Klarstellung, dass der Saʿy zwischen as-Safā und al-Marwa eine Säule des Hadsch ist, ohne die der Hadsch nicht gültig istClarifying that Sa'i between As-safa and Al-Marwah is a pillar of Hajj, without which Hajj is not validباب بَيَانِ أَنَّ السَّعْىَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ رُكْنٌ لاَ يَصِحُّ الْحَجُّ إِلاَّ بِهِ
حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، - قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، - قَالَ سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ، يُحَدِّثُ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ
ﷺ مَا أَرَى عَلَى أَحَدٍ لَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ شَيْئًا وَمَا أُبَالِي أَنْ لاَ أَطُوفَ بَيْنَهُمَا . قَالَتْ بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أُخْتِي طَافَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ وَطَافَ الْمُسْلِمُونَ فَكَانَتْ سُنَّةً وَإِنَّمَا كَانَ مَنْ أَهَلَّ لِمَنَاةَ الطَّاغِيَةِ الَّتِي بِالْمُشَلَّلِ لاَ يَطُوفُونَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَلَمَّا كَانَ الإِسْلاَمُ سَأَلْنَا النَّبِيَّ
ﷺ عَنْ ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
Qur’an 2:158{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} وَلَوْ كَانَتْ كَمَا تَقُولُ لَكَانَتْ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لاَ يَطَّوَّفَ بِهِمَا . قَالَ الزُّهْرِيُّ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لأَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ فَأَعْجَبَهُ ذَلِكَ . وَقَالَ إِنَّ هَذَا الْعِلْمُ . وَلَقَدْ سَمِعْتُ رِجَالاً مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُونَ إِنَّمَا كَانَ مَنْ لاَ يَطُوفُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ مِنَ الْعَرَبِ يَقُولُونَ إِنَّ طَوَافَنَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْحَجَرَيْنِ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ . وَقَالَ آخَرُونَ مِنَ الأَنْصَارِ إِنَّمَا أُمِرْنَا بِالطَّوَافِ بِالْبَيْتِ وَلَمْ نُؤْمَرْ بِهِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
Qur’an 2:158{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} . قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَأُرَاهَا قَدْ نَزَلَتْ فِي هَؤُلاَءِ وَهَؤُلاَءِ .
ʿUrwa ibn az-Zubair berichtete: Ich sagte zu ʿĀʾischa, der Ehefrau des Gesandten Allahs (ﷺ): „Ich sehe keinen Einwand gegen jemanden, der nicht zwischen aṣ-Ṣafā und al-Marwa den Saʿy vollzieht, und es macht mir nichts aus, wenn ich nicht zwischen ihnen den Saʿy vollziehe.“ Darauf sagte sie: „O Sohn meiner Schwester, was du sagst, ist falsch. Der Gesandte Allahs (ﷺ) vollzog den Saʿy, und ebenso taten es die Muslime. Es ist also eine Sunna des Propheten. Es war üblich, dass diejenigen, die für al-Manāt, die elende, bei al-Muṣallā die Talbiya ausriefen, den Saʿy zwischen aṣ-Ṣafā und al-Marwa nicht vollzogen. Als der Islam kam, fragten wir den Gesandten Allahs (ﷺ) nach diesem Brauch, und bei dieser Gelegenheit offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische, den Vers: ‚Wahrlich, aṣ-Ṣafā und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs.‘ Wer also die Hadsch oder die ʿUmra vollzieht, für den ist es keine Sünde, zwischen ihnen den Saʿy zu vollziehen. Und wenn es so wäre, wie du sagst, dann hätte die Formulierung gelautet: ‚Es ist kein Einwand gegen ihn, wenn er nicht zwischen ihnen den Saʿy vollzieht.‘“
Az-Zuhrī sagte: Ich erwähnte dies gegenüber Abū Bakr ibn ʿAb ar-Raḥmān ibn al-Ḥārith ibn Hischām. Er war davon beeindruckt und sagte: „Das ist es, was man Wissen nennt.“ Und ich hörte viele Gelehrte sagen: Viele der Araber, die den Saʿy zwischen aṣ-Ṣafā und al-Marwa nicht vollzogen, sagten: „Unser Saʿy zwischen diesen beiden Hügeln ist ein Brauch der Unwissenheit.“ Andere unter den Anṣār sagten: „Uns wurde befohlen, das Haus zu umkreisen, aber uns wurde nicht befohlen, zwischen aṣ-Ṣafā und al-Marwa zu laufen.“ Darauf offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische, diesen Vers: „Wahrlich, aṣ-Ṣafā und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs.“
Abū Bakr ibn ʿAb ar-Raḥmān sagte: „Ich denke, dass dieser Vers für diese und jene Personen offenbart wurde.“
'Urwa b. Zabair reported: I said to 'A'isha, the wife of Allah's Messenger (ﷺ): I do not see any (fault) in one who does not circumambl" te between al-Safa' and al-Marwa, and I do not mind if I do not circumambulate between them, whereupon she said: O, the son of my sister, what you say is wrong. Allah's Messenger (ﷺ) observed Sa'i and so did the Muslims. So it is a Sunnah (of the Prophet). And it was a common practice (with the pagan Arabs) that those who pronounced Talbiya for the wretched al-Manat, situated at Mushalla, did not observe Sa'i between al-Safa' and al-Marwa. With the advent of Islam, we asked Allah's Messenger (ﷺ) about this practice, and (it was on this occasion) that Allah, the Exalted and Majestic, revealed this verse:" Verily al-Safa' and al-Marwa are among the Signs of Allah" ; so he who performed Hajj or 'Umra it is no sin on him if he circumambulates them. And if it were as you state, (then the wording would have been):" There is no harm for him, that he should not circumambulate round them." Zuhri said: I made a mention of that to Abu Bakr b. 'Abd al- Rahman b. al-Harith b. Hisham; he was impressed by that and said: This is what is called knowledge. And I have heard many a scholar saying: Many of the Arabs who did not circumambulate between al-Safa' and al-Marwa caid: Our circumambulation between these two hills is an act of ignorance; whereas others among the Ansar said: We have been commanded to circumambulate the House, and not Commanded to run between al-Safa' and al-Marwa. So Allah, the Exalted and Majestic, revealed thia verse:" Verily al-Safa' and al-Marwa are among the Signs of Allah." Abu Bakr b. 'Abd al-Rahman said: I think that this (verse) has been revealed for such and such (persons).
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung, dass der Saʿy zwischen as-Safā und al-Marwa eine Säule des Hadsch ist, ohne die der Hadsch nicht gültig istClarifying that Sa'i between As-safa and Al-Marwah is a pillar of Hajj, without which Hajj is not validباب بَيَانِ أَنَّ السَّعْىَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ رُكْنٌ لاَ يَصِحُّ الْحَجُّ إِلاَّ بِهِ
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا حُجَيْنُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ، شِهَابٍ أَنَّهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ . وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِهِ وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ فَلَمَّا سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ عَنْ ذَلِكَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا نَتَحَرَّجُ أَنْ نَطُوفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
Qur’an 2:158{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} قَالَتْ عَائِشَةُ قَدْ سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ الطَّوَافَ بَيْنَهُمَا فَلَيْسَ لأَحَدٍ أَنْ يَتْرُكَ الطَّوَافَ بِهِمَا.
ʿUrwa ibn az-Zubair berichtete: Ich fragte ʿĀʾischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein); der übrige Hadith ist derselbe. In diesem Hadith finden sich außerdem folgende Worte:
„Als sie den Gesandten Allahs (ﷺ) danach fragten, sagten sie: ‚Gesandter Allahs, wir hatten Bedenken, zwischen as-Safā und al-Marwa den Umlauf zu vollziehen.‘ Darauf offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische, diesen Vers: ‚Wahrlich, as-Safā und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs. Wenn also jemand die Hadsch oder die ʿUmra vollzieht, so ist es keine Sünde für ihn, zwischen ihnen den Umlauf zu vollziehen.‘
ʿĀʾischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) legte diesen Saʿī zwischen ihnen als Sunnah (des Gesandten Allahs) fest. Daher ist es für niemanden ratsam, diesen Saʿī zwischen ihnen zu unterlassen.“
'Urwa b. Zubair reported: I asked 'A'isha (Allah be pleased with her) ; the rest of the hadith is the same. And in this hadith (these words are also found):" When they (the Companions of the Holy Prophet) asked Allah's Messenger (ﷺ) about this, they said: Messenger of Allah, we felt reluctant to circumambulate between al-Safa' and al-Marwa. Then Allah, the Exalted and Majestic, revealed this verse:" Verily al-Safa' and al-Marwa are among the Signs of. Allah so he who perform Hajj or Umra it is no sin on him if he should circumambulate between them. 'A'isha (Allah be pleased with her) said: Allah's Messenger (ﷺ) laid down this Sa'i between them as Sunnah (of the Holy Prophet). So it is not advisable for anyone to abandon this Sa'i between them.
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung, dass der Saʿy zwischen as-Safā und al-Marwa eine Säule des Hadsch ist, ohne die der Hadsch nicht gültig istClarifying that Sa'i between As-safa and Al-Marwah is a pillar of Hajj, without which Hajj is not validباب بَيَانِ أَنَّ السَّعْىَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ رُكْنٌ لاَ يَصِحُّ الْحَجُّ إِلاَّ بِهِ
وَحَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّ الأَنْصَارَ كَانُوا قَبْلَ أَنْ يُسْلِمُوا هُمْ وَغَسَّانُ يُهِلُّونَ لِمَنَاةَ فَتَحَرَّجُوا أَنْ يَطُوفُوا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَكَانَ ذَلِكَ سُنَّةً فِي آبَائِهِمْ مَنْ أَحْرَمَ لِمَنَاةَ لَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَإِنَّهُمْ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ عَنْ ذَلِكَ حِينَ أَسْلَمُوا فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي ذَلِكَ
Qur’an 2:158{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ}
ʿUrwa ibn az-Zubair überlieferte von ʿĀʾischa (Allah möge mit ihr zufrieden sein), dass sie ihm berichtete: Die Ansār und die Angehörigen des Stammes Ghassān pflegten vor ihrem Übertritt zum Islam die Talbiya für Manāt zu sprechen. Daher vermieden sie den Umlauf zwischen as-Safā und al-Marwa, und bei ihren Vorvätern war es üblich, dass jemand, der den Ihrām für Manāt angelegt hatte, keinen Umlauf zwischen as-Safā und al-Marwa vollzog. Als sie den Islam annahmen, fragten sie den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) danach. Daraufhin offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische, diesen Vers: „Wahrlich, as-Safā und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs.“ Wer also den Hadsch oder die ʿUmra vollzieht, für den ist es kein Vergehen, zwischen ihnen den Umlauf zu vollziehen. Und wer freiwillig Gutes tut – wahrlich, Allah ist reichlich belohnend und allwissend.
'Urwa b. Zabair narrated on the authority of 'A'isha (Allah be pleased with her) who informed him that the Ansar and the people of the tribe of Ghassan before embracing Islam pronounced Talbiya for Manat, and so they avoided circumambulating between al-Safa' and al-Marwa, and it was a common practice with their forefather, that he who put on Ihram for Manat did not circumambulate between al-Safa' and al-Marwa. And when they embraced Islam, they asked Allah's Messenger (ﷺ) about it, and then Allah, the Exalted and Majestic, revealed this verse:" Verily al-Safa' and al-Marwa are among the Signs of Allah" ; so he who performs Hajj or Umra, for him there is no harm if he should circumambulate between them, and he who does good spontaneously-surely Allah is Bountiful in rewarding and Knowing.
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung, dass der Saʿy zwischen as-Safā und al-Marwa eine Säule des Hadsch ist, ohne die der Hadsch nicht gültig istClarifying that Sa'i between As-safa and Al-Marwah is a pillar of Hajj, without which Hajj is not validباب بَيَانِ أَنَّ السَّعْىَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ رُكْنٌ لاَ يَصِحُّ الْحَجُّ إِلاَّ بِهِ
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَانَتِ الأَنْصَارُ يَكْرَهُونَ أَنْ يَطُوفُوا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى نَزَلَتْ
Qur’an 2:158{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا}
Anas (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtete, dass die Ansār Bedenken hatten, zwischen as-Safā und al-Marwa zu laufen, bis offenbart wurde: „Wahrlich, as-Safā und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs.“ Wer daher den Hadsch oder die ʿUmra vollzieht, für den ist es kein Fehl, zwischen ihnen zu laufen.
Anas (Allah be pleased with him) reported that the Ansar felt reluctant that they should circumambulate between al-Safa' and al-Marwa until it was revealed:" Verily al-Safa' and al-Marwa are among the Signs of Allah" ; so whoever performs Hajj or 'Umra, for him there is no harm that he should circumambulate between them.
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung, dass der Saʿy nicht wiederholt werden sollteClarifying that Sa'i should not be repeatedباب بَيَانِ أَنَّ السَّعْىَ لاَ يُكَرَّرُ
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ لَمْ يَطُفِ النَّبِيُّ ﷺ وَلاَ أَصْحَابُهُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ إِلاَّ طَوَافًا وَاحِدًا .
Jābir ibn ʿAbdullāh überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) und seine Gefährten zwischen aṣ-Ṣafā und al-Marwa nur einen einzigen Saʿī vollzogen und keinen weiteren.
Jabir b. 'Abdullah reported that Allah's Messenger (ﷺ) and his Companions did not observe Sa'i between al-Safa' and al-Marwa but only one Sa'i.
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung, dass der Saʿy nicht wiederholt werden sollteClarifying that Sa'i should not be repeatedباب بَيَانِ أَنَّ السَّعْىَ لاَ يُكَرَّرُ
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . مِثْلَهُ وَقَالَ إِلاَّ طَوَافًا وَاحِدًا طَوَافَهُ الأَوَّلَ .
Ibn Juraidsch überlieferte denselben Hadith ebenfalls über diese Überlieferungskette und sagte: „Doch nur ein Tawāf, und das war der erste Tawāf.“
Ibn Juraij reported on the same authority a hadith like that, and said: But one Tawaf and that was the first Tawaf.
Sahih (Sunnah.com)
Es wird dem Pilger empfohlen, weiterhin die Talbiyah zu sprechen, bis er am Opfertag mit der Steinigung der Jamrat al-ʿAqabah beginnt.It is recommended for the pilgrim to continue reciting the Talbiyah until he starts stoning Jamrat Al-'Aqabah on the day of sacrificeباب اسْتِحْبَابِ إِدَامَةِ الْحَاجِّ التَّلْبِيَةَ حَتَّى يَشْرَعَ فِي رَمْىِ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ يَوْمَ النَّحْرِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَابْنُ، حُجْرٍ قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، ح. وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، - وَاللَّفْظُ لَهُ - قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ، أَبِي حَرْمَلَةَ عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ رَدِفْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مِنْ عَرَفَاتٍ فَلَمَّا بَلَغَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الشِّعْبَ الأَيْسَرَ الَّذِي دُونَ الْمُزْدَلِفَةِ أَنَاخَ فَبَالَ ثُمَّ جَاءَ فَصَبَبْتُ عَلَيْهِ الْوَضُوءَ فَتَوَضَّأَ وُضُوءًا خَفِيفًا ثُمَّ قُلْتُ الصَّلاَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ . فَقَالَ " الصَّلاَةُ أَمَامَكَ " . فَرَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى أَتَى الْمُزْدَلِفَةَ فَصَلَّى ثُمَّ رَدِفَ الْفَضْلُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ غَدَاةَ جَمْعٍ.
قَالَ كُرَيْبٌ فَأَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ، عَنِ الْفَضْلِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمْ يَزَلْ يُلَبِّي حَتَّى بَلَغَ الْجَمْرَةَ .
Usāma ibn Zaid (Allah möge mit ihm zufrieden sein) berichtete: Ich saß hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf dem Reittier, von ʿArafāt kommend. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) die linke Seite des Berges erreichte, der sich nahe bei Muzdalifa befand, ließ er das Kamel niederknien, verrichtete seine Notdurft und kehrte dann zurück. Ich goss Wasser über ihn, und er vollzog die Gebetswaschung in verkürzter Form. Da sagte ich: „Gesandter Allahs, die Zeit des Gebets ist gekommen.“ Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Das Gebet erwartet dich an der nächsten Station, in Muzdalifa.“ Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) ritt weiter, bis er nach Muzdalifa kam, und verrichtete dort das Gebet. Dann setzte sich al-Fadl (Allah möge mit ihm zufrieden sein) hinter den Gesandten Allahs (ﷺ) und erreichte am Morgen (Muzdalifa). Kuraib sagte: ʿAbdullah ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) überlieferte von al-Fadl (Allah möge mit ihm zufrieden sein), dass der Gesandte Allahs (ﷺ) weiterhin die Talbiya sprach, bis er al-Dschamara (al-ʿAqaba) erreichte.
Usama b. Zaid (Allah be pleased with him) reported: I was sitting behind Allah's Messenger (ﷺ) on the riding animal from 'Arafat. As Allah's Messenger (ﷺ) reached the left side of the mountain which was situated near Muzdalifa, he made the camel kneel down and made water and then came back. I poured water and he, performed light ablution. I then said: Messenger of Allah, it is time for prayer. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: The prayer awaits you (at the next station, Muzdalifa). Allah's Messenger (may peaced be upon him) rode on until he came to Muzdalifa and observed prayer. Then al-Fadl (Allah be pleased with him) sat behind Allah's Messenger (ﷺ) and reached (Muzdalifa) in the morning. Kuraib said: 'Abdullah b. 'Abbas (Allah be pleased with them) narrated from al-Fadl (Allah be pleased with him) that Allah's Messenger (ﷺ) continued pronouncing Talbiya until he reached al-Jamara (al-'Aqaba).
Sahih (Sunnah.com)
Es wird dem Pilger empfohlen, weiterhin die Talbiyah zu sprechen, bis er am Opfertag mit der Steinigung der Jamrat al-ʿAqabah beginnt.It is recommended for the pilgrim to continue reciting the Talbiyah until he starts stoning Jamrat Al-'Aqabah on the day of sacrificeباب اسْتِحْبَابِ إِدَامَةِ الْحَاجِّ التَّلْبِيَةَ حَتَّى يَشْرَعَ فِي رَمْىِ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ يَوْمَ النَّحْرِ
وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، كِلاَهُمَا عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، - قَالَ ابْنُ خَشْرَمٍ أَخْبَرَنَا عِيسَى، - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَخْبَرَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَرْدَفَ الْفَضْلَ مِنْ جَمْعٍ قَالَ فَأَخْبَرَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ الْفَضْلَ أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمْ يَزَلْ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ.
Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) al-Faḍl hinter sich auf dem Kamel sitzen ließ, und zwar von dem Ort an, an dem die beiden Gebete zusammengelegt werden (Muzdalifa). Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen zufrieden sein) teilte außerdem mit, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) nicht aufhörte, die Talbiya zu sprechen, bis er die Steinchen auf die Jamrat al-ʿAqaba geworfen hatte.
Ibn Abbas (Allah be pleased with them) reported that Allah's Messenger (ﷺ) made al-Fadl sit behind him (on the camel back) from the place (where the two prayers) are combined (Muzdalifa). Ibn Abbas (Allah be pleased with them) also informed that Allah's Messenger (ﷺ) did not stop pronouncing Talbiya till he threw pebbles at Jamrat al-'Aqaba.
Sahih (Sunnah.com)
Es wird dem Pilger empfohlen, weiterhin die Talbiyah zu sprechen, bis er am Opfertag mit der Steinigung der Jamrat al-ʿAqabah beginnt.It is recommended for the pilgrim to continue reciting the Talbiyah until he starts stoning Jamrat Al-'Aqabah on the day of sacrificeباب اسْتِحْبَابِ إِدَامَةِ الْحَاجِّ التَّلْبِيَةَ حَتَّى يَشْرَعَ فِي رَمْىِ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ يَوْمَ النَّحْرِ
وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ رُمْحٍ، أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ، عَنْ أَبِي، الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَكَانَ، رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ فِي عَشِيَّةِ عَرَفَةَ وَغَدَاةِ جَمْعٍ لِلنَّاسِ حِينَ دَفَعُوا " عَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ " . وَهْوَ كَافٌّ نَاقَتَهُ حَتَّى دَخَلَ مُحَسِّرًا - وَهُوَ مِنْ مِنًى - قَالَ " عَلَيْكُمْ بِحَصَى الْخَذْفِ الَّذِي يُرْمَى بِهِ الْجَمْرَةُ " . وَقَالَ لَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى الْجَمْرَةَ .
Ibn ʿAbbās überlieferte von al-Faḍl ibn ʿAbbās – möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein –, der hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) saß, dass er sagte: Der Heilige Prophet sagte zu den Menschen am Abend von ʿArafa und am Morgen bei der Versammlung der Menschen in Muzdalifa, während sie sich langsam vorwärtsbewegten. Er selbst lenkte seine Kamelstute zurückhaltend, bis er Muhassir betrat – einem Ort in Mina –, und forderte sie anschließend auf, die Steinchen aufzunehmen, die auf die Jamra geworfen werden sollten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) fuhr fort, die Talbiya zu sprechen, bis er die Jamra steinigte.
Ibn 'Abbas narrated from al-Fadl b. Abbas (Allah be pleased with them) who sat behind Allah's Messenger (ﷺ) that he (the Holy Prophet) said to the people on the evening of 'Arafa and on the morning to the gathering of people (at Muzdalifa) as they were pushing on to proceed slowly. And he himself drove his she-camel with restraint until he entered Muhassir (it is a place in Mina), and further told them to take up pebbles which were to be thrown at Jamra. And Allah's Messenger (ﷺ) continued pronouncing Talbiya till he stoned the Jamra.
Sahih (Sunnah.com)
Es wird dem Pilger empfohlen, weiterhin die Talbiyah zu sprechen, bis er am Opfertag mit der Steinigung der Jamrat al-ʿAqabah beginnt.It is recommended for the pilgrim to continue reciting the Talbiyah until he starts stoning Jamrat Al-'Aqabah on the day of sacrificeباب اسْتِحْبَابِ إِدَامَةِ الْحَاجِّ التَّلْبِيَةَ حَتَّى يَشْرَعَ فِي رَمْىِ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ يَوْمَ النَّحْرِ
وَحَدَّثَنِيهِ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ فِي الْحَدِيثِ وَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى الْجَمْرَةَ . وَزَادَ فِي حَدِيثِهِ وَالنَّبِيُّ ﷺ يُشِيرُ بِيَدِهِ كَمَا يَخْذِفُ الإِنْسَانُ .
Dieser Hadith ist über Abd Zubair mit derselben Überliefererkette überliefert worden, jedoch mit der Abweichung, dass in dem Hadith nicht erwähnt wird, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) weiterhin die Talbiya sprach, bis er die Dschamra steinigte. In seinem Hadith fügte er hinzu: „Der Gesandte (ﷺ) zeigte mit seiner Hand, wie man die Kieselsteine ergreifen soll, um sie zu werfen.“
This hadith has been narrated on the authority of Abd Zubair with the same chain of transmitters but with this variation that in the hadith no mention is made of (this) that Allah's Messenger (ﷺ) continued pronouncing Talbiya till he stoned the Jamra, and he made this addition in his hadith:" The Apostle (ﷺ) pointed with his hand how a person should catch hold of pebbles (in order to throw them)."
Sahih (Sunnah.com)
Es wird dem Pilger empfohlen, weiterhin die Talbiyah zu sprechen, bis er am Opfertag mit der Steinigung der Jamrat al-ʿAqabah beginnt.It is recommended for the pilgrim to continue reciting the Talbiyah until he starts stoning Jamrat Al-'Aqabah on the day of sacrificeباب اسْتِحْبَابِ إِدَامَةِ الْحَاجِّ التَّلْبِيَةَ حَتَّى يَشْرَعَ فِي رَمْىِ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ يَوْمَ النَّحْرِ
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُدْرِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَنَحْنُ بِجَمْعٍ سَمِعْتُ الَّذِي أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ يَقُولُ فِي هَذَا الْمَقَامِ " لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ " .
ʿAbdullāh berichtete uns, als wir uns in Muzdalifa versammelt hatten: Ich hörte denjenigen, auf den die Sure al-Baqara herabgesandt wurde – den heiligen Propheten –, an diesem Ort die Talbiya sprechen.
'Abdullah narrated to us as we had gathered (at Muzdalifa): I have heard from one upon whom Surah al-Baqara was revealed (the Holy Prophet) pronouncing Talbiya at this place.
Sahih (Sunnah.com)
Es wird dem Pilger empfohlen, weiterhin die Talbiyah zu sprechen, bis er am Opfertag mit der Steinigung der Jamrat al-ʿAqabah beginnt.It is recommended for the pilgrim to continue reciting the Talbiyah until he starts stoning Jamrat Al-'Aqabah on the day of sacrificeباب اسْتِحْبَابِ إِدَامَةِ الْحَاجِّ التَّلْبِيَةَ حَتَّى يَشْرَعَ فِي رَمْىِ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ يَوْمَ النَّحْرِ
وَحَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا حُصَيْنٌ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُدْرِكٍ الأَشْجَعِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ، لَبَّى حِينَ أَفَاضَ مِنْ جَمْعٍ فَقِيلَ أَعْرَابِيٌّ هَذَا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ أَنَسِيَ النَّاسُ أَمْ ضَلُّوا سَمِعْتُ الَّذِي أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ يَقُولُ فِي هَذَا الْمَكَانِ " لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ " .
وَحَدَّثَنَاهُ حَسَنٌ الْحُلْوَانِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حُصَيْنٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ .
ʿAbd ar-Rahmān ibn Yazīd überlieferte, dass ʿAbdullāh (ibn Masʿūd) die Talbiya sprach, als er von der Versammlung der Menschen (in Muzdalifa) zurückkehrte. Es wurde gesagt: „Vielleicht ist er ein Beduine (der die Riten der Hadsch nicht richtig kennt und deshalb in diesem Stadium die Talbiya spricht).“ Daraufhin sagte ʿAbdullāh: „Haben die Menschen diese Sunna des edlen Propheten vergessen oder sind sie vom rechten Weg abgeirrt? Ich hörte denjenigen, auf den die Sura al-Baqara herabgesandt wurde, genau an diesem Ort die Talbiya sprechen.“
'Abd al-Rahman b. Yazid reported that 'Abdullah (b. Mas'ud) pronounced Talbiya as he returned from the gathering of the people (at Muzdalifa). It was said: He might be a Bedouin (not knowing correctly the rituals of Hajj and, therefore, pronouncing Talbia at this stage), whereupon Abdullah said: Hive the people forgotten (this Sunnah of the Holy Prophet) or have they gone astray? I heard him, upon whom Sibrah al-Baqara was revealed, pronouncing Talbiya at the very place.
Sahih (Sunnah.com)
Es wird dem Pilger empfohlen, weiterhin die Talbiyah zu sprechen, bis er am Opfertag mit der Steinigung der Jamrat al-ʿAqabah beginnt.It is recommended for the pilgrim to continue reciting the Talbiyah until he starts stoning Jamrat Al-'Aqabah on the day of sacrificeباب اسْتِحْبَابِ إِدَامَةِ الْحَاجِّ التَّلْبِيَةَ حَتَّى يَشْرَعَ فِي رَمْىِ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ يَوْمَ النَّحْرِ
وَحَدَّثَنِيهِ يُوسُفُ بْنُ حَمَّادٍ الْمَعْنِيُّ، حَدَّثَنَا زِيَادٌ، - يَعْنِي الْبَكَّائِيَّ - عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُدْرِكٍ الأَشْجَعِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، وَالأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، قَالاَ سَمِعْنَا عَبْدَ، اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ بِجَمْعٍ سَمِعْتُ الَّذِي، أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ هَا هُنَا يَقُولُ " لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ " . ثُمَّ لَبَّى وَلَبَّيْنَا مَعَهُ .
ʿAbd ar-Raḥmān ibn Yazīd und al-Aswad ibn Yazīd berichteten: Wir hörten ʿAbdullāh ibn Masʿūd zu einer Versammlung von Menschen in Muzdalifa sagen, dass er an genau diesem Ort von demjenigen, auf den die Sure al-Baqara herabgesandt wurde, die Talbiya gehört habe. Daraufhin sprach er, ʿAbdullāh ibn Masʿūd, die Talbiya, und auch wir sprachen sie mit ihm.
'Abd al-Rahman b. Yazid and al-Aswad b. Yazid reported: We heard 'Abdullah b. Mas'ud saying to the gathering of people (at Muzdalifa) that he had heard Talbiya from him, upon whom Surah al-Baqara was revealed, at this very place. And so he ('Abdullah b. Mas'ud) pronounced Talbiya and we also pronounced it with him.
Sahih (Sunnah.com)
Die Talbiya und der Takbīr auf dem Weg von Minā nach ʿArafa am Tag von ʿArafaThe Talbiyah and the Takbir when going from Mina to 'Arafat on the day of 'Arafatباب التَّلْبِيَةِ وَالتَّكْبِيرِ فِي الذِّهَابِ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَاتٍ فِي يَوْمِ عَرَفَةَ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، ح وَحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى الأُمَوِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي قَالاَ، جَمِيعًا حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ، أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ غَدَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَاتٍ مِنَّا الْمُلَبِّي وَمِنَّا الْمُكَبِّرُ .
ʿAbdullah ibn ʿUmar überlieferte von seinem Vater (möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein). Er sagte: Als wir uns morgens gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) von Mina nach ʿArafāt begaben, sprachen einige von uns die Talbiya, während andere den Takbīr („Allāhu akbar“) ausriefen.
'Abdullah b. 'Umar reported on the authority of his father (Allah be pleased with them). He said: As we proceeded in the morning along with AUbs Messenger (ﷺ) from Mina to 'Arafat, some of us prounced Talbiya, and some pronounced Takbir (Allah-o-Akbar).
Sahih (Sunnah.com)
Die Talbiya und der Takbīr auf dem Weg von Minā nach ʿArafa am Tag von ʿArafaThe Talbiyah and the Takbir when going from Mina to 'Arafat on the day of 'Arafatباب التَّلْبِيَةِ وَالتَّكْبِيرِ فِي الذِّهَابِ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَاتٍ فِي يَوْمِ عَرَفَةَ
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، وَهَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَيَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ، قَالُوا أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ، أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي غَدَاةِ عَرَفَةَ فَمِنَّا الْمُكَبِّرُ وَمِنَّا الْمُهَلِّلُ فَأَمَّا نَحْنُ فَنُكَبِّرُ قَالَ قُلْتُ وَاللَّهِ لَعَجَبًا مِنْكُمْ كَيْفَ لَمْ تَقُولُوا لَهُ مَاذَا رَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَصْنَعُ.
ʿAbdullah b. ʿUmar überlieferte über seinen Vater (Allah möge mit ihnen zufrieden sein): Wir waren am Morgen von ʿArafa (9. Dhu l-Hiddscha) zusammen mit dem Gesandten Allahs (Allahs Frieden sei auf ihm). Einige von uns sprachen den Takbīr, und einige von uns den Tahlīl (Lā ilāha illā-llāh). Und zu denen von uns, die den Takbīr sprachen, sagte ich: Bei Allah, wie seltsam ist es, dass ihr ihn nicht fragen wolltet: Was habt ihr den Gesandten Allahs (ﷺ) bei diesem Anlass tun sehen?
Abdullah b. 'Umar reported on the authority of his father (Allah be pleased with them): We were along with Allah's Messenger (way peace he upon him) in the morning of 'Arafa (9th of Dhu'l-Hijja). Some of us pronounced Takbir and some of us Tahlil La ilaha ill-Allah). And to those of us who pronounced Takbir, I said: By Allah, how strange it is that you did not care to ask him: What did you see Allah's Messenger (ﷺ) doing (on this occasion)?
Sahih (Sunnah.com)
Die Talbiya und der Takbīr auf dem Weg von Minā nach ʿArafa am Tag von ʿArafaThe Talbiyah and the Takbir when going from Mina to 'Arafat on the day of 'Arafatباب التَّلْبِيَةِ وَالتَّكْبِيرِ فِي الذِّهَابِ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَاتٍ فِي يَوْمِ عَرَفَةَ
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الثَّقَفِيِّ، أَنَّهُ سَأَلَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ وَهُمَا غَادِيَانِ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَةَ كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ فِي هَذَا الْيَوْمِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ كَانَ يُهِلُّ الْمُهِلُّ مِنَّا فَلاَ يُنْكَرُ عَلَيْهِ وَيُكَبِّرُ الْمُكَبِّرُ مِنَّا فَلاَ يُنْكَرُ عَلَيْهِ .
Muhammad b. Abu Bakr al-Thaqafi fragte Anas b. Malik (möge Allah mit ihm zufrieden sein), als sie sich am Morgen auf dem Weg von Mina nach ʿArafa befanden: „Was habt ihr an diesem Tag in der Gesellschaft des Gesandten Allahs (ﷺ) getan?“ Darauf sagte er: „Einer von uns sprach den Tahlīl, und ihm wurde dies nicht missbilligt, und einer von uns sprach den Takbīr, und auch ihm wurde dies nicht missbilligt.“
Muhammad b. Abu Bakr al-Thaqafi asked Anas b. Malik (Allah be pleased with him), while on their way from Mina to 'Arafa in the morning: What did you do on this day in the company of Allah's Messenger (ﷺ)? Thereupon he said: One of us pronounced Tahlil, and he met with no disapproval, and one of us pronounced Takbir, and he also met with no disapproval.
Sahih (Sunnah.com)
Die Talbiya und der Takbīr auf dem Weg von Minā nach ʿArafa am Tag von ʿArafaThe Talbiyah and the Takbir when going from Mina to 'Arafat on the day of 'Arafatباب التَّلْبِيَةِ وَالتَّكْبِيرِ فِي الذِّهَابِ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَاتٍ فِي يَوْمِ عَرَفَةَ
وَحَدَّثَنِي سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ قُلْتُ لأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ غَدَاةَ عَرَفَةَ مَا تَقُولُ فِي التَّلْبِيَةِ هَذَا الْيَوْمَ قَالَ سِرْتُ هَذَا الْمَسِيرَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ وَأَصْحَابِهِ فَمِنَّا الْمُكَبِّرُ وَمِنَّا الْمُهَلِّلُ وَلاَ يَعِيبُ أَحَدُنَا عَلَى صَاحِبِهِ .
Muhammad ibn Abū Bakr berichtete: Ich sagte am Morgen von ʿArafa zu Anas ibn Mālik: „Was sagst du dazu, an diesem Tag die Talbiya zu sprechen?“ Er sagte: „Ich reiste auf dieser Reise mit dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und seinen Gefährten. Einige von uns sprachen den Takbīr, andere den Tahlīl, und keiner von uns beanstandete seinen Gefährten.“
Muhammad b. Abu Bakr reported: I said to Anas b. Malik in the morning of 'Arafa: What do you say as to pronouncing Talbiya on this day? He said: I travelled with Allah's Messenger (may peace he upon him) and his Companions in this journey. Some of us pronounced Takbir and some of us pronounced Tahlil, and none of us found fault with his companion.
Sahih (Sunnah.com)
Aufbruch von ʿArafāt nach al-Muzdalifa. Es wird empfohlen, in dieser Nacht in al-Muzdalifa das Maghrib- und das ʿIschāʾ-Gebet zusammen zu verrichten.Departing from 'Arafat to Al-Muzdalifah. It is recommended to pray Maghrib and 'Isha together in Al-Muzdalifah on this nightباب الإِفَاضَةِ مِنْ عَرَفَاتٍ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ وَاسْتِحْبَابِ صَلاَتَىِ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ جَمْعًا بِالْمُزْدَلِفَةِ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ دَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ عَرَفَةَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالشِّعْبِ نَزَلَ فَبَالَ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَلَمْ يُسْبِغِ الْوُضُوءَ فَقُلْتُ لَهُ الصَّلاَةَ . قَالَ " الصَّلاَةُ أَمَامَكَ " . فَرَكِبَ فَلَمَّا جَاءَ الْمُزْدَلِفَةَ نَزَلَ فَتَوَضَّأَ فَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ ثُمَّ أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ أَنَاخَ كُلُّ إِنْسَانٍ بَعِيرَهُ فِي مَنْزِلِهِ ثُمَّ أُقِيمَتِ الْعِشَاءُ فَصَلاَّهَا وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا.
Kuraib, der freigelassene Sklave von Ibn ʿAbbās, überlieferte von Usāma ibn Zaid (möge Allah mit ihm zufrieden sein), dass er ihn sagen hörte:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) brach von ʿArafa auf. Als er sich einem Bachlauf an einem Berghang näherte, stieg er von seinem Kamel und urinierte; anschließend vollzog er eine leichte Gebetswaschung. Ich sagte zu ihm: „Das Gebet.“ Darauf sagte er: „Das Gebet erwartet dich in Muzdalifa.“ Dann ritt er wieder weiter. Als er nach Muzdalifa kam, stieg er ab und vollzog die Gebetswaschung gründlich. Dann wurde zum Gebet die Iqāma ausgerufen, und er verrichtete das Maghrib-Gebet. Danach ließ jeder sein Kamel dort niederknien. Anschließend wurde die Iqāma zum ʿIschāʾ-Gebet ausgerufen, und er verrichtete es. Zwischen diesen beiden Gebeten verrichtete er kein Gebet, weder Sunna- noch Nafila-Gebete.
Kuraib, the freed slave of Ibn Abbas, narrated from Usama b. Zaid (Allah be pleased with him) that he had heard him saying: Allah's Messenger (ﷺ) proceeded from 'Arafa, and as he approached the creek of a hill, he got down (from his camel) and urinated, and then performed a light ablution. I said to him: Prayer, whereupon he said: The prayer awaits you (at Muzdalifa). So he rode again, and as he came to Muzdalifa, he got down and performed ablution well. Then Iqima was pronounced for prayer, and he 'observed the sunset prayer. Then every person made his camel kneel down there, and then Iqama was pronounced for 'Isha' prayer and he observed it, and he (the Holy Prophet) did not observe any prayer (either Sunan or Nawifil) in between them (He observed the Fard of sunset and 'Isha' prayers successively.)
Sahih (Sunnah.com)
Aufbruch von ʿArafāt nach al-Muzdalifa. Es wird empfohlen, in dieser Nacht in al-Muzdalifa das Maghrib- und das ʿIschāʾ-Gebet zusammen zu verrichten.Departing from 'Arafat to Al-Muzdalifah. It is recommended to pray Maghrib and 'Isha together in Al-Muzdalifah on this nightباب الإِفَاضَةِ مِنْ عَرَفَاتٍ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ وَاسْتِحْبَابِ صَلاَتَىِ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ جَمْعًا بِالْمُزْدَلِفَةِ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، مَوْلَى الزُّبَيْرِ عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَعْدَ الدَّفْعَةِ مِنْ عَرَفَاتٍ إِلَى بَعْضِ تِلْكَ الشِّعَابِ لِحَاجَتِهِ فَصَبَبْتُ عَلَيْهِ مِنَ الْمَاءِ فَقُلْتُ أَتُصَلِّي فَقَالَ " الْمُصَلَّى أَمَامَكَ " .
Usāma ibn Zaid (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) stieg auf seinem Rückweg von ʿArafāt in einer dieser Schluchten ab, um seine Notdurft zu verrichten. Nachdem er dies getan hatte, goss ich Wasser über seine Hände und fragte: „Wirst du beten?“ Darauf sagte er: „Der Gebetsplatz liegt vor dir.“
Usama b. Zaid (Allah be pleased with him) reported: Allah's Messenger (ﷺ) on his way back from 'Arafat got down in one of these creeks (to answer the call of nature), and after he had done that I poured water (over his hands) and said: Are you going to pray? Thereupon he said: The place of prayer is ahead of you.
Sahih (Sunnah.com)
Aufbruch von ʿArafāt nach al-Muzdalifa. Es wird empfohlen, in dieser Nacht in al-Muzdalifa das Maghrib- und das ʿIschāʾ-Gebet zusammen zu verrichten.Departing from 'Arafat to Al-Muzdalifah. It is recommended to pray Maghrib and 'Isha together in Al-Muzdalifah on this nightباب الإِفَاضَةِ مِنْ عَرَفَاتٍ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ وَاسْتِحْبَابِ صَلاَتَىِ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ جَمْعًا بِالْمُزْدَلِفَةِ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ سَمِعْتُ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، يَقُولُ أَفَاضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ عَرَفَاتٍ فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى الشِّعْبِ نَزَلَ فَبَالَ - وَلَمْ يَقُلْ أُسَامَةُ أَرَاقَ الْمَاءَ - قَالَ فَدَعَا بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ وُضُوءًا لَيْسَ بِالْبَالِغِ - قَالَ - فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ الصَّلاَةَ . قَالَ " الصَّلاَةُ أَمَامَكَ " . قَالَ ثُمَّ سَارَ حَتَّى بَلَغَ جَمْعًا فَصَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ .
Usāma ibn Zaid (Allah sei mit ihm zufrieden) überlieferte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) war auf dem Rückweg von ʿArafāt. Als er die Senke eines Hügels erreichte, stieg er ab und urinierte. (Usāma sagte nicht, dass er Wasser darüber goss.) Er sagte vielmehr: Er (der Prophet) ließ Wasser bringen und vollzog die Gebetswaschung, jedoch nicht vollständig. Ich sagte: „O Gesandter Allahs, das Gebet!“ Darauf sagte er: „Das Gebet erwartet dich weiter vorn, in Muzdalifa.“ Dann setzte er seinen Weg fort, bis er Muzdalifa erreichte, und verrichtete dort gemeinsam das Maghrib- und das ʿIschāʾ-Gebet.
Usama b. Zaid (Allah be pleased with him) narrated: AHah's Messenger (ﷺ) was on his way back from 'Arafat and as he reached the creek (of a hillock) he got down and urinated (Usama did not say that he poured water), but said: He (the Holy Prophet) called for water and performed ablution, but it was not a thorough one. I said: Messenger of Allah, the prayer! Thereupon he said: Prayer awaits you ahead (at Muzdalifa). He then proceeded, until he reached Muzdalifa and observed sunset and 'Isha' prayers (together) there.
Sahih (Sunnah.com)
