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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 57

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introductionEinleitungIntroductionالمقدمة91 AhadithHadiths 1Das Buch des GlaubensThe Book of Faithكتاب الإيمان439 AhadithHadiths 2Das Buch der ReinigungThe Book of Purificationكتاب الطهارة144 AhadithHadiths 3Das Buch der MenstruationThe Book of Menstruationكتاب الحيض157 AhadithHadiths 4Das Buch der GebeteThe Book of Prayersكتاب الصلاة322 AhadithHadiths 5Das Buch über Moscheen und GebetsstättenThe Book of Mosques and Places of Prayerكتاب الْمَسَاجِدِ وَمَوَاضِعِ الصَّلاَةِ402 AhadithHadiths 6Das Buch des Gebets – ReisendeThe Book of Prayer - Travellersكتاب صلاة المسافرين وقصرها378 AhadithHadiths 7Das Buch des Gebets – FreitagsgebetThe Book of Prayer - Fridayكتاب الجمعة93 AhadithHadiths 8Das Buch des Gebets – Die beiden FesteThe Book of Prayer - Two Eidsكتاب صلاة العيدين24 AhadithHadiths 9Das Buch des Gebets – RegenThe Book of Prayer - Rainكتاب صلاة الاستسقاء‏19 AhadithHadiths 10Das Buch des Gebets – FinsternisseThe Book of Prayer - Eclipsesكتاب الكسوف31 AhadithHadiths 11Das Buch des Gebets – BeerdigungenThe Book of Prayer - Funeralsكتاب الجنائز138 AhadithHadiths 12Das Buch der ZakāhThe Book of Zakatكتاب الزكاة231 AhadithHadiths 13Das Buch des FastensThe Book of Fastingكتاب الصيام285 AhadithHadiths 14Das Buch des IʿtikāfThe Book of I'tikafكتاب الاعتكاف11 AhadithHadiths 15Das Buch der PilgerfahrtThe Book of Pilgrimageكتاب الحج601 AhadithHadiths 16Das Buch der EheschließungThe Book of Marriageكتاب النكاح169 AhadithHadiths 17Das Buch über das StillenThe Book of Sucklingكتاب الرضاع84 AhadithHadiths 18Das Buch der ScheidungThe Book of Divorceكتاب الطلاق87 AhadithHadiths 19Das Buch der VerwünschungenThe Book of Invoking Cursesكتاب اللعان27 AhadithHadiths 20Das Buch über die Freilassung von SklavenThe Book of Emancipating Slavesكتاب العتق30 AhadithHadiths 21Das Buch der GeschäftsverkehrsangelegenheitenThe Book of Transactionsكتاب البيوع160 AhadithHadiths 22Das Buch über MusāqāThe Book of Musaqahكتاب المساقاة178 AhadithHadiths 23Das Buch der ErbfolgeregelnThe Book of the Rules of Inheritanceكتاب الفرائض23 AhadithHadiths 24Das Buch der GeschenkeThe Book of Giftsكتاب الهبات41 AhadithHadiths 25Das Buch der letztwilligen VerfügungenThe Book of Willsكتاب الوصية31 AhadithHadiths 26Das Buch der GelübdeThe Book of Vowsكتاب النذر18 AhadithHadiths 27Das Buch der EideThe Book of Oathsكتاب الأيمان88 AhadithHadiths 28Das Buch der Eide, Muhāribīn, Qiṣāṣ (Vergeltung) und Diyāt (Blutgeld)The Book of Oaths, Muharibin, Qasas (Retaliation), and Diyat (Blood Money)كتاب القسامة والمحاربين والقصاص والديات56 AhadithHadiths 29Das Buch der gesetzlichen StrafenThe Book of Legal Punishmentsكتاب الحدود72 AhadithHadiths 30Das Buch der richterlichen EntscheidungenThe Book of Judicial Decisionsكتاب الأقضية28 AhadithHadiths 31Das Buch über FundsachenThe Book of Lost Propertyكتاب اللقطة20 AhadithHadiths 32Das Buch über den Dschihad und die FeldzügeThe Book of Jihad and Expeditionsكتاب الجهاد والسير182 AhadithHadiths 33Das Buch über die RegierungThe Book on Governmentكتاب الإمارة266 AhadithHadiths 34Das Buch über die Jagd, das Schlachten und das, was gegessen werden darfThe Book of Hunting, Slaughter, and what may be Eatenكتاب الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان92 AhadithHadiths 35Das Buch der OpfertiereThe Book of Sacrificesكتاب الأضاحى62 AhadithHadiths 36Das Buch der GetränkeThe Book of Drinksكتاب الأشربة257 AhadithHadiths 37Das Buch der Kleidung und des SchmucksThe Book of Clothes and Adornmentكتاب اللباس والزينة193 AhadithHadiths 38Das Buch der guten Sitten und UmgangsformenThe Book of Manners and Etiquetteكتاب الآداب60 AhadithHadiths 39Das Buch der BegrüßungenThe Book of Greetingsكتاب السلام212 AhadithHadiths 40Das Buch über den Gebrauch richtiger WorteThe Book Concerning the Use of Correct Wordsكتاب الألفاظ من الأدب وغيرها23 AhadithHadiths 41Das Buch der DichtungThe Book of Poetryكتاب الشعر11 AhadithHadiths 42Das Buch der TräumeThe Book of Dreamsكتاب الرؤيا41 AhadithHadiths 43Das Buch der TugendenThe Book of Virtuesكتاب الفضائل226 AhadithHadiths 44Das Buch über die Vorzüge der GefährtenThe Book of the Merits of the Companionsكتاب فضائل الصحابة رضى الله تعالى عنهم328 AhadithHadiths 45Das Buch über Tugend, das Gebieten des Guten und die Pflege der VerwandtschaftsbandeThe Book of Virtue, Enjoining Good Manners, and Joining of the Ties of Kinshipكتاب البر والصلة والآداب217 AhadithHadiths 46Das Buch der VorherbestimmungThe Book of Destinyكتاب القدر52 AhadithHadiths 47Das Buch des WissensThe Book of Knowledgeكتاب العلم30 AhadithHadiths 48Das Buch über das Gedenken an Allah, Bittgebete, Reue und das Bitten um VergebungThe Book Pertaining to the Remembrance of Allah, Supplication, Repentance and Seeking Forgivenessكتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار127 AhadithHadiths 49Das Buch der herzergreifenden ÜberlieferungenThe Book of Heart-Melting Traditionsكتاب الرقاق15 AhadithHadiths 50Das Buch der ReueThe Book of Repentanceكتاب التوبة68 AhadithHadiths 51Eigenschaften der Heuchler und Bestimmungen zu ihnenCharacteristics of The Hypocrites And Rulings Concerning Themكتاب صفات المنافقين وأحكامهم21 AhadithHadiths 52Die Eigenschaften des Tages des Gerichts, des Paradieses und der HölleCharacteristics of the Day of Judgment, Paradise, and Hellكتاب صفة القيامة والجنة والنار82 AhadithHadiths 53Das Buch über das Paradies, seine Beschreibung, seine Gaben und seine BewohnerThe Book of Paradise, its Description, its Bounties and its Inhabitantsكتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها103 AhadithHadiths 54Das Buch der Drangsale und Vorzeichen der Letzten StundeThe Book of Tribulations and Portents of the Last Hourكتاب الفتن وأشراط الساعة177 AhadithHadiths 55Das Buch der Askese und der HerzensrührungThe Book of Zuhd and Softening of Heartsكتاب الزهد والرقائق96 AhadithHadiths 56Das Buch der Auslegung des QurʾānThe Book of Commentary on the Qur'anكتاب التفسير40 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Zu einem Niesenden „Möge Allah sich deiner erbarmen“ zu sagen, und Gähnen ist verpöntSaying: "May Allah Have Mercy On You" To One Who Sneezes, And Yawning Is Dislikedباب تَشْمِيتِ الْعَاطِسِ وَكَرَاهَةِ التَّثَاؤُبِ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا حَفْصٌ، - وَهُوَ ابْنُ غِيَاثٍ - عَنْ سُلَيْمَانَ،
التَّيْمِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ عَطَسَ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ رَجُلاَنِ فَشَمَّتَ أَحَدَهُمَا
وَلَمْ يُشَمِّتِ الآخَرَ فَقَالَ الَّذِي لَمْ يُشَمِّتْهُ عَطَسَ فُلاَنٌ فَشَمَّتَّهُ وَعَطَسْتُ أَنَا فَلَمْ تُشَمِّتْنِي ‏.‏
قَالَ ‏"‏ إِنَّ هَذَا حَمِدَ اللَّهَ وَإِنَّكَ لَمْ تَحْمَدِ اللَّهَ ‏"‏ ‏.‏
Anas b. Mālik berichtete, dass zwei Personen in Gegenwart des Gesandten Allahs (ﷺ) niesten. Er (der Gesandte Allahs) erbat für den einen Barmherzigkeit, für den anderen jedoch nicht. Derjenige, für den er nicht gebetet hatte, sagte: Der und der nieste, und du sagtest: „Möge Allah sich deiner erbarmen.“ Auch ich habe geniest, aber du hast diese Worte nicht zu mir gesagt. Daraufhin sagte er (der heilige Prophet): Jener hat Allah gepriesen, du aber hast Allah nicht gepriesen.
Anas b. Malik reported that two persons sneezed in the presence of Allah's Messenger (ﷺ). He (the Messenger of Allah) invoked mercy for one, and did not invoke for the other. The one for whom he had not prayed said: So and so sneezed and you said: May Allah have mercy upon you. I also sneezed but you did not utter these words for me. Thereupon he (the Holy Prophet) said: That person praised Allah, and you did not praise Allah.

Sahih (Sunnah.com)

Zu einem Niesenden „Möge Allah sich deiner erbarmen“ zu sagen, und Gähnen ist verpöntSaying: "May Allah Have Mercy On You" To One Who Sneezes, And Yawning Is Dislikedباب تَشْمِيتِ الْعَاطِسِ وَكَرَاهَةِ التَّثَاؤُبِ

وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ، - يَعْنِي الأَحْمَرَ - عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ
أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمِثْلِهِ ‏.‏
Dieser Hadith wurde über Anas durch eine andere Überliefererkette überliefert.
This hadith has been narrated on the authority of Anas through another chain of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)

Zu einem Niesenden „Möge Allah sich deiner erbarmen“ zu sagen, und Gähnen ist verpöntSaying: "May Allah Have Mercy On You" To One Who Sneezes, And Yawning Is Dislikedباب تَشْمِيتِ الْعَاطِسِ وَكَرَاهَةِ التَّثَاؤُبِ

حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، - وَاللَّفْظُ لِزُهَيْرٍ - قَالاَ حَدَّثَنَا
الْقَاسِمُ بْنُ مَالِكٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي مُوسَى وَهْوَ فِي
بَيْتِ بِنْتِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ فَعَطَسْتُ فَلَمْ يُشَمِّتْنِي وَعَطَسَتْ فَشَمَّتَهَا فَرَجَعْتُ إِلَى أُمِّي
فَأَخْبَرْتُهَا فَلَمَّا جَاءَهَا قَالَتْ عَطَسَ عِنْدَكَ ابْنِي فَلَمْ تُشَمِّتْهُ وَعَطَسَتْ فَشَمَّتَّهَا ‏.‏ فَقَالَ
إِنَّ ابْنَكِ عَطَسَ فَلَمْ يَحْمَدِ اللَّهَ فَلَمْ أُشَمِّتْهُ وَعَطَسَتْ فَحَمِدَتِ اللَّهَ فَشَمَّتُّهَا سَمِعْتُ رَسُولَ
اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَحَمِدَ اللَّهَ فَشَمِّتُوهُ فَإِنْ لَمْ يَحْمَدِ اللَّهَ
فَلاَ تُشَمِّتُوهُ ‏"‏ ‏.‏
Abu Burda berichtete: Ich besuchte Abu Musa, als er sich im Haus der Tochter von Fadl ibn ʿAbbas befand. Ich nieste, doch er sagte nicht zu mir: „Möge Allah sich deiner erbarmen.“ Dann nieste sie, und er sagte zu ihr: „Möge Allah sich deiner erbarmen.“ Ich kehrte zu meiner Mutter zurück und berichtete ihr davon. Als er zu ihr kam, sagte sie: „Mein Sohn hat in deiner Gegenwart geniest, und du hast nicht gesagt: ‚Möge Allah sich deiner erbarmen‘, und sie hat geniest, und du hast zu ihr gesagt: ‚Möge Allah sich deiner erbarmen.‘“ Darauf sagte er: „Dein Sohn hat geniest, aber er hat Allah nicht gelobt, und deshalb habe ich Allahs Erbarmen nicht für ihn erbeten. Sie aber hat geniest und Allah gelobt, deshalb sagte ich: ‚Möge Allah sich deiner erbarmen‘, denn ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Wenn jemand von euch niest, soll er Allah loben, und der andere soll sagen: ‚Möge Allah sich deiner erbarmen.‘ Wenn er aber Allah nicht lobt, soll kein Erbarmen für ihn erbeten werden.“
Abu Burda reported: I visited Abu Musa, as he was in the house of the daughter of Fadl b. 'Abbas. I sneezed but he did not respond to it (by saying): Allah may have mercy upon you. Then she sneezed and he (Fadl b. 'Abbas) said: May Allah have mercy upon you. I came back to my mother and informed her about it, and when he came to her she said: My son sneezed in your presence and you did not say:" Allah may have mercy upon you, and she sneezed and you said for her:" May Allah have mercy upon you." Thereupon he said: Your son sneezed but he did not praise Allah and I did not beg mercy of Allah for him and she sneezed and she praised Allah and so I said: May Allah have mercy upon you, as I heard Allah's Messenger (ﷺ) as saying: When any one of you sneezes he should praise Allah and the other should say: May Allah have mercy upon you, and if he does not praise Allah, no mercy should be begged for him.

Sahih (Sunnah.com)

Zu einem Niesenden „Möge Allah sich deiner erbarmen“ zu sagen, und Gähnen ist verpöntSaying: "May Allah Have Mercy On You" To One Who Sneezes, And Yawning Is Dislikedباب تَشْمِيتِ الْعَاطِسِ وَكَرَاهَةِ التَّثَاؤُبِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ إِيَاسِ،
بْنِ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ عَنْ أَبِيهِ، ح

وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ
حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنِي إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ، أَنَّ أَبَاهُ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ النَّبِيَّ
ﷺ وَعَطَسَ رَجُلٌ عِنْدَهُ فَقَالَ لَهُ ‏"‏ يَرْحَمُكَ اللَّهُ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ عَطَسَ أُخْرَى
فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ الرَّجُلُ مَزْكُومٌ ‏"‏ ‏.‏
Iyas b. Salama b. al-Akwaʿ berichtete, dass sein Vater ihm berichtete, er habe den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hören: Eine Person nieste in seiner Gegenwart, und er sagte zu ihr: „Möge Allah sich deiner erbarmen.“ Als sie ein zweites Mal nieste, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu ihr: „Sie leidet an einer Erkältung“ – und eine Erwiderung ist nicht erforderlich.
Iyas b. Salama b. al-Akwa reported that his father reported to him that he heard Allah's Messenger (ﷺ) as saying: A person sneezed in his presence and he said to him: May Allah have mercy upon you. And he then sneezed for the second time and Allah's Messenger (ﷺ) said to him: He is suffering from cold (and no response is necessary).

Sahih (Sunnah.com)

Zu einem Niesenden „Möge Allah sich deiner erbarmen“ zu sagen, und Gähnen ist verpöntSaying: "May Allah Have Mercy On You" To One Who Sneezes, And Yawning Is Dislikedباب تَشْمِيتِ الْعَاطِسِ وَكَرَاهَةِ التَّثَاؤُبِ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ، قَالُوا حَدَّثَنَا
إِسْمَاعِيلُ، - يَعْنُونَ ابْنَ جَعْفَرٍ - عَنِ الْعَلاَءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ التَّثَاؤُبُ مِنَ الشَّيْطَانِ فَإِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَكْظِمْ مَا اسْتَطَاعَ ‏"‏
‏.‏
Abu Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das Gähnen kommt vom Satan. Wenn also jemand von euch gähnt, soll er versuchen, es so weit wie möglich zurückzuhalten.“
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: The yawning as from the devil. So when one of you yawns he should try to restrain it as far as it lies in his power.

Sahih (Sunnah.com)

Zu einem Niesenden „Möge Allah sich deiner erbarmen“ zu sagen, und Gähnen ist verpöntSaying: "May Allah Have Mercy On You" To One Who Sneezes, And Yawning Is Dislikedباب تَشْمِيتِ الْعَاطِسِ وَكَرَاهَةِ التَّثَاؤُبِ

حَدَّثَنِي أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ، مَالِكُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا
سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنًا، لأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ يُحَدِّثُ أَبِي عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِذَا تَثَاوَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيُمْسِكْ بِيَدِهِ عَلَى فِيهِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ
يَدْخُلُ ‏"‏ ‏.‏
Der Sohn von Abū Saʿīd al-Chudrī überlieferte von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn einer von euch gähnt, soll er seinen Mund mit der Hand geschlossen halten, denn der Teufel tritt dort ein.
The son of Abu Said al-Khudri reported on the authority of his father that Allah's Messenger (ﷺ) said: When one of you yawns, he should keep his mouth shut with the help of his hand, for it is the devil that enters therein.

Sahih (Sunnah.com)

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حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي،
سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِذَا تَثَاوَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيُمْسِكْ بِيَدِهِ
فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ ‏"‏ ‏.‏
Der Sohn von Abū Saʿīd al-Chudrī überlieferte von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn einer von euch gähnt, soll er versuchen, es mit seiner Hand zurückzuhalten, denn es ist der Satan, der dort eintritt.
The son of Abu Said al-Khudri reported on the authority of his father that Allah's Messenger (ﷺ) said: When one of you yawns, he should try to restrain it with cue help of his hand since it is the Satan that enters therein.

Sahih (Sunnah.com)

Zu einem Niesenden „Möge Allah sich deiner erbarmen“ zu sagen, und Gähnen ist verpöntSaying: "May Allah Have Mercy On You" To One Who Sneezes, And Yawning Is Dislikedباب تَشْمِيتِ الْعَاطِسِ وَكَرَاهَةِ التَّثَاؤُبِ

حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ،
عَنِ ابْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِذَا تَثَاوَبَ
أَحَدُكُمْ فِي الصَّلاَةِ فَلْيَكْظِمْ مَا اسْتَطَاعَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ ‏"‏ ‏.‏
Der Sohn von Abū Saʿīd al-Chudrī überlieferte von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn einer von euch während des Gebets gähnt, soll er versuchen, dies so weit wie möglich zu unterdrücken, denn dabei tritt der Satan ein.
The son of Abu Said al-Khudri reported on the authority of his father that Allah's Messenger (ﷺ) said. When one of you yawns while engaged in prayer, he should try to restrain so far as it lies in his power, since it is the Satan that enter therein.

Sahih (Sunnah.com)

Zu einem Niesenden „Möge Allah sich deiner erbarmen“ zu sagen, und Gähnen ist verpöntSaying: "May Allah Have Mercy On You" To One Who Sneezes, And Yawning Is Dislikedباب تَشْمِيتِ الْعَاطِسِ وَكَرَاهَةِ التَّثَاؤُبِ

حَدَّثَنَاهُ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَوْ عَنِ ابْنِ أَبِي،
سَعِيدٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِمِثْلِ حَدِيثِ بِشْرٍ وَعَبْدِ
الْعَزِيزِ ‏.‏
Abū Saʿīd al-Chudrī überlieferte von Allahs Gesandtem (ﷺ) einen Hadith mit diesem Wortlaut über eine andere Überliefererkette.
Abu Said al-Khudri reported Allah's Messenger (ﷺ) a hadith like this through another chain of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)

Verschiedene HaditheMiscellaneous Ahadithباب فِي أَحَادِيثَ مُتَفَرِّقَةٍ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ عَبْدٌ أَخْبَرَنَا وَقَالَ ابْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا
عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ خُلِقَتِ الْمَلاَئِكَةُ مِنْ نُورٍ وَخُلِقَ الْجَانُّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ وَخُلِقَ آدَمُ مِمَّا
وُصِفَ لَكُمْ ‏"‏ ‏.‏
ʿĀʾischa berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Die Engel wurden aus Licht erschaffen, die Dschinn wurden aus einer Feuerflamme erschaffen, und Adam wurde so erschaffen, wie er euch (im Qurʾān) beschrieben wurde (d. h. er wurde aus Lehm geformt).
'A'isha reported that Allah's Messenger (ﷺ) said: The Angels were born out of light and the Jinns were born out of the spark of fire and Adam was born as he has been defined (in the Qur'an) for you (i. e. he is fashioned out of clay).

Sahih (Sunnah.com)

Mäuse sind ein verwandeltes VolkMice Are A Transformed Raceباب فِي الْفَأْرِ وَأَنَّهُ مَسْخٌ

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرُّزِّيُّ،
جَمِيعًا عَنِ الثَّقَفِيِّ، - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ الْمُثَنَّى - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ،
سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ فُقِدَتْ أُمَّةٌ مِنْ بَنِي
إِسْرَائِيلَ لاَ يُدْرَى مَا فَعَلَتْ وَلاَ أُرَاهَا إِلاَّ الْفَأْرَ أَلاَ تَرَوْنَهَا إِذَا وُضِعَ لَهَا أَلْبَانُ الإِبِلِ لَمْ
تَشْرَبْهُ وَإِذَا وُضِعَ لَهَا أَلْبَانُ الشَّاءِ شَرِبَتْهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَحَدَّثْتُ هَذَا الْحَدِيثَ كَعْبًا
فَقَالَ آنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قُلْتُ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ ذَلِكَ مِرَارًا ‏.‏ قُلْتُ
أَأَقْرَأُ التَّوْرَاةَ قَالَ إِسْحَاقُ فِي رِوَايَتِهِ ‏"‏ لاَ نَدْرِي مَا فَعَلَتْ ‏"‏ ‏.‏
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

Eine Gruppe der Banū Isrāʾīl ging verloren. Ich weiß nicht, was mit ihr geschah, aber ich glaube, dass sie eine Verwandlung durchmachte und die Gestalt von Ratten annahm. Seht ihr nicht, dass diese nicht davon trinken, wenn ihnen Kamelmilch vorgesetzt wird, wohl aber davon trinken, wenn ihnen Ziegenmilch vorgesetzt wird?

Abu Huraira sagte: Ich erzählte Kaʿb genau diesen Hadith, und er sagte: „Hast du dies vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört?“ Ich (Abu Huraira) sagte: „Ja.“ Er wiederholte diese Frage immer wieder, worauf ich sagte: „Habe ich etwa die Tora gelesen?“

Dieser Hadith wurde auch überliefert, und zwar auf die Autorität von Ishaq, mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut.
Abu Huraira reported that Allah's Messenger (ﷺ) said: A group of Bani Isra'il was lost. I do not know what happened to it, but I think (that it 'underwent a process of metamorphosis) and assumed the shape of rats. Don't you see when the milk of the camel is placed before them, these do not drink and when the milk of goat is placed before them, these do drink. Abu Huraira said: I narrated this very hadith to Ka'b and he said: Did you hear this from Allah's Messenger (ﷺ)? I (Abu Huraira) said: Yes. He said this again and again, and I said: Have I read Torah? This hadith has been transmitted on the authority of Ishaq with a slight variation of wording.

Sahih (Sunnah.com)

Mäuse sind ein verwandeltes VolkMice Are A Transformed Raceباب فِي الْفَأْرِ وَأَنَّهُ مَسْخٌ

وَحَدَّثَنِي أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ ‏"‏ الْفَأْرَةُ مَسْخٌ وَآيَةُ ذَلِكَ أَنَّهُ يُوضَعُ بَيْنَ يَدَيْهَا لَبَنُ الْغَنَمِ فَتَشْرَبُهُ وَيُوضَعُ
بَيْنَ يَدَيْهَا لَبَنُ الإِبِلِ فَلاَ تَذُوقُهُ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ لَهُ كَعْبٌ أَسَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ أَفَأُنْزِلَتْ عَلَىَّ التَّوْرَاةُ
Abu Huraira berichtete, dass die Ratte aus einer Verwandlung einer Gruppe der Banū Isrāʾīl hervorgegangen sei. Der Beweis dafür sei, dass sie, wenn man ihr Ziegenmilch vorsetzt, davon trinkt, und wenn man ihr Kamelmilch vorsetzt, sie diese überhaupt nicht kostet. Kaʿb sagte: „Hast du das vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört?“ Darauf sagte er: „Ist mir etwa die Tora offenbart worden?“
Abu Huraira reported that the rat (is the result of) metamorphosis (of a group of Bani Isra'il) and the proof of this is that when the milk of goat is placed before it, it drinks it, and when the milk of the camel is placed before it, it would not taste it at all. Ka'b said: Did you hear it from Allah's Messenger (ﷺ)? Thereupon he said: Has Torah been revealed to me?

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Ein Gläubiger lässt sich nicht zweimal aus demselben Loch stechen.A Believer Should Not Be Stung Twice From The Same Holeباب لاَ يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَيْنِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ
‏"‏ ‏.‏

وَحَدَّثَنِيهِ أَبُو الطَّاهِرِ، وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قَالاَ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، ح
وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي،
ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَمِّهِ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمِثْلِهِ
‏.‏
Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Gläubige lässt sich nicht zweimal aus demselben Loch stechen.“ Dieser Hadith ist über Abū Huraira über eine weitere Überliefererkette überliefert worden.
Abu Huraira reported that Allah's Messenger (ﷺ) said: The believer does not allow to be stung twice from one (and the same) hole. This hadith has been narrated on the authority of Abu Huraira through another chain of transmitters.

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Die Angelegenheit des Gläubigen ist in jeder Hinsicht gutThe Believer's Affair Is All Goodباب الْمُؤْمِنُ أَمْرُهُ كُلُّهُ خَيْرٌ

حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ الأَزْدِيُّ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، جَمِيعًا عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ،
- وَاللَّفْظُ لِشَيْبَانَ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ صُهَيْبٍ،
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ عَجَبًا لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ
ذَاكَ لأَحَدٍ إِلاَّ لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ
خَيْرًا لَهُ ‏"‏ ‏.‏
Suhaib berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

Erstaunlich ist die Angelegenheit des Gläubigen, denn in jeder seiner Angelegenheiten liegt Gutes, und dies trifft auf niemanden außer auf den Gläubigen zu: Wenn ihm etwas widerfährt, worüber er sich freut, dankt er Allah, und darin liegt Gutes für ihn. Und wenn ihn ein Unglück trifft und er sich fügt und es geduldig erträgt, liegt darin Gutes für ihn.
Suhaib reported that Allah's Messenger (ﷺ) said: Strange are the ways of a believer for there is good in every affair of his and this is not the case with anyone else except in the case of a believer for if he has an occasion to feel delight, he thanks (God), thus there is a good for him in it, and if he gets into trouble and shows resignation (and endures it patiently), there is a good for him in it.

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Das Verbot des Lobens, wenn es Übertreibung beinhaltet und zu befürchten ist, dass es für den Gelobten eine Quelle der Versuchung (Fitnah) sein könnteThe Prohibition Of Praising if It Involves Exaggeration And There Is The Fear That It May Be A Source Of Temptation (Fitnah) For The One Who Is Praisedباب النَّهْىِ عَنِ الْمَدْحِ، إِذَا كَانَ فِيهِ إِفْرَاطٌ وَخِيفَ مِنْهُ فِتْنَةٌ عَلَى الْمَمْدُوحِ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
بْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ مَدَحَ رَجُلٌ رَجُلاً عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ - قَالَ -
فَقَالَ ‏"‏ وَيْحَكَ قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِكَ قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِكَ ‏"‏ ‏.‏ مِرَارًا ‏"‏ إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ
مَادِحًا صَاحِبَهُ لاَ مَحَالَةَ فَلْيَقُلْ أَحْسِبُ فُلاَنًا وَاللَّهُ حَسِيبُهُ وَلاَ أُزَكِّي عَلَى اللَّهِ أَحَدًا أَحْسِبُهُ
إِنْ كَانَ يَعْلَمُ ذَاكَ كَذَا وَكَذَا ‏"‏ ‏.‏
ʿAbd ar-Rahmān ibn Abū Bakra überlieferte von seinem Vater, dass eine Person in Gegenwart des Gesandten Allahs (ﷺ) eine andere Person lobte. Da sagte er: „Wehe dir! Du hast den Hals deines Gefährten gebrochen, du hast den Hals deines Gefährten gebrochen“ – dies sagte er zweimal. „Wenn einer von euch seinen Gefährten unbedingt loben muss, soll er sagen: Ich halte ihn für soundso, und Allah weiß es am besten; ich kenne das Verborgene des Herzens nicht, und Allah kennt das endgültige Schicksal. Ich kann seine Reinheit vor Allah nicht bezeugen, aber er erscheint mir soundso.“
'Abd al-Rahman b. Abu Bakra reported on the authority of his father that a person praised another person in the presence of Allah's Messenger (ﷺ), whereupon he said: Woe be to thee, you have broken the neck of your friend, you have broken the neck of your friend-he said this twice. If one of you has to praise his friend at all, he should say: I think (him to be) so and Allah knows it well and I do not know the secret of the heart and Allah knows the destined end, and I cannot testify his purity against Allah but (he appears) to be so and so.

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Das Verbot des Lobens, wenn es Übertreibung beinhaltet und zu befürchten ist, dass es für den Gelobten eine Quelle der Versuchung (Fitnah) sein könnteThe Prohibition Of Praising if It Involves Exaggeration And There Is The Fear That It May Be A Source Of Temptation (Fitnah) For The One Who Is Praisedباب النَّهْىِ عَنِ الْمَدْحِ، إِذَا كَانَ فِيهِ إِفْرَاطٌ وَخِيفَ مِنْهُ فِتْنَةٌ عَلَى الْمَمْدُوحِ

وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَبَلَةَ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ،
ح وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ، أَخْبَرَنَا غُنْدَرٌ، قَالَ شُعْبَةُ حَدَّثَنَا عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عَبْدِ،
الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ ذُكِرَ عِنْدَهُ رَجُلٌ فَقَالَ
رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا مِنْ رَجُلٍ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَفْضَلُ مِنْهُ فِي كَذَا
وَكَذَا ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ وَيْحَكَ قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِكَ ‏"‏ ‏.‏ مِرَارًا يَقُولُ
ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنْ كَانَ أَحَدُكُمْ مَادِحًا أَخَاهُ لاَ مَحَالَةَ فَلْيَقُلْ
أَحْسِبُ فُلاَنًا إِنْ كَانَ يُرَى أَنَّهُ كَذَلِكَ وَلاَ أُزَكِّي عَلَى اللَّهِ أَحَدًا ‏"‏ ‏.‏
ʿAbd ar-Raḥmān ibn Abī Bakra überlieferte von seinem Vater, dass in Gegenwart des Gesandten Allahs (ﷺ) eine Person erwähnt wurde. Da sagte jemand: „O Gesandter Allahs, nach dem Gesandten Allahs (ﷺ) gibt es keinen Menschen, der vortrefflicher ist als er.“ Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Wehe dir! Du hast das Genick deines Gefährten gebrochen.“ Dies sagte er zweimal. Dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Wenn jemand seinen Bruder unbedingt loben muss, soll er sagen: ‚Ich halte ihn für soundso.‘ Und selbst dabei soll er sagen: ‚Ich halte niemanden für reiner, als Allah ihn hält.‘“
Abd al-Rahman b. Abu Bakra reported on the authority of his father that a person was mentioned in the presence of Allah's Messenger (ﷺ), and a person said: Allah's Messenger, no person is more excellent than he after Allah's Messenger (ﷺ). Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: Woe be to thee, you have broken the neck of your friend, and he said this twice. Then Allah's Messenger (ﷺ) said: If anyone has to praise his brother at all, he should say: I think him to be so and so, and even on this he should say: I do not consider anyone purer than Allah (considers).

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Das Verbot des Lobens, wenn es Übertreibung beinhaltet und zu befürchten ist, dass es für den Gelobten eine Quelle der Versuchung (Fitnah) sein könnteThe Prohibition Of Praising if It Involves Exaggeration And There Is The Fear That It May Be A Source Of Temptation (Fitnah) For The One Who Is Praisedباب النَّهْىِ عَنِ الْمَدْحِ، إِذَا كَانَ فِيهِ إِفْرَاطٌ وَخِيفَ مِنْهُ فِتْنَةٌ عَلَى الْمَمْدُوحِ

وَحَدَّثَنِيهِ عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، ح وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ،
حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، كِلاَهُمَا عَنْ شُعْبَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏ نَحْوَ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ وَلَيْسَ
فِي حَدِيثِهِمَا فَقَالَ رَجُلٌ مَا مِنْ رَجُلٍ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَفْضَلُ مِنْهُ ‏.‏
Dieser Hadith ist mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut über Shuʿba überliefert worden.
his hadith has been transmitted on the authority of Shu'ba with a slight variation of wording.

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Das Verbot des Lobens, wenn es Übertreibung beinhaltet und zu befürchten ist, dass es für den Gelobten eine Quelle der Versuchung (Fitnah) sein könnteThe Prohibition Of Praising if It Involves Exaggeration And There Is The Fear That It May Be A Source Of Temptation (Fitnah) For The One Who Is Praisedباب النَّهْىِ عَنِ الْمَدْحِ، إِذَا كَانَ فِيهِ إِفْرَاطٌ وَخِيفَ مِنْهُ فِتْنَةٌ عَلَى الْمَمْدُوحِ

حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ سَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ
رَجُلاً يُثْنِي عَلَى رَجُلٍ وَيُطْرِيهِ فِي الْمِدْحَةِ فَقَالَ ‏"‏ لَقَدْ أَهْلَكْتُمْ أَوْ قَطَعْتُمْ ظَهْرَ الرَّجُلِ ‏"‏
‏.‏
Abu Musa berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) eine Person sah, die eine andere Person übermäßig lobte oder pries. Daraufhin sagte er: „Du hast ihn getötet oder den Rücken eines Menschen zerschnitten.“
Abu Musa reported Allah's Messenger (ﷺ) saw a person lauding another person or praising him too much. Thereupon he said: You killed him, or you sliced the back of a person.

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حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ مَهْدِيٍّ، - وَاللَّفْظُ
لاِبْنِ الْمُثَنَّى قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ،
قَالَ قَامَ رَجُلٌ يُثْنِي عَلَى أَمِيرٍ مِنَ الأُمَرَاءِ فَجَعَلَ الْمِقْدَادُ يَحْثِي عَلَيْهِ التُّرَابَ وَقَالَ أَمَرَنَا
رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ نَحْثِيَ فِي وُجُوهِ الْمَدَّاحِينَ التُّرَابَ ‏.‏
Abū Maʿmar berichtete, dass eine Person einen der Herrscher übermäßig lobte. Daraufhin begann al-Miqdād, Staub auf ihn zu werfen, und sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl uns, denjenigen Staub ins Gesicht zu werfen, die übermäßig viel Lob spenden.“
Abu Ma'mar reported that a person lauded a ruler amongst the rulers and Miqdad began to throw dust upon him and he said: Allah's Messenger (ﷺ) commanded us that we should throw dust upon the faces of those who shower too much praise.

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Das Verbot des Lobens, wenn es Übertreibung beinhaltet und zu befürchten ist, dass es für den Gelobten eine Quelle der Versuchung (Fitnah) sein könnteThe Prohibition Of Praising if It Involves Exaggeration And There Is The Fear That It May Be A Source Of Temptation (Fitnah) For The One Who Is Praisedباب النَّهْىِ عَنِ الْمَدْحِ، إِذَا كَانَ فِيهِ إِفْرَاطٌ وَخِيفَ مِنْهُ فِتْنَةٌ عَلَى الْمَمْدُوحِ

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ الْمُثَنَّى - قَالاَ حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ، أَنَّ رَجُلاً، جَعَلَ
يَمْدَحُ عُثْمَانَ فَعَمِدَ الْمِقْدَادُ فَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ - وَكَانَ رَجُلاً ضَخْمًا - فَجَعَلَ يَحْثُو فِي
وَجْهِهِ الْحَصْبَاءَ فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ مَا شَأْنُكَ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ
‏"‏ إِذَا رَأَيْتُمُ الْمَدَّاحِينَ فَاحْثُوا فِي وُجُوهِهِمُ التُّرَابَ ‏"‏ ‏.‏
Hammām ibn al-Hārith berichtete, dass ein Mann begann, ʿUthmān zu loben, während al-Miqdād auf seinen Knien saß. Er war ein kräftiger Mann und begann, Kieselsteine in das Gesicht desjenigen zu werfen, der ihn übermäßig lobte. Daraufhin sagte ʿUthmān: „Was ist mit dir geschehen?“ Er erwiderte: „Wahrlich, der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wenn ihr diejenigen seht, die andere übermäßig loben, dann werft ihnen Staub ins Gesicht.‘“
Hammam b. al-Harith reported that a person began to praise 'Uthman and Miqdad sat upon his knee; and he was a bulky person and began to throw pebbles upon his (flatterer's) face. Thereupon 'Uthman said: What is the matter with you? And he said: Verily, Allah's Messenger (ﷺ) said: When you see those who shower (undue) praise (upon others), throw dust upon their faces.

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