Der Vorzug einer Tat, die beständig verrichtet wird, sei es Qiyām al-Lail oder etwas anderes. Die Anweisung, sich in der Anbetung maßvoll zu verhalten, was bedeutet, das anzunehmen, worin man beständig bleiben kann. Die Anweisung an denjenigen, der beim Gebet müde oder erschöpft wird, aufzuhören, bis dieses Gefühl vorüber ist.The virtue of a deed that is done persistently, whether it be Qiyam al-Lail or anything else. The command to be moderate in worship, which means adopting what one can persist in. The command to the one who gets tired or weary when praying to stop until that feeling passesباب فَضِيلَةِ الْعَمَلِ الدَّائِمِ مِنْ قِيَامِ اللَّيْلِ وَغَيْرِهِ
وَحَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ سَأَلْتُ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ قَالَ قُلْتُ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ كَيْفَ كَانَ عَمَلُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ هَلْ كَانَ يَخُصُّ شَيْئًا مِنَ الأَيَّامِ قَالَتْ لاَ . كَانَ عَمَلُهُ دِيمَةً وَأَيُّكُمْ يَسْتَطِيعُ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَسْتَطِيعُ .
ʿAlqama berichtete: Ich fragte ʿĀʾischa, die Mutter der Gläubigen: „O Mutter der Gläubigen, wie pflegte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu handeln? Wählte er eine bestimmte Tat für einen bestimmten Tag aus?“ Sie sagte: „Nein. Sein Handeln war beständig. Und wer von euch ist in der Lage, das zu tun, was der Gesandte Allahs (ﷺ) tat?“
Alqama reported: I asked 'A'isha, the mother of the believers, saying O mother of the believers, how did the Messenger of Allah (ﷺ) act? Did he choose a particular act for a particular day? She said: No. He act was continuous, and who amongst you is capable of doing what the Messenger of Allah (ﷺ) did?
Sahih (Sunnah.com)
Der Vorzug einer Tat, die beständig verrichtet wird, sei es Qiyām al-Lail oder etwas anderes. Die Anweisung, sich in der Anbetung maßvoll zu verhalten, was bedeutet, das anzunehmen, worin man beständig bleiben kann. Die Anweisung an denjenigen, der beim Gebet müde oder erschöpft wird, aufzuhören, bis dieses Gefühl vorüber ist.The virtue of a deed that is done persistently, whether it be Qiyam al-Lail or anything else. The command to be moderate in worship, which means adopting what one can persist in. The command to the one who gets tired or weary when praying to stop until that feeling passesباب فَضِيلَةِ الْعَمَلِ الدَّائِمِ مِنْ قِيَامِ اللَّيْلِ وَغَيْرِهِ
وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ، أَخْبَرَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَحَبُّ الأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ " . قَالَ وَكَانَتْ عَائِشَةُ إِذَا عَمِلَتِ الْعَمَلَ لَزِمَتْهُ .
ʿĀʾischa überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Allah am wohlgefälligsten Taten sind diejenigen, die beständig verrichtet werden, selbst wenn sie gering sind.“ Und wenn ʿĀʾischa eine Tat verrichtete, tat sie sie beständig.
'A'isha reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: The acts most pleasing to Allah are those which are done continuously, even if they are small. and when 'A'isha did any act she did it continuously.
Sahih (Sunnah.com)
Die Anweisung an jemanden, der während des Gebets schläfrig wird oder in seiner Rezitation des Qurʾān oder bei seinen Gedenkworten ins Stocken gerät, sich hinzulegen oder hinzusetzen, bis dies vorüber istThe command to one who becomes sleepy while praying, or who starts to falter in his recitation of the Qur’an or statements of remembrance, to lie down or sit down until that goes awayباب أَمْرِ مَنْ نَعَسَ فِي صَلاَتِهِ أَوِ اسْتَعْجَمَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ أَوِ الذِّكْرُ بِأَنْ يَرْقُدَ أَوْ يَقْعُدَ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ ذَلِكَ
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، ح وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَسْجِدَ وَحَبْلٌ مَمْدُودٌ بَيْنَ سَارِيَتَيْنِ فَقَالَ " مَا هَذَا " . قَالُوا لِزَيْنَبَ تُصَلِّي فَإِذَا كَسِلَتْ أَوْ فَتَرَتْ أَمْسَكَتْ بِهِ . فَقَالَ " حُلُّوهُ لِيُصَلِّ أَحَدُكُمْ نَشَاطَهُ فَإِذَا كَسِلَ أَوْ فَتَرَ قَعَدَ " . وَفِي حَدِيثِ زُهَيْرٍ " فَلْيَقْعُدْ " .
Anas berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) die Moschee betrat und ein Seil zwischen zwei Säulen gespannt vorfand. Da sagte er: „Was ist das?“ Sie sagten: „Es ist für Zainab. Sie betet, und wenn sie nachlässt oder müde wird, hält sie sich daran fest.“ Darauf sagte er (der heilige Prophet): „Bindet es los. Jeder soll so lange beten, wie er sich frisch fühlt; wenn er jedoch nachlässt oder müde wird, soll er damit aufhören.“ (In der von Zuhair überlieferten Version heißt es: „Er soll sich hinsetzen.“)
Anas reported that the Messenger of Allah (ﷺ) entered the mosque (and he found) a rope tied between the two pillars; so he said: What is this? They said: It is for Zainab. She prays and when she slackens or feels tired she holds it. Upon this he (the Holy Prophet) said: Untie it. Let one pray as long as one feels fresh but when one slackens or becomes tired one must stop it. (And in the hadith transmitted by Zuhair it is:" He should sit down." )
Sahih (Sunnah.com)
Die Anweisung an jemanden, der während des Gebets schläfrig wird oder in seiner Rezitation des Qurʾān oder bei seinen Gedenkworten ins Stocken gerät, sich hinzulegen oder hinzusetzen, bis dies vorüber istThe command to one who becomes sleepy while praying, or who starts to falter in his recitation of the Qur’an or statements of remembrance, to lie down or sit down until that goes awayباب أَمْرِ مَنْ نَعَسَ فِي صَلاَتِهِ أَوِ اسْتَعْجَمَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ أَوِ الذِّكْرُ بِأَنْ يَرْقُدَ أَوْ يَقْعُدَ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ ذَلِكَ
وَحَدَّثَنَاهُ شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ .
Ein Hadith wie dieser wurde vom Gesandten Allahs (ﷺ) über Anas durch eine andere Überliefererkette überliefert.
A hadith like this has been narrated from the Messenger of Allah (ﷺ) on the authority of Anas by another chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Die Anweisung an jemanden, der während des Gebets schläfrig wird oder in seiner Rezitation des Qurʾān oder bei seinen Gedenkworten ins Stocken gerät, sich hinzulegen oder hinzusetzen, bis dies vorüber istThe command to one who becomes sleepy while praying, or who starts to falter in his recitation of the Qur’an or statements of remembrance, to lie down or sit down until that goes awayباب أَمْرِ مَنْ نَعَسَ فِي صَلاَتِهِ أَوِ اسْتَعْجَمَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ أَوِ الذِّكْرُ بِأَنْ يَرْقُدَ أَوْ يَقْعُدَ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ ذَلِكَ
وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْمُرَادِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ الْحَوْلاَءَ بِنْتَ تُوَيْتِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى مَرَّتْ بِهَا وَعِنْدَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ هَذِهِ الْحَوْلاَءُ بِنْتُ تُوَيْتٍ وَزَعَمُوا أَنَّهَا لاَ تَنَامُ اللَّيْلَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ تَنَامُ اللَّيْلَ خُذُوا مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ فَوَاللَّهِ لاَ يَسْأَمُ اللَّهُ حَتَّى تَسْأَمُوا " .
ʿUrwa ibn az-Zubair berichtete, dass ʿĀʾischa, die Ehefrau des Gesandten Allahs (ﷺ), ihm erzählte, dass einst Chaulāʾ bint Tuwait ibn Habīb ibn Asad ibn ʿAbd al-ʿUzzā an ihr vorbeiging, während der Gesandte Allahs (ﷺ) bei ihr war. Ich (ʿĀʾischa) sagte: „Das ist Chaulāʾ bint Tuwait, und man sagt, dass sie nachts nicht schläft.“ Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Sie schläft nachts nicht! Wählt eine Tat, die ihr dauerhaft verrichten könnt. Bei Allah, Allah wird nicht müde werden, doch ihr werdet müde werden.“
'Urwa b. Zubair reported that 'A'isha, the wife of the Messenger of Allah (ﷺ), told him that (once) Haula' dint Tuwait b. Habib b. Asad b. 'Abd al-'Uzzi passed by her (at the time) when the Messenger of Allah (ﷺ) was with her. I ('A'Isha) said: It Is Haula' bint Tuwait and they say that she does not sleep at night. Upon this the Messenger of Allah (ﷺ) said: (Oh) she does not sleep at night! Choose an act which you are capable of doing (continuously). By Allah, Allah would not grow weary, but you will grow weary.
Sahih (Sunnah.com)
Die Anweisung an jemanden, der während des Gebets schläfrig wird oder in seiner Rezitation des Qurʾān oder bei seinen Gedenkworten ins Stocken gerät, sich hinzulegen oder hinzusetzen, bis dies vorüber istThe command to one who becomes sleepy while praying, or who starts to falter in his recitation of the Qur’an or statements of remembrance, to lie down or sit down until that goes awayباب أَمْرِ مَنْ نَعَسَ فِي صَلاَتِهِ أَوِ اسْتَعْجَمَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ أَوِ الذِّكْرُ بِأَنْ يَرْقُدَ أَوْ يَقْعُدَ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ ذَلِكَ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ، عُرْوَةَ ح وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَعِنْدِي امْرَأَةٌ فَقَالَ " مَنْ هَذِهِ " . فَقُلْتُ امْرَأَةٌ لاَ تَنَامُ تُصَلِّي . قَالَ " عَلَيْكُمْ مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ فَوَاللَّهِ لاَ يَمَلُّ اللَّهُ حَتَّى تَمَلُّوا " . وَكَانَ أَحَبَّ الدِّينِ إِلَيْهِ مَا دَاوَمَ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ وَفِي حَدِيثِ أَبِي أُسَامَةَ أَنَّهَا امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ .
ʿĀʾischa sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu mir, während eine Frau bei mir saß. Er sagte: „Wer ist sie?“ Ich sagte: „Sie ist eine Frau, die nicht schläft, sondern betet.“ Er sagte: „Verrichtet nur solche Taten, zu denen ihr fähig seid. Bei Allah, Allah wird nicht müde, doch ihr werdet müde. Die religiöse Tat, die Ihm am liebsten ist, ist jene, die derjenige, der sie verrichtet, beständig ausführt.“ (Und in dem von Abū Usāma überlieferten Hadith heißt es: „Sie war eine Frau aus Banū Asad.“)
'A'isha said: The Messenger of Allah (ﷺ) came to me when a woman was sitting with me. He said: Who is she? I said: She is a woman who does not sleep but prays. He said: Do such acts which you are capable of doing. By Allah, Allah does not grow weary but you will grow weary. The religious act most pleasing to Him is one the doer of which does it continuously. (And in the hadith transmitted by Abu Usama [the words are]:" She was a woman from Banu Asad." )
Sahih (Sunnah.com)
Die Anweisung an jemanden, der während des Gebets schläfrig wird oder in seiner Rezitation des Qurʾān oder bei seinen Gedenkworten ins Stocken gerät, sich hinzulegen oder hinzusetzen, bis dies vorüber istThe command to one who becomes sleepy while praying, or who starts to falter in his recitation of the Qur’an or statements of remembrance, to lie down or sit down until that goes awayباب أَمْرِ مَنْ نَعَسَ فِي صَلاَتِهِ أَوِ اسْتَعْجَمَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ أَوِ الذِّكْرُ بِأَنْ يَرْقُدَ أَوْ يَقْعُدَ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ ذَلِكَ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي ح، وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، جَمِيعًا عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، بْنُ سَعِيدٍ - وَاللَّفْظُ لَهُ - عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلاَةِ فَلْيَرْقُدْ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ النَّوْمُ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا صَلَّى وَهُوَ نَاعِسٌ لَعَلَّهُ يَذْهَبُ يَسْتَغْفِرُ فَيَسُبُّ نَفْسَهُ " .
ʿĀʾischa berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn jemand von euch im Gebet schläfrig wird, soll er schlafen, bis die Schläfrigkeit vergangen ist; denn wenn einer von euch schläfrig betet, weiß er nicht, ob er Allah um Vergebung bittet oder sich selbst verflucht.“
'A'isha reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: When anyone amongst you dozes in prayer, he should sleep, till sleep is gone, for when one of you prays while dozing he does not know whether he may be asking pardon or vilifying himself.
Sahih (Sunnah.com)
Die Anweisung an jemanden, der während des Gebets schläfrig wird oder in seiner Rezitation des Qurʾān oder bei seinen Gedenkworten ins Stocken gerät, sich hinzulegen oder hinzusetzen, bis dies vorüber istThe command to one who becomes sleepy while praying, or who starts to falter in his recitation of the Qur’an or statements of remembrance, to lie down or sit down until that goes awayباب أَمْرِ مَنْ نَعَسَ فِي صَلاَتِهِ أَوِ اسْتَعْجَمَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ أَوِ الذِّكْرُ بِأَنْ يَرْقُدَ أَوْ يَقْعُدَ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ ذَلِكَ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ فَاسْتَعْجَمَ الْقُرْآنُ عَلَى لِسَانِهِ فَلَمْ يَدْرِ مَا يَقُولُ فَلْيَضْطَجِعْ " .
Abu Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn einer von euch nachts zum Gebet aufsteht, seine Zunge bei der Rezitation des Qurʾān stockt und er nicht weiß, was er rezitiert, soll er schlafen gehen.
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: When any one of you gets up at night (for prayer) and his tongue falters in (the recitation) of the Qar'an, and he does not know what he is reciting, he should go to sleep.
Sahih (Sunnah.com)
Die Aufforderung, das Wissen über den Qur’an stets aufzufrischen, und dass es verpönt ist zu sagen: „Ich habe diesen oder jenen Vers vergessen“, es aber erlaubt ist zu sagen: „Mir wurde ermöglicht, ihn zu vergessen“The command to keep refreshing one’s knowledge of the Qur’an and that it is disliked to say I have forgotten such-and-such a verse, but it is permissible to say I have been caused to forgetباب الأَمْرِ بِتَعَهُّدِ الْقُرْآنِ وَكَرَاهَةِ قَوْلِ نَسِيتُ آيَةَ كَذَا. وَجَوَازِ قَوْلِ أُنْسِيتُهَا
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سَمِعَ رَجُلاً يَقْرَأُ مِنَ اللَّيْلِ فَقَالَ " يَرْحَمُهُ اللَّهُ لَقَدْ أَذْكَرَنِي كَذَا وَكَذَا آيَةً كُنْتُ أَسْقَطْتُهَا مِنْ سُورَةِ كَذَا وَكَذَا " .
ʿĀʾischa berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) nachts eine Person den Qurʾān rezitieren hörte. Darauf sagte er: „Möge Allah sich seiner erbarmen; er hat mich an diesen und jenen Vers erinnert, den ich in dieser und jener Sura übersehen hatte.“
'A'isha reported that the Messenger of Allah (ﷺ) heard a person reciting the Qur'an at night. Upon this he said: May Allah show mercy to him; he has reminded me of such and such a verse which I had missed in such and such a surah.
Sahih (Sunnah.com)
Die Aufforderung, das Wissen über den Qur’an stets aufzufrischen, und dass es verpönt ist zu sagen: „Ich habe diesen oder jenen Vers vergessen“, es aber erlaubt ist zu sagen: „Mir wurde ermöglicht, ihn zu vergessen“The command to keep refreshing one’s knowledge of the Qur’an and that it is disliked to say I have forgotten such-and-such a verse, but it is permissible to say I have been caused to forgetباب الأَمْرِ بِتَعَهُّدِ الْقُرْآنِ وَكَرَاهَةِ قَوْلِ نَسِيتُ آيَةَ كَذَا. وَجَوَازِ قَوْلِ أُنْسِيتُهَا
وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَسْتَمِعُ قِرَاءَةَ رَجُلٍ فِي الْمَسْجِدِ . فَقَالَ " رَحِمَهُ اللَّهُ لَقَدْ أَذْكَرَنِي آيَةً كُنْتُ أُنْسِيتُهَا " .
ʿĀʾischa berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) der Qurʾān-Rezitation eines Mannes in der Moschee zuhörte. Daraufhin sagte er: „Möge Allah ihm Barmherzigkeit erweisen; er hat mich an den Vers erinnert, den ich vergessen gemacht worden war.“
'A'isha reported that the Messenger of Allah (ﷺ) listened to the recitation of the Qur'an by a man in the mosque. Thereupon he said: May Allah have mercy upon him; be reminded me of the verse which I had been made to forget.
Sahih (Sunnah.com)
Die Aufforderung, das Wissen über den Qur’an stets aufzufrischen, und dass es verpönt ist zu sagen: „Ich habe diesen oder jenen Vers vergessen“, es aber erlaubt ist zu sagen: „Mir wurde ermöglicht, ihn zu vergessen“The command to keep refreshing one’s knowledge of the Qur’an and that it is disliked to say I have forgotten such-and-such a verse, but it is permissible to say I have been caused to forgetباب الأَمْرِ بِتَعَهُّدِ الْقُرْآنِ وَكَرَاهَةِ قَوْلِ نَسِيتُ آيَةَ كَذَا. وَجَوَازِ قَوْلِ أُنْسِيتُهَا
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " إِنَّمَا مَثَلُ صَاحِبِ الْقُرْآنِ كَمَثَلِ الإِبِلِ الْمُعَقَّلَةِ إِنْ عَاهَدَ عَلَيْهَا أَمْسَكَهَا وَإِنْ أَطْلَقَهَا ذَهَبَتْ " .
ʿAbdullah ibn ʿUmar überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Das Gleichnis eines Mannes, der den Qurʾān auswendig gelernt hat, ist wie das eines angebundenen Kamels. Wenn er wachsam bleibt, kann er es bei sich behalten; und wenn er das angebundene Kamel losbindet, wird es davonlaufen.“
'Abdullah b. 'Umar reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: The example of a man who has memorised the Qur'an is like that of a hobbled camel. If he remained vigilant, he would be able to retain it (with him), and if he loosened the hobbled camel it would escape.
Sahih (Sunnah.com)
Die Aufforderung, das Wissen über den Qur’an stets aufzufrischen, und dass es verpönt ist zu sagen: „Ich habe diesen oder jenen Vers vergessen“, es aber erlaubt ist zu sagen: „Mir wurde ermöglicht, ihn zu vergessen“The command to keep refreshing one’s knowledge of the Qur’an and that it is disliked to say I have forgotten such-and-such a verse, but it is permissible to say I have been caused to forgetباب الأَمْرِ بِتَعَهُّدِ الْقُرْآنِ وَكَرَاهَةِ قَوْلِ نَسِيتُ آيَةَ كَذَا. وَجَوَازِ قَوْلِ أُنْسِيتُهَا
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا يَحْيَى، وَهُوَ الْقَطَّانُ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي كُلُّهُمْ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمُسَيَّبِيُّ حَدَّثَنَا أَنَسٌ، - يَعْنِي ابْنَ عِيَاضٍ - جَمِيعًا عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، كُلُّ هَؤُلاَءِ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ . بِمَعْنَى حَدِيثِ مَالِكٍ وَزَادَ فِي حَدِيثِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ " وَإِذَا قَامَ صَاحِبُ الْقُرْآنِ فَقَرَأَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ذَكَرَهُ وَإِذَا لَمْ يَقُمْ بِهِ نَسِيَهُ "
Dieser Hadith ist von Ibn ʿUmar vom Gesandten Allahs (ﷺ) überliefert worden. In dem von Mūsā ibn ʿUqba überlieferten Hadith findet sich jedoch folgender Zusatz: „Wenn jemand, der den Qurʾān auswendig gelernt hat (oder mit ihm vertraut ist), zum Gebet in der Nacht aufsteht und ihn nachts und tagsüber rezitiert, bleibt er ihm im Gedächtnis frisch; wenn er jedoch nicht zum Gebet aufsteht (und ihn deshalb nicht rezitiert), vergisst er ihn.“
This hadith has been narrated by Ibn 'Umar from the Messenger of Allah (ﷺ), but in the hadith transmited by Musa b. 'Uqba, this addition is made:" When one who had committed the Qur'an to memory (or who is familiar with it) gets up (for night prayer) and recites it night and day, it remains fresh in his mind, but if he does not get up (for prayer and thus does not recite it) he forgets it."
Sahih (Sunnah.com)
Die Aufforderung, das Wissen über den Qur’an stets aufzufrischen, und dass es verpönt ist zu sagen: „Ich habe diesen oder jenen Vers vergessen“, es aber erlaubt ist zu sagen: „Mir wurde ermöglicht, ihn zu vergessen“The command to keep refreshing one’s knowledge of the Qur’an and that it is disliked to say I have forgotten such-and-such a verse, but it is permissible to say I have been caused to forgetباب الأَمْرِ بِتَعَهُّدِ الْقُرْآنِ وَكَرَاهَةِ قَوْلِ نَسِيتُ آيَةَ كَذَا. وَجَوَازِ قَوْلِ أُنْسِيتُهَا
وَحَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " بِئْسَمَا لأَحَدِهِمْ يَقُولُ نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ بَلْ هُوَ نُسِّيَ اسْتَذْكِرُوا الْقُرْآنَ فَلَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ مِنَ النَّعَمِ بِعُقُلِهَا " .
ʿAbdullah berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wie elend ist doch unter ihnen derjenige, der sagt: ‚Ich habe den und den Vers vergessen.‘ Er sollte stattdessen sagen: ‚Ich wurde ihn vergessen gemacht.‘ Bemüht euch, den Qurʾān in Erinnerung zu behalten, denn er entweicht den Menschen schneller aus dem Gedächtnis als ein angebundenes Kamel.“
'Abdullah reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: What a wretched person is he amongst them who says: I have forgotten such and such a verse. (He should instead of using this expression say): I have been made to forget it. Try to remember the Qur'an for it is more apt to escape from men's minds than a hobbled camel.
Sahih (Sunnah.com)
Die Aufforderung, das Wissen über den Qur’an stets aufzufrischen, und dass es verpönt ist zu sagen: „Ich habe diesen oder jenen Vers vergessen“, es aber erlaubt ist zu sagen: „Mir wurde ermöglicht, ihn zu vergessen“The command to keep refreshing one’s knowledge of the Qur’an and that it is disliked to say I have forgotten such-and-such a verse, but it is permissible to say I have been caused to forgetباب الأَمْرِ بِتَعَهُّدِ الْقُرْآنِ وَكَرَاهَةِ قَوْلِ نَسِيتُ آيَةَ كَذَا. وَجَوَازِ قَوْلِ أُنْسِيتُهَا
حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي وَأَبُو مُعَاوِيَةَ ح وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، - وَاللَّفْظُ لَهُ - قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ تَعَاهَدُوا هَذِهِ الْمَصَاحِفَ - وَرُبَّمَا قَالَ الْقُرْآنَ - فَلَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ مِنَ النَّعَمِ مِنْ عُقُلِهِ . قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ يَقُلْ أَحَدُكُمْ نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ بَلْ هُوَ نُسِّيَ " .
Von ʿAbdullāh wird überliefert, dass er sagte: Erneuert stets euer Wissen über die heiligen Bücher – und manchmal erwähnte er dabei den Qurʾān –, denn er entweicht dem Gedächtnis der Menschen leichter als Tiere, die angebunden sind. Und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Keiner von euch soll sagen: „Ich habe den und den Vers vergessen“, sondern: „Er wurde mir vergessen gemacht.“
'Abdullah is reported to have said: Keep refreshing your knowledge of the sacred books (or always renew your knowledge of these sacred books) and sometimes he would mention the Qur'an for it is more apt to escape from men's minds than animals which are hobbled, and the Messenger of Allah (ﷺ) said: None of you should say: I forgot such and such a verse, but he has been made to forget.
Sahih (Sunnah.com)
Die Aufforderung, das Wissen über den Qur’an stets aufzufrischen, und dass es verpönt ist zu sagen: „Ich habe diesen oder jenen Vers vergessen“, es aber erlaubt ist zu sagen: „Mir wurde ermöglicht, ihn zu vergessen“The command to keep refreshing one’s knowledge of the Qur’an and that it is disliked to say I have forgotten such-and-such a verse, but it is permissible to say I have been caused to forgetباب الأَمْرِ بِتَعَهُّدِ الْقُرْآنِ وَكَرَاهَةِ قَوْلِ نَسِيتُ آيَةَ كَذَا. وَجَوَازِ قَوْلِ أُنْسِيتُهَا
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنِي عَبْدَةُ، بْنُ أَبِي لُبَابَةَ عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " بِئْسَمَا لِلرَّجُلِ أَنْ يَقُولَ نَسِيتُ سُورَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ أَوْ نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ بَلْ هُوَ نُسِّيَ " .
Ibn Masʿūd überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Elend ist der Mann, der sagt: „Ich habe diese und jene Sūra vergessen“ oder „Ich vergesse diesen und jenen Vers“, während ihm doch das Vergessen auferlegt worden ist.
Ibn Mas'ud reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Wretched is the man who says: I forgot such and such a sura, or I forget such and such a verse, but he has been made to forget.
Sahih (Sunnah.com)
Die Aufforderung, das Wissen über den Qur’an stets aufzufrischen, und dass es verpönt ist zu sagen: „Ich habe diesen oder jenen Vers vergessen“, es aber erlaubt ist zu sagen: „Mir wurde ermöglicht, ihn zu vergessen“The command to keep refreshing one’s knowledge of the Qur’an and that it is disliked to say I have forgotten such-and-such a verse, but it is permissible to say I have been caused to forgetباب الأَمْرِ بِتَعَهُّدِ الْقُرْآنِ وَكَرَاهَةِ قَوْلِ نَسِيتُ آيَةَ كَذَا. وَجَوَازِ قَوْلِ أُنْسِيتُهَا
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَرَّادٍ الأَشْعَرِيُّ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " تَعَاهَدُوا هَذَا الْقُرْآنَ فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَلُّتًا مِنَ الإِبِلِ فِي عُقُلِهَا " . وَلَفْظُ الْحَدِيثِ لاِبْنِ بَرَّادٍ.
Abu Musa al-Aschʿarī berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Haltet euer Wissen über den Qurʾān stets aufgefrischt, denn ich schwöre bei Demjenigen, in Dessen Hand das Leben Muhammads liegt: Er entweicht eher als Kamele, die angebunden sind.“
Abu Musa al-Ash'ari reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Keep refreshing your knowledge of the Qur'an, for I swear by Him in Whose Hand is the life of Mahammad that it is more liable to escape than camels which are hobbled.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist empfohlen, beim Rezitieren des Qurʾān die eigene Stimme schön klingen zu lassenIt is recommended to make one’s voice beautiful when reciting Qur’anباب اسْتِحْبَابِ تَحْسِينِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ
حَدَّثَنِي عَمْرٌو النَّاقِدُ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَىْءٍ مَا أَذِنَ لِنَبِيٍّ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ " .
Abū Huraira überlieferte dies direkt vom Gesandten Allahs (ﷺ): Allah hat auf nichts so aufmerksam gehört, wie Er auf einen Propheten hört, der den Qurʾān mit einer schönen Stimme rezitiert.
Abu Huraira reported this directly from the Messenger of Allah (ﷺ): God has not listened to anything as He listens to a Prophet reciting the Qur'an in a sweet voice.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist empfohlen, beim Rezitieren des Qurʾān die eigene Stimme schön klingen zu lassenIt is recommended to make one’s voice beautiful when reciting Qur’anباب اسْتِحْبَابِ تَحْسِينِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ
وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، ح وَحَدَّثَنِي يُونُسُ، بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، كِلاَهُمَا عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ قَالَ " كَمَا يَأْذَنُ لِنَبِيٍّ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ " .
Dieser Hadith wurde von Ibn Schihāb mit derselben Überliefererkette mit den Worten überliefert: „Wie Er einem Propheten zuhört, der den Qur’an mit einer schönen Stimme rezitiert.“
This hadith has been narrated by Ibn Shihab with the same chain of transmitters with words:" As He listens to a Prophet reciting the Qur'an in a sweet voice."
Sahih (Sunnah.com)
Es ist empfohlen, beim Rezitieren des Qurʾān die eigene Stimme schön klingen zu lassenIt is recommended to make one’s voice beautiful when reciting Qur’anباب اسْتِحْبَابِ تَحْسِينِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ
حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ الْحَكَمِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، - وَهُوَ ابْنُ الْهَادِ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَىْءٍ مَا أَذِنَ لِنَبِيٍّ حَسَنِ الصَّوْتِ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ يَجْهَرُ بِهِ " .
Von Abū Huraira wird überliefert, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte: Allah hört nichts mit größerem Wohlgefallen an, als wenn ein Prophet den Qur’an mit schöner Stimme laut rezitiert.
Abu Huraira is reported to have heard Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Allah does not listen to anything, (more approvingly) as He listens to a Prophet reciting loudly the Qur'an in a sweet voice.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist empfohlen, beim Rezitieren des Qurʾān die eigene Stimme schön klingen zu lassenIt is recommended to make one’s voice beautiful when reciting Qur’anباب اسْتِحْبَابِ تَحْسِينِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ
وَحَدَّثَنِي ابْنُ أَخِي ابْنِ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا عَمِّي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ، مَالِكٍ وَحَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ عَنِ ابْنِ الْهَادِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . مِثْلَهُ سَوَاءً وَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ . وَلَمْ يَقُلْ سَمِعَ .
Dieser Hadith wurde mit derselben Überliefererkette von Ibn al-Had überliefert, außer dass Abū Huraira berichtete, der Gesandte Allahs (ﷺ) habe gesagt, und er sagte nicht: „Er hörte es.“
This hadith has been narrated with the same chain of transmitters by Ibn al-Had except this that Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying and he did not say:" He heard it."
Sahih (Sunnah.com)
