstehen, wie sehr junge Mädchen darauf bedacht sind zu spielen.“
It was narrated that 'Aishah said:
"I remember the Messenger of Allah (ﷺ) covering me with his Rida' while I was watching the Ethiopians playing in the masjid, until I got bored. So you should understand the keenness of young girls to play."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Spielen in der Moschee am Eid-Tag und Frauen, die dabei zusehenPlaying in the masjid on the day of 'Eid and women watching thatباب اللَّعِبِ فِي الْمَسْجِدِ يَوْمَ الْعِيدِ وَنَظَرِ النِّسَاءِ إِلَى ذَلِكَ
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى، قَالَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ دَخَلَ عُمَرُ وَالْحَبَشَةُ يَلْعَبُونَ فِي الْمَسْجِدِ فَزَجَرَهُمْ عُمَرُ رضى الله عنه فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " دَعْهُمْ يَا عُمَرُ فَإِنَّمَا هُمْ بَنُو أَرْفِدَةَ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass er sagte:
„ʿUmar kam herein, während die Äthiopier in der Moschee spielten. ʿUmar – möge Allah mit ihm zufrieden sein – tadelte sie, doch der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Lass sie, o ʿUmar, denn sie gehören zu den Banū Arfida.‘“
It was narrated that Abu Hurairah said:
"Umar came in when the Ethiopians were playing in the masjid. Umar, may Allah (SWT) be pleased with him, rebuked them, but the Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Let them be there, O Umar, for they are Banu Arfidah.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Erlaubnis, am Tag des ʿĪd dem Gesang zuzuhören und das Duff zu schlagenConcession allowing listening to singing and beating the duff on the day of 'Eidباب الرُّخْصَةِ فِي الاِسْتِمَاعِ إِلَى الْغِنَاءِ وَضَرْبِ الدُّفِّ يَوْمَ الْعِيدِ
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا جَارِيَتَانِ تَضْرِبَانِ بِالدُّفِّ وَتُغَنِّيَانِ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ مُسَجًّى بِثَوْبِهِ - وَقَالَ مَرَّةً أُخْرَى مُتَسَجٍّ ثَوْبَهُ - فَكَشَفَ عَنْ وَجْهِهِ فَقَالَ " دَعْهُمَا يَا أَبَا بَكْرٍ إِنَّهَا أَيَّامُ عِيدٍ " . وَهُنَّ أَيَّامُ مِنًى وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَئِذٍ بِالْمَدِينَةِ .
Es wurde von ʿUrwah überliefert, dass er von ʿĀʾischah überlieferte, dass Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq zu ihr hereinkam, während sich bei ihr zwei Mädchen befanden, die auf dem Duff schlugen und sangen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) war mit seinem Gewand bedeckt. Er enthüllte sein Gesicht und sagte: „Lass sie, Abū Bakr, denn dies sind die Tage des ʿĪd.“ Es waren die Tage von Minā, und der Gesandte Allahs (ﷺ) befand sich an jenem Tag in al-Madīnah.
It was narrated from 'Urwah that he narrated from Aishah that Abu Bakr As-Siddiq :
Entered upon her and there were two girls with her beating the duff and singing, and the Messenger of Allah (ﷺ) was covered with his garment. He uncovered his face and said: "Let them be there, O Abu Bakr, for these are the days of 'Eid." Those were the days of Mina and the Messenger of Allah (ﷺ) was in Al-Madinah on that day."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Ermutigung zum Beten in den Häusern und der Vorzug dessenEncouragement to pray in houses and the virtue of doing soباب الْحَثِّ عَلَى الصَّلاَةِ فِي الْبُيُوتِ وَالْفَضْلِ فِي ذَلِكَ
أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ، قَالَ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي هِشَامٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " صَلُّوا فِي بُيُوتِكُمْ وَلاَ تَتَّخِذُوهَا قُبُورًا " .
Es wurde von Nāfiʿ überliefert, dass ʿAbdullah ibn ʿUmar sagte:
„Verrichtet das Gebet in euren Häusern und macht sie nicht wie Gräber.“
It was narrated from Nafi' that Abdullah bin Umar said:
"Pray in your houses and do not make them like graves."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Ermutigung zum Beten in den Häusern und der Vorzug dessenEncouragement to pray in houses and the virtue of doing soباب الْحَثِّ عَلَى الصَّلاَةِ فِي الْبُيُوتِ وَالْفَضْلِ فِي ذَلِكَ
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، قَالَ سَمِعْتُ مُوسَى بْنَ عُقْبَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا النَّضْرِ، يُحَدِّثُ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ اتَّخَذَ حُجْرَةً فِي الْمَسْجِدِ مِنْ حَصِيرٍ فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِيهَا لَيَالِيَ حَتَّى اجْتَمَعَ إِلَيْهِ النَّاسُ ثُمَّ فَقَدُوا صَوْتَهُ لَيْلَةً فَظَنُّوا أَنَّهُ نَائِمٌ فَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يَتَنَحْنَحُ لِيَخْرُجَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ " مَا زَالَ بِكُمُ الَّذِي رَأَيْتُ مِنْ صُنْعِكُمْ حَتَّى خَشِيتُ أَنْ يُكْتَبَ عَلَيْكُمْ وَلَوْ كُتِبَ عَلَيْكُمْ مَا قُمْتُمْ بِهِ فَصَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ فَإِنَّ أَفْضَلَ صَلاَةِ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلاَّ الصَّلاَةَ الْمَكْتُوبَةَ " .
Es wurde von Zaid ibn Thābit überliefert, dass der Prophet (ﷺ) einige Matten aus Palmfasern verwendete, um in der Moschee einen kleinen Bereich abzutrennen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) betete dort mehrere Nächte lang, bis sich die Menschen um ihn versammelten. Dann hörten sie eines Nachts seine Stimme nicht und dachten, dass er schlafe. Daher räusperten sie sich, um ihn dazu zu bringen, zu ihnen herauszukommen. Er sagte: „Ihr habt damit fortgefahren, bis ich befürchtete, dass es euch zur Pflicht gemacht würde; und wenn es euch zur Pflicht gemacht würde, wärt ihr nicht dazu in der Lage. O ihr Menschen, verrichtet eure Gebete in euren Häusern, denn das beste Gebet, das ein Mensch verrichtet, ist das in seinem Haus – abgesehen von den vorgeschriebenen (verpflichtenden) Gebeten.“
It was narrated from Zaid bin Thabit that :
The Prophet (ﷺ) used some palm fiber mats to section off a small area in the masjid. And the Messenger of Allah (ﷺ) prayed in it for several nights until the people gathered around him. Then, one night they did not hear his voice, and they thought that he was sleeping, so they cleared their throats to make him come out to them. He said: 'You kept doing that until I feared that it would be made obligatory for you, and if it were made obligatory, you would not be able to do it. O people, pray in your houses, for the best prayer a person offers is in his house, apart from the prescribed (obligatory) prayers.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Ermutigung zum Beten in den Häusern und der Vorzug dessenEncouragement to pray in houses and the virtue of doing soباب الْحَثِّ عَلَى الصَّلاَةِ فِي الْبُيُوتِ وَالْفَضْلِ فِي ذَلِكَ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْفِطْرِيُّ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَلاَةَ الْمَغْرِبِ فِي مَسْجِدِ بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ فَلَمَّا صَلَّى قَامَ نَاسٌ يَتَنَفَّلُونَ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " عَلَيْكُمْ بِهَذِهِ الصَّلاَةِ فِي الْبُيُوتِ " .
Es wurde von Saʿd ibn Isḥāq ibn Kaʿb ibn ʿUdschra überliefert, von seinem Vater, dass sein Großvater sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete das Maghrib-Gebet in der Moschee der Banū ʿAbd al-Aschhal. Als er das Gebet beendet hatte, standen einige Menschen auf und verrichteten freiwillige Gebete. Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Ihr solltet dieses Gebet in euren Häusern verrichten.‘“
It was narrated from Sa'd bin Ishaq bin Ka'b bin Ujrah, from his father, that:
His grandfather said: "The Messenger of Allah (ﷺ) prayed Maghrib in the masjid of Banu 'Abdul-Ashhal, and when he finished praying some people stood up and offered Nafl prayers. The Prophet (ﷺ) said: 'You should offer this prayer in your houses.'"
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Qiyām al-Lail (freiwillige Nachtgebete)Qiyam Al-Lail (Voluntary prayers at night)باب قِيَامِ اللَّيْلِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، أَنَّهُ لَقِيَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَسَأَلَهُ عَنِ الْوَتْرِ، فَقَالَ أَلاَ أُنَبِّئُكَ بِأَعْلَمِ أَهْلِ الأَرْضِ بِوِتْرِ رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ قَالَ نَعَمْ . قَالَ عَائِشَةُ ائْتِهَا فَسَلْهَا ثُمَّ ارْجِعْ إِلَىَّ فَأَخْبِرْنِي بِرَدِّهَا عَلَيْكَ فَأَتَيْتُ عَلَى حَكِيمِ بْنِ أَفْلَحَ فَاسْتَلْحَقْتُهُ إِلَيْهَا فَقَالَ مَا أَنَا بِقَارِبِهَا إِنِّي نَهَيْتُهَا أَنْ تَقُولَ فِي هَاتَيْنِ الشِّيعَتَيْنِ شَيْئًا فَأَبَتْ فِيهَا إِلاَّ مُضِيًّا . فَأَقْسَمْتُ عَلَيْهِ فَجَاءَ مَعِي فَدَخَلَ عَلَيْهَا فَقَالَتْ لِحَكِيمٍ مَنْ هَذَا مَعَكَ قُلْتُ سَعْدُ بْنُ هِشَامٍ . قَالَتْ مَنْ هِشَامٌ قُلْتُ ابْنُ عَامِرٍ . فَتَرَحَّمَتْ عَلَيْهِ وَقَالَتْ نِعْمَ الْمَرْءُ كَانَ عَامِرًا . قَالَ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَنْبِئِينِي عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ . قَالَتْ أَلَيْسَ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ قَالَ قُلْتُ بَلَى . قَالَتْ فَإِنَّ خُلُقَ نَبِيِّ اللَّهِ
ﷺ الْقُرْآنُ . فَهَمَمْتُ أَنْ أَقُومَ فَبَدَا لِي قِيَامُ رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ فَقَالَ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَنْبِئِينِي عَنْ قِيَامِ نَبِيِّ اللَّهِ
ﷺ . قَالَتْ أَلَيْسَ تَقْرَأُ هَذِهِ السُّورَةَ
Qur’an 73:1{ يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ } قُلْتُ بَلَى . قَالَتْ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ افْتَرَضَ قِيَامَ اللَّيْلِ فِي أَوَّلِ هَذِهِ السُّورَةِ فَقَامَ نَبِيُّ اللَّهِ
ﷺ وَأَصْحَابُهُ حَوْلاً حَتَّى انْتَفَخَتْ أَقْدَامُهُمْ وَأَمْسَكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ خَاتِمَتَهَا اثْنَىْ عَشَرَ شَهْرًا ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ التَّخْفِيفَ فِي آخِرِ هَذِهِ السُّورَةِ فَصَارَ قِيَامُ اللَّيْلِ تَطَوُّعًا بَعْدَ أَنْ كَانَ فَرِيضَةً فَهَمَمْتُ أَنْ أَقُومَ فَبَدَا لِي وِتْرُ رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ فَقُلْتُ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَنْبِئِينِي عَنْ وِتْرِ رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ . قَالَتْ كُنَّا نُعِدُّ لَهُ سِوَاكَهُ وَطَهُورَهُ فَيَبْعَثُهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِمَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَهُ مِنَ اللَّيْلِ فَيَتَسَوَّكُ وَيَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّي ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ لاَ يَجْلِسُ فِيهِنَّ إِلاَّ عِنْدَ الثَّامِنَةِ يَجْلِسُ فَيَذْكُرُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَيَدْعُو ثُمَّ يُسَلِّمُ تَسْلِيمًا يُسْمِعُنَا ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ بَعْدَ مَا يُسَلِّمُ ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَةً فَتِلْكَ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يَا بُنَىَّ فَلَمَّا أَسَنَّ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ وَأَخَذَ اللَّحْمَ أَوْتَرَ بِسَبْعٍ وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ بَعْدَ مَا سَلَّمَ فَتِلْكَ تِسْعُ رَكَعَاتٍ يَا بُنَىَّ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ إِذَا صَلَّى صَلاَةً أَحَبَّ أَنْ يَدُومَ عَلَيْهَا وَكَانَ إِذَا شَغَلَهُ عَنْ قِيَامِ اللَّيْلِ نَوْمٌ أَوْ مَرَضٌ أَوْ وَجَعٌ صَلَّى مِنَ النَّهَارِ اثْنَتَىْ عَشْرَةَ رَكْعَةً وَلاَ أَعْلَمُ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ
ﷺ قَرَأَ الْقُرْآنَ كُلَّهُ فِي لَيْلَةٍ وَلاَ قَامَ لَيْلَةً كَامِلَةً حَتَّى الصَّبَاحِ وَلاَ صَامَ شَهْرًا كَامِلاً غَيْرَ رَمَضَانَ فَأَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَحَدَّثْتُهُ بِحَدِيثِهَا فَقَالَ صَدَقَتْ أَمَا أَنِّي لَوْ كُنْتُ أَدْخُلُ عَلَيْهَا لأَتَيْتُهَا حَتَّى تُشَافِهَنِي مُشَافَهَةً . قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ كَذَا وَقَعَ فِي كِتَابِي وَلاَ أَدْرِي مِمَّنِ الْخَطَأُ فِي مَوْضِعِ وِتْرِهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ .
Es wurde von Saʿd ibn Hischām überliefert, dass er Ibn ʿAbbās traf und ihn nach dem Witr-Gebet fragte. Er sagte: „Soll ich dich nicht zu jemandem führen, der unter den Menschen auf der Welt am besten über das Witr-Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ) Bescheid weiß?“ Er sagte: „Ja.“ (Ibn ʿAbbās) sagte: „Es ist ʿĀʾischa. Geh also zu ihr, frage sie (über das Witr-Gebet) und komm dann zu mir zurück und teile mir die Antwort mit, die sie dir gibt.“ Darauf ging ich zu Hakīm ibn Aflah und bat ihn, mich zu ihr zu begleiten. Er sagte: „Ich werde nicht zu ihr gehen, denn ich hatte ihr gesagt, sie solle über diese beiden (widerstreitenden) Gruppen nichts sagen, doch sie weigerte sich (meinen Rat anzunehmen) und fuhr fort (sich an dem Konflikt zu beteiligen).“ Ich schwor einen Eid und beschwor ihn (mich zu ihr zu bringen). Da kam er mit mir und ging zu ihr. Sie sagte zu Hakīm: „Wer ist dieser bei dir?“ Er sagte: „Er ist Saʿd ibn Hischām.“ Sie sagte: „Welcher Hischām?“ Er sagte: „Ibn ʿĀmir.“ Sie bat um Allahs Barmherzigkeit für ihn und sagte: „Was für ein guter Mann ʿĀmir war.“ Er sagte: „O Mutter der Gläubigen, erzähle mir vom Charakter des Gesandten Allahs.“ Sie sagte: „Liest du denn nicht den Qurʾān?“ Ich sagte: „Doch.“ Sie sagte: „Der Charakter des Gesandten Allahs (ﷺ) war der Qurʾān.“ Er sagte: „Ich wollte aufstehen (und gehen), dann dachte ich an das Qiyām-Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „Erzähle mir vom Qiyām-Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ).“ Sie sagte: „Rezitiert ihr nicht diese Sura: ‚O du, der du dich eingehüllt hast‘?“ Ich sagte: „Doch.“ Sie sagte: „Allah, der Erhabene und Hohe, machte das Qiyām al-Lail zu Beginn dieser Sura verpflichtend, und so verrichteten der Gesandte Allahs (ﷺ) und seine Gefährten ein Jahr lang das Qiyām al-Lail. Allah (SWT) hielt den späteren Teil dieser Sura zwölf Monate lang zurück; dann offenbarte Er am Ende dieser Sura die Erleichterung (von dieser Pflicht), sodass das Qiyām al-Lail freiwillig wurde, nachdem es verpflichtend gewesen war.“ Ich war geneigt aufzustehen (und nichts Weiteres zu fragen), dann dachte ich an das Witr-Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ). Ich sagte: „O Mutter der Gläubigen, erzähle mir vom Witr-Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ).“ Sie sagte: „Wir pflegten seinen Siwāk und Wasser für seine Gebetswaschung bereitzulegen, und Allah (SWT) weckte ihn während der Nacht, wann immer Er wollte. Er benutzte den Siwāk, vollzog die Gebetswaschung und betete dann acht Rakʿas, bei denen er nicht saß, bis er die achte erreicht hatte. Dann saß er, gedachte Allahs (SWT) und sprach Bittgebete; danach sprach er den Taslīm, den wir hören konnten. Dann betete er im Sitzen zwei Rakʿas, nachdem er den Taslīm gesprochen hatte, und anschließend betete er eine Rakʿa; das waren elf Rakʿas, mein Sohn! Als der Gesandte Allahs (ﷺ) älter wurde und an Gewicht zunahm, verrichtete er das Witr mit sieben Rakʿas; danach betete er im Sitzen zwei Rakʿas, nachdem er den Taslīm gesprochen hatte, und das waren neun Rakʿas. Mein Sohn, wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) ein Gebet verrichtete, liebte er es, es weiterhin zu verrichten. Wenn ihn Schlaf, Krankheit oder Schmerzen vom Qiyām al-Lail abhielten, betete er tagsüber zwölf Rakʿas. Ich weiß nicht, dass der Prophet (ﷺ) Allahs (ﷺ) den gesamten Qurʾān in einer einzigen Nacht rezitiert, die ganze Nacht bis zum Morgen durchgebetet oder einen vollständigen Monat gefastet hätte, außer im Ramadan.“ Ich ging zu Ibn ʿAbbās und berichtete ihm, was sie gesagt hatte, und er sagte: „Sie hat die Wahrheit gesprochen. Wenn ich zu ihr gehen (und ihr von Angesicht zu Angesicht begegnen) könnte, würde ich es tun, damit sie mir all das mündlich mitteilen könnte.“
It was narrated from Sa'd bin Hisham that:
He met Ibn 'Abbas and asked him about Witr. He said: "Shall I not lead you to one who knows best among the people of the world about the witr of the Messenger of Allah (ﷺ)?" He said: "Yes." (Ibn Abbas) said: "It is 'Aishah. So go to her and ask her (about witr) and then come back to me and tell me the answer that she gives you." So I went to Hakim bin Aflah and asked him to go accompany me to her. He said: "I shall not go to her, for I told her not to say anything about these two (conflicting) groups, but she refused (to accept my advice) and went on (to participate in the conflict)." I swore an oath, beseeching him (to take me to her). So he came with me and went unto her. She said to Hakim: "Who is this with you?" He said: "He is Sa'd bin Hisham." She said: "Which Hisham?" He said: "Ibn Amir." She supplicated for mercy for him and said: "What a good man Amir was." He said: "O Mother of the Believers, tell me about the character of the Messenger of Allah." She said: "Don't you read the Qur'an?" I said: "Yes." She said "The character of the Messenger of Allah (ﷺ) was the Qur'an." He said: "I wanted to get up (and leave), then I thought of the Qiyam (night prayer) of the Messenger of Allah (ﷺ) and said: "Tell me about the Qiyam of the Messenger of Allah (ﷺ)." She said: "Do you not recite this surah: "O you wrapped in garments?" I said: "Yes." She said: "Allah, the Mighty and Sublime, made Qiyam Al-Lail obligatory at the beginning of this surah, so the Messenger of Allah (ﷺ) and his companions prayed Qiyam Al-Lail for one year. Allah (SWT) withheld the latter part of this surah for twelve months, then he revealed the lessening (of this duty) at the end of this surah, so Qiyam Al-Lail became voluntary after it had been obligatory." I felt inclined to stand up (and not ask anything further), then I thought of the witr of the Messenger of Allah (ﷺ). I said: "O Mother of the Believers, tell me about the witr of the Messenger of Allah (ﷺ)." She said: "We used to prepare his siwak and water for his ablution, and Allah (SWT) would wake him when He wished during the night. He would use the siwak, perform ablution, and then pray eight rak'ahs in which he would not sit until he reached the eighth one. Then he would sit and remember Allah (SWT) and supplicate, then he would say the taslim that we could hear. Then he would pray two rak'as sitting after uttering the taslim, then he would pray one rak'ah, and that made eleven rak'ahs, O my son! When the Messenger of Allah (ﷺ) grew older and put on weight, he prayed witr with seven rak'ahs, then he prayed two rak'ahs sitting down after saying the taslim, and that made nine rak'ahs. O my son, when the Messenger of Allah (ﷺ)offered a prayer, he liked to continue to offer it, and when sleep, sickness, or pain distracted him from praying Qiyam Al-Lail, he would pray twelve rak'ahs during the day. I am not aware of the Prophet (ﷺ) of Allah (ﷺ) having recited the whole Qur'an during a single night, or praying through the whole night until morning, or fasting a complete month, except Ramadan." I went to Ibn 'Abbas and told him what she had said, and he said: "She has spoken the truth. If I could go to her (and meet her face to face) I would so that she could tell me all of that verbally."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Belohnung dessen, der im Ramadan aus Glauben und in der Hoffnung auf Belohnung das Qiyām-Gebet verrichtetThe reward of one who prays Qiyam during Ramadan out of faith and in the hope of rewardباب ثَوَابِ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer im Ramadan aus Glauben und in der Hoffnung auf Belohnung das Qiyām-Gebet verrichtet, dem werden seine vergangenen Sünden vergeben.“
It was narrated from Abu Hurairah that:
The Messenger of Allah (ﷺ) said: "Whoever prays Qiyam during Ramadan out of faith and in the hope of reward, he will be forgiven his previous sins."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Belohnung dessen, der im Ramadan aus Glauben und in der Hoffnung auf Belohnung das Qiyām-Gebet verrichtetThe reward of one who prays Qiyam during Ramadan out of faith and in the hope of rewardباب ثَوَابِ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَبُو بَكْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ، قَالَ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ الزُّهْرِيُّ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَحُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ " .
Von Abū Huraira wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer im Ramadan aus Glauben und in der Hoffnung auf Belohnung das Qiyām-Gebet verrichtet, dem werden seine vergangenen Sünden vergeben.“
It was narrated from Abu Hurairah that:
The Messenger of Allah (ﷺ) said: "Whoever prays Qiyam during Ramadan out of faith and in the hope of reward, he will be forgiven his previous sins."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Qiyām im Monat RamadanQiyam during the month of Ramadanباب قِيَامِ شَهْرِ رَمَضَانَ
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ صَلَّى فِي الْمَسْجِدِ ذَاتَ لَيْلَةٍ وَصَلَّى بِصَلاَتِهِ نَاسٌ ثُمَّ صَلَّى مِنَ الْقَابِلَةِ وَكَثُرَ النَّاسُ ثُمَّ اجْتَمَعُوا مِنَ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَ " قَدْ رَأَيْتُ الَّذِي صَنَعْتُمْ فَلَمْ يَمْنَعْنِي مِنَ الْخُرُوجِ إِلَيْكُمْ إِلاَّ أَنِّي خَشِيتُ أَنْ يُفْرَضَ عَلَيْكُمْ " . وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ .
Von ʿĀ’ischa wurde überliefert, dass sie sagte:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete eines Nachts im Masǧid das Gebet, und einige Menschen beteten hinter ihm. In der folgenden Nacht verrichtete er erneut das Gebet, und noch mehr Menschen kamen. In der dritten oder vierten Nacht versammelten sie sich, doch der Gesandte Allahs (ﷺ) kam nicht zu ihnen hinaus. Als der Morgen anbrach, sagte er: „Ich habe gesehen, was ihr getan habt. Nichts hinderte mich daran, zu euch hinauszukommen, außer dass ich befürchtete, es könnte euch zur Pflicht gemacht werden.“ Dies geschah im Ramadan.
It was narrated from 'Aishah that:
The Messenger of Allah (ﷺ) prayed in the masjid one night, and some people followed his prayer. Then he prayed the following night and more people came. Then they gathered on the third or fourth night and the Messenger of Allah (ﷺ) did not come out to them. When morning came he said: "I saw what you did, and nothing prevented me from coming out to you but the fact that I feared that this would be made obligatory for you," and that was in Ramadan.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Qiyām im Monat RamadanQiyam during the month of Ramadanباب قِيَامِ شَهْرِ رَمَضَانَ
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ صُمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي رَمَضَانَ فَلَمْ يَقُمْ بِنَا حَتَّى بَقِيَ سَبْعٌ مِنَ الشَّهْرِ فَقَامَ بِنَا حَتَّى ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ لَمْ يَقُمْ بِنَا فِي السَّادِسَةِ فَقَامَ بِنَا فِي الْخَامِسَةِ حَتَّى ذَهَبَ شَطْرُ اللَّيْلِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ نَفَّلْتَنَا بَقِيَّةَ لَيْلَتِنَا هَذِهِ . قَالَ " إِنَّهُ مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ قِيَامَ لَيْلَةٍ " . ثُمَّ لَمْ يُصَلِّ بِنَا وَلَمْ يَقُمْ حَتَّى بَقِيَ ثَلاَثٌ مِنَ الشَّهْرِ فَقَامَ بِنَا فِي الثَّالِثَةِ وَجَمَعَ أَهْلَهُ وَنِسَاءَهُ حَتَّى تَخَوَّفْنَا أَنْ يَفُوتَنَا الْفَلاَحُ . قُلْتُ وَمَا الْفَلاَحُ قَالَ السُّحُورُ .
Es wurde überliefert, dass Abū Dharr sagte:
„Wir fasteten im Ramadan mit dem Gesandten Allahs (ﷺ), und er leitete uns nicht im Qiyām-Gebet, bis noch sieben Tage des Monats übrig waren. Dann leitete er uns im Qiyām-Gebet, bis ein Drittel der Nacht vergangen war. Danach leitete er uns nicht im Qiyām-Gebet, als noch sechs Tage übrig waren. Dann leitete er uns im Qiyām-Gebet, als noch fünf Tage übrig waren, bis die Hälfte der Nacht vergangen war. Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs! Wie wäre es, wenn wir den Rest dieser Nacht mit freiwilligem Gebet verbringen würden?‘ Er sagte: ‚Wer mit dem Imam Qiyām betet, bis dieser fertig ist, dem wird Allah (SWT) das Qiyām-Gebet einer ganzen Nacht anrechnen.‘ Danach leitete er uns weder im Gebet noch betete er Qiyām, bis noch drei Tage des Monats übrig waren. Dann leitete er uns im Qiyām-Gebet, als noch drei Tage übrig waren. Er versammelte seine Familie und seine Ehefrauen und leitete uns im Gebet, bis wir befürchteten, al-Falāh zu verpassen. Ich – einer der Überlieferer – sagte: ‚Was ist al-Falāh?‘ Er sagte: ‚Das Suhūr.‘“
It was narrated that Abu Dharr said:
"We fasted with the Messenger of Allah (ﷺ) in Ramadan and he did not lead us in praying Qiyam until there were seven days left in the month, when he led us in praying Qiyam until one-third of the night had passed. Then he did not lead us in praying Qiyam when there were six days left. Then he led us praying Qiyam when there were five days left until one-half of the night had passed. I said: "O Messenger of Allah! What if we spend the rest of this night praying Nafl?" He said: "Whoever prays Qiyam with the Imam until he finishes, Allah (SWT) will record for him the Qiyam of a (whole) night." Then he did not lead us in prayer or pray Qiyam until there were three days of the month left. Then he led us in praying Qiyam when there were three days left. He gathered his family and wives (and led us in prayer) until we feared that we would miss Al-Falah. I (one of the narrators) said: "What is Al-Falah?" He said: "The suhur".
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Qiyām im Monat RamadanQiyam during the month of Ramadanباب قِيَامِ شَهْرِ رَمَضَانَ
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قَالَ أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ حَدَّثَنِي نُعَيْمُ بْنُ زِيَادٍ أَبُو طَلْحَةَ، قَالَ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، عَلَى مِنْبَرِ حِمْصَ يَقُولُ قُمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ لَيْلَةَ ثَلاَثٍ وَعِشْرِينَ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ الأَوَّلِ ثُمَّ قُمْنَا مَعَهُ لَيْلَةَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ ثُمَّ قُمْنَا مَعَهُ لَيْلَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنْ لاَ نُدْرِكَ الْفَلاَحَ وَكَانُوا يُسَمُّونَهُ السُّحُورَ .
Nuʿaim bin Ziyād Abū Talhah sagte:
„Ich hörte An-Nuʿmān bin Baschīr auf der Minbar in Hims sagen: ‚Wir verrichteten im Ramadan in der Nacht zum dreiundzwanzigsten gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) das Qiyām-Gebet, bis ein Drittel der Nacht vergangen war. Dann verrichteten wir in der Nacht zum fünfundzwanzigsten gemeinsam mit ihm das Qiyām-Gebet, bis die Hälfte der Nacht vergangen war. Dann verrichteten wir in der Nacht zum siebenundzwanzigsten gemeinsam mit ihm das Qiyām-Gebet, bis wir dachten, dass wir Al-Falāh verpassen würden – so nannten sie das Suḥūr.‘“
Nu'aim bin Ziyad Abu Talhah said:
"I heard An-Nu'man bin Bashir on the minbar in Hims saying: "We prayed Qiyam with the Messenger of Allah (ﷺ) during Ramadan on the night of the twenty-third until one-third of the night had passed, then we prayed Qiyam with him on the night of the twenty-fifth until one-half of the night had passed, then we prayed Qiyam with him on the night of the twenty-seventh until we thought that we would miss Al-Falah- that is what they used to call suhur."
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Ermutigung zum Gebet des Qiyām al-LailEncouragement to pray Qiyam Al-Lailباب التَّرْغِيبِ فِي قِيَامِ اللَّيْلِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِذَا نَامَ أَحَدُكُمْ عَقَدَ الشَّيْطَانُ عَلَى رَأْسِهِ ثَلاَثَ عُقَدٍ يَضْرِبُ عَلَى كُلِّ عُقْدَةٍ لَيْلاً طَوِيلاً أَىِ ارْقُدْ فَإِنِ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّهَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ فَإِنْ تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ أُخْرَى فَإِنْ صَلَّى انْحَلَّتِ الْعُقَدُ كُلُّهَا فَيُصْبِحُ طَيِّبَ النَّفْسِ نَشِيطًا وَإِلاَّ أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلاَنَ " .
Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn einer von euch schlafen geht, bindet der Satan ihm drei Knoten an den Hinterkopf und sagt bei jedem Knoten: ‚Dir steht eine lange Nacht bevor.‘ Wenn er aufwacht und Allah (SWT) gedenkt, wird ein Knoten gelöst. Wenn er die Gebetswaschung vollzieht, wird ein weiterer Knoten gelöst. Wenn er betet, werden alle Knoten gelöst, und er beginnt seinen Tag gut gelaunt und voller Energie. Andernfalls beginnt er seinen Tag schlecht gelaunt und träge.“
It was narrated that Abu Hurairah said:
The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'When any one of you goes to sleep, the Shaitan ties three knots on his head, saying each time: "(Sleep) a long night." If he wakes up and remembers Allah (SWT), one knot is undone. If he performs wudu', another knot is undone. If he prays, all the knots are undone and he starts his day in a good mood and feeling energetic. Otherwise he starts his day in a bad mood and feeling lethargic.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Ermutigung zum Gebet des Qiyām al-LailEncouragement to pray Qiyam Al-Lailباب التَّرْغِيبِ فِي قِيَامِ اللَّيْلِ
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَنْبَأَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ ذُكِرَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ رَجُلٌ نَامَ لَيْلَةً حَتَّى أَصْبَحَ قَالَ " ذَاكَ رَجُلٌ بَالَ الشَّيْطَانُ فِي أُذُنَيْهِ " .
Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah sagte:
„In Gegenwart des Gesandten Allahs (ﷺ) wurde ein Mann erwähnt, der die ganze Nacht bis zum Morgen schlief. Da sagte er: ‚Das ist ein Mann, in dessen Ohr der Satan uriniert hat.‘“
It was narrated that Abdullah said:
"Mention was made in the presence of the Messenger of Allah (ﷺ) about a man who slept all night until morning. He said: 'That is a man in whose ear the Shaitan has urinated.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Ermutigung zum Gebet des Qiyām al-LailEncouragement to pray Qiyam Al-Lailباب التَّرْغِيبِ فِي قِيَامِ اللَّيْلِ
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، قَالَ حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَجُلاً، قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فُلاَنًا نَامَ عَنِ الصَّلاَةِ الْبَارِحَةَ حَتَّى أَصْبَحَ . قَالَ " ذَاكَ شَيْطَانٌ بَالَ فِي أُذُنَيْهِ " .
Es wurde überliefert, dass Abdullah sagte:
„Ein Mann sagte: ‚O Gesandter Allahs ﷺ, dieser und jener schlief und versäumte gestern das Gebet, bis der Morgen anbrach.‘ Er sagte: ‚Der Satan hat in die Ohren jenes Mannes uriniert.‘“
It was narrated that Abdullah said:
"A man said: 'O Messenger of Allah (ﷺ). So-and-so slept and missed the prayer yesterday until morning came.' He said: 'The Shaitan has urinated in that one's ears.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Ermutigung zum Gebet des Qiyām al-LailEncouragement to pray Qiyam Al-Lailباب التَّرْغِيبِ فِي قِيَامِ اللَّيْلِ
أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، قَالَ حَدَّثَنِي الْقَعْقَاعُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " رَحِمَ اللَّهُ رَجُلاً قَامَ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّى ثُمَّ أَيْقَظَ امْرَأَتَهُ فَصَلَّتْ فَإِنْ أَبَتْ نَضَحَ فِي وَجْهِهَا الْمَاءَ وَرَحِمَ اللَّهُ امْرَأَةً قَامَتْ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّتْ ثُمَّ أَيْقَظَتْ زَوْجَهَا فَصَلَّى فَإِنْ أَبَى نَضَحَتْ فِي وَجْهِهِ الْمَاءَ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass er sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Möge Allah (SWT) sich eines Mannes erbarmen, der nachts aufsteht und betet, dann seine Ehefrau weckt und sie betet; wenn sie sich jedoch weigert, spritzt er ihr Wasser ins Gesicht. Und möge Allah (SWT) sich einer Frau erbarmen, die nachts aufsteht und betet, dann ihren Ehemann weckt und er betet; wenn er sich jedoch weigert, spritzt sie ihm Wasser ins Gesicht.‘“
It was narrated that Abu Hurairah said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'May Allah (SWT) have mercy on a man who gets up at night and prays, then he wakes his wife and she prays, and if she refuses he sprinkles water in her face. And may Allah (SWT) have mercy on a woman who gets up at night and prays, then she wakes her husband and prays, and if he refuses she sprinkles water in his face.'"
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
