Es wird empfohlen, während des Tawāf die beiden jemenitischen Ecken zu berühren, nicht jedoch die beiden anderen Ecken.It is recommended to touch the two Yemeni Corners in Tawaf and not the other two cornersباب اسْتِحْبَابِ اسْتِلاَمِ الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ فِي الطَّوَافِ دُونَ الرُّكْنَيْنِ الآخَرَيْن
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَمْسَحُ مِنَ الْبَيْتِ إِلاَّ الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ .
ʿAbdullah ibn ʿUmar (Allahs Wohlgefallen auf ihm) berichtete, dass er den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) nichts im Haus berühren sah, außer den beiden jemenitischen Ecken.
Ahdullah b. Umar (reported) that he had not seen Allah's Messenger (way peace he upon him) touching anything in the House, except the two Yamani corners.
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, während des Tawāf die beiden jemenitischen Ecken zu berühren, nicht jedoch die beiden anderen Ecken.It is recommended to touch the two Yemeni Corners in Tawaf and not the other two cornersباب اسْتِحْبَابِ اسْتِلاَمِ الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ فِي الطَّوَافِ دُونَ الرُّكْنَيْنِ الآخَرَيْن
وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، وَحَرْمَلَةُ، قَالَ أَبُو الطَّاهِرِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَسْتَلِمُ مِنْ أَرْكَانِ الْبَيْتِ إِلاَّ الرُّكْنَ الأَسْوَدَ وَالَّذِي يَلِيهِ مِنْ نَحْوِ دُورِ الْجُمَحِيِّينَ .
Sālim überlieferte von seinem Vater (Allah habe Wohlgefallen an ihm), dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) keine der Ecken des Hauses berührte außer der Schwarzen Ecke, in die der Schwarze Stein eingelassen ist, und jenem Teil in ihrer Nähe, der zu den Häusern des Stammes Dschumah hin liegt.
Salim reported on the authority of his father (Allah he pleased with him) that Allah'& Messenger (tinny peace be upon him) did not touch any of the corners of the House. except that of Black Corner (in which the Black Stone is embedded and that (portion) near it, towards the houses of the tribe of jumuhi.
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, während des Tawāf die beiden jemenitischen Ecken zu berühren, nicht jedoch die beiden anderen Ecken.It is recommended to touch the two Yemeni Corners in Tawaf and not the other two cornersباب اسْتِحْبَابِ اسْتِلاَمِ الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ فِي الطَّوَافِ دُونَ الرُّكْنَيْنِ الآخَرَيْن
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، ذَكَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ لاَ يَسْتَلِمُ إِلاَّ الْحَجَرَ وَالرُّكْنَ الْيَمَانِيَ.
Nāfiʿ überlieferte von ʿAbdullāh – möge Allah mit ihm zufrieden sein –, dass der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – nur den Schwarzen Stein und die jemenitische Ecke berührte.
Nafi' reported on the authority of 'Abdullah (Allah be pleased with him) that Allah's Messenger (way peace be upon him) did not touch but the Stone and the Yamani corner.
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, während des Tawāf die beiden jemenitischen Ecken zu berühren, nicht jedoch die beiden anderen Ecken.It is recommended to touch the two Yemeni Corners in Tawaf and not the other two cornersباب اسْتِحْبَابِ اسْتِلاَمِ الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ فِي الطَّوَافِ دُونَ الرُّكْنَيْنِ الآخَرَيْن
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، جَمِيعًا عَنْ يَحْيَى، الْقَطَّانِ - قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا يَحْيَى، - عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ مَا تَرَكْتُ اسْتِلاَمَ هَذَيْنِ الرُّكْنَيْنِ - الْيَمَانِيَ وَالْحَجَرَ مُذْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَسْتَلِمُهُمَا فِي شِدَّةٍ وَلاَ رَخَاءٍ .
Ibn ʿUmar (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) überlieferte: Seit ich den Gesandten Allahs (ﷺ) gesehen habe, wie er sowohl die jemenitische Ecke berührte als auch den Stein küsste, habe ich es nicht unterlassen, die jemenitischen Ecken zu berühren und den Stein zu küssen, weder in Schwierigkeit noch in Leichtigkeit.
Ibn 'Umar (Allah be pleased with them) reported: I have not abandoned touching of Yamani corners (and kissing of) the Stone since I saw Allah's messneger (ﷺ) touching them both In hardship and ease.
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, während des Tawāf die beiden jemenitischen Ecken zu berühren, nicht jedoch die beiden anderen Ecken.It is recommended to touch the two Yemeni Corners in Tawaf and not the other two cornersباب اسْتِحْبَابِ اسْتِلاَمِ الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ فِي الطَّوَافِ دُونَ الرُّكْنَيْنِ الآخَرَيْن
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَابْنُ، نُمَيْرٍ جَمِيعًا عَنْ أَبِي خَالِدٍ، - قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، - عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَسْتَلِمُ الْحَجَرَ بِيَدِهِ ثُمَّ قَبَّلَ يَدَهُ وَقَالَ مَا تَرَكْتُهُ مُنْذُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَفْعَلُهُ .
Nāfiʿ (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtete: Ich sah Ibn ʿUmar (Allah sei mit ihnen beiden zufrieden), wie er den Stein mit seiner Hand berührte und anschließend seine Hand küsste. Er sagte: „Seit ich den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) dabei gesehen habe, habe ich dies niemals unterlassen.“
NAfi' (Allah be pleased with him) reported: I saw'lbn 'Umar (Allah be pleased with them) touching the Stone with his hand and then kissing his hand. and he said: I have never abandoned it since I saw Allah's Messenger (way peace be upon him) doing It.
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, während des Tawāf die beiden jemenitischen Ecken zu berühren, nicht jedoch die beiden anderen Ecken.It is recommended to touch the two Yemeni Corners in Tawaf and not the other two cornersباب اسْتِحْبَابِ اسْتِلاَمِ الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ فِي الطَّوَافِ دُونَ الرُّكْنَيْنِ الآخَرَيْن
وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ قَتَادَةَ بْنَ، دِعَامَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا الطُّفَيْلِ الْبَكْرِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَسْتَلِمُ غَيْرَ الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ .
Von Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) wird überliefert, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) nur die beiden jemenitischen Ecken berühren sah.
Ibn 'Abbas (Allah be pleased with them) is reported to have said that he did not see Allah's Messenger (ﷺ) touching other than the Yamani corners.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist empfehlenswert, den Schwarzen Stein während des Umlaufs (Tawāf) zu küssen.It is recommended to kiss the black stone during circumambulation (Tawaf)باب اسْتِحْبَابِ تَقْبِيلِ الْحَجَرِ الأَسْوَدِ فِي الطَّوَافِ
وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، وَعَمْرٌو، ح وَحَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ، حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، أَنَّحَدَّثَهُ قَالَ قَبَّلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ الْحَجَرَ ثُمَّ قَالَ أَمَ وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّكَ حَجَرٌ وَلَوْلاَ أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُقَبِّلُكَ مَا قَبَّلْتُكَ . زَادَ هَارُونُ فِي رِوَايَتِهِ قَالَ عَمْرٌو وَحَدَّثَنِي بِمِثْلِهَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ أَسْلَمَ .
Sālim überlieferte von seinem Vater – möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein –, dass ʿUmar ibn al-Chattāb – möge Allah mit ihm zufrieden sein – den Schwarzen Stein küsste und dann sagte: „Bei Allah, ich weiß, dass du ein Stein bist. Wenn ich den Gesandten Allahs (ﷺ) dich nicht hätte küssen sehen, hätte ich dich nicht geküsst.“ Hārūn sagte in seiner Überlieferung: „Eine ähnliche Hadith wurde mir von Zaid ibn Aslam über seinen Vater Aslam überliefert.“
Salim narrated on the authority of his father (Allah be pleased with him) that 'Umar b. al-Khattib (Allah be pleased with him) kissed (the Black Stone) and then said: By Allah, I know that you are a stone and if I were not to see Allah's Messenger (ﷺ) kissing you, I would not have kissed you. Harun said in his narration: A hadith like this has been transmitted to me by Zaid b. Aslam on the authority of his father Aslam.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist empfehlenswert, den Schwarzen Stein während des Umlaufs (Tawāf) zu küssen.It is recommended to kiss the black stone during circumambulation (Tawaf)باب اسْتِحْبَابِ تَقْبِيلِ الْحَجَرِ الأَسْوَدِ فِي الطَّوَافِ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ، قَبَّلَ الْحَجَرَ وَقَالَ إِنِّي لأُقَبِّلُكَ وَإِنِّي لأَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ وَلَكِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُقَبِّلُكَ .
Ibn ʿUmar (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) überlieferte, dass ʿUmar (Allah möge mit ihm zufrieden sein) den Stein küsste und sagte: „Ich küsse dich, obwohl ich weiß, dass du ein Stein bist; doch ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ), wie er dich küsste – deshalb küsse ich dich.“
Ibn 'Umar (Allah be pleased with them) reported that Umar (Allah be pleased with him) kissed the Stone and said: I am kissing you, whereas I know that you are a stone, but I saw Allah's Messenger (ﷺ) kissing you (that Is why I kiss you).
Sahih (Sunnah.com)
Es ist empfehlenswert, den Schwarzen Stein während des Umlaufs (Tawāf) zu küssen.It is recommended to kiss the black stone during circumambulation (Tawaf)باب اسْتِحْبَابِ تَقْبِيلِ الْحَجَرِ الأَسْوَدِ فِي الطَّوَافِ
حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، وَالْمُقَدَّمِيُّ، وَأَبُو كَامِلٍ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ كُلُّهُمْ عَنْ حَمَّادٍ، - قَالَ خَلَفٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، - عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ، قَالَ رَأَيْتُ الأَصْلَعَ - يَعْنِي عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - يُقَبِّلُ الْحَجَرَ وَيَقُولُ وَاللَّهِ إِنِّي لأُقَبِّلُكَ وَإِنِّي أَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ وَأَنَّكَ لاَ تَضُرُّ وَلاَ تَنْفَعُ وَلَوْلاَ أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَبَّلَكَ مَا قَبَّلْتُكَ . وَفِي رِوَايَةِ الْمُقَدَّمِيِّ وَأَبِي كَامِلٍ رَأَيْتُ الأُصَيْلِعَ .
ʿAbdullah b. Sarǧis berichtete: Ich sah den Kahlen, das heißt ʿUmar b. al-Chattāb (möge Allah mit ihm zufrieden sein), den [Schwarzen] Stein küssen und sagen: „Bei Allah! Ich küsse dich im vollen Bewusstsein dessen, dass du ein Stein bist und weder Schaden noch Nutzen bringen kannst. Und wenn ich Allahs Gesandten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) dich nicht hätte küssen sehen, hätte ich dich nicht geküsst.“ Der übrige Teil des Hadith ist derselbe.
Abdullah b. Sarjis reported: I saw the bald one, i. e. 'Umar b. Khattib (Allah be pleased with him). kissing the Stone and saying: By Allah. I am kissing with full consciousness of the fact that you are a stone and that you can neither do any harm nor good; and if I had not seen Allah's Messenger (ﷺ) kissing you. I would not have kissed you. The rest of the hadith is the same.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist empfehlenswert, den Schwarzen Stein während des Umlaufs (Tawāf) zu küssen.It is recommended to kiss the black stone during circumambulation (Tawaf)باب اسْتِحْبَابِ تَقْبِيلِ الْحَجَرِ الأَسْوَدِ فِي الطَّوَافِ
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَابْنُ نُمَيْرٍ جَمِيعًا عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، - قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، - عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَابِسِ، بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ رَأَيْتُ عُمَرَ يُقَبِّلُ الْحَجَرَ وَيَقُولُ إِنِّي لأُقَبِّلُكَ وَأَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ وَلَوْلاَ أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُقَبِّلُكَ لَمْ أُقَبِّلْكَ .
ʿĀbis ibn Rabīʿa überlieferte: Ich sah ʿUmar – Allah möge Wohlgefallen an ihm haben –, wie er den Schwarzen Stein küsste und sagte: „Ich küsse dich, obwohl ich weiß, dass du ein Stein bist. Und wenn ich nicht gesehen hätte, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) dich küsste, hätte ich dich nicht geküsst.“
Abis b. Rabi'a reported: I saw 'Umar (Allah'be pleased with him) kissing the Stone and saying: I am kissing you and I know that you are a stone. And if I had not seen Allah's Messenger (ﷺ) kissing you, I would not have kissed you.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist empfehlenswert, den Schwarzen Stein während des Umlaufs (Tawāf) zu küssen.It is recommended to kiss the black stone during circumambulation (Tawaf)باب اسْتِحْبَابِ تَقْبِيلِ الْحَجَرِ الأَسْوَدِ فِي الطَّوَافِ
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، جَمِيعًا عَنْ وَكِيعٍ، - قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، - عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، قَالَ رَأَيْتُ عُمَرَ قَبَّلَ الْحَجَرَ وَالْتَزَمَهُ وَقَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِكَ حَفِيًّا .
Suwaid ibn Ghafala berichtete: Ich sah ʿUmar – möge Allah mit ihm zufrieden sein –, wie er den Stein küsste, sich an ihn klammerte und sagte: „Ich sah, dass der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – dich sehr liebte.“
Suwaid b. Ghafala reported: I saw Umar (Allah be pleased with him) kissing the Stone and clinging to it and saying: I saw Allah's Messenger (ﷺ) having great love for you.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist empfehlenswert, den Schwarzen Stein während des Umlaufs (Tawāf) zu küssen.It is recommended to kiss the black stone during circumambulation (Tawaf)باب اسْتِحْبَابِ تَقْبِيلِ الْحَجَرِ الأَسْوَدِ فِي الطَّوَافِ
وَحَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ قَالَ وَلَكِنِّي رَأَيْتُ أَبَا الْقَاسِمِ ﷺ بِكَ حَفِيًّا . وَلَمْ يَقُلْ وَالْتَزَمَهُ .
Dieser Hadith wurde über Sufyān mit derselben Überliefererkette überliefert, wobei es heißt: „Er (ʿUmar) sagte: Aber ich sah, dass Abū l-Qāsim – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – große Zuneigung zu dir hegte.“ Und er erwähnte nicht, dass er sich daran festhielt.
This hadith has been narrated on the authority of Sufyan with the same chain of transmitters (and the words are):" That he ('Umar) said: But I saw Abu'l-Qasim (way peace be upon him) having great love for you." And he did not mention about clinging to it.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist erlaubt, die Kaʿba auf einem Kamel und Ähnlichem zu umrunden, und dass der Reitende den (schwarzen) Stein mit einem gekrümmten Stab und Ähnlichem berührt.It is permissible to circumambulate the Ka'bah on a camel and the like, And for one who is riding to touch the (black) stone with a crooked staff and the like.باب جَوَازِ الطَّوَافِ عَلَى بَعِيرٍ وَغَيْرِهِ وَاسْتِلاَمِ الْحَجَرِ بِمِحْجَنٍ وَنَحْوِهِ لِلرَّاكِبِ
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قَالاَ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ طَافَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ عَلَى بَعِيرٍ يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ .
Ibn ʿAbbās (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) anlässlich der Abschiedswallfahrt das Haus auf dem Rücken seines Kamels umrundete und die Ecke (des Schwarzen Steins) mit einem Stock berührte.
Ibn 'Abbas (Allah be pleased with him) reported that Allah's Messenger (ﷺ) circumambulated the House on the occasion of the Farewell Pilgrimage on the back of his camel and touched the Corner (of Black Stone) with a stick.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist erlaubt, die Kaʿba auf einem Kamel und Ähnlichem zu umrunden, und dass der Reitende den (schwarzen) Stein mit einem gekrümmten Stab und Ähnlichem berührt.It is permissible to circumambulate the Ka'bah on a camel and the like, And for one who is riding to touch the (black) stone with a crooked staff and the like.باب جَوَازِ الطَّوَافِ عَلَى بَعِيرٍ وَغَيْرِهِ وَاسْتِلاَمِ الْحَجَرِ بِمِحْجَنٍ وَنَحْوِهِ لِلرَّاكِبِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي، الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ، قَالَ طَافَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْبَيْتِ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ عَلَى رَاحِلَتِهِ يَسْتَلِمُ الْحَجَرَ بِمِحْجَنِهِ لأَنْ يَرَاهُ النَّاسُ وَلِيُشْرِفَ وَلِيَسْأَلُوهُ فَإِنَّ النَّاسَ غَشُوهُ.
Dschābir (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) anlässlich der Abschiedspilgerfahrt das Haus auf dem Rücken seines Reitkamels umrundete und den Schwarzen Stein mit seinem Stock berührte, damit die Menschen ihn sehen konnten, er deutlich erkennbar war und sie ihn – da sich die Menschen um ihn drängten – Fragen über die Religion stellen konnten.
Jabir (Allah be pleased with him) reported that Allah's Messenger (ﷺ) circumambulated the House on the back of his riding camel on the occasion of the Farewell Pilgrimage and touched the Stone with his stick so that the people should see him, and he should be conspicuous, and they should be able to ask him (questions pertaining to religion) as the people had crowded round him.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist erlaubt, die Kaʿba auf einem Kamel und Ähnlichem zu umrunden, und dass der Reitende den (schwarzen) Stein mit einem gekrümmten Stab und Ähnlichem berührt.It is permissible to circumambulate the Ka'bah on a camel and the like, And for one who is riding to touch the (black) stone with a crooked staff and the like.باب جَوَازِ الطَّوَافِ عَلَى بَعِيرٍ وَغَيْرِهِ وَاسْتِلاَمِ الْحَجَرِ بِمِحْجَنٍ وَنَحْوِهِ لِلرَّاكِبِ
وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، - يَعْنِي ابْنَ بَكْرٍ - قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ طَافَ النَّبِيُّ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ عَلَى رَاحِلَتِهِ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ لِيَرَاهُ النَّاسُ وَلِيُشْرِفَ وَلِيَسْأَلُوهُ فَإِنَّ النَّاسَ غَشُوهُ . وَلَمْ يَذْكُرِ ابْنُ خَشْرَمٍ وَلِيَسْأَلُوهُ فَقَطْ .
Jābir ibn ʿAbdullāh (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) anlässlich der Abschiedspilgerfahrt das Haus (die Kaaba) umrundete und zwischen aṣ-Ṣafā und al-Marwa auf dem Rücken seiner Kamelstute lief, damit die Menschen ihn sehen konnten, er deutlich sichtbar war und sie ihn (über religiöse Angelegenheiten) befragen konnten. Die Menschen hatten sich um ihn gedrängt. In der von Ibn Khashram überlieferten Hadith-Version wird „damit sie ihn befragen konnten“ nicht erwähnt.
jabir b. 'Abdullah (Allah be pleased with them) reported that Allah's Messenger (ﷺ) circumambulated the House (and ran) between al-Safa and al-Marwa on the back of his she-camel, at the occasion of the Farewell Pilgrimage. so that the people should see him and he should be conspicuous, and they should be able to ask him (questions pertaining to religion), and the people had crowded round him. In the hadith transmitted on the authority of Ibn Khashram no mention Is made of:" So that they should ask him."
Sahih (Sunnah.com)
Es ist erlaubt, die Kaʿba auf einem Kamel und Ähnlichem zu umrunden, und dass der Reitende den (schwarzen) Stein mit einem gekrümmten Stab und Ähnlichem berührt.It is permissible to circumambulate the Ka'bah on a camel and the like, And for one who is riding to touch the (black) stone with a crooked staff and the like.باب جَوَازِ الطَّوَافِ عَلَى بَعِيرٍ وَغَيْرِهِ وَاسْتِلاَمِ الْحَجَرِ بِمِحْجَنٍ وَنَحْوِهِ لِلرَّاكِبِ
حَدَّثَنِي الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى الْقَنْطَرِيُّ، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ طَافَ النَّبِيُّ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ حَوْلَ الْكَعْبَةِ عَلَى بَعِيرِهِ يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ كَرَاهِيَةَ أَنْ يُضْرَبَ عَنْهُ النَّاسُ .
ʿĀʾischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) anlässlich der Abschiedspilgerfahrt auf dem Rücken seines Kamels die Kaʿba umrundete und den Eckstein berührte. Er wollte nicht, dass die Menschen von ihm weggedrängt wurden.
'A'isha (Allah be pleased with her) reported that Allah's Messenger (ﷺ) circumambulated the Ka'ba on the back of his camel on the occasion of the Farewell Pilgrimage and touched the corner and he did not like that the people should be pushed away from him.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist erlaubt, die Kaʿba auf einem Kamel und Ähnlichem zu umrunden, und dass der Reitende den (schwarzen) Stein mit einem gekrümmten Stab und Ähnlichem berührt.It is permissible to circumambulate the Ka'bah on a camel and the like, And for one who is riding to touch the (black) stone with a crooked staff and the like.باب جَوَازِ الطَّوَافِ عَلَى بَعِيرٍ وَغَيْرِهِ وَاسْتِلاَمِ الْحَجَرِ بِمِحْجَنٍ وَنَحْوِهِ لِلرَّاكِبِ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا مَعْرُوفُ بْنُ خَرَّبُوذَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الطُّفَيْلِ، يَقُولُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَيَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ مَعَهُ وَيُقَبِّلُ الْمِحْجَنَ .
Abū Ṭufail berichtete: Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ), wie er das Haus umschritt, die Ecke mit einem Stab berührte, den er bei sich hatte, und anschließend den Stab küsste.
Abu Tufail reported: I saw Allah's Messenger (ﷺ) circumambulating the House. and touching the corner with a stick that he had with him, and then kissing the stick.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist erlaubt, die Kaʿba auf einem Kamel und Ähnlichem zu umrunden, und dass der Reitende den (schwarzen) Stein mit einem gekrümmten Stab und Ähnlichem berührt.It is permissible to circumambulate the Ka'bah on a camel and the like, And for one who is riding to touch the (black) stone with a crooked staff and the like.باب جَوَازِ الطَّوَافِ عَلَى بَعِيرٍ وَغَيْرِهِ وَاسْتِلاَمِ الْحَجَرِ بِمِحْجَنٍ وَنَحْوِهِ لِلرَّاكِبِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ شَكَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ أَنِّي أَشْتَكِي فَقَالَ " طُوفِي مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ " . قَالَتْ فَطُفْتُ وَرَسُولُ اللَّهِ
ﷺ حِينَئِذٍ يُصَلِّي إِلَى جَنْبِ الْبَيْتِ وَهُوَ يَقْرَأُ بِـ
Qur’an 52:1–2{ الطُّورِ * وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ} .
Umm Salama berichtete: Ich klagte dem Gesandten Allahs (ﷺ) über mein Leiden, woraufhin er sagte: „Vollziehe den Tawāf hinter den Menschen, während du reitest.“ Sie sagte: So vollzog ich den Tawāf, während der Gesandte Allahs (ﷺ) zu jener Zeit in Richtung der Seite des Hauses betete und „bei dem Berg“ und „einem niedergeschriebenen Buch“ rezitierte (d. h. die Sure At-Tūr und die Sure At-Tūr? des Qurʾān).
Umm Salama reported: I made a complaint to Allah's Messenger (ﷺ) of my ailment, whereupon be said: Circumambulate behind the people while riding. She said: So I circumambulated and Allah's Messenger (ﷺ) was at that time praying towards the side of the House and he was reciting al-Tur and a Book Inscribed (i. e. Sura Iii. of the Qur'un).
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung, dass der Saʿy zwischen as-Safā und al-Marwa eine Säule des Hadsch ist, ohne die der Hadsch nicht gültig istClarifying that Sa'i between As-safa and Al-Marwah is a pillar of Hajj, without which Hajj is not validباب بَيَانِ أَنَّ السَّعْىَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ رُكْنٌ لاَ يَصِحُّ الْحَجُّ إِلاَّ بِهِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَ قُلْتُ لَهَا إِنِّي لأَظُنُّ رَجُلاً لَوْ لَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ مَا ضَرَّهُ . قَالَتْ لِمَ قُلْتُ لأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ
Qur’an 2:158{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} إِلَى آخِرِ الآيَةِ . فَقَالَتْ مَا أَتَمَّ اللَّهُ حَجَّ امْرِئٍ وَلاَ عُمْرَتَهُ لَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَلَوْ كَانَ كَمَا تَقُولُ لَكَانَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لاَ يَطَّوَّفَ بِهِمَا . وَهَلْ تَدْرِي فِيمَا كَانَ ذَاكَ إِنَّمَا كَانَ ذَاكَ أَنَّ الأَنْصَارَ كَانُوا يُهِلُّونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ لِصَنَمَيْنِ عَلَى شَطِّ الْبَحْرِ يُقَالُ لَهُمَا إِسَافٌ وَنَائِلَةٌ . ثُمَّ يَجِيئُونَ فَيَطُوفُونَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ يَحْلِقُونَ . فَلَمَّا جَاءَ الإِسْلاَمُ كَرِهُوا أَنْ يَطُوفُوا بَيْنَهُمَا لِلَّذِي كَانُوا يَصْنَعُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَالَتْ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
Qur’an 2:158{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} إِلَى آخِرِهَا - قَالَتْ - فَطَافُوا .
Hischām b. ʿUrwa berichtete nach der Überlieferung seines Vaters, der von ʿĀʾischa überlieferte. Er sagte zu ʿĀʾischa: Ich denke, wenn ein Mensch nicht zwischen aṣ-Ṣafā und al-Marwa läuft, schadet ihm das hinsichtlich des Hadsch nicht. Sie sagte: Warum denkst du das? Ich sagte: Denn Allah sagt: „Wahrlich, aṣ-Ṣafā und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs“ (II. 158) (bis zum Ende des Verses). Darauf sagte sie: Allah vollendet den Hadsch oder die Umra eines Menschen nicht, wenn er den Saʿī zwischen aṣ-Ṣafā und al-Marwa nicht vollzieht; und wenn es so wäre, wie du sagst, dann hätte der Wortlaut gelautet: (fa-lā junāḥa an lā yaṭūfa bihimā) [„Es ist kein Fehl für ihn, wenn er nicht zwischen ihnen den Umlauf vollzieht“]. Weißt du, in welchem Zusammenhang dieser Vers offenbart wurde? Er wurde in diesem Zusammenhang offenbart, dass die Ansār in der Zeit der Unwissenheit die Talbiya für zwei Götzen ausriefen, die am Ufer des Flusses aufgestellt waren und Isāf und Nāʾila genannt wurden. Die Menschen gingen dorthin, vollzogen anschließend den Umlauf zwischen aṣ-Ṣafā und al-Marwa und ließen sich dann den Kopf rasieren. Mit dem Aufkommen des Islams missbilligten sie – die Muslime – es, zwischen ihnen den Umlauf zu vollziehen, wie sie dies in der Zeit der Unwissenheit zu tun pflegten. Aus diesem Grund offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische: „Wahrlich, aṣ-Ṣafā und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs“ bis zum Ende des Verses. Sie sagte: Danach begannen die Menschen, den Saʿī zu vollziehen.
Hisham b. 'Urwa reported on the authority of his father who narrated from 'A'isha. He said to 'A'isha: I think if a person does not run between al- Safa' and al-Marwa, It does not do any harm to him (so far as Hajj is concerned). She said: Why (do you think so)? I said: For Allah says:" Verily al-Safa' and al-Marwa are among the Signs of Allah" (ii. 158) (to the end of the verse), whereupon she said: Allah does not complete the Hajj of a person or his Umra if he does not observe Sa'i between al-Safa' and al-marwa; and if it were so as you state, then (the wording would have been (fala janah an la yatufu biha) [" There is no harm for him if he does not circumambulate between them']. Do you know in what context (this verse was revealed)? (It was revealed in this context) that the Ansar in the Days of Ignorance pronounced the Talbiya for two idols. (fixedl on the bank of the river which were called Isaf and Na'ila. The people went there, and then circumambulated between al-Safa' and al-Marwa and then got their heads shaved. With the advent of Islam they (the Muslims) did not like to circumambulate between them as they used to do during the Days of Ignorance. It was on account of this that Allah. the Exalted and Majestic, revealed:" Verily al-Safe and al-Marwa are among the Signs of Allah" to the end of the verse. She said: Then people began to observe Sa'i.
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung, dass der Saʿy zwischen as-Safā und al-Marwa eine Säule des Hadsch ist, ohne die der Hadsch nicht gültig istClarifying that Sa'i between As-safa and Al-Marwah is a pillar of Hajj, without which Hajj is not validباب بَيَانِ أَنَّ السَّعْىَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ رُكْنٌ لاَ يَصِحُّ الْحَجُّ إِلاَّ بِهِ
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، أَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ، قُلْتُ لِعَائِشَةَ مَا أَرَى عَلَىَّ جُنَاحًا أَنْ لاَ أَتَطَوَّفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ . قَالَتْ لِمَ قُلْتُ لأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ
Qur’an 2:158{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} الآيَةَ . فَقَالَتْ لَوْ كَانَ كَمَا تَقُولُ لَكَانَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لاَ يَطَّوَّفَ بِهِمَا . إِنَّمَا أُنْزِلَ هَذَا فِي أُنَاسٍ مِنَ الأَنْصَارِ كَانُوا إِذَا أَهَلُّوا أَهَلُّوا لِمَنَاةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَلاَ يَحِلُّ لَهُمْ أَنْ يَطَّوَّفُوا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَلَمَّا قَدِمُوا مَعَ النَّبِيِّ
ﷺ لِلْحَجِّ ذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الآيَةَ فَلَعَمْرِي مَا أَتَمَّ اللَّهُ حَجَّ مَنْ لَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ .
Hischām ibn ʿUrwa überlieferte von seinem Vater, der berichtete: Ich sagte zu ʿĀʾischa: „Ich sehe keinen Schaden darin, wenn ich nicht zwischen aṣ-Ṣafā und al-Marwa umschreite.“ Sie sagte: „Auf welcher Grundlage sagst du das?“ Ich sagte: „Da Allah, der Erhabene und Majestätische, sagt: ‚Wahrlich, aṣ-Ṣafā und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs.‘ Wenn deine Aussage richtig wäre, dann wäre es so formuliert worden: ‚Es ist kein Schaden für ihn, wenn er sie nicht umschreitet.‘ Dieser Vers wurde über die Ansār offenbart. Wenn sie die Talbiya aussprachen, taten sie dies in der Zeit der Unwissenheit im Namen von al-Manāt. Deshalb dachten sie, dass es ihnen – den Muslimen – nicht erlaubt sei, zwischen aṣ-Ṣafā und al-Marwa umherzuschreiten. Als sie mit dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, zur Hadsch kamen, erwähnten sie dies ihm gegenüber. Daraufhin offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische, diesen Vers. Bei meinem Leben! Allah wird die Hadsch dessen nicht vollständig machen, der nicht zwischen aṣ-Ṣafā und al-Marwa umhergeschritten ist.“
Hisham b. 'Urwa narrated on the authority of his father who reported: I said to 'A'isha: I do not see any harm to me if I do not circumambulate betweez al-Safa' and al-Marwa. She said: On what ground do you say so? (I said: ) Since Allah, the Exalted and Majestic, says:" Verily al-Safa' and al-Marwa are among the Signs of Allah." It (your assertion) were (correct), it would have been said like this:" There is no harm for him, that he should not circumambulate between them." It (this verse) has been revealed about the people of Ansar. Whenever they pronounced the Talbiya, they pronounced it in the name of al-Manat during the Days of Ignorance; so they (thought) that it was not permissible for them (for the Muslims) to circumambulate between and al-Marwa. When they (the Muslims) came with Allah's Messenger (may peace he upon him) for Hajj, they mentioned it to him. So Allah, the Exalted and Majestic, revealed this verse. By my life, Allah will not complete the Hajj of one who has not circumambulated between al-Safa and al-Marwa.
Sahih (Sunnah.com)
