Es ist empfohlen, beim Rezitieren des Qurʾān die eigene Stimme schön klingen zu lassenIt is recommended to make one’s voice beautiful when reciting Qur’anباب اسْتِحْبَابِ تَحْسِينِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ
وَحَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا هِقْلٌ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَىْءٍ كَأَذَنِهِ لِنَبِيٍّ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ يَجْهَرُ بِهِ " .
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah hat nichts (Angenehmeres) erhört, als dem Propheten (ﷺ) zuzuhören, wie er den Qur’an mit einer schönen, lauten Stimme rezitiert.“
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Allah has not heard anything (more pleasing) than listening to the Prophet (ﷺ) reciting the Qur'an in a sweet loud voice.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist empfohlen, beim Rezitieren des Qurʾān die eigene Stimme schön klingen zu lassenIt is recommended to make one’s voice beautiful when reciting Qur’anباب اسْتِحْبَابِ تَحْسِينِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَابْنُ، حُجْرٍ قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - وَهُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ . مِثْلَ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ غَيْرَ أَنَّ ابْنَ أَيُّوبَ قَالَ فِي رِوَايَتِهِ " كَإِذْنِهِ ".
Dieser Hadith wurde über eine andere Überliefererkette überliefert, jedoch mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut.
This hadith has been narrated by another chain of transmitters but with a slight modification of words.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist empfohlen, beim Rezitieren des Qurʾān die eigene Stimme schön klingen zu lassenIt is recommended to make one’s voice beautiful when reciting Qur’anباب اسْتِحْبَابِ تَحْسِينِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، - وَهُوَ ابْنُ مِغْوَلٍ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ أَوِ الأَشْعَرِيَّ أُعْطِيَ مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ " .
Buraida überlieferte von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt habe: „ʿAbdullah ibn Qais oder al-Aschʿari ist mit einer süßen, wohlklingenden Stimme aus den Stimmen der Familie Davids beschenkt worden.“
Buraida reported on the authority of his father that the Messenger of Allah (ﷺ) had said: 'Abdullah b. Qais or al-Ash'ari has been gifted with a sweet melodious voice out of the voices of the family of David.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist empfohlen, beim Rezitieren des Qurʾān die eigene Stimme schön klingen zu lassenIt is recommended to make one’s voice beautiful when reciting Qur’anباب اسْتِحْبَابِ تَحْسِينِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ
وَحَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا طَلْحَةُ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لأَبِي مُوسَى " لَوْ رَأَيْتَنِي وَأَنَا أَسْتَمِعُ لِقِرَاءَتِكَ الْبَارِحَةَ لَقَدْ أُوتِيتَ مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ " .
Abu Burda überlieferte von Abu Musa, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) zu Abu Musa gesagt hatte: „Wenn du mich gesehen hättest, als ich in der vergangenen Nacht deiner Rezitation des Qurʾān zuhörte, hättest du dich gewiss gefreut. Dir ist wahrhaftig eine wohlklingende Stimme verliehen worden, wie die Davids selbst.“
Abu Burda narrated on the authority of Abu Musa that the Messenger of Allah (ﷺ) had said to Abu Musa: If you were to see me, as I was listening to your recitation (of the Qur'an) yester-night (you would have felt delighted). You are in fact endowed with a sweet voice like that of David himself.
Sahih (Sunnah.com)
Erwähnung der Rezitation der Sure al-Fath durch den Propheten (ﷺ) am Tag der Eroberung von MekkaMentioning the recitation of the Prophet (ﷺ) of Surat al-Fath on the day of the conquest of Makkahباب ذِكْرِ قِرَاءَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم سُورَةَ الْفَتْحِ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، وَوَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيَّ، يَقُولُ قَرَأَ النَّبِيُّ ﷺ عَامَ الْفَتْحِ فِي مَسِيرٍ لَهُ سُورَةَ الْفَتْحِ عَلَى رَاحِلَتِهِ فَرَجَّعَ فِي قِرَاءَتِهِ . قَالَ مُعَاوِيَةُ لَوْلاَ أَنِّي أَخَافُ أَنْ يَجْتَمِعَ عَلَىَّ النَّاسُ لَحَكَيْتُ لَكُمْ قِرَاءَتَهُ .
Muʿāwiya ibn Qurra berichtete, dass ʿAbdullah ibn Mughaffal al-Muzanī sagte:
Der Gesandte Allahs ﷺ rezitierte während einer Reise im Jahr der Eroberung von Mekka auf seinem Reittier die Sura al-Fath und wiederholte dabei die Worte in seiner Rezitation. Muʿāwiya sagte: Wenn ich nicht befürchten würde, dass sich die Menschen um mich drängen, hätte ich euch die Rezitation des Propheten vorgeführt.
Mu'awiya b. Qurra reported 'Abdullah b. Mughaffal al-Muzani as saying: The Messenger of Allah (ﷺ) recited on his ride Surat al Fath during a journey in the year of the Conquest (of Mecca), and he repeated (the words) in his recitation. Mu'awiya said: If I were not afraid that the people would crowd around me, I would have given a demonstration of (the Prophet's) recitation before you.
Sahih (Sunnah.com)
Erwähnung der Rezitation der Sure al-Fath durch den Propheten (ﷺ) am Tag der Eroberung von MekkaMentioning the recitation of the Prophet (ﷺ) of Surat al-Fath on the day of the conquest of Makkahباب ذِكْرِ قِرَاءَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم سُورَةَ الْفَتْحِ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُغَفَّلٍ، قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ عَلَى نَاقَتِهِ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفَتْحِ . قَالَ فَقَرَأَ ابْنُ مُغَفَّلٍ وَرَجَّعَ . فَقَالَ مُعَاوِيَةُ لَوْلاَ النَّاسُ لأَخَذْتُ لَكُمْ بِذَلِكَ الَّذِي ذَكَرَهُ ابْنُ مُغَفَّلٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .
Es wird überliefert, dass Muʿāwiya ibn Qurra ʿAbdullāh ibn Mughaffal sagen hörte: Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) am Tag der Eroberung von Mekka auf seinem Kamel die Sura al-Fath rezitieren. Der Überlieferer sagte: Ibn Mughaffal rezitierte sie und wiederholte sie. Muʿāwiya sagte: Wenn nicht so viele Menschen anwesend gewesen wären, hätte ich das, was Ibn Mughaffal vom Gesandten Allahs (ﷺ) erwähnt hatte, praktisch vorgeführt.
Mu'awiya b. Qurra is reported to have heard 'Abdullah b. Mughaffal as saying: I saw the Messenger of Allah (ﷺ) reciting Surah Fath on his camel on the day of the Conquest of Mecca. He (the narrator) said: Ibn Mughaffal recited it and repeated it. Mu'awiya said: Had there been (no crowed of) people, I would have given a practical demonstration of that which Ibn Mughaffal had mentioned from the Messenger of Allah (ﷺ).
Sahih (Sunnah.com)
Erwähnung der Rezitation der Sure al-Fath durch den Propheten (ﷺ) am Tag der Eroberung von MekkaMentioning the recitation of the Prophet (ﷺ) of Surat al-Fath on the day of the conquest of Makkahباب ذِكْرِ قِرَاءَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم سُورَةَ الْفَتْحِ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ
وَحَدَّثَنَاهُ يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، ح وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ، اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِي قَالاَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ وَفِي حَدِيثِ خَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ عَلَى رَاحِلَةٍ يَسِيرُ وَهُوَ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفَتْحِ .
Dieser Hadith wurde von Khālid al-Hārith mit derselben Überliefererkette überliefert, und zwar mit folgenden Worten: Der Heilige Prophet rezitierte die Sure al-Fath, während er auf seinem Reittier unterwegs war.
This hadlth has been narrated by Khalid al-Harith with the same chain of transmitters (with these words): (The Holy Prophet) was reciting Surat al-Fath as he was travelling on his mount.
Sahih (Sunnah.com)
Das Herabkommen der Gelassenheit (Sakīna) beim Rezitieren des QurʾānThe descent of tranquility (sakinah) when the Qur’an is recitedباب نُزُولِ السَّكِينَةِ لِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ كَانَ رَجُلٌ يَقْرَأُ سُورَةَ الْكَهْفِ وَعِنْدَهُ فَرَسٌ مَرْبُوطٌ بِشَطَنَيْنِ فَتَغَشَّتْهُ سَحَابَةٌ فَجَعَلَتْ تَدُورُ وَتَدْنُو وَجَعَلَ فَرَسُهُ يَنْفِرُ مِنْهَا فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ " تِلْكَ السَّكِينَةُ تَنَزَّلَتْ لِلْقُرْآنِ " .
Al-Barāʾ berichtete, dass ein Mann die Sure al-Kahf rezitierte und neben ihm ein Pferd mit zwei Seilen angebunden war. Eine Wolke überschattete ihn, und als sie begann, immer näher zu kommen, begann sein Pferd sich davor zu fürchten. Am Morgen ging er zum Propheten (ﷺ) und erwähnte ihm dies. Da sagte er (der heilige Prophet): „Das war die Ruhe, die bei der Rezitation des Qurʾān herabgesandt wurde.“
Al-Bara' reported that a person was reciting Surat al-Kahf and there was a horse tied with two ropes at his side, a cloud overshadowed him, and as it began to come nearer and nearer his horse began to take fright from it. He went and mentioned that to the Prophet (ﷺ) in the morning, and he (the Holy Prophet) said: That was tranquillity which came down at the recitation of the Qur'an.
Sahih (Sunnah.com)
Das Herabkommen der Gelassenheit (Sakīna) beim Rezitieren des QurʾānThe descent of tranquility (sakinah) when the Qur’an is recitedباب نُزُولِ السَّكِينَةِ لِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ
وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ الْمُثَنَّى - قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ، جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ، يَقُولُ قَرَأَ رَجُلٌ الْكَهْفَ وَفِي الدَّارِ دَابَّةٌ فَجَعَلَتْ تَنْفِرُ فَنَظَرَ فَإِذَا ضَبَابَةٌ أَوْ سَحَابَةٌ قَدْ غَشِيَتْهُ قَالَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ " اقْرَأْ فُلاَنُ فَإِنَّهَا السَّكِينَةُ تَنَزَّلَتْ عِنْدَ الْقُرْآنِ أَوْ تَنَزَّلَتْ لِلْقُرْآنِ " .
Ibn Ishāq berichtete: Ich hörte al-Barāʾ sagen, dass ein Mann die Sūrat al-Kahf rezitierte, während sich ein Tier im Haus befand, und es begann, sich zu fürchten. Als er sich umsah, stellte er fest, dass eine Wolke über ihm Schatten spendete. Er erwähnte dies gegenüber dem Gesandten Allahs (ﷺ). Darauf sagte er: „O du so und so, fahre mit der Rezitation fort; denn die Sakīna steigt bei der Rezitation des Qurʾān herab oder aufgrund der Rezitation des Qurʾān.“
Ibn Ishaq reported: I heard al-Bara' as saying that a man recited al-Kahf when an animal was there in the house and it began to take fright. And as he looked around, he found a cloud overshadowing it. He mentioned that to the Messenger of Allah (ﷺ). Upon this he said: O so and so, recite on (the surah) as- Sakina descends at the (recitation of the Qur'an) or on account (of the recitation) of the Qur'an.
Sahih (Sunnah.com)
Das Herabkommen der Gelassenheit (Sakīna) beim Rezitieren des QurʾānThe descent of tranquility (sakinah) when the Qur’an is recitedباب نُزُولِ السَّكِينَةِ لِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ
وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَأَبُو دَاوُدَ قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ، يَقُولُ . فَذَكَرَا نَحْوَهُ غَيْرَ أَنَّهُمَا قَالاَ تَنْقُزُ .
Dieser Hadith ist mit einer geringfügigen Änderung der Wortlaut auf Veranlassung von al-Barāʾ überliefert worden.
This hadith has been narrated on the authority of al-Bara' with a slight modification of words.
Sahih (Sunnah.com)
Das Herabkommen der Gelassenheit (Sakīna) beim Rezitieren des QurʾānThe descent of tranquility (sakinah) when the Qur’an is recitedباب نُزُولِ السَّكِينَةِ لِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ
وَحَدَّثَنِي حَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، وَحَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ، - وَتَقَارَبَا فِي اللَّفْظِ - قَالاَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ الْهَادِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ خَبَّابٍ، حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّ أُسَيْدَ بْنَ حُضَيْرٍ بَيْنَمَا هُوَ لَيْلَةً يَقْرَأُ فِي مِرْبَدِهِ إِذْ جَالَتْ فَرَسُهُ فَقَرَأَ ثُمَّ جَالَتْ أُخْرَى فَقَرَأَ ثُمَّ جَالَتْ أَيْضًا قَالَ أُسَيْدٌ فَخَشِيتُ أَنْ تَطَأَ يَحْيَى فَقُمْتُ إِلَيْهَا فَإِذَا مِثْلُ الظُّلَّةِ فَوْقَ رَأْسِي فِيهَا أَمْثَالُ السُّرُجِ عَرَجَتْ فِي الْجَوِّ حَتَّى مَا أَرَاهَا - قَالَ - فَغَدَوْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بَيْنَمَا أَنَا الْبَارِحَةَ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ أَقْرَأُ فِي مِرْبَدِي إِذْ جَالَتْ فَرَسِي . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " اقْرَإِ ابْنَ حُضَيْرٍ " . قَالَ فَقَرَأْتُ ثُمَّ جَالَتْ أَيْضًا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " اقْرَإِ ابْنَ حُضَيْرٍ " . قَالَ فَقَرَأْتُ ثُمَّ جَالَتْ أَيْضًا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " اقْرَإِ ابْنَ حُضَيْرٍ " . قَالَ فَانْصَرَفْتُ . وَكَانَ يَحْيَى قَرِيبًا مِنْهَا خَشِيتُ أَنْ تَطَأَهُ فَرَأَيْتُ مِثْلَ الظُّلَّةِ فِيهَا أَمْثَالُ السُّرُجِ عَرَجَتْ فِي الْجَوِّ حَتَّى مَا أَرَاهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " تِلْكَ الْمَلاَئِكَةُ كَانَتْ تَسْتَمِعُ لَكَ وَلَوْ قَرَأْتَ لأَصْبَحَتْ يَرَاهَا النَّاسُ مَا تَسْتَتِرُ مِنْهُمْ " .
Abū Saʿīd al-Chudrī berichtete, dass Usaid ibn Hudair sagte:
Eines Nachts rezitierte ich den Qurʾān in seinem Pferch, als das Pferd begann, hin und her zu springen. Ich rezitierte erneut, und es sprang wieder. Ich rezitierte erneut, und es sprang wie zuvor. Usaid sagte: Ich hatte Angst, es könnte (seinen Sohn) Yaḥyā zertrampeln. Ich stellte mich neben das Pferd und sah über meinem Kopf etwas, das einem Baldachin glich und in dem sich etwas wie Lampen befand. Es stieg zum Himmel empor, bis es verschwand.
Am nächsten Tag ging ich zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs, ich rezitierte während der Nacht in meinem Pferch den Qurʾān, und mein Pferd begann zu springen.“
Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Du hättest weiterrezitieren sollen, Ibn Hudair.“
Er sagte: „Ich rezitierte, und es sprang wie zuvor.“
Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) erneut: „Du hättest weiterrezitieren sollen, Ibn Hudair.“
Er sagte: „Ich rezitierte, und es sprang wieder wie zuvor.“
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte erneut: „Du hättest weiterrezitieren sollen, Ibn Hudair.“
Er sagte: „O Gesandter Allahs, ich beendete die Rezitation, denn Yaḥyā befand sich in der Nähe des Pferdes, und ich hatte Angst, es könnte ihn zertrampeln. Ich sah etwas, das einem Baldachin glich und in dem sich etwas wie Lampen befand. Es stieg zum Himmel empor, bis es verschwand.“
Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Das waren die Engel, die dir zuhörten. Und wenn du weiterrezitiert hättest, hätten die Menschen sie am Morgen gesehen, und sie hätten sich nicht vor ihnen verborgen.“
Abu Sa'id al-Khudri told of Usaid b. Hudair saying that one night he recited the Qur'an in his enclosure, when the horse began to jump about. He again recited and (the horse) again jumped. He again recited and it jumped as before. Usaid said: I was afraid lest it should trample (his son) Yahya. I stood near it (the horse) and saw something like a canopy over my head with what seemed to be lamps in it, rising up in the sky till it disappeared. I went to the Messenger of Allah (ﷺ) on the next day and said: Messenger of Allah, I recited the Qur'an during the night in my enclosure and my horse began to jump. Upon this the Messenger of Allah (ﷺ) said: You should have kept on reciting, Ibn Hudair. He (Ibn Hudair) said: I recited. It jumped (as before). Upon this the Messenger of Allah (ﷺ) again said: You should have kept on reciting, Ibn Hudair. He (Ibn Hudair) said: I recited and it again jumped (as before). The Messenger of Allah (ﷺ) again said: You should kave kept on reciting, Ibu Hudair. He (Ibn Hudair) said: (Messenger of Allah) I finished (the recitation) for Yahya was near (the horse) and I was afraid lest it should trample him. I saw something like a canopy with what seemed to be lamps in it rising up in the sky till it disappeared. Upon this the Messenger of Allah (ﷺ) said: Those were the angels who listened to you; and if you had continued reciting, the people would have seen them in the morning and they would not have concealed themselves from them.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit dessen, der den Qur’an auswendig lerntThe virtue of the one who memorizes the Qur’anباب فَضِيلَةِ حَافِظِ الْقُرْآنِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَأَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ كِلاَهُمَا عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، - قَالَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، - عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ الأُتْرُجَّةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا طَيِّبٌ وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لاَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ التَّمْرَةِ لاَ رِيحَ لَهَا وَطَعْمُهَا حُلْوٌ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ الرَّيْحَانَةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي لاَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ لَيْسَ لَهَا رِيحٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ " .
Abū Mūsā al-Aschʿarī überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Gläubige, der den Qurʾān rezitiert, ist wie eine Orange, deren Duft süß und deren Geschmack süß ist; der Gläubige, der den Qurʾān nicht rezitiert, ist wie eine Dattel, die keinen Duft, aber einen süßen Geschmack hat; und der Heuchler, der den Qurʾān rezitiert, ist wie Basilikum, dessen Duft süß, dessen Geschmack jedoch bitter ist; und der Heuchler, der den Qurʾān nicht rezitiert, ist wie eine Koloquinthe, die keinen Duft und einen bitteren Geschmack hat.“
Abu Musa al-Ash'ari reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: A believer who recites the Qur'an is like an orange whose fragrance is sweet and whose taste is sweet; a believer who does not recite the Qur'an is like a date which has no fragrance but has a sweet taste; and the hypocrite who recites the Qur'an is like a basil whose fragrance is sweet, but whose taste is bitter; and a hypocrite who does not recite the Qur'an is like the colocynth which has no fragrance and has a bitter taste.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit dessen, der den Qur’an auswendig lerntThe virtue of the one who memorizes the Qur’anباب فَضِيلَةِ حَافِظِ الْقُرْآنِ
وَحَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، بْنُ سَعِيدٍ عَنْ شُعْبَةَ، كِلاَهُمَا عَنْ قَتَادَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّ فِي حَدِيثِ هَمَّامٍ بَدَلَ الْمُنَافِقِ الْفَاجِرِ .
Dieser Hadith wurde von Qatāda mit derselben Überliefererkette überliefert, jedoch mit einer Abweichung: Anstelle des Wortes „Heuchler“ (Munāfiq) steht dort „frevelhaft“ (Fādschir).
This hadith has been narrated by Qatada with the same chain of transmitters but with one alteration that instead of the word:" hypocrite" (Munafiq), there it is" wicked" (fajir).
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit dessen, der im Rezitieren des Qur’an bewandert ist, und dessen, der beim Rezitieren stocktThe virtue of the one who is skilled in reciting Qur’an and the one who falters in recitingباب فَضْلِ الْمَاهِرِ بِالْقُرْآنِ وَالَّذِي يَتَتَعْتَعُ فِيهِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْغُبَرِيُّ، جَمِيعًا عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، - قَالَ ابْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، - عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ وَالَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَتَتَعْتَعُ فِيهِ وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ لَهُ أَجْرَانِ " .
ʿĀʾischa berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer im Qurʾān bewandert ist, wird mit den edlen, rechtschaffenen schreibenden Engeln verbunden sein; und wer beim Rezitieren stockt und es ihm schwerfällt, erhält zwei Belohnungen.“
`A'isha reported Allah's Messenger (ﷺ) (as saying): One who is proficient in the Qur'an is associated with the noble, upright, recording angels; and he who falters in it, and finds it difficult for him, will have two rewards.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit dessen, der im Rezitieren des Qur’an bewandert ist, und dessen, der beim Rezitieren stocktThe virtue of the one who is skilled in reciting Qur’an and the one who falters in recitingباب فَضْلِ الْمَاهِرِ بِالْقُرْآنِ وَالَّذِي يَتَتَعْتَعُ فِيهِ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ، بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِيِّ، كِلاَهُمَا عَنْ قَتَادَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . وَقَالَ فِي حَدِيثِ وَكِيعٍ " وَالَّذِي يَقْرَأُ وَهُوَ يَشْتَدُّ عَلَيْهِ لَهُ أَجْرَانِ " .
Dieser Hadith wurde von Qatāda mit derselben Überliefererkette überliefert, jedoch mit folgender Änderung: „Wer Schwierigkeiten hat, den Qur’an zu rezitieren, erhält den doppelten Lohn.“
This hadith has been reported with the same chain of transmitters by Qatada except with this change:" He who finds it hard (to recite the Qur'an) will have a double reward."
Sahih (Sunnah.com)
Es ist empfehlenswert, den Qur’an rechtschaffenen Menschen vorzutragen, die in seiner Rezitation bewandert sind, selbst wenn der Vortragende besser ist als derjenige, dem er vorgetragen wird.It is recommended to recite the Qur’an to people of virtue who are skilled in its recitation, even if the reciter is better than the one to whom it is recitedباب اسْتِحْبَابِ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ عَلَى أَهْلِ الْفَضْلِ وَالْحُذَّاقِ فِيهِ وَإِنْ كَانَ الْقَارِئُ أَفْضَلَ مِنَ الْمَقْرُوءِ عَلَيْهِ
حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لأُبَىٍّ " إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ " . قَالَ آللَّهُ سَمَّانِي لَكَ قَالَ " اللَّهُ سَمَّاكَ لِي " . قَالَ فَجَعَلَ أُبَىٌّ يَبْكِي .
Anas überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) zu Ubayy ibn Kaʿb sagte: „Allah hat mir befohlen, dir den Qurʾān vorzutragen.“ Er sagte: „Hat Allah mich dir namentlich erwähnt?“ Er (der heilige Prophet) sagte: „Allah hat mir gegenüber deinen Namen erwähnt.“ Daraufhin weinte Ubayy ibn Kaʿb.
Anas reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying to Ubayy b. Ka'b: Allah has commanded me to recite the Qur'an to you. He said: Did Allah mention me to you by name? He (the Holy Prophet) said: Allah made a mention of your name to me. (On hearing this) Ubayy b. Ka'b wept.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist empfehlenswert, den Qur’an rechtschaffenen Menschen vorzutragen, die in seiner Rezitation bewandert sind, selbst wenn der Vortragende besser ist als derjenige, dem er vorgetragen wird.It is recommended to recite the Qur’an to people of virtue who are skilled in its recitation, even if the reciter is better than the one to whom it is recitedباب اسْتِحْبَابِ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ عَلَى أَهْلِ الْفَضْلِ وَالْحُذَّاقِ فِيهِ وَإِنْ كَانَ الْقَارِئُ أَفْضَلَ مِنَ الْمَقْرُوءِ عَلَيْهِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ قَتَادَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ لأُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ " إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ
Qur’an 98:1{ لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا} " . قَالَ وَسَمَّانِي لَكَ قَالَ " نَعَمْ " . قَالَ فَبَكَى .
Anas überlieferte, dass der Gesandte Allahs ﷺ zu Ubayy ibn Kaʿb sagte: Allah hat mir befohlen, dir vorzutragen: „Diejenigen, die ungläubig sind, waren nicht …“ (der Qurʾān, xcviii. 1). Er sagte: Hat Er mich namentlich erwähnt? Er (der Prophet ﷺ) sagte: Ja. Daraufhin vergoss er Tränen der Dankbarkeit.
Anas reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying to Ubayy b. Ka`b: Allah has commanded me to recite to you:" Those who disbelieve were not..." (al-Qur'an, xcviii. 1). He said: Did He mention me by name? He (the Prophet (ﷺ) said): Yes. Upon this he shed tears (of gratitude).
Sahih (Sunnah.com)
Es ist empfehlenswert, den Qur’an rechtschaffenen Menschen vorzutragen, die in seiner Rezitation bewandert sind, selbst wenn der Vortragende besser ist als derjenige, dem er vorgetragen wird.It is recommended to recite the Qur’an to people of virtue who are skilled in its recitation, even if the reciter is better than the one to whom it is recitedباب اسْتِحْبَابِ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ عَلَى أَهْلِ الْفَضْلِ وَالْحُذَّاقِ فِيهِ وَإِنْ كَانَ الْقَارِئُ أَفْضَلَ مِنَ الْمَقْرُوءِ عَلَيْهِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، - يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ - حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لأُبَىٍّ بِمِثْلِهِ .
Qatāda sagte: Ich hörte Anas sagen, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) dasselbe zu Ubayy gesagt habe.
Qatada said: I heard Anas saying that the Messenger of Allah (ﷺ) said to Ubayy the same thing.
Sahih (Sunnah.com)
Der Vorzug, dem Qurʾān zuzuhören, jemanden, der ihn auswendig gelernt hat, um das Rezitieren zu bitten, damit man zuhören kann, beim Rezitieren zu weinen und über die Bedeutungen nachzudenkenThe virtue of listening to the Qur’an, asking one who has memorized it to recite so that one may listen, weeping when reciting, and pondering the meaningsباب فَضْلِ اسْتِمَاعِ الْقُرْآنِ وَطَلَبِ الْقِرَاءَةِ مِنْ حَافِظِهِ لِلاِسْتِمَاعِ وَالْبُكَاءِ عِنْدَ الْقِرَاءَةِ وَالتَّدَبُّرِ
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ جَمِيعًا عَنْ حَفْصٍ، - قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، - عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " اقْرَأْ عَلَىَّ الْقُرْآنَ " . قَالَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ قَالَ " إِنِّي أَشْتَهِي أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي " . فَقَرَأْتُ النِّسَاءَ حَتَّى إِذَا بَلَغْتُ
Qur’an 4:41{ فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاَءِ شَهِيدًا} رَفَعْتُ رَأْسِي أَوْ غَمَزَنِي رَجُلٌ إِلَى جَنْبِي فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَرَأَيْتُ دُمُوعَهُ تَسِيلُ .
ʿAbdullah (ibn Masʿūd) berichtete: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) bat mich, den Qurʾān zu rezitieren. Ich sagte: „O Gesandter Allahs, wie soll ich ihn dir rezitieren, wo er doch auf dich herabgesandt worden ist?“ Er (der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Ich möchte ihn von jemand anderem hören.“ Daraufhin rezitierte ich die Sura an-Nisāʾ, bis ich zu dem Vers gelangte: „Wie wird es dann sein, wenn Wir aus jedem Volk einen Zeugen bringen und dich gegen diese als Zeugen bringen?“ (Vers 41). Ich hob meinen Kopf, oder jemand berührte mich an meiner Seite. Da hob ich meinen Kopf und sah, wie seine Tränen (aus den Augen des Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) herabfielen.
'Abdullah (b. Mas'ud) reported: The Messenger of Allah (may peace be upon (him) asked me to recite the Qur'an. He said: Messenger of Allah, (how) should I recite to you whereas it has been sent down to you? He (the Holy Prophet) said: I desire to hear it from someone else. So I recited Surat al-Nisa' till I reached the verse: How then shall it be when We shall bring from every people a witness and bring you against them as a witness?" (verse 41). I lifted my head or a person touched me in my side, and so I lifted my head and saw his tears falling (from the Holy Prophet's eyes).
Sahih (Sunnah.com)
Der Vorzug, dem Qurʾān zuzuhören, jemanden, der ihn auswendig gelernt hat, um das Rezitieren zu bitten, damit man zuhören kann, beim Rezitieren zu weinen und über die Bedeutungen nachzudenkenThe virtue of listening to the Qur’an, asking one who has memorized it to recite so that one may listen, weeping when reciting, and pondering the meaningsباب فَضْلِ اسْتِمَاعِ الْقُرْآنِ وَطَلَبِ الْقِرَاءَةِ مِنْ حَافِظِهِ لِلاِسْتِمَاعِ وَالْبُكَاءِ عِنْدَ الْقِرَاءَةِ وَالتَّدَبُّرِ
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، وَمِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ التَّمِيمِيُّ، جَمِيعًا عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . وَزَادَ هَنَّادٌ فِي رِوَايَتِهِ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ " اقْرَأْ عَلَىَّ " .
Dieser Hadith wurde von al-Aʿmasch mit derselben Überliefererkette überliefert, jedoch mit dem Zusatz: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) befand sich auf der Kanzel, als er mich aufforderte, ihm vorzulesen.“
This hadith has been narratted by A'mash with the same chain of transmitters but with this addition:" The Messenger of Allah (ﷺ) was on the pulpit when he asked me to recite to him."
Sahih (Sunnah.com)
