Die Zeit des ʿIschāʾ-Gebets und das Hinauszögern desselbenThe time of `Isha and delaying itباب وَقْتِ الْعِشَاءِ وَتَأْخِيرِهَا
وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، - قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ، زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، - عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ مَكَثْنَا ذَاتَ لَيْلَةٍ نَنْتَظِرُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ - لِصَلاَةِ الْعِشَاءِ الآخِرَةِ فَخَرَجَ إِلَيْنَا حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ أَوْ بَعْدَهُ فَلاَ نَدْرِي أَشَىْءٌ شَغَلَهُ فِي أَهْلِهِ أَوْ غَيْرُ ذَلِكَ فَقَالَ حِينَ خَرَجَ " إِنَّكُمْ لَتَنْتَظِرُونَ صَلاَةً مَا يَنْتَظِرُهَا أَهْلُ دِينٍ غَيْرُكُمْ وَلَوْلاَ أَنْ يَثْقُلَ عَلَى أُمَّتِي لَصَلَّيْتُ بِهِمْ هَذِهِ السَّاعَةَ " . ثُمَّ أَمَرَ الْمُؤَذِّنَ فَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَصَلَّى .
ʿAbdullah ibn ʿUmar berichtete: Wir warteten eines Nachts in Erwartung des Gesandten Allahs (ﷺ) auf das letzte Gebet der Nacht. Schließlich kam er zu uns heraus, als bereits ein weiteres Drittel der Nacht vergangen war. Wir wissen nicht, ob er mit einer Angelegenheit seiner Familie oder mit etwas anderem beschäftigt gewesen war. Als er herauskam, sagte er: „Ihr wartet auf ein Gebet, auf das außer euch die Anhänger keiner anderen Religion warten. Wäre es keine Belastung für meine Umma, würde ich sie zu dieser Stunde im ʿIschāʾ-Gebet leiten.“ Dann befahl er dem Muʾadhdhin, zum Gebet zu rufen, stand auf und verrichtete das Gebet.
Abdullah b. Umar reported: We waited one night in expectation of the Messenger of Allah (ﷺ) for the last prayer of the night, and he came out to us when a third of the night had passed even after that. We do not know whether he had been occupied with family business or something else. When he came cut he said: You are waiting for prayer, for which the followers of no other religion wait. except you. Were it not a burden for my Ummah, I would have led them (in the 'Isya' prayer) at this hour. He then ordered the Mu'adhdbin (to call for prayer) and then stood up for prayer and observed prayer.
Sahih (Sunnah.com)
Die Zeit des ʿIschāʾ-Gebets und das Hinauszögern desselbenThe time of `Isha and delaying itباب وَقْتِ الْعِشَاءِ وَتَأْخِيرِهَا
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ شُغِلَ عَنْهَا لَيْلَةً فَأَخَّرَهَا حَتَّى رَقَدْنَا فِي الْمَسْجِدِ ثُمَّ اسْتَيْقَظْنَا ثُمَّ رَقَدْنَا ثُمَّ اسْتَيْقَظْنَا ثُمَّ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ قَالَ " لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ اللَّيْلَةَ يَنْتَظِرُ الصَّلاَةَ غَيْرُكُمْ " .
ʿAbdullah ibn ʿUmar berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) eines Nachts mit einer Angelegenheit beschäftigt war und das ʿIschāʾ-Gebet so lange hinauszögerte, bis wir in der Moschee einschliefen. Dann wachten wir auf, schliefen wieder ein und wachten erneut auf. Daraufhin kam der Gesandte Allahs (ﷺ) zu uns und sagte: „Niemand auf der Erde außer euch wartet nachts auf das Gebet.“
Abdullah b. 'Umar reported that the Messenger of Allah (ﷺ) was one night occupied (in some work) and he delayed it ('Isya' prayer) till we went to sleep in the mosque. We then woke up and again went to sleep and again woke up. The Messenger of Allah (ﷺ) then came to us and said: None among the people of the earth except you waits for prayer in the night.
Sahih (Sunnah.com)
Die Zeit des ʿIschāʾ-Gebets und das Hinauszögern desselbenThe time of `Isha and delaying itباب وَقْتِ الْعِشَاءِ وَتَأْخِيرِهَا
وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ الْعَبْدِيُّ، حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ الْعَمِّيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، . أَنَّهُمْ سَأَلُوا أَنَسًا عَنْ خَاتَمِ، رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ أَخَّرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْعِشَاءَ ذَاتَ لَيْلَةٍ إِلَى شَطْرِ اللَّيْلِ أَوْ كَادَ يَذْهَبُ شَطْرُ اللَّيْلِ ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ " إِنَّ النَّاسَ قَدْ صَلَّوْا وَنَامُوا وَإِنَّكُمْ لَمْ تَزَالُوا فِي صَلاَةٍ مَا انْتَظَرْتُمُ الصَّلاَةَ " . قَالَ أَنَسٌ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ خَاتَمِهِ مِنْ فِضَّةٍ وَرَفَعَ إِصْبَعَهُ الْيُسْرَى بِالْخِنْصَرِ .
Thābit berichtete: Sie fragten Anas nach dem Ring des Gesandten Allahs (ﷺ), und er sagte: Eines Nachts ließ der Gesandte Allahs (ﷺ) das ʿIschāʾ-Gebet so lange hinauszögern, bis die Hälfte der Nacht vergangen war oder beinahe vergangen war. Dann kam er und sagte: „Die anderen Menschen haben gebetet und geschlafen, doch ihr befindet euch fortwährend im Gebet, solange ihr auf das Gebet wartet.“ Anas sagte: „Mir ist, als sähe ich noch immer den Glanz seines silbernen Rings“, und er hob seinen kleinen linken Finger, um zu zeigen, wie der Prophet (ﷺ) ihn gehoben hatte.
Thabit reported: They (the believers) asked Anas about the ring of the Messenger of Allah (ﷺ) and he said: One night the Messenger of Allah (ﷺ) delayed (observing) the 'Isya' prayer up to the midnight or midnight was about to be over. He then came and said: (Other) people have offered prayers and slept, but you are constantly in prayer as long as you wait for prayer. Anas said: I perceive as if I am seeing the lustre of his silver ring, and lifted his, small left finger (in order to show how the Prophet (ﷺ) had lifted it).
Sahih (Sunnah.com)
Die Zeit des ʿIschāʾ-Gebets und das Hinauszögern desselbenThe time of `Isha and delaying itباب وَقْتِ الْعِشَاءِ وَتَأْخِيرِهَا
وَحَدَّثَنِي حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ، حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدٍ، سَعِيدُ بْنُ الرَّبِيعِ حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ نَظَرْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَيْلَةً حَتَّى كَانَ قَرِيبٌ مِنْ نِصْفِ اللَّيْلِ ثُمَّ جَاءَ فَصَلَّى ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَكَأَنَّمَا أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ خَاتَمِهِ فِي يَدِهِ مِنْ فِضَّةٍ .
Anas ibn Mālik berichtete: Wir warteten eines Nachts auf den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), bis es etwa Mitternacht war. Er (der Prophet) kam, verrichtete das Gebet und wandte dann sein Gesicht uns zu; dabei war es, als sähe ich den Glanz des silbernen Ringes an seinem Finger.
Anas b. Malik reported: We waited for the Messenger of Allah (may peace be upon hi n) one night, till it was about midnight. He (the Holy Prophet) came and observed prayer and then turned his face towards us, as it I was seeing the lustre of the silver ring on his finger.
Sahih (Sunnah.com)
Die Zeit des ʿIschāʾ-Gebets und das Hinauszögern desselbenThe time of `Isha and delaying itباب وَقْتِ الْعِشَاءِ وَتَأْخِيرِهَا
وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الصَّبَّاحِ الْعَطَّارُ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الْحَنَفِيُّ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَلَمْ يَذْكُرْ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ .
Dieser Hadith wurde von Qurra mit derselben Überliefererkette überliefert; darin erwähnte er jedoch nicht: „Er wandte sein Gesicht uns zu.“
This hadith has been narrated by Qurra with the same chain of transmitters, but therein he did not mention:" He turned his face towards us."
Sahih (Sunnah.com)
Die Zeit des ʿIschāʾ-Gebets und das Hinauszögern desselbenThe time of `Isha and delaying itباب وَقْتِ الْعِشَاءِ وَتَأْخِيرِهَا
وَحَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الأَشْعَرِيُّ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ كُنْتُ أَنَا وَأَصْحَابِي الَّذِينَ، قَدِمُوا مَعِي فِي السَّفِينَةِ نُزُولاً فِي بَقِيعِ بُطْحَانَ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْمَدِينَةِ فَكَانَ يَتَنَاوَبُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عِنْدَ صَلاَةِ الْعِشَاءِ كُلَّ لَيْلَةٍ نَفَرٌ مِنْهُمْ قَالَ أَبُو مُوسَى فَوَافَقْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنَا وَأَصْحَابِي وَلَهُ بَعْضُ الشُّغُلِ فِي أَمْرِهِ حَتَّى أَعْتَمَ بِالصَّلاَةِ حَتَّى ابْهَارَّ اللَّيْلُ ثُمَّ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَصَلَّى بِهِمْ فَلَمَّا قَضَى صَلاَتَهُ قَالَ لِمَنْ حَضَرَهُ " عَلَى رِسْلِكُمْ أُعْلِمُكُمْ وَأَبْشِرُوا أَنَّ مِنْ نِعْمَةِ اللَّهِ عَلَيْكُمْ أَنَّهُ لَيْسَ مِنَ النَّاسِ أَحَدٌ يُصَلِّي هَذِهِ السَّاعَةَ غَيْرُكُمْ " . أَوْ قَالَ " مَا صَلَّى هَذِهِ السَّاعَةَ أَحَدٌ غَيْرُكُمْ " . لاَ نَدْرِي أَىَّ الْكَلِمَتَيْنِ قَالَ قَالَ أَبُو مُوسَى فَرَجَعْنَا فَرِحِينَ بِمَا سَمِعْنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
Abū Mūsā berichtete: Ich und meine Gefährten, die mit mir im Boot gefahren waren, ließen uns gemeinsam im Tal von Buthān nieder, während sich der Gesandte Allahs (ﷺ) in Medina aufhielt. Eine Gruppe von ihnen ging jede Nacht abwechselnd zur Zeit des ʿIschāʾ-Gebets zum Gesandten Allahs (ﷺ). Abū Mūsā sagte: Eines Nachts gingen wir – ich und meine Gefährten – zum Gesandten Allahs (ﷺ), und er war mit einer Angelegenheit beschäftigt, sodass sich das Gebet so lange verzögerte, dass es Mitternacht geworden war. Dann kam der Gesandte Allahs (ﷺ) heraus und leitete sie – die Gefährten des Mūsā – im Gebet. Nachdem er sein Gebet verrichtet hatte, sagte er zu den Anwesenden: „Seid unbesorgt. Ich werde euch mitteilen und euch frohe Botschaft geben, dass dies Allahs Gunst euch gegenüber ist, denn niemand unter den Menschen außer euch betet zu dieser Stunde der Nacht.“ Oder er sagte: „Niemand außer euch hat zu dieser späten Stunde gebetet.“ Der Überlieferer sagte: „Ich bin mir nicht sicher, welchen dieser beiden Sätze er tatsächlich sagte.“ Abū Mūsā sagte: „Wir kehrten glücklich über das zurück, was wir vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört hatten.“
Abu Musa reported: I and my companions who had sailed along with me in the boat landed with me in the valley of Buthan while the Messenger of Allah (ﷺ) was staying in Medina. A party of people amongst them went to the Messenger of Allah (ﷺ) every night at the time of the 'Isya' prayer turn by turn. Abu Musa said: (One night) we (I and my companions) went to the Messenger of Allah (ﷺ) and he was occupied in some matter till there was a delay in prayer so much so that it was the middle of the night. The Messenger of Allah (ﷺ) then came out and led them (Musa's companions) in prayer. And when he had observed his prayer he said to the audience present: Take it easy, I am going to give you information and glad tidings that it is the blessing of Allah upon you for there is none among the people, except you, who prays at this hour (of the night), or he said: None except you observed prayer at this. (late) hour. He (i. e. the narrator) said: I am not sure which of these two sentences he actually uttered. Abu Musa, said: We came back happy for what we heard from the Messenger of Allah (ﷺ).
Sahih (Sunnah.com)
Die Zeit des ʿIschāʾ-Gebets und das Hinauszögern desselbenThe time of `Isha and delaying itباب وَقْتِ الْعِشَاءِ وَتَأْخِيرِهَا
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَىُّ حِينٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَنْ أُصَلِّيَ الْعِشَاءَ الَّتِي يَقُولُهَا النَّاسُ الْعَتَمَةَ إِمَامًا وَخِلْوًا قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ أَعْتَمَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ الْعِشَاءَ - قَالَ - حَتَّى رَقَدَ نَاسٌ وَاسْتَيْقَظُوا وَرَقَدُوا وَاسْتَيْقَظُوا فَقَامَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ الصَّلاَةَ . فَقَالَ عَطَاءٌ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَخَرَجَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ الآنَ يَقْطُرُ رَأْسُهُ مَاءً وَاضِعًا يَدَهُ عَلَى شِقِّ رَأْسِهِ قَالَ " لَوْلاَ أَنْ يَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ أَنْ يُصَلُّوهَا كَذَلِكَ " . قَالَ فَاسْتَثْبَتُّ عَطَاءً كَيْفَ وَضَعَ النَّبِيُّ ﷺ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ كَمَا أَنْبَأَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ فَبَدَّدَ لِي عَطَاءٌ بَيْنَ أَصَابِعِهِ شَيْئًا مِنْ تَبْدِيدٍ ثُمَّ وَضَعَ أَطْرَافَ أَصَابِعِهِ عَلَى قَرْنِ الرَّأْسِ ثُمَّ صَبَّهَا يُمِرُّهَا كَذَلِكَ عَلَى الرَّأْسِ حَتَّى مَسَّتْ إِبْهَامُهُ طَرَفَ الأُذُنِ مِمَّا يَلِي الْوَجْهَ ثُمَّ عَلَى الصُّدْغِ وَنَاحِيَةِ اللِّحْيَةِ لاَ يُقَصِّرُ وَلاَ يَبْطِشُ بِشَىْءٍ إِلاَّ كَذَلِكَ . قُلْتُ لِعَطَاءٍ كَمْ ذُكِرَ لَكَ أَخَّرَهَا النَّبِيُّ ﷺ لَيْلَتَئِذٍ قَالَ لاَ أَدْرِي . قَالَ عَطَاءٌ أَحَبُّ إِلَىَّ أَنْ أُصَلِّيَهَا إِمَامًا وَخِلْوًا مُؤَخَّرَةً كَمَا صَلاَّهَا النَّبِيُّ ﷺ لَيْلَتَئِذٍ فَإِنْ شَقَّ عَلَيْكَ ذَلِكَ خِلْوًا أَوْ عَلَى النَّاسِ فِي الْجَمَاعَةِ وَأَنْتَ إِمَامُهُمْ فَصَلِّهَا وَسَطًا لاَ مُعَجَّلَةً وَلاَ مُؤَخَّرَةً .
Ibn Juraidsch berichtete: Ich fragte ʿAtāʾ: „Welche Zeit hältst du für geeignet, damit ich das ʿIschāʾ-Gebet verrichte – als Imam oder allein –, jene Zeit, die die Menschen ʿAtama nennen?“ Er sagte: „Ich hörte Ibn ʿAbbās sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ ließ eines Nachts das ʿIschāʾ-Gebet so lange hinauszögern, bis die Menschen eingeschlafen waren. Sie wachten auf, schliefen wieder ein und wachten erneut auf. Dann stand ʿUmar ibn al-Chattāb auf und rief laut: ‚Das Gebet!‘“
ʿAtāʾ berichtete weiter, dass Ibn ʿAbbās sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ kam heraus, und ich sehe ihn noch vor mir, wie Wasser von seinem Kopf herabtropfte, während er eine Hand an eine Seite seines Kopfes gelegt hatte. Er sagte: ‚Wenn es meiner Umma nicht schwerfallen würde, hätte ich ihnen befohlen, dieses Gebet zu dieser späten Zeit zu verrichten.‘“
Ich fragte ʿAtāʾ, wie der Gesandte Allahs ﷺ seine Hand auf den Kopf gelegt hatte, wie Ibn ʿAbbās berichtet hatte. Da spreizte ʿAtāʾ seine Finger ein wenig und legte die Fingerspitzen an die Seite seines Kopfes. Dann bewegte er sie auf diese Weise über seinen Kopf, bis der Daumen den Teil des Ohres berührte, der dem Gesicht nahe ist; anschließend bewegte er ihn zum Ohrläppchen und zum Teil des Bartes. Die Hand hielt oder erfasste nichts, sondern bewegte sich lediglich auf diese Weise darüber.
Ich fragte ʿAtāʾ: „Hat dir Ibn ʿAbbās berichtet, wie lange der Gesandte Allahs ﷺ das Gebet in jener Nacht hinausgezögert hatte?“ Er sagte: „Ich weiß es nicht; ich kann dir keine genaue Zeit nennen.“
ʿAtāʾ sagte: „Ich liebe es, das Gebet zu später Stunde zu verrichten, ob als Imam oder allein, so wie es der Gesandte Allahs ﷺ in jener Nacht tat. Wenn es dir jedoch allein schwerfällt oder den Menschen in der Gemeinschaft und du ihr Imam bist, dann verrichte das ʿIschāʾ-Gebet zu einer mittleren Zeit, weder zu früh noch zu spät.“
Ibn Juraij reported: I said to Ata': Which time do you deem fit for me to say the 'Isya' prayer, -as an Imam or alone, -that time which is called by people 'Atama? He said: I heard Ibn 'Abbas saying: The Messenger of Allah (ﷺ) one night delayed the 'Isya' prayer till the people went to sleep. They woke up and again went to sleep and again woke up. Then 'Umar b. Khattab stood up and said (loudly)" Prayer." Ata' further reported that Ibn 'Abbas said: The Messenger of Allah (ﷺ) came out, and as if I am still seeing him with water trickling from his head, and with his hand placed on one side of the head, and he said: Were it not hard for my Ummah, I would have ordered them to observe this prayer like this (i. e. at late hours). I inquired from 'Ata' how the Messenger of Allah (ﷺ) placed his hand upon his head as Ibn Abbas had informed. So Ata' spread his fingers a little and then placed the ends of his fingers on the side of his head. He then moved them like this over his head till the thumb touched that part of the ear which is near the face and then it (went) to the earlock and the part of the heard. It (the bind) neither held nor caught anything but this is how (it moved oil). I said to Ata': Was it mentioned to you (by Ibn Abbas) how long did the Apostle (ﷺ) delay it (the prayer) during that eight? He said: I do not know (I cannot give you the exact time). Ali' said: I love that I should say prayer, whether as an Imam or alone at delayed hours as the Messenger of Allah (ﷺ) said that night, but if It is hard upon you in your individual capacity or upon people in the congregation and you are their Imam, then say prayer ('Isha') at the middle hours neither too early nor too late.
Sahih (Sunnah.com)
Die Zeit des ʿIschāʾ-Gebets und das Hinauszögern desselbenThe time of `Isha and delaying itباب وَقْتِ الْعِشَاءِ وَتَأْخِيرِهَا
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُؤَخِّرُ صَلاَةَ الْعِشَاءِ الآخِرَةِ .
Jābir ibn Samura berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) das letzte ʿIschāʾ-Gebet aufschob.
Jabir b. Samura reported that the Messenger of Allah (ﷺ) postponed the last 'Isha' prayer.
Sahih (Sunnah.com)
Die Zeit des ʿIschāʾ-Gebets und das Hinauszögern desselbenThe time of `Isha and delaying itباب وَقْتِ الْعِشَاءِ وَتَأْخِيرِهَا
وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَأَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي الصَّلَوَاتِ نَحْوًا مِنْ صَلاَتِكُمْ وَكَانَ يُؤَخِّرُ الْعَتَمَةَ بَعْدَ صَلاَتِكُمْ شَيْئًا وَكَانَ يُخِفُّ الصَّلاَةَ . وَفِي رِوَايَةِ أَبِي كَامِلٍ يُخَفِّفُ .
Ǧābir ibn Samura berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte die Gebete so zu verrichten wie ihr eure Gebete, doch er pflegte das Gebet nach Einbruch der Nacht etwas später zu verrichten, als ihr es verrichtet, und er pflegte das Gebet zu verkürzen.
Jabir b. Samura reported: The Messenger of Allah (ﷺ) used to observe prayers like your prayers, but he would delay the prayer after nightfall to a little after the time you observed it, and he would shorten the prayer.
Sahih (Sunnah.com)
Die Zeit des ʿIschāʾ-Gebets und das Hinauszögern desselbenThe time of `Isha and delaying itباب وَقْتِ الْعِشَاءِ وَتَأْخِيرِهَا
وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَبِيدٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " لاَ تَغْلِبَنَّكُمُ الأَعْرَابُ عَلَى اسْمِ صَلاَتِكُمْ أَلاَ إِنَّهَا الْعِشَاءُ وَهُمْ يُعْتِمُونَ بِالإِبِلِ " .
ʿAbdullah ibn ʿUmar berichtete: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Lasst euch von den Beduinen nicht dazu bringen, den Namen eures Gebets zu ändern. Seht, es soll ʿIschāʾ genannt werden (das Nachtgebet), während die Beduinen es ʿAtama nennen, weil sie ihre Kamele spät melken.“
Abdullah b. 'Umar reported: I heard the Messenger of Allah (ﷺ) as saying: Let the bedouin not gain upper hand over you in regard to the name of your prayer. See I (The night prayer should be called) 'Isya' (and the bedouins call it Atama (because) they milk their camels late.
Sahih (Sunnah.com)
Die Zeit des ʿIschāʾ-Gebets und das Hinauszögern desselbenThe time of `Isha and delaying itباب وَقْتِ الْعِشَاءِ وَتَأْخِيرِهَا
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي لَبِيدٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ تَغْلِبَنَّكُمُ الأَعْرَابُ عَلَى اسْمِ صَلاَتِكُمُ الْعِشَاءِ فَإِنَّهَا فِي كِتَابِ اللَّهِ الْعِشَاءُ وَإِنَّهَا تُعْتِمُ بِحِلاَبِ الإِبِلِ " .
Ibn ʿUmar sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Lasst nicht zu, dass die Beduinen euch hinsichtlich der Bezeichnung eures Gebets, nämlich des Nachtgebets, übertreffen, denn im Buch Allahs, also im Qurʾān, wird es ʿIschāʾ genannt. Die Beduinen nennen es ʿAtama, weil sie das Melken ihrer Kamelstuten hinauszögern.“
Ibn 'Umar said: The Messenger of Allah (ﷺ) said: Let the bedouin not gain upper band over you In regard to the name of your prayer, i. e. night prayer, for it is mentioned 'Isya' in the Book of Allah (i. e. the Qur'an). (The bedouin call it 'Atama because) they make delay in milling their she-camels.
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, das Subh-Gebet früh zu Beginn seiner Zeit zu verrichten, wenn es noch dunkel ist; und die Länge der Rezitation darinIt is recommended to pray Subh early, at the beginning of its time, when it is still dark; and the length of recitation thereinباب اسْتِحْبَابِ التَّبْكِيرِ بِالصُّبْحِ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا وَهُوَ التَّغْلِيسُ وَبَيَانِ قَدْرِ الْقِرَاءَةِ فِيهَا
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، كُلُّهُمْ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، - قَالَ عَمْرٌو حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، - عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ نِسَاءَ الْمُؤْمِنَاتِ، كُنَّ يُصَلِّينَ الصُّبْحَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ ثُمَّ يَرْجِعْنَ مُتَلَفِّعَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ لاَ يَعْرِفُهُنَّ أَحَدٌ .
ʿĀʾischa berichtete: Die gläubigen Frauen pflegten das Morgengebet mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zu verrichten und kehrten dann in ihre Umhänge gehüllt zurück. Niemand konnte sie erkennen.
'A'isha reported: The believing women used to pray the morning prayer with the Messenger of Allah (ﷺ) and then return wrapped in their mantles. No one could recognise them.
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, das Subh-Gebet früh zu Beginn seiner Zeit zu verrichten, wenn es noch dunkel ist; und die Länge der Rezitation darinIt is recommended to pray Subh early, at the beginning of its time, when it is still dark; and the length of recitation thereinباب اسْتِحْبَابِ التَّبْكِيرِ بِالصُّبْحِ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا وَهُوَ التَّغْلِيسُ وَبَيَانِ قَدْرِ الْقِرَاءَةِ فِيهَا
وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ، أَخْبَرَهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ لَقَدْ كَانَ نِسَاءٌ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ يَشْهَدْنَ الْفَجْرَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مُتَلَفِّعَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ ثُمَّ يَنْقَلِبْنَ إِلَى بُيُوتِهِنَّ وَمَا يُعْرَفْنَ مِنْ تَغْلِيسِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِالصَّلاَةِ .
ʿĀʾischa, die Ehefrau des Gesandten Allahs (ﷺ), berichtete: Die gläubigen Frauen verrichteten das Morgengebet mit dem Gesandten Allahs (ﷺ), in ihre Umhänge gehüllt. Danach kehrten sie in ihre Häuser zurück und waren nicht zu erkennen, da der Gesandte Allahs (ﷺ) in der Dunkelheit vor der Morgendämmerung betete.
'A'isha, the wife of the Messenger of Allah (ﷺ), reported: The believing women observed the morning prayer with the Messenger of Allah (ﷺ) wrapped in their mantles. They then went back to their houses and were unrecognisable, because of the Messenger of Allah's (ﷺ) praying in the darkness before dawn.
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, das Subh-Gebet früh zu Beginn seiner Zeit zu verrichten, wenn es noch dunkel ist; und die Länge der Rezitation darinIt is recommended to pray Subh early, at the beginning of its time, when it is still dark; and the length of recitation thereinباب اسْتِحْبَابِ التَّبْكِيرِ بِالصُّبْحِ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا وَهُوَ التَّغْلِيسُ وَبَيَانِ قَدْرِ الْقِرَاءَةِ فِيهَا
وَحَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، وَإِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا مَعْنٌ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَيُصَلِّي الصُّبْحَ فَيَنْصَرِفُ النِّسَاءُ مُتَلَفِّعَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ مَا يُعْرَفْنَ مِنَ الْغَلَسِ . وَقَالَ الأَنْصَارِيُّ فِي رِوَايَتِهِ مُتَلَفِّفَاتٍ .
ʿĀʾischa berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte das Morgengebet zu verrichten, und die Frauen gingen, in ihre Umhänge gehüllt, zurück, wobei sie wegen der Dunkelheit vor der Morgendämmerung nicht zu erkennen waren. (Isḥāq ibn Mūsā) al-Anṣārī, einer der Überlieferer in dieser Überlieferungskette, überlieferte in seiner Überlieferung lediglich „eingehüllt“. (Die Umhänge wurden nicht erwähnt.)
'A'isha reported: The Messenger of Allah (ﷺ) used to observe the morning prayer, and the women would go back wrapped in their mantles being unrecognisable because of the darkness before dawn. (Ishaq b. Musa) al-Ansari (one of the transmitters in this chain of narration) narrated" wrapped" (only) in his narration. (No mention was made of mantles.)
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, das Subh-Gebet früh zu Beginn seiner Zeit zu verrichten, wenn es noch dunkel ist; und die Länge der Rezitation darinIt is recommended to pray Subh early, at the beginning of its time, when it is still dark; and the length of recitation thereinباب اسْتِحْبَابِ التَّبْكِيرِ بِالصُّبْحِ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا وَهُوَ التَّغْلِيسُ وَبَيَانِ قَدْرِ الْقِرَاءَةِ فِيهَا
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، ح قَالَ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ لَمَّا قَدِمَ الْحَجَّاجُ الْمَدِينَةَ فَسَأَلْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي الظُّهْرَ بِالْهَاجِرَةِ وَالْعَصْرَ وَالشَّمْسُ نَقِيَّةٌ وَالْمَغْرِبَ إِذَا وَجَبَتْ وَالْعِشَاءَ أَحْيَانًا يُؤَخِّرُهَا وَأَحْيَانًا يُعَجِّلُ كَانَ إِذَا رَآهُمْ قَدِ اجْتَمَعُوا عَجَّلَ وَإِذَا رَآهُمْ قَدْ أَبْطَئُوا أَخَّرَ وَالصُّبْحَ كَانُوا أَوْ - قَالَ - كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّيهَا بِغَلَسٍ .
Muhammad b. ʿAmr b. al-Hasan b. ʿAlī berichtete: Als Hadschādsch nach Medina kam, fragten wir Dschābir b. ʿAbdullāh nach den Gebetszeiten, wie sie der Gesandte Allahs einzuhalten pflegte. Er sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte das Mittagsgebet in der Mittagshitze zu verrichten, das Nachmittagsgebet, wenn die Sonne hell schien, und das Abendgebet, wenn die Sonne vollständig untergegangen war. Was das Nachtgebet betrifft, so verschob er es bisweilen und verrichtete es bisweilen zu früher Stunde. Wenn er sie versammelt vorfand, verrichtete er es früh; und wenn er sah, dass sie spät kamen, verschob er das Gebet. Das Morgengebet verrichtete der Gesandte Allahs (ﷺ) in der Dunkelheit vor der Morgendämmerung.
Muhammad b. 'Amr b. al-Hasan b. 'All reported: When Hajjaj came to Medina we asked Jabir b. Abdullah (about the timings of prayer as observed by the Holy Prophet). He said: The Messenger of Allah (ﷺ) used to pray afternoon prayer in the midday heat; the afternoon prayer when the sun was bright; the evening prayer when the sun had completely set; and as for the night prayer, he sometimes delayed and sometimes (observed it) at earlier hours. When he found them (his Companions) assembled (at earlier hours) he (prayed) early. and when he saw them coming late, he delayed the (prayer). and the morning prayer the Messenger of Allah (ﷺ) observed in the darkness before dawn.
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, das Subh-Gebet früh zu Beginn seiner Zeit zu verrichten, wenn es noch dunkel ist; und die Länge der Rezitation darinIt is recommended to pray Subh early, at the beginning of its time, when it is still dark; and the length of recitation thereinباب اسْتِحْبَابِ التَّبْكِيرِ بِالصُّبْحِ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا وَهُوَ التَّغْلِيسُ وَبَيَانِ قَدْرِ الْقِرَاءَةِ فِيهَا
وَحَدَّثَنَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدٍ، سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ كَانَ الْحَجَّاجُ يُؤَخِّرُ الصَّلَوَاتِ فَسَأَلْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بِمِثْلِ حَدِيثِ غُنْدَرٍ .
Muhammad b. ʿAmr al-Hasan b. ʿAlī überlieferte: „Al-Haddschādsch pflegte die Gebete zu verzögern. Daher fragten wir Dschābir b. ʿAbdullāh“, und der restliche Hadith ist derselbe.
Muhammad b. 'Amr al-Hasan b. 'All reported: Hajjaj used to delay the prayers, and so we asked Jabir b. 'Abdullah, and the rest of the hadith is the same.
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, das Subh-Gebet früh zu Beginn seiner Zeit zu verrichten, wenn es noch dunkel ist; und die Länge der Rezitation darinIt is recommended to pray Subh early, at the beginning of its time, when it is still dark; and the length of recitation thereinباب اسْتِحْبَابِ التَّبْكِيرِ بِالصُّبْحِ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا وَهُوَ التَّغْلِيسُ وَبَيَانِ قَدْرِ الْقِرَاءَةِ فِيهَا
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي سَيَّارُ بْنُ سَلاَمَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَسْأَلُ أَبَا بَرْزَةَ، عَنْ صَلاَةِ، رَسُولِ اللَّهِ ﷺ - قَالَ - قُلْتُ آنْتَ سَمِعْتَهُ قَالَ فَقَالَ كَأَنَّمَا أَسْمَعُكَ السَّاعَةَ - قَالَ - سَمِعْتُ أَبِي يَسْأَلُهُ عَنْ صَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ كَانَ لاَ يُبَالِي بَعْضَ تَأْخِيرِهَا - قَالَ يَعْنِي الْعِشَاءَ - إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ وَلاَ يُحِبُّ النَّوْمَ قَبْلَهَا وَلاَ الْحَدِيثَ بَعْدَهَا . قَالَ شُعْبَةُ ثُمَّ لَقِيتُهُ بَعْدُ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ وَكَانَ يُصَلِّي الظُّهْرَ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ وَالْعَصْرَ يَذْهَبُ الرَّجُلُ إِلَى أَقْصَى الْمَدِينَةِ وَالشَّمْسُ حَيَّةٌ - قَالَ - وَالْمَغْرِبَ لاَ أَدْرِي أَىَّ حِينٍ ذَكَرَ . قَالَ ثُمَّ لَقِيتُهُ بَعْدُ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ وَكَانَ يُصَلِّي الصُّبْحَ فَيَنْصَرِفُ الرَّجُلُ فَيَنْظُرُ إِلَى وَجْهِ جَلِيسِهِ الَّذِي يَعْرِفُ فَيَعْرِفُهُ . قَالَ وَكَانَ يَقْرَأُ فِيهَا بِالسِّتِّينَ إِلَى الْمِائَةِ .
Sayyar b. Salama überlieferte: Ich hörte meinen Vater Abu Barza (al-Aslami) nach dem Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ) fragen. Ich (Schuʿba, einer der Überlieferer) sagte: „Hast du es (von Abu Barza) gehört?“ Er sagte: „1 ich habe das Gefühl, dich gerade jetzt zu tragen.“ Er sagte: „Ich hörte meinen Vater nach dem Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ) fragen, und er (Abu Barza) antwortete: Er (der Prophet) hatte nichts dagegen, manche Gebete – das heißt das ʿIschāʾ-Gebet – bis zur Mitte der Nacht hinauszuzögern, und er mochte es nicht, vor dessen Verrichtung zu schlafen oder danach zu sprechen.“
Schuʿba sagte: „Später traf ich ihn und fragte ihn (nach den Gebeten des Propheten), und er sagte: Er verrichtete das Mittagsgebet, wenn die Sonne den Meridian überschritten hatte. Er verrichtete das Nachmittagsgebet, woraufhin ein Mann an den Stadtrand von Medina ging, während die Sonne noch hell schien. (Ich vergaß, was er über das Abendgebet sagte.) Danach traf ich ihn bei einer späteren Gelegenheit und fragte ihn (nach den Gebeten des Propheten), und er sagte: Er verrichtete das Morgengebet (zu einer solchen Zeit), dass ein Mann zurückkehren und seinen Nachbarn erkennen konnte, indem er einen Blick auf dessen Gesicht warf, und er rezitierte darin sechzig bis einhundert Verse.“
Sayyar b. Salama reported: I heard my father asking Abu Barza (al- Aslami) about the prayer of Allah's Messenger (ﷺ) I (Shu'ba, one of the narrators) said: Did you hear it (from Abu Barza)? He said: 1 feel as if I am bearing you at this very time. He said: I heard my father asking about the prayer of the Messenger of Allah (ﷺ) and he (Abu Barza) making this reply: He (the Holy Prophet) did not mind delaying-some (prayer) i. e. 'Isya' prayer, even up to the midnight and did not like sleeping before observing it, and talking after it. Shu'ba said: I met him subsequently and asked him (about the prayers of the Holy Prophet) and he said: He observed the noon prayer when the sun was past the meridian, he would pray the afternoon prayer, after which a person would o to the outskirts of Medina and the sun was still bright; (I forgot what he said about the evening prayer) ; I then met him on a subsequent occasion and asked him (about the prayers of the Holy Prophet; and he said: He would observe the morning prayer (at such a time) so that a man would go back and would recognise his neighbour by casting a glance at his face, and he would recite from sixty to one hundred verses in it.
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, das Subh-Gebet früh zu Beginn seiner Zeit zu verrichten, wenn es noch dunkel ist; und die Länge der Rezitation darinIt is recommended to pray Subh early, at the beginning of its time, when it is still dark; and the length of recitation thereinباب اسْتِحْبَابِ التَّبْكِيرِ بِالصُّبْحِ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا وَهُوَ التَّغْلِيسُ وَبَيَانِ قَدْرِ الْقِرَاءَةِ فِيهَا
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَيَّارِ بْنِ سَلاَمَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا بَرْزَةَ، يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لاَ يُبَالِي بَعْضَ تَأْخِيرِ صَلاَةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ وَكَانَ لاَ يُحِبُّ النَّوْمَ قَبْلَهَا وَلاَ الْحَدِيثَ بَعْدَهَا . قَالَ شُعْبَةُ ثُمَّ لَقِيتُهُ مَرَّةً أُخْرَى فَقَالَ أَوْ ثُلُثِ اللَّيْلِ .
Sayyār ibn Salama berichtete: Ich hörte Abū Barza sagen, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) nichts dagegen hatte, das ʿIschāʾ-Gebet etwas zu verzögern, sogar bis Mitternacht. Er mochte es jedoch nicht, vor dessen Verrichtung zu schlafen und danach Gespräche zu führen. Schuʿba sagte: Ich traf ihn (Sayyār ibn Salama) ein zweites Mal, und er sagte: sogar bis zum ersten Drittel der Nacht.
Sayyar b. Salama reported: I heard Abu Barza saying that the Messenger of Allah (ﷺ) did not mind some delay in the 'Isha' prayer even up to midnight and he did not like sleeping before (observing it) and talking after it. Shu'ba said: I again met him (Sayyar b. Salama) for the second time and he said: Even up to the third (part) of the night.
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, das Subh-Gebet früh zu Beginn seiner Zeit zu verrichten, wenn es noch dunkel ist; und die Länge der Rezitation darinIt is recommended to pray Subh early, at the beginning of its time, when it is still dark; and the length of recitation thereinباب اسْتِحْبَابِ التَّبْكِيرِ بِالصُّبْحِ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا وَهُوَ التَّغْلِيسُ وَبَيَانِ قَدْرِ الْقِرَاءَةِ فِيهَا
وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَمْرٍو الْكَلْبِيُّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ سَيَّارِ بْنِ سَلاَمَةَ أَبِي الْمِنْهَالِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا بَرْزَةَ الأَسْلَمِيَّ، يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُؤَخِّرُ الْعِشَاءَ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ وَيَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَهَا وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا وَكَانَ يَقْرَأُ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ مِنَ الْمِائَةِ إِلَى السِّتِّينَ وَكَانَ يَنْصَرِفُ حِينَ يَعْرِفُ بَعْضُنَا وَجْهَ بَعْضٍ .
Von Abū Barza al-Aslamī wird berichtet, dass er sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verschob das Nachtgebet, bis ein Drittel der Nacht vergangen war. Er missbilligte es, vor diesem Gebet zu schlafen oder danach Gespräche zu führen. Im Morgengebet pflegte er zwischen einhundert und sechzig Verse zu rezitieren und das Gebet zu einer Zeit zu beenden, zu der wir die Gesichter der anderen erkennen konnten.
Abu Barza b. Aslami is reported to have said: The Messenger of Allah (ﷺ) delayed the night prayer till a third of the night had passed and he did not approve of sleeping before it, and talking after it, and he used to recite in the morning prayer from one hundred to sixty verses (and completed the prayer at such hours) when we recognised the faces of one another.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist verpönt, die Gebete über ihre vorgesehenen Zeiten hinaus zu verzögern, und was eine Person tun soll, wenn der Imam das Gebet verzögertIt is disliked to delay the prayers beyond their proper times, and what a person should do if the Imam delays the prayerباب كَرَاهِيَةِ تَأْخِيرِ الصَّلاَةِ عَنْ وَقْتِهَا الْمُخْتَارِ وَمَا يَفْعَلُهُ الْمَأْمُومُ إِذَا أَخَّرَهَا الإِمَامُ
حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، ح قَالَ وَحَدَّثَنِي أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، وَأَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ " كَيْفَ أَنْتَ إِذَا كَانَتْ عَلَيْكَ أُمَرَاءُ يُؤَخِّرُونَ الصَّلاَةَ عَنْ وَقْتِهَا أَوْ يُمِيتُونَ الصَّلاَةَ عَنْ وَقْتِهَا " . قَالَ قُلْتُ فَمَا تَأْمُرُنِي قَالَ " صَلِّ الصَّلاَةَ لِوَقْتِهَا فَإِنْ أَدْرَكْتَهَا مَعَهُمْ فَصَلِّ فَإِنَّهَا لَكَ نَافِلَةٌ " . وَلَمْ يَذْكُرْ خَلَفٌ عَنْ وَقْتِهَا .
Abū Dharr berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: „Wie wirst du dich verhalten, wenn du unter Herrschern bist, die das Gebet über seine vorgeschriebene Zeit hinaus verzögern oder das Gebet hinsichtlich seiner gebührenden Zeit zu etwas Totem machen?“ Ich sagte: „Was befiehlst du mir?“ Er, der Heilige Prophet, sagte: „Verrichte das Gebet zu seiner gebührenden Zeit. Wenn du es gemeinsam mit ihnen verrichten kannst, dann tue es, denn es wird für dich ein freiwilliges Gebet sein.“ Khalaf, einer der Überlieferer des oben genannten Hadith, erwähnte nicht: „über ihre vorgeschriebene Zeit hinaus“.
Abu Dharr reported: The Messenger of Allah (ﷺ) said to me: How would you act when you are under the rulers who would delay the prayer beyond its prescribed time, or they would make prayer a dead thing as far as its proper time is concerned? I said: What do you command? He (the Holy Prophet) said: Observe the prayer at Its proper time, and if you can say it along with them do so, for it would be a superetogatory prayer for you. Khalaf (one of the narrators in the above hadith) has not mentioned" beyond their (prescribed) time".
Sahih (Sunnah.com)
