Das Verbot, die Walāʾ zu verkaufen oder zu verschenkenThe prohibition of selling or giving away the wala'باب النَّهْىِ عَنْ بَيْعِ الْوَلاَءِ، وَهِبَتِهِ،
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلاَءِ وَعَنْ هِبَتِهِ . قَالَ مُسْلِمٌ النَّاسُ كُلُّهُمْ عِيَالٌ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ .
Ibn ʿUmar (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden sei auf ihm) den Verkauf und die Schenkung des Erbrechts eines Sklaven verbot. Imam Muslim sagte: Alle Überlieferer stützen sich bei diesem Hadith auf ʿAbdullah ibn Dīnār.
Ibn Umar (Allah be pleased with them) reported that Allah's Messenger (may peace he upon him) forbade the selling and making a gift of the right of inheritance of a slave. Imam Muslim said: All the persons depend upon Abdullah b. Dinar in regard to this hadith.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot, die Walāʾ zu verkaufen oder zu verschenkenThe prohibition of selling or giving away the wala'باب النَّهْىِ عَنْ بَيْعِ الْوَلاَءِ، وَهِبَتِهِ،
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، ح وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ، وَابْنُ، حُجْرٍ قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، أَخْبَرَنَا الضَّحَّاكُ، - يَعْنِي ابْنَ عُثْمَانَ - كُلُّ هَؤُلاَءِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ، دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ . بِمِثْلِهِ غَيْرَ أَنَّ الثَّقَفِيَّ لَيْسَ فِي حَدِيثِهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ إِلاَّ الْبَيْعُ وَلَمْ يَذْكُرِ الْهِبَةَ .
Dieser Hadith ist über eine andere Überliefererkette von Ibn ʿUmar (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) überliefert worden, jedoch mit der Änderung, dass in dem von al-Thaqafī über ʿUbaidullah überlieferten Hadith nur der Verkauf (oder das Erbrecht, al-Walāʾ) erwähnt wird, nicht aber das Schenken.
This hadith has been narrated on the authority of Ibn 'Umar (Allah be pleased with them) through another chain of transmitters but with this change that in tba hadith narrated by al-Thaqafi from Ubaidullah there is only a mention of selling (or right of inheritance, al-Wala' ) but not that of making a gift.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot, dass ein Freigelassener jemanden außer seinem Freilasser als Mawlā annimmtThe prohibition of a manumitted slave taking anyone as a Mawla except the one who manumitted himباب تَحْرِيمِ تَوَلِّي الْعَتِيقِ غَيْرَ مَوَالِيهِ
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ كَتَبَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى كُلِّ بَطْنٍ عُقُولَهُ ثُمَّ كَتَبَ " أَنَّهُ لاَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَتَوَالَى مَوْلَى رَجُلٍ مُسْلِمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِ " . ثُمَّ أُخْبِرْتُ أَنَّهُ لَعَنَ فِي صَحِيفَتِهِ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ .
Dschābir ibn ʿAbdullāh (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) jedem Stamm die Zahlung des Blutgeldes auferlegte. Außerdem stellte er klar, dass es einem Muslim nicht erlaubt ist, sich ohne dessen Erlaubnis zum Verbündeten eines anderen Muslims zu machen, dessen Sklave freigelassen worden war. Er (der Überlieferer) fügte hinzu: Mir wurde berichtet, dass er (der ehrwürdige Prophet) denjenigen verfluchte, der dies tat; dies wurde in seiner Ṣaḥīfa (einem Schriftstück) festgehalten.
Jabir b. Abdullah (Allah be pleased with them) reported that Allah's Messenger (ﷺ) made it obligatory for every tribe (the payment) of blood-wit; he then also made it explicit that it is not permissible for a Muslim to make himself the ally (of the slave emancipated by another) Muslim without his permission. He (the narrator further added): I was informed that he (the Holy Prophet) cursed the one who did that (and it was recorded) in his Sahifa (in a document).
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot, dass ein Freigelassener jemanden außer seinem Freilasser als Mawlā annimmtThe prohibition of a manumitted slave taking anyone as a Mawla except the one who manumitted himباب تَحْرِيمِ تَوَلِّي الْعَتِيقِ غَيْرَ مَوَالِيهِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَارِيَّ - عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " مَنْ تَوَلَّى قَوْمًا بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ عَدْلٌ وَلاَ صَرْفٌ " .
Abū Huraira (Allah möge mit ihm zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Wer jemanden ohne die Zustimmung seines früheren Herrn zu seinem Verbündeten nimmt, auf dem lasten der Fluch Allahs und der Fluch Seiner Engel, und weder eine seiner Pflichthandlungen noch eine seiner freiwilligen Handlungen wird von Allah angenommen.“
Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported that Allah's Messenger (ﷺ) said: He who takes anyone as his ally without the consent of his previous master, there will be the curse of Allah and that of His angels upon him, and neither, any obligatory act of his nor the supererogatory one will be accepted (by Allah).
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot, dass ein Freigelassener jemanden außer seinem Freilasser als Mawlā annimmtThe prohibition of a manumitted slave taking anyone as a Mawla except the one who manumitted himباب تَحْرِيمِ تَوَلِّي الْعَتِيقِ غَيْرَ مَوَالِيهِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " مَنْ تَوَلَّى قَوْمًا بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَدْلٌ وَلاَ صَرْفٌ " .
وَحَدَّثَنِيهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ دِينَارٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ " وَمَنْ وَالَى غَيْرَ مَوَالِيهِ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ " .
Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:
„Wer einen Freigelassenen ohne die Zustimmung seines früheren Herrn zu seinem Schutzbefohlenen nimmt, auf dem liegt der Fluch Allahs, der Fluch Seiner Engel und der Fluch der gesamten Menschheit. Von ihm werden am Tag der Auferstehung weder seine verpflichtenden noch seine freiwilligen gottesdienstlichen Handlungen angenommen.“
Dieser Hadith wird über dieselbe Überliefererkette überliefert, jedoch mit einer geringfügigen Änderung der Worte.
Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: He who took the freed slave as his ally without the consent of his previous master, there is upon him the curse of Allah and that of His angels and that of the whole mankind, and there will not be accepted from him his obligatory acts or supercrogatory acts on the Day of Resurrection. This hadith is narrated through the same chain of transmitters, but with a slight change of words.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot, dass ein Freigelassener jemanden außer seinem Freilasser als Mawlā annimmtThe prohibition of a manumitted slave taking anyone as a Mawla except the one who manumitted himباب تَحْرِيمِ تَوَلِّي الْعَتِيقِ غَيْرَ مَوَالِيهِ
وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ خَطَبَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ عِنْدَنَا، شَيْئًا نَقْرَأُهُ إِلاَّ كِتَابَ اللَّهِ وَهَذِهِ الصَّحِيفَةَ - قَالَ وَصَحِيفَةٌ مُعَلَّقَةٌ فِي قِرَابِ سَيْفِهِ - فَقَدْ كَذَبَ . فِيهَا أَسْنَانُ الإِبِلِ وَأَشْيَاءُ مِنَ الْجِرَاحَاتِ وَفِيهَا قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " الْمَدِينَةُ حَرَمٌ مَا بَيْنَ عَيْرٍ إِلَى ثَوْرٍ فَمَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا أَوْ آوَى مُحْدِثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلاَ عَدْلاً وَذِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ يَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْ وَمَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوِ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلاَ عَدْلاً " .
Ibrahim al-Taimi überlieferte von seinem Vater, dass ʿAli ibn Abū Tālib – möge Allah mit ihm zufrieden sein – sich an uns wandte und sagte:
Wer glaubt, dass wir – die Angehörigen des Propheten – neben dem Buch Allahs und diesem Schriftstück noch etwas anderes lesen – und er sagte, dass dieses Schriftstück an die Scheide des Schwertes gebunden war –, der lügt.
Dieses Schriftstück enthält Bestimmungen über das Alter der Kamele und über den Schadensersatz für Verletzungen. Außerdem sind darin die Worte des Propheten ﷺ aufgezeichnet:
„Medina ist ein geheiligtes Gebiet zwischen ʿAyr und Thaur“ – wobei es sich bei Thaur höchstwahrscheinlich um Uhud handelt.
„Wer darin eine Neuerung einführt oder einem Neuerer Schutz gewährt, auf dem liegt der Fluch Allahs, der Fluch Seiner Engel und der Fluch aller Menschen. Allah wird von ihm weder eine Pflicht noch eine freiwillige Tat als Lohn annehmen.
Die Schutzverpflichtung der Muslime ist eine gemeinsame Verpflichtung; selbst der Rangniedrigste unter ihnen kann eine solche Verpflichtung im Namen der anderen übernehmen.
Und wer behauptet, jemand anderes als seinen eigenen Vater sei sein Vater, oder sich jemand anderen zum Schutzherrn nimmt als denjenigen, der ihn freigelassen hat, auf dem liegt der Fluch Allahs, der Fluch Seiner Engel und der Fluch der gesamten Menschheit. Allah wird von ihm weder eine Pflicht noch eine freiwillige Tat als Lohn annehmen.“
Ibrahim al-Taimi reported on the authority of his father: 'Ali b. Abu Talib (Allah be pleased with him) addressed us and said: He who thinks that we (the members of the Prophet's family) read anything else besides the Book of Allah and this Sahifa (and he said that Sahifa was tied to the scabbard of the sword) tells a lie. (This Sahifa) contains (problems) pertaining to the ages of the camels and (the recompense) of the injuries, and it also records the words of the Prophet (ﷺ): Medina is a sacred territory from 'Ayr to Thaur (it is most probably Uhud). He who innovates (an act or practice) or gives protection to an innovator, there is a curse of Allah and that of His angels and that of the whole humanity upon him. Allah will not accdpt from him (as a recompense) any obligatory act or supererogatory act, and the responsibility of the Muslims is a joint responsibility; even the lowest in rank can undertake the responsibility (on behalf of others), and he who claims anyone else as his father besides his own father or makes one his ally other than the one (who freed him), there is a curse of Allah. that of His angels and that of the wholemankind upon him. Allah will not accept the obligatory act of the supererogatery act (as a recompense) from him.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit der Freilassung von SklavenThe virtue of manumitting slavesباب فَضْلِ الْعِتْقِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ، - وَهُوَ ابْنُ أَبِي هِنْدٍ - حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ، عَنْ سَعِيدِ ابْنِ مَرْجَانَةَ، عَنْ أَبِي، هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً أَعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ إِرْبٍ مِنْهَا إِرْبًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ " .
Abū Huraira (Allah möge mit ihm zufrieden sein) überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn jemand einen muslimischen Sklaven freilässt, wird Allah für jedes Körperglied seines Körpers ein Körperglied desjenigen aus dem Höllenfeuer befreien.“
Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: If anyone emancipates a Muslim slave, Allah will set free from Hell an organ of his body for every organ of his (slave's) body.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit der Freilassung von SklavenThe virtue of manumitting slavesباب فَضْلِ الْعِتْقِ
وَحَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُطَرِّفٍ أَبِي غَسَّانَ، الْمَدَنِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ سَعِيدِ ابْنِ مَرْجَانَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ " مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً أَعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْ أَعْضَائِهِ مِنَ النَّارِ حَتَّى فَرْجَهُ بِفَرْجِهِ " .
Abū Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) überliefert, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Wer einen Sklaven freilässt, den wird Allah für jedes Körperglied seines Sklaven von der Hölle befreien, sogar für dessen Schamteile.“
Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported Allah's Messenger (may peace benpon him) as saying: He who emancipates a slave, Allah will set free from Hell every limb (of his body) for every limb of his (slave's) body, even his private parts.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit der Freilassung von SklavenThe virtue of manumitting slavesباب فَضْلِ الْعِتْقِ
وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ سَعِيدِ ابْنِ مَرْجَانَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً أَعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنَ النَّارِ حَتَّى يُعْتِقَ فَرْجَهُ بِفَرْجِهِ" .
Abū Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtete: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Wer einen gläubigen Sklaven freilässt, den wird Allah für jedes Glied seines Sklaven von der Hölle befreien, sogar seine Schamteile für dessen Schamteile.
Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported: I heard Allah's Messenger (ﷺ) as saying: He who emancipates a believing slave. Allah will set free from Fire his every limb for every limb of his (slave's), even his private parts for his.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit der Freilassung von SklavenThe virtue of manumitting slavesباب فَضْلِ الْعِتْقِ
وَحَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، - وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ الْعُمَرِيُّ - حَدَّثَنَا وَاقِدٌ، - يَعْنِي أَخَاهُ - حَدَّثَنِي سَعِيدُ ابْنُ مَرْجَانَةَ، - صَاحِبُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ - قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَيُّمَا امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا اسْتَنْقَذَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ " . قَالَ فَانْطَلَقْتُ حِينَ سَمِعْتُ الْحَدِيثَ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فَذَكَرْتُهُ لِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ فَأَعْتَقَ عَبْدًا لَهُ قَدْ أَعْطَاهُ بِهِ ابْنُ جَعْفَرٍ عَشْرَةَ آلاَفِ دِرْهَمٍ أَوْ أَلْفَ دِينَارٍ .
Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn ein Muslim einen muslimischen Sklaven freilässt, wird Allah für jedes seiner Glieder ein Glied von ihm vor dem Feuer bewahren.“
Saʿīd ibn Marǧāna sagte: „Als ich diesen Hadith von Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) hörte, ging ich fort und erzählte ihn ʿAlī ibn al-Husain. Daraufhin ließ er unverzüglich den Sklaven frei, für den Ibn Jaʿfar bereit gewesen war, zehntausend Dirham oder eintausend Dinar zu zahlen.“
Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: A Muslim who emancipates a Muslim (slave). Allah will save from Fire every limb of his for every limb (of the slave). Sa'id b. Marjana said: When I heard this hadith from Abu Huraira (Allah be pleased with him), I went away and made a mention of it to 'Ali b. Husain and he at once emancipated the slave for which Ibn ja'far was prepared to pay ten thousand dirhams or one thousand dinars.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit der Freilassung des eigenen VatersThe virtue of manumitting one's fatherباب فَضْلِ عِتْقِ الْوَالِدِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ يَجْزِي وَلَدٌ وَالِدًا إِلاَّ أَنْ يَجِدَهُ مَمْلُوكًا فَيَشْتَرِيَهُ فَيُعْتِقَهُ " . وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ " وَلَدٌ وَالِدَهُ " .
Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Ein Sohn kann seinem Vater das, was er ihm schuldet, nicht vergelten, es sei denn, er kauft ihn (den Vater), wenn dieser ein Sklave ist, und befreit ihn anschließend. In der von Ibn Abū Schaiba überlieferten Version gibt es eine geringfügige Abweichung im Wortlaut.
Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: A son does not repay what he owes his father unless he buys him (the father) in case he is a slave and then emancipates him. In the narration transmitted by Ibn Abu Shaiba there is a slight change of words.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit der Freilassung des eigenen VatersThe virtue of manumitting one's fatherباب فَضْلِ عِتْقِ الْوَالِدِ
وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي ح، وَحَدَّثَنِي عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، كُلُّهُمْ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سُهَيْلٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ وَقَالُوا " وَلَدٌ وَالِدَهُ " .
Ein Hadith wie dieser wurde über Suhail mit derselben Überliefererkette überliefert.
A hadith like this has been narrated on the authority of Suhail with the same chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Die Ungültigkeit der Geschäfte von Mulāmasah und MunābadhaThe invalidity of Mulamasah and Munabadhah transactionsباب إِبْطَالِ بَيْعِ الْمُلاَمَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ، حَبَّانَ عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنِ الْمُلاَمَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ .
Abū Huraira (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) zwei Arten von Geschäften verbot: Mulāmasa und Munābadha.
Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported that Allah's Messenger (ﷺ) forbade (two types of transactions) Mulamasa and Munabadha
Sahih (Sunnah.com)
Die Ungültigkeit der Geschäfte von Mulāmasah und MunābadhaThe invalidity of Mulamasah and Munabadhah transactionsباب إِبْطَالِ بَيْعِ الْمُلاَمَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ
وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ .
Abu Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden) überlieferte dies vom Gesandten Allahs (ﷺ).
Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported like this from Allah's Messenger (ﷺ).
Sahih (Sunnah.com)
Die Ungültigkeit der Geschäfte von Mulāmasah und MunābadhaThe invalidity of Mulamasah and Munabadhah transactionsباب إِبْطَالِ بَيْعِ الْمُلاَمَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، وَأَبُو أُسَامَةَ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ، بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبِي ح، وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، كُلُّهُمْ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمِثْلِهِ .
Abū Huraira überlieferte vom Gesandten Allahs (ﷺ) einen Hadith mit diesem Wortlaut über eine andere Überliefererkette.
Abu Huraira reported from Allah's Messenger (ﷺ) a hadith like this through another chain cf transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Die Ungültigkeit der Geschäfte von Mulāmasah und MunābadhaThe invalidity of Mulamasah and Munabadhah transactionsباب إِبْطَالِ بَيْعِ الْمُلاَمَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ
وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - عَنْ سُهَيْلِ، بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ . مِثْلَهُ .
Ein Hadith wie dieser ist über eine andere Überliefererkette ebenfalls von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) überliefert worden.
A hadith like this has been narrated on the authority of Abu Huraira (Allah be pleased with him) through another chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Die Ungültigkeit der Geschäfte von Mulāmasah und MunābadhaThe invalidity of Mulamasah and Munabadhah transactionsباب إِبْطَالِ بَيْعِ الْمُلاَمَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو، بْنُ دِينَارٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ مِينَاءَ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ نُهِيَ عَنْ بَيْعَتَيْنِ، الْمُلاَمَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ . أَمَّا الْمُلاَمَسَةُ فَأَنْ يَلْمِسَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ثَوْبَ صَاحِبِهِ بِغَيْرِ تَأَمُّلٍ وَالْمُنَابَذَةُ أَنْ يَنْبِذَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ثَوْبَهُ إِلَى الآخَرِ وَلَمْ يَنْظُرْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا إِلَى ثَوْبِ صَاحِبِهِ.
Abū Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) berichtete: Zwei Arten von Geschäften wurden vom heiligen Propheten verboten: al-Mulāmasa und al-Munābadha. Was das Geschäft al-Mulāmasa betrifft, so besteht es darin, dass jeder von ihnen (den am Geschäft Beteiligten) das Gewand des anderen berührt, ohne es sorgfältig zu betrachten. Al-Munābadha besteht darin, dass jeder von ihnen sein Tuch dem anderen zuwirft und keiner von ihnen das Tuch seines Gefährten betrachtet.
Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported: Two types of trarisactions have been forbidden (by the Holy Prophet), al-Mlulamasa and al-Munabadha. As far as Mulamasa transaction is concerned, it is that every one of them (the parties entering into transaction) should touch the garment of the other without careful consideration, and al-Munabadha is that every one of them should throw his cloth to the other and one of them should not see the cloth of his friend.
Sahih (Sunnah.com)
Die Ungültigkeit der Geschäfte von Mulāmasah und MunābadhaThe invalidity of Mulamasah and Munabadhah transactionsباب إِبْطَالِ بَيْعِ الْمُلاَمَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ
وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، - وَاللَّفْظُ لِحَرْمَلَةَ - قَالاَ أَخْبَرَنَا ابْنُ، وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ، الْخُدْرِيَّ قَالَ نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ بَيْعَتَيْنِ وَلِبْسَتَيْنِ نَهَى عَنِ الْمُلاَمَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ فِي الْبَيْعِ . وَالْمُلاَمَسَةُ لَمْسُ الرَّجُلِ ثَوْبَ الآخَرِ بِيَدِهِ بِاللَّيْلِ أَوْ بِالنَّهَارِ وَلاَ يَقْلِبُهُ إِلاَّ بِذَلِكَ وَالْمُنَابَذَةُ أَنْ يَنْبِذَ الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ بِثَوْبِهِ وَيَنْبِذَ الآخَرُ إِلَيْهِ ثَوْبَهُ وَيَكُونُ ذَلِكَ بَيْعَهُمَا مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ وَلاَ تَرَاضٍ .
Abū Saʿīd al-Chudrī (Allah möge mit ihm zufrieden sein) berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot uns zwei Arten von Geschäftstransaktionen und zwei Arten der Kleidung. Bei Geschäftstransaktionen verbot er Mulāmasa und Munābadha. Mulāmasa bedeutet, dass man das Gewand eines anderen mit der Hand berührt – sei es bei Nacht oder bei Tag –, ohne es umzudrehen, außer in diesem Maße. Munābadha bedeutet, dass ein Mann sein Gewand einem anderen zuwirft und der andere ihm sein Gewand zuwirft und sie dadurch ihren Vertrag bestätigen, ohne die Ware zu prüfen oder gegenseitiges Einverständnis einzuholen.
Abu Sa'id al-Khudri (Allah be pleased with him) reported: Allah's Messenger (ﷺ) forbade us (from), two types of business transactions and two ways of dressing. He forbade Mulamasa and Munabadha in transactions. Mulamasa means the touching of another's garment with his hand, whether at night or by day, without turning it over except this much. Munabadha means that a man throws his garment to another and the other throws his garment, and thus confirming their contract without the inspection of mutual agreement.
Sahih (Sunnah.com)
Die Ungültigkeit der Geschäfte von Mulāmasah und MunābadhaThe invalidity of Mulamasah and Munabadhah transactionsباب إِبْطَالِ بَيْعِ الْمُلاَمَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ
وَحَدَّثَنِيهِ عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ .
Dieser Hadith wurde über Ibn Schihāb mit derselben Überliefererkette überliefert.
This hadith has been narrated on the authority of Ibn Shihab through the same chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Die Ungültigkeit von Hasah-Geschäften und Geschäften mit UngewissheitThe invalidity of Hasah transactions and transactions involving ambiguityباب بُطْلاَنِ بَيْعِ الْحَصَاةِ وَالْبَيْعِ الَّذِي فِيهِ غَرَرٌ
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَأَبُو أُسَامَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، ح وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ بَيْعِ الْحَصَاةِ وَعَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ .
Abū Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden) überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ein Geschäft verbot, das durch das Werfen von Steinen bestimmt wird, sowie jene Art, die eine gewisse Ungewissheit beinhaltet.
Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported that Allah's Messenger (ﷺ) forbade a transaction determined by throwing stones, and the type which involves some uncertainty.
Sahih (Sunnah.com)
