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Abu Zurʿa berichtete, dass in Gegenwart von Marwān über die Letzte Stunde gesprochen wurde. ʿAbdullāh ibn ʿAmr sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen. Der restliche Hadith ist derselbe, doch der Vormittag wird nicht erwähnt.

Abu Zur'a reported that there was a discussion in the presence of Marwan about the Last Hour, and Abdullah b. 'Amr said: I heard Allah's Messenger (ﷺ) as saying. The rest of the hadith is the same, but there is no mention of forenoon.

ʿĀmir ibn Scharāhīl asch-Schaʿbī, aus dem Stamm Schaʿb von Hamdān, berichtete: Ich fragte Fāṭima, die Tochter von Qais und Schwester von ad-Daḥḥāk ibn Qais, die unter den ausgewanderten Frauen die erste war: „Überliefere mir einen Hadith, den du unmittelbar vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört hast, ohne dass ein weiterer Überlieferer dazwischen ist.“ Sie sagte: „Gut, wenn du möchtest, bin ich dazu bereit.“ Da sagte er zu ihr: „Dann tu es und überliefere ihn mir.“

Sie sagte: „Ich heiratete den Sohn von al-Mughīra, der damals ein angesehener junger Mann der Quraisch war. Doch er fiel als Märtyrer im ersten Dschihad an der Seite des Gesandten Allahs (ﷺ). Als ich Witwe wurde, hielt ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿAuf, einer aus der Gruppe der Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ), um meine Hand an. Auch der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ mir einen Heiratsantrag für seinen freigelassenen Sklaven Usāma ibn Zaid übermitteln. Mir war außerdem übermittelt worden, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) über Usāma gesagt hatte: ‚Wer mich liebt, soll auch Usāma lieben.‘

Als der Gesandte Allahs (ﷺ) mit mir darüber sprach, sagte ich: ‚Meine Angelegenheit liegt in deiner Hand. Du kannst mich mit jedem verheiraten, den du möchtest.‘ Er sagte: ‚Zieh besser jetzt in das Haus von Umm Scharīk.‘ Umm Scharīk war eine wohlhabende Frau aus den Anṣār. Sie spendete großzügig auf Allahs Weg und bewirtete Gäste sehr gastfreundlich.

Ich sagte: ‚Gut, ich werde tun, was du möchtest.‘ Er sagte: ‚Tu das nicht, denn Umm Scharīk ist eine Frau, die sehr häufig von Gästen besucht wird. Ich möchte nicht, dass dein Kopftuch sich löst oder dein Gewand von deinen Unterschenkeln rutscht und Fremde sie sehen, was du ablehnst. Zieh besser in das Haus deines Cousins ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn Umm Maktūm. Er gehört zum Zweig Banū Fihr der Quraisch und gehörte demselben Stamm an wie Fāṭima.‘

So zog ich in dieses Haus. Als meine Wartefrist beendet war, hörte ich die Stimme eines Ausrufers, der bekannt gab, dass das Gebet in der Moschee verrichtet werden solle, in der das Gemeinschaftsgebet abgehalten wurde.

Ich machte mich zu dieser Moschee auf und verrichtete das Gebet gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (ﷺ). Ich stand in der Reihe der Frauen, die sich hinter der Reihe der Männer befand. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) sein Gebet beendet hatte, setzte er sich auf die Kanzel, lächelte und sagte: ‚Jeder Betende soll an seinem Platz sitzen bleiben.‘ Dann sagte er: ‚Wisst ihr, weshalb ich euch versammelt habe?‘ Sie sagten: ‚Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.‘

Er sagte: ‚Bei Allah, ich habe euch weder zur Ermahnung noch zur Warnung versammelt. Vielmehr habe ich euch hier zurückgehalten, weil Tamīm ad-Dārī, ein Christ, der kam und den Islam annahm, mir etwas berichtet hat, das mit dem übereinstimmt, was ich euch über den Daddschāl erzählt habe.

Er berichtete mir, dass er gemeinsam mit dreißig Männern aus den Stämmen Banū Lachm und Banū Dschudhām auf einem Schiff gesegelt war. Die Wellen trieben sie einen Monat lang auf dem Meer umher. Dann brachten sie sie bei Sonnenuntergang in die Nähe einer Insel im Meer. Sie stiegen in ein kleines Beiboot und betraten die Insel. Dort trafen sie auf ein Tier mit langem, dichtem Haar, sodass sie sein Gesicht nicht von seinem Rücken unterscheiden konnten.

Sie sagten: „Wehe dir! Was bist du?“ Es sagte: „Ich bin al-Dschassāsa.“ Sie sagten: „Was ist al-Dschassāsa?“ Es sagte: „Ihr Leute, geht zu diesem Mann im Kloster, denn er ist äußerst begierig darauf, von euch zu erfahren.“

Der Überlieferer sagte: „Als es uns einen Mann nannte, fürchteten wir, es könne ein Satan sein. Dann eilten wir weiter, bis wir zu jenem Kloster kamen. Dort fanden wir einen kräftig gebauten Mann vor, dessen Hände an seinen Hals gefesselt waren und an dessen beiden Beinen sich bis zu den Knöcheln eiserne Fesseln befanden.

Wir sagten: „Wehe dir! Wer bist du?“ Er sagte: „Ihr werdet bald von mir erfahren. Doch sagt mir zunächst, wer ihr seid.“

Wir sagten: „Wir sind Araber. Wir gingen auf ein Schiff, doch die Meereswellen trieben uns einen Monat lang umher und brachten uns in die Nähe dieser Insel. Wir stiegen in die Beiboote und betraten die Insel. Dort traf uns ein Tier mit überaus dichtem Haar, sodass man wegen der Dichte seines Haares sein Gesicht nicht von seinem Rücken unterscheiden konnte.

Wir sagten zu ihm: „Wehe dir! Was bist du?“ Es sagte: „Ich bin al-Dschassāsa.“ Wir sagten: „Was ist al-Dschassāsa?“ Es sagte: „Geht zu diesem Mann im Kloster, denn er wartet sehnsüchtig auf euch, um von euch zu erfahren.“ Deshalb kamen wir in großer Eile zu dir, aus Furcht, es könnte der Satan sein.“

Jener gefesselte Mann sagte: „Berichtet mir von den Dattelpalmen von Baisān.“ Wir sagten: „Über welchen Aspekt von ihnen möchtest du Auskunft?“ Er sagte: „Ich frage euch, ob diese Bäume Früchte tragen oder nicht.“

Wir sagten: „Ja.“ Darauf sagte er: „Ich glaube, sie werden bald keine Früchte mehr tragen.“

Er sagte: „Berichtet mir vom See von Ṭabariyya.“ Wir sagten: „Über welchen Aspekt davon möchtest du Auskunft?“ Er sagte: „Gibt es darin Wasser?“ Sie sagten: „Darin gibt es reichlich Wasser.“ Darauf sagte er: „Ich glaube, er wird bald austrocknen.“

Er sagte erneut: „Berichtet mir von der Quelle von Zughar.“ Sie sagten: „Über welchen Aspekt davon möchtest du Auskunft?“ Der Gefesselte sagte: „Gibt es darin Wasser, und bewässert sie das Land?“ Wir sagten zu ihm: „Ja, darin gibt es reichlich Wasser, und die Bewohner bewässern damit ihr Land.“

Er sagte: „Berichtet mir vom ungelehrten Propheten: Was hat er getan?“ Wir sagten: „Er ist aus Mekka hervorgekommen und hat sich in Yathrib, also Medina, niedergelassen.“

Er sagte: „Kämpfen die Araber gegen ihn?“ Wir sagten: „Ja.“ Er sagte: „Wie ist er mit ihnen verfahren?“ Wir teilten ihm mit, dass er diejenigen in seiner Umgebung besiegt habe und dass sie sich ihm unterworfen hätten.

Darauf sagte er zu uns: „Ist das tatsächlich geschehen?“ Wir sagten: „Ja.“ Da sagte er: „Wenn es so ist, dann ist es besser für sie, dass sie ihm gehorchen.“

Er sagte: „Ich werde euch von mir selbst berichten. Ich bin der Daddschāl. Bald wird mir erlaubt werden, herauszukommen. Dann werde ich herauskommen und durch das Land reisen. Ich werde keine Stadt verschonen, in der ich nicht vierzig Nächte verweilen werde, außer Mekka und Medina, denn diese beiden Orte sind mir verwehrt. Ich werde nicht versuchen, einen dieser beiden Orte zu betreten. Ein Engel mit einem Schwert in der Hand wird mir entgegentreten und mir den Weg versperren, und an jedem Weg, der zu ihnen führt, werden Engel Wache halten.“

Dann schlug der Gesandte Allahs (ﷺ) mit dem Ende seines Stabes auf die Kanzel und sagte: „Das bedeutet Ṭāba – also Medina. Habe ich euch nicht eine solche Geschichte über den Daddschāl berichtet?“

Die Menschen sagten: „Doch.“

Er sagte: „Diese von Tamīm ad-Dārī überlieferte Geschichte gefiel mir, denn sie bestätigt die Erzählung, die ich euch über ihn in Medina und Mekka gegeben habe. Seht, er befindet sich im syrischen Meer – dem Mittelmeer – oder im jemenitischen Meer – dem Arabischen Meer.“

Nein, vielmehr befindet er sich im Osten, er befindet sich im Osten, er befindet sich im Osten.“ Dabei zeigte er mit seiner Hand in Richtung Osten.

Ich, Fāṭima bint Qais, sagte: „Ich bewahrte diese Überlieferung des Gesandten Allahs (ﷺ) in meinem Gedächtnis.“

Amir b. Sharahil Sha'bi Sha'b Hamdan reported that he asked Fatima, daughter of Qais and sister of ad-Dahhak b. Qais and she was the first amongst the emigrant women: Narrate to me a hadith which you had heard directly from Allah's Messenger (ﷺ) and there is no extra link in between them. She said: Very well, if you like, I am prepared to do that, and he said to her: Well, do It and narrate that to me. She said: I married the son of Mughira and he was a chosen young man of Quraish at that time, but he fell as a martyr in the first Jihad (fighting) on the side of Allah's Messenger (ﷺ). When I became a widow, 'Abd al-Rahman b. Auf, one amongst the group of the Companions of Allah's Messenger (ﷺ), sent me the proposal of marriage. Allah's Messenger (ﷺ) also sent me such a message for his freed slave Usama b. Zaid. And it had been conveyed to me that Allah's Messenger (ﷺ) had said (about Usama): He who loves me should also love Usama. When Allah's Messenger (ﷺ) talked to me (about this matter), I said: My affairs are in your hand. You may marry me to anyone whom you like. He said: You better shift now to the house of Umm Sharik, and Umm Sharik was a rich lady from amongst the Ansar. She spent generously for the cause of Allah and entertained guests very hospitably. I said: Well, I will do as you like. He said: Do not do that for Umm Sharik is a woman who is very frequently visited by guests and I do not like that your head may be uncovered or the cloth may be removed from your shank and the strangers may catch sight of them which you abhor. You better shift to the house of your cousin 'Abdullah b. 'Amr b. Umm Maktum and he is a person of the Bani Fihr branch of the Quraish, and he belonged to that tribe (to which Fatima) belonged. So I shifted to that house, and when my period of waiting was over, I heard the voice of an announcer making an announcement that the prayer would be observed in the mosque (where) congregational prayer (is observed).
So I set out towards that mosque and observed prayer along with Allah's Messenger (ﷺ) and I was in the row of the women which was near the row of men. When Allah's Messenger (ﷺ) had finished his prayer, he sat on the pulpit smiling and said: Every worshipper should keep sitting at his place. He then said: Do you know why I had asked you to assemble? They said: Allah and His Messenger know best. He said: By Allah. I have not made you assemble for exhortation or for a warning, but I have detained you here, for Tamim Dari, a Christian, who came and accepted Islam, told me something, which agrees with what I was telling, you about the Dajjal. He narrated to me that he had sailed in a ship along with thirty men of Bani Lakhm and Bani Judham and had been tossed by waves in the ocean for a month. Then these (waves) took them (near) the land within the ocean (island) at the time of sunset. They sat in a small side-boat and entered that island. There was a beast with long thick hair (and because of these) they could not distinguish his face from his back. They said: Woe to you, who can you be? Thereupon it said: I am al-Jassasa. They said: What is al-Jassasa? And it said: O people, go to this person in the monastery as he is very much eager to know about you. He (the narrator) said: When it named a person for us we were afraid of it lest it should be a devil. Then we hurriedly went on till we came to that monastery and found a well-built person there with his hands tied to his neck and having iron shackles between his two legs up to the ankles. We said: Woe be upon thee, who are you? And he said: You would soon come to know about me. but tell me who are you. We said: We are people from Arabia and we embarked upon a boat but the sea-waves had been driving us for one month and they brought as near this island. We got Into the side-boats and entered this island and here a beast met us with profusely thick hair and because of the thickness of his hair his face could not be distinguished from his back. We said: Woe be to thee, who are you? It said: I am al- Jassasa. We said: What is al-Jassasa? And it said: You go to this very person in the monastery for he is eagerly waiting for you to know about you. So we came to you in hot haste fearing that that might be the Devil. He (that chained person) said: Tell me about the date-palm trees of Baisan. We said: About what aspect of theirs do you seek information? He said: I ask you whether these trees bear fruit or not.
We said: yes. Thereupon he said: I think these would not bear fruits. He said: Inform me about the lake of Tabariyya? We said: Which aspect of it do you want to know? He said: Is there water in it? They said: There is abundance of water in it. Thereupon he said: I think it would soon become dry. He again said: Inform me about the spring of Zughar. They said: Which aspect of it you want to know? He (the chained person) said: Is there water in it and does it irrigate (the land)? We said to him: Yes, there is abundance of water in it and the inhabitants (of Medina) irrigate (land) with the help of it, He said: Inform me about the unlettered Prophet; what has he done? We said: He has come out from Mecca and has settled In Yathrib (Medina). He said: Do the Arabs fight against him? We said: Yes. He said: How did he deal with them? We informed him that he had overcome those in his neighbourhood and they had submitted themselves before him. Thereupon he said to us: Has it actually happened? We said: Yes. Thereupon he said: If it is so that is better for them that they should show obedience to him. I am going to tell you about myself and I am Dajjal and would be soon permitted to get out and so I shall get out and travel in the land, and will not spare any town where I would not stay for forty nights except Mecca and Medina as these two (places) are prohibited (areas) for me and I would not make an attempt to enter any one of these two. An angel with a sword in his hand would confront me and would bar my way and there would be angels to guard every passage leading to it; then Allah's Messenger (ﷺ) striking the pulpit with the help of the end of his staff said: This implies Taiba meaning Medina. Have I not, told you an account (of the Dajjal) like this? 'The people said: Yes, and this account narrated by Tamim Dari was liked by me for it corroborates the account which I gave to you in regard to him (Dajjal) at Medina and Mecca. Behold he (Dajjal) is in the Syrian sea (Mediterranean) or the Yemen sea (Arabian sea). Nay, on the contrary, he is in the east, he is in the east, he is in the east, and he pointed with his hand towards the east. I (Fatima bint Qais) said: I preserved it in my mind (this narration from Allah's Messenger (ﷺ).

Al-Schaʿbī berichtete: Wir besuchten Fāṭima bint Qais, und sie bewirtete uns mit frischen Datteln, die Rutab genannt werden, und sie reichte uns auch Gerste. Ich fragte sie nach jener Frau, in deren Fall die dreifache Scheidung ausgesprochen worden war, und danach, wie lange sie als Wartefrist zählen müsse. Sie sagte: Mein Ehemann sprach in meinem Fall die dreifache Scheidung aus, und der Gesandte Allahs (ﷺ) erlaubte mir, die Wartefrist bei meiner Familie zu verbringen. Während dieser Zeit wurde den Menschen bekanntgegeben, dass sie das Gebet in der größeren Moschee verrichten sollten. Ich ging mit den Menschen dorthin und befand mich in der ersten Reihe, die für die Frauen bestimmt war; sie grenzte an die letzte Reihe der Männer. Ich hörte, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) auf der Kanzel sitzend eine Predigt hielt. Er sagte: Der Vetter von Tamīm (ad-Dārī) fuhr über das Meer. Der Rest des Hadiths ist derselbe, jedoch mit diesem Zusatz: „Mir ist, als sähe ich den Gesandten Allahs (ﷺ), wie er mit seinem Stock auf das Land zeigt und sagt: Es ist Ṭaiba, das heißt Medina.“

Al-Sha'bi reported: We visited Fatima b. Qais and she served us fresh dates which are called rutab and she also served us barley. I asked her about that woman in whose case three divorces had been pronounced as to how much time she should count as the waiting period. She said: My husband pronounced three divorces in my case and Allah's Messenger (ﷺ) permitted me to spend any waiting period in my family. (It was during this period) that announcement was made for the people to observe prayer in the bigger Mosque. I went there along with people and I was in the front row meant for women and it was adjacent to the last row of men and I heard Allah's Messenger (ﷺ) deliver sermon sitting on the pulpit. He said: The cousin of Tamim (Dari) sailed in the ocean. The rest of the hadith is the same but with this addition:" (I see) as if I am looking to Allah's Messenger (ﷺ) pointing his rod towards the land (and saying): It is Taiba, i. e. Medina."

Tamīm ad-Dārī kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und berichtete dem Gesandten Allahs (ﷺ), dass er auf einem Meer gesegelt sei und sein Schiff vom Kurs abgekommen und so auf einer Insel gelandet sei. Sie bewegten sich auf diesem Land auf der Suche nach Wasser umher. Dort sahen sie eine Person, die sich an den Haaren zog. Der Rest des Hadith ist derselbe. Und er (der Daddschāl) sagte: Wenn es mir erlaubt würde aufzubrechen, würde ich alle Länder außer Tāba bedeckt haben. Daraufhin brachte der Gesandte Allahs (ﷺ) (Tamīm ad-Dārī) vor die Öffentlichkeit, und er erzählte ihnen und sagte: Das ist Tāba, und das ist der Daddschāl.

Tamim Dari came to Allah's Messenger (ﷺ) and informed Allah's Messenger (ﷺ) that he sailed in an ocean and his ship lost direction and thus landed at an island. They moved about in that land in search of water. There they saw a person who had been pulling his hair. The rest of the hadith is the same. And he (Dajjal) said: If I were to be permitted to set out I would have covered all the lands except Taiba. Then Allah's Messenger (ﷺ) brought (Tamim Dari) before the public and he narrated to them and said: That is Taiba and that is the Dajjal.

Fatima b. Qais berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) auf der Kanzel saß und sagte: „O ihr Menschen, Tamim ad-Dari hat mir berichtet, dass einige Angehörige seines Stammes in einem Boot auf dem Meer fuhren. Es kenterte, woraufhin einige von ihnen auf einem der Bretter des Bootes weiterfuhren und zu einer Insel im Meer gelangten.“ Der restliche Hadith ist derselbe.

Fatima b. Qais reported that Allah's Messenger (ﷺ) sat on the pulpit and said: O people, Tamim Dari has reported to me that some persons of his tribe sailed in the ocean in a boat and it capsised and then some of them travelled on one of the planks of the boat and they went to an island in the ocean. The rest of the hadith is the same.

Anas b. Mālik berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

Es wird kein Land geben, das nicht vom Daddschāl betreten wird, außer Mekka und Medina. Und es wird keinen Zugang der Zugänge geben, die zu ihnen führen, ohne dass dort Engel in Reihen aufgestellt Wache halten. Dann wird er (der Daddschāl) an einem unfruchtbaren Ort nahe Medina erscheinen, und sie wird dreimal erschüttert werden, sodass jeder Ungläubige und jeder Heuchler aus ihr zu ihm hinausgehen wird.

Anas b. Malik reported that Allah's Messenger (ﷺ) said: There will be no land which would not be covered by the Dajjal but Mecca and Medina, and there would no passage out of the passages leading to them which would not be guarded by angels arranged in rows. Then he (the Dajjal) would appear in a barren place adjacent to Medina and it would rock three times that every unbeliever and hypocrite would get out of it towards him.

Dieser Hadith wurde nach Anas überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) dies sagte, jedoch mit dem Zusatz, dass der Daddschāl kommen und sein Zelt im Ödland von Dschuruf aufschlagen werde. Daraufhin würden aus der Stadt alle Heuchler, Männer und Frauen, herauskommen.

This hadith has been transmitted on the authority of Anas that Allah's Messenger (ﷺ) said this but with this addition that (the Dajjal would come) and pitch his tent in the waste-land of Juruf and thus there would come out of (the city) every hypocrite, man and woman.

Anas ibn Mālik berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Dem Daddschāl würden siebzigtausend Juden aus Isfahan folgen, die persische Umhänge trügen.

Anas b. Malik reported that Allah's Messenger (ﷺ) said: The Dajjal would be followed by seventy thousand Jews of Isfahan wearing Persian shawls.

Umm Scharik berichtete: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Die Menschen werden vor dem Daddschāl fliehen und in den Bergen Zuflucht suchen.“ Sie fragte: „Wo werden an jenem Tag die Araber sein?“ Er sagte: „Sie werden nur wenige sein.“

Umm Sharik reported: I heard Allah's Messenger (ﷺ) as saying: The people would run away from the Dajjal seeking shelter in the mountains. She said: Where would be the Arabs then in that day? He said: They would be small in number.

Dieser Hadith wurde überliefert von Ibn Juraidsch mit derselben Überliefererkette.

This hadith has been narrated on the authority of Ibn Juraij with the same chain of transmitters.

Abū Qatāda berichtete: Wir pflegten auf dem Weg zu ʿImrān ibn Ḥusain an Hischām ibn ʿĀmir vorbeizugehen. Eines Tages sagte er: „Ihr geht an mir vorbei, um zu einigen anderen Leuten zu gelangen, doch unter den Lebenden ist niemand, der länger als ich in der Gesellschaft des Gesandten Allahs (ﷺ) geblieben ist, und niemand kennt mehr Hadithe als ich. Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Von der Erschaffung Adams bis zur Letzten Stunde wird es keine Schöpfung geben, die größere Unruhe stiftet, als der Daddschāl.‘“

Abu Qatada reported: We used to go to Imran b. Husain passing in front of Hisham b. 'Amir. He, one day, said: You pass by me (in order) to go to some persons, but (amongst the living persons) none remained in the company of Allah's Messenger (ﷺ) more than I and none knows more ahadith than I. I heard Allah's Messenger (ﷺ) as saying: There would be no creation (creating more trouble) than the Dajjal right from the creation of Adam to the Last Hour.

Dieser Hadith ist von ʿImrān ibn Ḥusain mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut überliefert worden.

This hadith has been transmitted on the authority of 'Imran b. Husain with a slight variation of wording.

Abu Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Beeilt euch, gute Taten zu verrichten, bevor sechs Dinge eintreten: der Aufgang der Sonne im Westen, der Rauch, der Daddschāl, das Tier und der Tod eines von euch oder das allgemeine Chaos.“

Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) having said: Hasten to do good deeds before six things happen: the rising of the sun from the west, the smoke, the Dajjal, the beast and (the death) of one of you or the general turmoil.

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Beeilt euch mit der Verrichtung dieser guten Taten, bevor sechs Dinge eintreten: das Erscheinen des Daddschāl, der Rauch, das Tier der Erde, der Aufgang der Sonne im Westen, die allgemeine Unruhe (die zu einem groß angelegten Blutbad führt) sowie der Tod großer Menschenmengen und einzelner Menschen.“

Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Hasten in performing these good deeds (before these) six things (happen): (the appearance) of the Dajjal, the smoke, the beast of the earth, the rising of the sun from the west, the general turmoil (leading to large-scale massacre) and death of masses and individuals.

Dieser Hadith ist über eine andere Überliefererkette von Qatāda überliefert worden.

This hadith has been narrated on the authority of Qatada through another chain of transmitters.

Maʿqil ibn Yasār berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Anbetung während einer Zeit weitverbreiteter Unruhen ist wie die Auswanderung zu mir.“

Ma'qil b. Yasar reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Worshiping during the period of widespread turmoil is like emigration towards me.

Der vorherige Hadith wird über Abū Kāmil von Hammād mit derselben Überliefererkette überliefert.

The previous hadith is narrated through Abu Kamil from Hammad with the same chain.

ʿAbdullah berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Die Letzte Stunde wird die Frevler am schwersten treffen.

Abdullah reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: The Last Hour would affect (most terribly) the wicked persons.

Dieser Hadith wurde von Sahl ibn Saʿd überliefert, der hörte, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ich und die Letzte Stunde sind einander so nahe wie dies“ – und er deutete dies an, indem er seinen Zeigefinger neben den Daumen und den Mittelfinger hielt.

This hadith has been reported by Sahl b. Sa'd that he heard Allah's Messenger (ﷺ) as saying: I and the Last Hour are (close to each other) like this (and he, in order to explain it) pointed (by joining his) forefinger, (one) next to the thumb and the middle finger (together).

Anas ibn Mālik überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Ich und die Letzte Stunde wurden wie diese beiden gesandt.“ Schuʿba sagte: „Ich hörte, wie Qatāda in seiner Überlieferung sagte: ‚Der Vorzug des einen gegenüber dem anderen.‘ Ich weiß jedoch nicht, ob er dies von Anas überlieferte oder ob Qatāda es selbst sagte.“

Anas b. Malik reported that Allah's Messenger (way peace be upon him) said: I and the Last Hour have been sent like this. Shu'ba said: I heard Qatada as saying in his narration: The excellence of one over the other. And I do not know whether he narrated it from Anas or Qatada himself said so.