Wer einen Ungläubigen tötet und anschließend auf dem rechten Weg bleibtOne who kills a disbeliever then keeps to the right pathباب مَنْ قَتَلَ كَافِرًا ثُمَّ سَدَّدَ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ الْهِلاَلِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ
عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ يَجْتَمِعَانِ فِي النَّارِ اجْتِمَاعًا يَضُرُّ أَحَدُهُمَا الآخَرَ " . قِيلَ مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ
اللَّهِ قَالَ " مُؤْمِنٌ قَتَلَ كَافِرًا ثُمَّ سَدَّدَ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Zwei solche Personen werden nicht gemeinsam in der Hölle sein, sodass die Anwesenheit des einen dem anderen schadet.“ Es wurde gefragt: „O Gesandter Allahs, wer sind sie?“ Er sagte: „Ein Gläubiger, der einen Ungläubigen getötet hat, und danach auf dem rechten Weg geblieben ist.“
It has been narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (ﷺ) said: No two such persons shall be together in Hell as if one of them is such that his presence hurts the other. It was asked: Messenger of Allah, who are they? He said: A believer who killed a disbeliever and (then) kept to the right path."
Sahih (Sunnah.com)
Der Vorzug der Spende auf dem Wege Allahs und ihre vielfältige BelohnungThe virtue of Charity in the Cause of Allah, and its Manifold rewardباب فَضْلِ الصَّدَقَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَتَضْعِيفِهَا
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو،
الشَّيْبَانِيِّ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ بِنَاقَةٍ مَخْطُومَةٍ فَقَالَ هَذِهِ فِي سَبِيلِ
اللَّهِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لَكَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَبْعُمِائَةِ نَاقِةٍ كُلُّهَا
مَخْطُومَةٌ " .
Es wurde von Abū Masʿūd al-Anṣārī überliefert, der sagte: Ein Mann brachte eine mit einem Maulkorb versehene Kamelstute und sagte: „Sie ist auf dem Weg Allahs.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Dafür wirst du am Tag der Auferstehung siebenhundert Kamelstuten haben, die allesamt mit einem Maulkorb versehen sein werden.“
It has been narrated on the authority of Abu Mas'ud al-Ansari who said A man brought a muzzled she-camel and said: It is (offered) in the way of Allah. The Messenger of Allah (ﷺ) said: For this you will have seven hundred she-camels on the Day of Judgment all of which will be muzzled.
Sahih (Sunnah.com)
Der Vorzug der Spende auf dem Wege Allahs und ihre vielfältige BelohnungThe virtue of Charity in the Cause of Allah, and its Manifold rewardباب فَضْلِ الصَّدَقَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَتَضْعِيفِهَا
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ زَائِدَةَ، ح وَحَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ،
خَالِدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، - يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ - حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، كِلاَهُمَا عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ
.
Eine ähnliche Überlieferung wurde auf Grundlage von al-Aʿmasch überliefert.
A similar tradition has been narrated on the authority of al-A'mash.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit, dem Krieger, der für Allahs Sache kämpft, mit Reittieren usw. zu helfen und sich während seiner Abwesenheit um seine Familie zu kümmernThe virtue of helping the warrior who is fighting in the cause of Allah with mounts etc., and looking after his family in his absenceباب فَضْلِ إِعَانَةِ الْغَازِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِمَرْكُوبٍ وَغَيْرِهِ وَخِلاَفَتِهِ فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ - وَاللَّفْظُ لأَبِي كُرَيْبٍ
- قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ،
قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ إِنِّي أُبْدِعَ بِي فَاحْمِلْنِي فَقَالَ " مَا
عِنْدِي " . فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا أَدُلُّهُ عَلَى مَنْ يَحْمِلُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ " .
Es wurde von Abū Masʿūd al-Anṣārī überliefert, dass er sagte: Ein Mann kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „Mein Reittier ist verendet, so gib mir ein Tier, auf dem ich reiten kann.“ Er (der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Ich habe keines bei mir.“ Ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs, ich kann ihn zu jemandem führen, der ihm ein Reittier zur Verfügung stellt.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer zu etwas Gutem weist, erhält einen Lohn, der demjenigen dessen gleicht, der es tut.“
It has been narrated on the authority of Abu Mas'ud al-Ansari who said: A man came to the Messenger of Allah (ﷺ) and said: My riding beast has been killed, so give me some animal to ride upon. He (the Holy Prophet) said: I have none with me. A man said: Messenger of Allah, I can guide him to one who will provide him with a riding beast. The Messenger of Allah (ﷺ) said: One who guides to something good has a reward similar to that of its doer.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit, dem Krieger, der für Allahs Sache kämpft, mit Reittieren usw. zu helfen und sich während seiner Abwesenheit um seine Familie zu kümmernThe virtue of helping the warrior who is fighting in the cause of Allah with mounts etc., and looking after his family in his absenceباب فَضْلِ إِعَانَةِ الْغَازِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِمَرْكُوبٍ وَغَيْرِهِ وَخِلاَفَتِهِ فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ
وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، ح وَحَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ،
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا
سُفْيَانُ، كُلُّهُمْ عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde über eine andere Überliefererkette überliefert.
The above tradition has been handed down through a different chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit, dem Krieger, der für Allahs Sache kämpft, mit Reittieren usw. zu helfen und sich während seiner Abwesenheit um seine Familie zu kümmernThe virtue of helping the warrior who is fighting in the cause of Allah with mounts etc., and looking after his family in his absenceباب فَضْلِ إِعَانَةِ الْغَازِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِمَرْكُوبٍ وَغَيْرِهِ وَخِلاَفَتِهِ فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ،
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، ح
وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا
ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ فَتًى، مِنْ أَسْلَمَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُرِيدُ الْغَزْوَ وَلَيْسَ مَعِي
مَا أَتَجَهَّزُ قَالَ " ائْتِ فُلاَنًا فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ تَجَهَّزَ فَمَرِضَ " . فَأَتَاهُ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ يُقْرِئُكَ السَّلاَمَ وَيَقُولُ أَعْطِنِي الَّذِي تَجَهَّزْتَ بِهِ قَالَ يَا فُلاَنَةُ أَعْطِيهِ
الَّذِي تَجَهَّزْتُ بِهِ وَلاَ تَحْبِسِي عَنْهُ شَيْئًا فَوَاللَّهِ لاَ تَحْبِسِي مِنْهُ شَيْئًا فَيُبَارَكَ لَكِ فِيهِ .
Es wurde überliefert, dass Anas ibn Mālik sagte: Ein junger Mann aus dem Stamm Aslam sagte: „O Gesandter Allahs, ich möchte auf dem Weg Allahs kämpfen, aber ich habe nichts, womit ich mich für den Kampf ausrüsten könnte.“ Er sagte: „Geh zu dem und dem, denn er hat sich für den Kampf ausgerüstet, ist aber erkrankt.“ Daraufhin ging der junge Mann zu ihm und sagte: „Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) lässt dich grüßen und sagt, dass du mir die Ausrüstung geben sollst, die du für dich bereitgestellt hast.“ Der Mann sagte zu seiner Frau oder seiner Dienerin: „Du und du, gib ihm die Ausrüstung, die ich für mich gesammelt habe, und enthalte ihm nichts vor. Entziehe ihm nichts, damit du darin gesegnet wirst.“
It has been narrated on the authority of Anas b. Malik that a young man from Aslam tribe said: Messenger of Allah, I wish to fight (in the way of Allah) but I don't have anything to equip myself with for fighting. He (the Holy Prophet) said: Go to so and so, for he had equipped himself (for fighting) but he fell ill. So, he (the young man) went to him and said: The Messenger of Allah (ﷺ) sends you his greetings and says that you should give me the equipage that you have provided yourself with. The man said (to his wife or maidservant): So and so, give him the equipage I have collected for myself and do not withhold anything from him. Do not withhold anything from him so that you may be blessed therein.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit, dem Krieger, der für Allahs Sache kämpft, mit Reittieren usw. zu helfen und sich während seiner Abwesenheit um seine Familie zu kümmernThe virtue of helping the warrior who is fighting in the cause of Allah with mounts etc., and looking after his family in his absenceباب فَضْلِ إِعَانَةِ الْغَازِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِمَرْكُوبٍ وَغَيْرِهِ وَخِلاَفَتِهِ فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ
وَحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَأَبُو الطَّاهِرِ، قَالَ أَبُو الطَّاهِرِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، وَقَالَ،
سَعِيدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنْ بُسْرِ،
بْنِ سَعِيدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ " مَنْ
جَهَّزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدْ غَزَا وَمَنْ خَلَفَهُ فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ فَقَدْ غَزَا " .
Es wurde von Zaid ibn Khalid al-Dschuhani überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Wer einen Kämpfer auf dem Weg Allahs ausrüstet, ist wie jemand, der tatsächlich kämpft. Und wer sich während seiner Abwesenheit gut um seine Familie kümmert, ist ebenfalls wie jemand, der tatsächlich kämpft.“
It has been narrated on the authority of Zaid b. Khalid al-Juhani that the Messenger of Allah (ﷺ) said: Anybody who equips a warrior (going to fight) in the way of Allah (is like one who actually) fights. And anybody who looks well after his family in his absence (is also like one who actually) fights.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit, dem Krieger, der für Allahs Sache kämpft, mit Reittieren usw. zu helfen und sich während seiner Abwesenheit um seine Familie zu kümmernThe virtue of helping the warrior who is fighting in the cause of Allah with mounts etc., and looking after his family in his absenceباب فَضْلِ إِعَانَةِ الْغَازِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِمَرْكُوبٍ وَغَيْرِهِ وَخِلاَفَتِهِ فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ
حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، - يَعْنِي ابْنَ زُرَيْعٍ - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ،
الْمُعَلِّمُ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ
زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ " مَنَ جَهَّزَ غَازِيًا فَقَدْ غَزَا
وَمَنْ خَلَفَ غَازِيًا فِي أَهْلِهِ فَقَدْ غَزَا " .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde von Khālid al-Dschuhanī überliefert, der sagte: Der Prophet (ﷺ) Allahs (ﷺ) sagte: Wer einen Kämpfer auf dem Weg Allahs ausrüstet, ist wie jemand, der tatsächlich kämpft, und wer sich um die Familie eines Kämpfers auf dem Weg Allahs kümmert, hat tatsächlich am Kampf teilgenommen.
The above tradition has been narrated on the authority of Khalid al- Juhani who said: The Prophet (ﷺ) of Allah (ﷺ) said: He who equips a warrior in the way of Allah (is like one who dctually fights) aud he who looks after the family of a warrior in the way of Allah in fact participated in the battle.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit, dem Krieger, der für Allahs Sache kämpft, mit Reittieren usw. zu helfen und sich während seiner Abwesenheit um seine Familie zu kümmernThe virtue of helping the warrior who is fighting in the cause of Allah with mounts etc., and looking after his family in his absenceباب فَضْلِ إِعَانَةِ الْغَازِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِمَرْكُوبٍ وَغَيْرِهِ وَخِلاَفَتِهِ فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ
وَحَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا
يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ، مَوْلَى الْمَهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ بَعَثَ بَعْثًا إِلَى بَنِي لِحْيَانَ - مِنْ هُذَيْلٍ - فَقَالَ " لِيَنْبَعِثْ مِنْ كُلِّ
رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا وَالأَجْرُ بَيْنَهُمَا " .
Es wurde von Abū Saʿīd al-Chudrī überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) eine Truppe zu den Banū Lihyān entsandte, die zu den Banū Hudhail gehören, und sagte: „Von je zwei Männern soll einer ausrücken, und der Lohn wird zwischen den beiden aufgeteilt.“
It has been narrated on the authority of Abu Sa'id Khudri that the Messenger of Allah (ﷺ) sent a force to Banu Lihyan (who are from Banu Hudhail, and said: One man from every two and the reward (will be divided) between the two.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit, dem Krieger, der für Allahs Sache kämpft, mit Reittieren usw. zu helfen und sich während seiner Abwesenheit um seine Familie zu kümmernThe virtue of helping the warrior who is fighting in the cause of Allah with mounts etc., and looking after his family in his absenceباب فَضْلِ إِعَانَةِ الْغَازِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِمَرْكُوبٍ وَغَيْرِهِ وَخِلاَفَتِهِ فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ
وَحَدَّثَنِيهِ إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْوَارِثِ -
قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ، عَنْ يَحْيَى، حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ، مَوْلَى الْمَهْرِيِّ حَدَّثَنِي
أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ بَعَثَ بَعْثًا . بِمَعْنَاهُ .
وَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، - يَعْنِي ابْنَ مُوسَى - عَنْ شَيْبَانَ،
عَنْ يَحْيَى، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ .
Die vorstehende Überlieferung wurde außerdem über zwei verschiedene Überlieferungsketten jeweils von Abū Saʿīd al-Chudrī und Yaḥyā überliefert.
The above tradition has also been narrated through two different chains of transmitters on the authority of Abu Sa'id Khudri and Yahya, respectively.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit, dem Krieger, der für Allahs Sache kämpft, mit Reittieren usw. zu helfen und sich während seiner Abwesenheit um seine Familie zu kümmernThe virtue of helping the warrior who is fighting in the cause of Allah with mounts etc., and looking after his family in his absenceباب فَضْلِ إِعَانَةِ الْغَازِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِمَرْكُوبٍ وَغَيْرِهِ وَخِلاَفَتِهِ فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ
وَحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ،
عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، مَوْلَى الْمَهْرِيِّ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَ إِلَى بَنِي لَحْيَانَ " لِيَخْرُجْ مِنْ كُلِّ رَجُلَيْنِ رَجُلٌ
" . ثُمَّ قَالَ لِلْقَاعِدِ " أَيُّكُمْ خَلَفَ الْخَارِجَ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ بِخَيْرٍ كَانَ لَهُ مِثْلُ نِصْفِ أَجْرِ
الْخَارِجِ " .
Es wurde über eine weitere Überliefererkette von Abū Saʿīd al-Chudrī berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ eine Truppe zu den Banū Lihyān entsandte und sagte: „Von jeweils zwei Männern soll einer der Truppe beitreten.“ Dann sagte er zu denjenigen, die zurückblieben: „Diejenigen unter euch, die sich gut um die Familien und das Vermögen derer kümmern, die auf den Feldzug ziehen, erhalten die Hälfte des Lohns der Kämpfer.“
It has been narrated (through a still different chain of transmitters) on the authority of Abu Sa'id Khudrl that the Messenger of Allah (ﷺ) despatched a force to Banu Lihyan. (and said: ) One man from every two should join the force. Then he said to those who stayed behind: Those of you who will look well after the family and wealth of those who are going on the expedition will be getting half the reward of the warriors.
Sahih (Sunnah.com)
Die Unantastbarkeit der Ehefrauen der Mudschāhidūn und die Sünde dessen, der sie in Bezug auf sie verrätThe sanctity of the wives of the Mujahidin, and the sin of the one who betrays them with regard to themباب حُرْمَةِ نِسَاءِ الْمُجَاهِدِينَ وَإِثْمِ مَنْ خَانَهُمْ فِيهِنَّ
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ
سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " حُرْمَةُ نِسَاءِ الْمُجَاهِدِينَ
عَلَى الْقَاعِدِينَ كَحُرْمَةِ أُمَّهَاتِهِمْ وَمَا مِنْ رَجُلٍ مِنَ الْقَاعِدِينَ يَخْلُفُ رَجُلاً مِنَ الْمُجَاهِدِينَ
فى أَهْلِهِ فَيَخُونُهُ فِيهِمْ إِلاَّ وُقِفَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَأْخُذُ مِنْ عَمَلِهِ مَا شَاءَ فَمَا ظَنُّكُمْ " .
Es wurde überliefert von Sulaimin b. Buraida, der diese Überlieferung von seinem Vater übernahm. Dieser sagte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt habe:
Die Unantastbarkeit der Ehefrauen der Mudschāhidūn ist für diejenigen, die zu Hause bleiben (d. h. nicht zum Dschihad hinausziehen), wie die Unantastbarkeit ihrer eigenen Mütter. Wer zurückbleibt, um sich um die Familie eines Mudschāhid zu kümmern, und dessen anvertrautes Gut verrät, wird am Tag der Auferstehung vor den Mudschāhid gestellt werden, der von seinen guten Taten nehmen wird, was immer er will. Was meint ihr also – wird ihm etwas übrig bleiben?
It has been narrated on the authority of Sulaimin b. Buraida who learnt the tradition from his father. The latter said that the Messenger of Allah (ﷺ) said: The sanctity of the wives of Mujahids is like the sanctity of their mothers for those who sit at home (i. e do not go out for Jihad). Anyone who stays behind looking after the family of a Mujahid and betrays his trust will be made to stand on the Day of judgment before the Mujahid who will take away from his meritorious deeds whatever he likes. So what do you think (will he leave anything)?
Sahih (Sunnah.com)
Die Unantastbarkeit der Ehefrauen der Mudschāhidūn und die Sünde dessen, der sie in Bezug auf sie verrätThe sanctity of the wives of the Mujahidin, and the sin of the one who betrays them with regard to themباب حُرْمَةِ نِسَاءِ الْمُجَاهِدِينَ وَإِثْمِ مَنْ خَانَهُمْ فِيهِنَّ
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ،
عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ - يَعْنِي النَّبِيَّ ﷺ . بِمَعْنَى حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ
.
Diese Überlieferung wurde von derselben Autorität über verschiedene Überliefererketten überliefert.
This tradition has been narrated by the same authority through different chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Die Unantastbarkeit der Ehefrauen der Mudschāhidūn und die Sünde dessen, der sie in Bezug auf sie verrätThe sanctity of the wives of the Mujahidin, and the sin of the one who betrays them with regard to themباب حُرْمَةِ نِسَاءِ الْمُجَاهِدِينَ وَإِثْمِ مَنْ خَانَهُمْ فِيهِنَّ
وَحَدَّثَنَاهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ قَعْنَبٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، بِهَذَا
الإِسْنَادِ " فَقَالَ فَخُذْ مِنْ حَسَنَاتِهِ مَا شِئْتَ " . فَالْتَفَتَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ " فَمَا ظَنُّكُمْ " .
Eine auf ‘Alqama ibn Murthad zurückgeführte Version der Überlieferung hat einen anderslautenden Schluss: Zum Mudschāhid wird gesagt werden: „Nimm von seinen guten Taten, was immer du möchtest.“ Dann wandte sich der Gesandte Allahs (ﷺ) uns zu und fragte: „Was meint ihr – wird er etwas übrig lassen?“ – (Das heißt: Er wird alles wegnehmen.)
A version of the tradition narrated on the authority of 'Alqama b. Murthad has a differently worded end: It will be said to the Mujahid: Take from his noble deeds whatever you like. Then the Messenger of Allah (ﷺ) turned to us and asked: What do you think (will he leave anything)? - (i. e. he will take away everything).
Sahih (Sunnah.com)
Die Pflicht zum Dschihad entfällt für diejenigen, die Entschuldigungsgründe habenThe duty of Jihad is waived for those who have excusesباب سُقُوطِ فَرْضِ الْجِهَادِ عَنِ الْمَعْذُورِينَ،
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ الْمُثَنَّى - قَالاَ حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، أَنَّهُ سَمِعَ الْبَرَاءَ، يَقُولُ فِي هَذِهِ الآيَةِ لاَ يَسْتَوِي
الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ
زَيْدًا فَجَاءَ بِكَتِفٍ يَكْتُبُهَا فَشَكَا إِلَيْهِ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ضَرَارَتَهُ فَنَزَلَتْ
Qur’an 4:95{ لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} قَالَ شُعْبَةُ وَأَخْبَرَنِي سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ زَيْدِ
بْنِ ثَابِتٍ فِي هَذِهِ الآيَةِ لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ بِمِثْلِ حَدِيثِ الْبَرَاءِ وَقَالَ ابْنُ
بَشَّارٍ فِي رِوَايَتِهِ سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ .
Es wurde überliefert, dass Abū Isḥāq al-Barāʾ darüber sprechen hörte, dass Allahs Vers lautet: „Diejenigen unter den Gläubigen, die zu Hause bleiben, und diejenigen, die zum Dschihad auf dem Weg Allahs hinausziehen, sind nicht gleich.“ (IV, 95) (Er sagte:) Der Gesandte Allahs ﷺ befahl Zaid, den Vers aufzuschreiben. Dieser brachte ein Schulterblatt (eines geschlachteten Kamels) und schrieb den Vers darauf. Der Sohn von Umm Maktūm beklagte sich beim Propheten ﷺ über seine Blindheit. Daraufhin wurde offenbart: „Diejenigen unter den Gläubigen, die zu Hause bleiben, ohne dass sie eine Beeinträchtigung (Krankheit, Unfähigkeit, Behinderung) haben“ (IV, 95). Diese Überlieferung ist über zwei weitere Überliefererketten überliefert worden.
It has been narrated on the authority of Abu Ishaq, that he heard Bara' talking about the Qur'anic verse:" Those who sit (at home) from among the believers and those who go out for Jihad in the way of Allah are not aqual" (iv. 95). (He said that) the Messenger of Allah (ﷺ) ordered Zaid (to write the verse). He brought a shoulder-blade (of a slaughtered camel) and inscribed it (the verse) thereon. The son of Umm Maktum complained of his blindness to the Prophet (ﷺ). (At this) descended the revelation:" Those of the believers who sit (at home) without any trouble (illness, incapacity, disability)" (iv. 95). The tradition has been handed down through two other chains of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Die Pflicht zum Dschihad entfällt für diejenigen, die Entschuldigungsgründe habenThe duty of Jihad is waived for those who have excusesباب سُقُوطِ فَرْضِ الْجِهَادِ عَنِ الْمَعْذُورِينَ،
وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ بِشْرٍ، عَنْ مِسْعَرٍ، حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ،
قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ
Qur’an 4:95{ لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} كَلَّمَهُ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ فَنَزَلَتْ
Qur’an 4:95{ غَيْرُ أُولِي
الضَّرَرِ}
Es wurde von Baraʾ überliefert, der sagte: Als der Koranvers „Diejenigen unter den Muʾmin, die zu Hause bleiben“ (iv. 94) offenbart wurde, sprach der Sohn von Umm Maktum zu ihm (dem heiligen Propheten). Daraufhin wurden die Worte „außer denen, die ein Leiden haben“ offenbart.
It has been narrated on the authority of Bara' who said: When the Qur'anic verse:" Those who sit (at home) from among mu'min" (iv. 94) was revealed, the son of Umm Maktum spoke to him (the Holy Prophet). (At this). the words:" other than those who have a trouble (illness)" were revealed.
Sahih (Sunnah.com)
Die Bestätigung des Paradieses für den MärtyrerAffirmation of Paradise for the Martyrباب ثُبُوتِ الْجَنَّةِ لِلشَّهِيدِ
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو الأَشْعَثِيُّ، وَسُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، - وَاللَّفْظُ لِسَعِيدٍ - أَخْبَرَنَا
سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، سَمِعَ جَابِرًا، يَقُولُ قَالَ رَجُلٌ أَيْنَ أَنَا يَا، رَسُولَ اللَّهِ إِنْ قُتِلْتُ قَالَ "
فِي الْجَنَّةِ " . فَأَلْقَى تَمَرَاتٍ كُنَّ فِي يَدِهِ ثُمَّ قَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ . وَفِي حَدِيثِ سُوَيْدٍ قَالَ رَجُلٌ
لِلنَّبِيِّ ﷺ يَوْمَ أُحُدٍ .
Es wurde von Dschābir überliefert, dass ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs, wo werde ich sein, wenn ich getötet werde?“ Er erwiderte: „Im Paradies.“ Da warf der Mann die Datteln, die er in der Hand hatte, fort und kämpfte, bis er getötet wurde (d. h. er wartete nicht, bis er die Datteln aufessen konnte).
In der von Suwaid überlieferten Version des Hadiths heißt es: „Ein Mann sagte am Tag von Uhud zum Propheten (ﷺ) …“
It has been reported on the authority of Jabir that a man said: Messenger of Allah, where shall I be if I am killed? He replied: In Paradise. The man threw away the dates he had in his hand and fought until he was killed (i. e. he did not wait until he could finish the dates).
In the version of the tradition narrated by Suwaid we have the words:" A man said to the Prophet (ﷺ). on the day of Uhud......"
Sahih (Sunnah.com)
Die Bestätigung des Paradieses für den MärtyrerAffirmation of Paradise for the Martyrباب ثُبُوتِ الْجَنَّةِ لِلشَّهِيدِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ زَكَرِيَّاءَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ،
عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي النَّبِيتِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ
بْنُ جَنَابٍ الْمِصِّيصِيُّ حَدَّثَنَا عِيسَى - يَعْنِي ابْنَ يُونُسَ - عَنْ زَكَرِيَّاءَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ
عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي النَّبِيتِ - قَبِيلٍ مِنَ الأَنْصَارِ - فَقَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ
إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّكَ عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ . ثُمَّ تَقَدَّمَ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ
" عَمِلَ هَذَا يَسِيرًا وَأُجِرَ كَثِيرًا " .
Es wurde von al-Barāʾ überliefert, der sagte: Ein Mann aus Banū Nābit, einem der Stämme der Ansār, kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: „Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass du Sein Diener und Gesandter bist.“ Dann zog er vor und kämpfte, bis er getötet wurde. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Er hat nur wenig getan, doch ihm wird ein großer Lohn zuteilwerden.“
It has been reported on the authority of Bara! ' who stated: A man from Banu Nabit (one of the Ansar tribes) came to the Prophet (ﷺ) and said: I testify that there is no god except Allah and that thou art His bondman and Messenger. Then he went forward and fought until he was killed. The Prophet (ﷺ) said: He has done a little but shall be given a great reward.
Sahih (Sunnah.com)
Die Bestätigung des Paradieses für den MärtyrerAffirmation of Paradise for the Martyrباب ثُبُوتِ الْجَنَّةِ لِلشَّهِيدِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ النَّضْرِ بْنِ أَبِي النَّضْرِ، وَهَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ،
وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ - وَأَلْفَاظُهُمْ مُتَقَارِبَةٌ - قَالُوا حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، -
وَهُوَ ابْنُ الْمُغِيرَةِ - عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بُسَيْسَةَ عَيْنًا يَنْظُرُ مَا صَنَعَتْ عِيرُ أَبِي سُفْيَانَ فَجَاءَ وَمَا فِي الْبَيْتِ أَحَدٌ غَيْرِي وَغَيْرُ
رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ لاَ أَدْرِي مَا اسْتَثْنَى بَعْضَ نِسَائِهِ قَالَ فَحَدَّثَهُ الْحَدِيثَ
قَالَ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَتَكَلَّمَ فَقَالَ " إِنَّ لَنَا طَلِبَةً فَمَنْ كَانَ ظَهْرُهُ
حَاضِرًا فَلْيَرْكَبْ مَعَنَا " . فَجَعَلَ رِجَالٌ يَسْتَأْذِنُونَهُ فِي ظُهْرَانِهِمْ فِي عُلْوِ الْمَدِينَةِ فَقَالَ
" لاَ إِلاَّ مَنْ كَانَ ظَهْرُهُ حَاضِرًا " . فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَصْحَابُهُ
حَتَّى سَبَقُوا الْمُشْرِكِينَ إِلَى بَدْرٍ وَجَاءَ الْمُشْرِكُونَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ
" لاَ يُقَدِّمَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ إِلَى شَىْءٍ حَتَّى أَكُونَ أَنَا دُونَهُ " . فَدَنَا الْمُشْرِكُونَ فَقَالَ رَسُولُ
اللَّهِ ﷺ " قُومُوا إِلَى جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ " . قَالَ يَقُولُ
عُمَيْرُ بْنُ الْحُمَامِ الأَنْصَارِيُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ جَنَّةٌ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ قَالَ " نَعَمْ
" . قَالَ بَخٍ بَخٍ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَا يَحْمِلُكَ عَلَى قَوْلِكَ بَخٍ بَخٍ
" . قَالَ لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلاَّ رَجَاءَةَ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِهَا . قَالَ " فَإِنَّكَ مِنْ أَهْلِهَا
" . فَأَخْرَجَ تَمَرَاتٍ مِنْ قَرْنِهِ فَجَعَلَ يَأْكُلُ مِنْهُنَّ ثُمَّ قَالَ لَئِنْ أَنَا حَيِيتُ حَتَّى آكُلَ تَمَرَاتِي
هَذِهِ إِنَّهَا لَحَيَاةٌ طَوِيلَةٌ - قَالَ - فَرَمَى بِمَا كَانَ مَعَهُ مِنَ التَّمْرِ . ثُمَّ قَاتَلَهُمْ حَتَّى قُتِلَ .
Es wurde überliefert, dass Anas ibn Mālik sagte:
Der Gesandte Allahs ﷺ sandte Busaisa als Kundschafter aus, um zu sehen, was die Karawane von Abū Sufyān tat. Er kam zurück und traf den Propheten ﷺ in dessen Haus, wo sich außer mir und dem Gesandten Allahs niemand befand. Ich erinnere mich nicht, ob er einige Ehefrauen des Propheten ﷺ davon ausnahm oder nicht. Er teilte ihm die Nachricht über die Karawane mit.
Nachdem der Gesandte Allahs ﷺ diese Nachricht gehört hatte, kam er eilig heraus, sprach zu den Menschen und sagte: „Wir sind auf Männer angewiesen. Wer ein Reittier bereit hat, soll mit uns reiten.“
Die Menschen begannen, ihn um Erlaubnis zu bitten, ihre Reittiere zu holen, die auf den Anhöhen in der Nähe von Medina weideten. Er sagte: „Nein. Nur diejenigen, deren Reittiere bereitstehen.“
So zogen der Gesandte Allahs ﷺ und seine Gefährten nach Badr und gelangten vor den Götzendienern aus Mekka dorthin. Als auch die Götzendiener eintrafen, sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Keiner von euch soll etwas unternehmen, bevor ich vor ihm bin.“
Die Götzendiener rückten nun vor, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Erhebt euch, um ein Paradies zu betreten, dessen Ausdehnung der von Himmel und Erde entspricht.“
ʿUmair ibn al-Humām al-Anṣārī sagte: „O Gesandter Allahs, entspricht das Paradies in seiner Ausdehnung den Himmeln und der Erde?“ Er sagte: „Ja.“
ʿUmair sagte: „Wie wunderbar!“ Der Gesandte Allahs ﷺ fragte ihn: „Was hat dich dazu veranlasst, diese Worte zu sagen?“ Er sagte: „O Gesandter Allahs, nichts anderes als der Wunsch, zu seinen Bewohnern zu gehören.“
Er sagte: „Du gehörst gewiss zu seinen Bewohnern.“
Da holte er Datteln aus seinem Beutel und begann, sie zu essen. Dann sagte er: „Wenn ich so lange leben würde, bis ich all diese meine Datteln gegessen hätte, wäre es ein langes Leben.“
Der Überlieferer sagte: Er warf alle Datteln, die er bei sich hatte, weg. Dann kämpfte er gegen die Feinde, bis er getötet wurde.
It has been reported on the authority of Anas b. Malik who said: The Messenger of Allah (ﷺ) sent Busaisah as a scout to see what the caravan of Abu Sufyan was doing. He came (back and met the Prophet (ﷺ) in his house) where there was nobody except myself and the Messenger of Allah. I do not remember whether he (Hadrat Anas) made an exception of some wives of the Prophet (ﷺ) or not and told him the news of the caravan. (Having heard the news), the Messenger of Allah (ﷺ) came out (hurriedly), spoke to the people and said: We are in need (of men) ; whoever has an animal to ride upon ready with him should ride with us. People began to ask him permission for bringing their riding animals which were grazing on the hillocks near Medina. He said: No. (I want) only those who have their riding animals ready. So the Messenger of Allah (ﷺ) and his Companions proceeded towards Badr and reached there forestalling the polytheists (of Mecca). When the polytheists (also) reached there, the Messenger of Allah (ﷺ) said: None of you should step forward to (do) anything unless I am ahead of him. The polytheists (now) advanced (towards us), and the Messenger of Allah (ﷺ) said. Get up to enter Paradise which is equal in width to the heavens and the earth. 'Umair b. al- Humam al-Ansari said: Messenger of Allah, is Paradise equal in extent to the heavens and the earth? He said: Yes. 'Umair said: My goodness! The Messenger of Allah (ﷺ) asked him: What prompted you to utter these words (i. e. my goodness! ')? He said: Messenger of Allah, nothing but the desire that I be among its residents. He said: Thou art (surely) amona its residents. He took out dates from his bag and began to eat them. Then he said: If I were to live until I have eaten all these dates of mine, it would be a long life. (The narrator said): He threw away all the dates he had with him. Then he fought the enemies until he was killed.
Sahih (Sunnah.com)
Die Bestätigung des Paradieses für den MärtyrerAffirmation of Paradise for the Martyrباب ثُبُوتِ الْجَنَّةِ لِلشَّهِيدِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، - وَاللَّفْظُ لِيَحْيَى - قَالَ قُتَيْبَةُ
حَدَّثَنَا وَقَالَ، يَحْيَى أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي وَهُوَ، بِحَضْرَةِ الْعَدُوِّ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " إِنَّ أَبْوَابَ الْجَنَّةِ تَحْتَ ظِلاَلِ السُّيُوفِ " . فَقَامَ رَجُلٌ رَثُّ الْهَيْئَةِ
فَقَالَ يَا أَبَا مُوسَى آنْتَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ هَذَا قَالَ نَعَمْ .
قَالَ فَرَجَعَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ أَقْرَأُ عَلَيْكُمُ السَّلاَمَ . ثُمَّ كَسَرَ جَفْنَ سَيْفِهِ فَأَلْقَاهُ ثُمَّ مَشَى
بِسَيْفِهِ إِلَى الْعَدُوِّ فَضَرَبَ بِهِ حَتَّى قُتِلَ .
Die Überlieferung wurde von ʿAbdullāh ibn Qais überliefert. Er hörte sie von seinem Vater, der berichtete, während er dem Feind gegenüberstand, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt habe: Wahrlich, die Tore des Paradieses liegen im Schatten der Schwerter. Ein Mann in ungepflegtem Zustand stand auf und sagte: „Abu Musa, hast du den Gesandten Allahs (ﷺ) dies sagen hören?“ Er sagte: „Ja.“ Der Überlieferer sagte: Er kehrte zu seinen Gefährten zurück und sagte: „Ich grüße euch zum Abschied.“ Dann zerbrach er die Scheide seines Schwertes, warf sie weg, ging mit seinem (gezogenen) Schwert auf den Feind zu und kämpfte mit ihm, bis er getötet wurde.
The tradition has been narrated on the authority of 'Abdullah b. Qais. He heard it from his father who, while facing the enemy, reported that the Messenger of Allah (ﷺ) said: Surely, the gates of Paradise are under the shadows of the swords. A man in a shabby condition got up and said; Abu Musa, did you hear the Messenger of Allah (ﷺ) say this? He said: Yes. (The narrator said): He returned to his friends and said: I greet you (a farewell greeting). Then he broke the sheath of his sword, threw it away, advanced with his (naked) sword towards the enemy and fought (them) with it until he was slain.
Sahih (Sunnah.com)
