Der Vorzug, morgens oder abends auf Allahs Weg auszuziehenThe virtue of going out in the morning or the evening in the cause of Allahباب فَضْلِ الْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ ذَكْوَانَ،
بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لَوْلاَ أَنَّ رِجَالاً
مِنْ أُمَّتِي " . وَسَاقَ الْحَدِيثَ وَقَالَ فِيهِ " وَلَرَوْحَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ غَدْوَةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا
وَمَا فِيهَا " .
Es wurde auf die Autorität von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn einige Menschen aus meiner Umma nicht die Mühen des Dschihād auf sich nehmen würden, – anschließend überlieferte er (Abū Huraira) den restlichen Hadith und sagte dann: Eine Reise, die am Abend oder am Morgen zum Dschihād unternommen wird, ist lohnenswerter als die Welt und alles, was in ihr ist.
It has been narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (ﷺ) said: If some persons of my Umma (were not to undertake the hardships of Jihad), and he (Abu Huraira) then narrated the rest of the hadith and then said: A journey undertaken for jihad in the evening or morning merits a reward better than the world and all that is in it.
Sahih (Sunnah.com)
Der Vorzug, morgens oder abends auf Allahs Weg auszuziehenThe virtue of going out in the morning or the evening in the cause of Allahباب فَضْلِ الْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، - وَاللَّفْظُ
لأَبِي بَكْرٍ وَإِسْحَاقَ - قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ حَدَّثَنَا الْمُقْرِئُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ
عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ حَدَّثَنِي شُرَحْبِيلُ بْنُ شَرِيكٍ الْمَعَافِرِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ
قَالَ سَمِعْتُ أَبَا أَيُّوبَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " غَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
أَوْ رَوْحَةٌ خَيْرٌ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ وَغَرَبَتْ " .
Es wurde von Abū Ayyūb überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
Eine Reise, die man morgens oder abends auf Allahs Weg (zum Dschihad) unternimmt, ist besser als alles, worüber die Sonne aufgeht oder untergeht.
It has been narrated on the authority of Abu Ayyub that the Messenger of Allah (ﷺ) said: A journey undertaken in the morning or evening (for Jihad) in the way of Allah is better than (anything) on which the sun rises or sets.
Sahih (Sunnah.com)
Der Vorzug, morgens oder abends auf Allahs Weg auszuziehenThe virtue of going out in the morning or the evening in the cause of Allahباب فَضْلِ الْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُهْزَاذَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ،
أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، وَحَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، قَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حَدَّثَنِي شُرَحْبِيلُ بْنُ،
شَرِيكٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا أَيُّوبَ الأَنْصَارِيَّ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ بِمِثْلِهِ سَوَاءً .
Diese Überlieferung wurde über Abū Ayyūb mit einer anderen Überliefererkette und demselben Wortlaut überliefert.
This tradition has been narrated on the authority of Abu Ayyub through a different chain of transmitters having the same wording.
Sahih (Sunnah.com)
Die hohen Ränge, die Allah für den Mudschāhid im Paradies vorbereitet hatThe High Positions that Allah has prepared for the Mujahid in Paradiseباب بَيَانِ مَا أَعَدَّهُ اللَّهُ تَعَالَى لِلْمُجَاهِدِ فِي الْجَنَّةِ مِنَ الدَّرَجَاتِ
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي أَبُو هَانِئٍ الْخَوْلاَنِيُّ،
عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ
قَالَ " يَا أَبَا سَعِيدٍ مَنْ رَضِيَ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ
" . فَعَجِبَ لَهَا أَبُو سَعِيدٍ فَقَالَ أَعِدْهَا عَلَىَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَفَعَلَ ثُمَّ قَالَ " وَأُخْرَى يُرْفَعُ
بِهَا الْعَبْدُ مِائَةَ دَرَجَةٍ فِي الْجَنَّةِ مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ " . قَالَ
وَمَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " .
Es wurde überliefert, dass Abū Saʿīd al-Chudrī berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) zu ihm sagte: „O Abū Saʿīd, wer Allah freudig als seinen Herrn, den Islam als seine Religion und Muhammad als seinen Gesandten annimmt, dem steht der Eintritt ins Paradies gewiss zu.“ Er (Abū Saʿīd) staunte darüber und sagte: „O Gesandter Allahs, wiederhole es für mich.“ Da tat er (der Gesandte Allahs) dies und sagte: „Es gibt noch eine weitere Tat, durch die die Stellung eines Menschen im Paradies um einhundert Stufen erhöht wird; und der Abstand zwischen einer Stufe und der anderen entspricht der Höhe des Himmels über der Erde.“ Er (Abū Saʿīd) fragte: „Welche Tat ist das?“ Er antwortete: „Der Dschihad auf dem Weg Allahs! Der Dschihad auf dem Weg Allahs!“
It has been narrated on the authority of Abu Sa`id al-Khudri that the Messenger of Allah (ﷺ) said (to him): Abu Sa`id, whoever cheerfully accepts Allah as his Lord, Islam as his religion and Muhammad as his Apostle is necessarily entitled to enter Paradise. He (Abu Sa`id) wondered at it and said: Messenger of Allah, repeat it for me. He (the Messenger of Allah) did that and said: There is another act which elevates the position of a man in Paradise to a grade one hundred (higher), and the elevation between one grade and the other is equal to the height of the heaven from the earth. He (Abu Sa`id) said: What is that act? He replied: Jihad in the way of Allah! Jihad in the way of Allah!
Sahih (Sunnah.com)
Wenn ein Mensch auf Allahs Weg getötet wird, werden all seine Sünden getilgt, außer den Schulden.If a person is killed in the cause of Allah, all his sins will be expiated except debtباب مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كُفِّرَتْ خَطَايَاهُ إِلاَّ الدَّيْنَ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي،
قَتَادَةَ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يُحَدِّثُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَامَ فِيهِمْ
فَذَكَرَ لَهُمْ " أَنَّ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالإِيمَانَ بِاللَّهِ أَفْضَلُ الأَعْمَالِ " . فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ
يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تُكَفَّرُ عَنِّي خَطَايَاىَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " نَعَمْ إِنْ قُتِلْتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ مُقْبِلٌ غَيْرُ مُدْبِرٍ "
. ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " كَيْفَ قُلْتَ " . قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ
اللَّهِ أَتُكَفَّرُ عَنِّي خَطَايَاىَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " نَعَمْ وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ
مُقْبِلٌ غَيْرُ مُدْبِرٍ إِلاَّ الدَّيْنَ فَإِنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ لِي ذَلِكَ " .
Abū Qatāda überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) unter ihnen, seinen Gefährten, aufstand, um eine Ansprache zu halten. Darin sagte er ihnen, dass der Dschihād auf Allahs Weg und der Glaube an Allah mit all Seinen Eigenschaften die vorzüglichsten Taten sind. Ein Mann stand auf und sagte: „Gesandter Allahs, meinst du, dass mir meine Sünden ausgelöscht werden, wenn ich auf Allahs Weg getötet werde?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ja, falls du auf Allahs Weg getötet wirst, geduldig und aufrichtig bist und stets kämpfst, während du dem Feind zugewandt bist, und ihm niemals den Rücken kehrst.“ Dann fügte er hinzu: „Was hast du gesagt?“ Um von ihm eine weitere Bestätigung zu erhalten und Gewissheit zu erlangen, fragte er erneut: „Meinst du, dass mir alle meine Sünden ausgelöscht werden, wenn ich auf Allahs Weg getötet werde?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ja, wenn du geduldig und aufrichtig bist, stets kämpfst, während du dem Feind zugewandt bist, und ihm niemals den Rücken kehrst; all deine Verfehlungen würden vergeben werden – außer einer Schuld. Gabriel hat mir dies mitgeteilt.“
It has been narrated on the authority of Abu Qatada that the Messenger of Allah (ﷺ) stood up among them (his Companions) to deliver his sermon in which he told them that Jihad in the way of Allah and belief in Allah (with all His Attributes) are the most meritorious of acts. A man stood up and said: Messenger of Allah, do you think that if I am killed in the way of Allah, my sins will be blotted out from me? The Messenger of Allah (ﷺ) said: Yes, in case you are killed in the way of Allah and you were patient and sincere and you always fought facing the enemy, never turming your back upon him. Then he added: What have you said (now)? (Wishing to have further assurance from him for his satisfaction), he asked (again): Do you think if I am killed in the way of Allah, all my sins will be obliterated from me? The Messenger of Allah (ﷺ) said: Yes, it you were patient and sincere and always fought facing the enemy and never turning your back upon him, (all your lapses would be forgiven) except debt. Gabriel has told me this.
Sahih (Sunnah.com)
Wenn ein Mensch auf Allahs Weg getötet wird, werden all seine Sünden getilgt, außer den Schulden.If a person is killed in the cause of Allah, all his sins will be expiated except debtباب مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كُفِّرَتْ خَطَايَاهُ إِلاَّ الدَّيْنَ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالاَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا
يَحْيَى، - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ - عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ،
عَنْ أَبِيهِ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فِي
سَبِيلِ اللَّهِ بِمَعْنَى حَدِيثِ اللَّيْثِ .
Die Überlieferung wurde über eine andere Überliefererkette von Abū Qatāda überliefert, der sagte: Ein Mann kam zum Gesandten Allahs (ﷺ), während er auf der Kanzel stand, und sagte: „Was meinst du, wenn ich auf Allahs Weg getötet werde …“ (Abgesehen von diesem Unterschied am Anfang ist der Rest der Überlieferung derselbe wie die vorherige.)
The tradition has been narrated through a different chain of transmitters on the authority of Abu Qatada who said: A man came to the Messenger of Allah (ﷺ) while he was on the pulpit and said: Do you think if I am killed in the way of Allah... (except this difference in its beginning, the rest of the tradition is the same as the previous one).
Sahih (Sunnah.com)
Wenn ein Mensch auf Allahs Weg getötet wird, werden all seine Sünden getilgt, außer den Schulden.If a person is killed in the cause of Allah, all his sins will be expiated except debtباب مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كُفِّرَتْ خَطَايَاهُ إِلاَّ الدَّيْنَ
وَحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ،
ح قَالَ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلاَنَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ،
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ يَزِيدُ أَحَدُهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ أَنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ ضَرَبْتُ بِسَيْفِي . بِمَعْنَى حَدِيثِ الْمَقْبُرِيِّ .
Eine andere, anders überlieferte Fassung der Überlieferung beginnt mit den Worten: „Ein Mann kam zum Gesandten Allahs (ﷺ), während er auf der Kanzel saß …“ Er sagte: „Was meinst du, wenn ich mit dem Schwert zuschlage?“ (Der Rest der Überlieferung ist derselbe wie in der vorherigen Fassung.)
Another version of the tradition differently transmitted begins with the words:" A man came to the Messenger of Allah (ﷺ) and he was sitting on the pulpit.... He said: What do you find if I strike with the sword?" (The rest of the tradition is the same as the previous one.)
Sahih (Sunnah.com)
Wenn ein Mensch auf Allahs Weg getötet wird, werden all seine Sünden getilgt, außer den Schulden.If a person is killed in the cause of Allah, all his sins will be expiated except debtباب مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كُفِّرَتْ خَطَايَاهُ إِلاَّ الدَّيْنَ
حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ يَحْيَى بْنِ صَالِحٍ الْمِصْرِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ، - يَعْنِي ابْنَ فَضَالَةَ
- عَنْ عَيَّاشٍ، - وَهُوَ ابْنُ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيُّ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ،
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " يُغْفَرُ لِلشَّهِيدِ
كُلُّ ذَنْبٍ إِلاَّ الدَّيْنَ " .
Es wurde von ʿAmr ibn al-ʿĀṣ überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Alle Sünden eines Schahīd (Märtyrers) werden vergeben, außer Schulden.
It has been reported on the authority of 'Amr b. al-'As that the Messenger of Allah (ﷺ) said: All the sins of a Shahid (martyr) are forgiven except debt.
Sahih (Sunnah.com)
Wenn ein Mensch auf Allahs Weg getötet wird, werden all seine Sünden getilgt, außer den Schulden.If a person is killed in the cause of Allah, all his sins will be expiated except debtباب مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كُفِّرَتْ خَطَايَاهُ إِلاَّ الدَّيْنَ
وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي،
أَيُّوبَ حَدَّثَنِي عَيَّاشُ بْنُ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيُّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ،
عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُكَفِّرُ كُلَّ شَىْءٍ
إِلاَّ الدَّيْنَ " .
Es wurde überliefert, von ʿAmr ibn al-ʿĀṣ über eine andere Überliefererkette, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Der Tod auf Allahs Weg tilgt alles außer einer Schuld.
It has been reported on the authority of Amr b. al-'As through a different chain of transmitters that the Messenger of Allah (ﷺ) said: Death in the way of Allah blots out everything except debt.
Sahih (Sunnah.com)
Die Seelen der Märtyrer sind im Paradies, sie leben bei ihrem Herrn und erhalten Versorgung.The souls of the martyrs are in Paradise, and they are alive with their Lord and they have provisionباب فِي بَيَانِ أَنَّ أَرْوَاحَ الشُّهَدَاءِ فِي الْجَنَّةِ وَأَنَّهُمْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ كِلاَهُمَا عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، ح وَحَدَّثَنَا
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، وَعِيسَى بْنُ يُونُسَ، جَمِيعًا عَنِ الأَعْمَشِ، ح وَحَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ قَالاَ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ،
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ سَأَلْنَا عَبْدَ اللَّهِ عَنْ هَذِهِ الآيَةِ،
Qur’an 3:169{ وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} قَالَ أَمَا إِنَّا قَدْ سَأَلْنَا عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ " أَرْوَاحُهُمْ فِي جَوْفِ طَيْرٍ خُضْرٍ لَهَا قَنَادِيلُ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ تَسْرَحُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ شَاءَتْ ثُمَّ تَأْوِي إِلَى تِلْكَ الْقَنَادِيلِ فَاطَّلَعَ إِلَيْهِمْ رَبُّهُمُ اطِّلاَعَةً فَقَالَ هَلْ تَشْتَهُونَ شَيْئًا قَالُوا أَىَّ شَىْءٍ نَشْتَهِي وَنَحْنُ نَسْرَحُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ شِئْنَا فَفَعَلَ ذَلِكَ بِهِمْ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فَلَمَّا
رَأَوْا أَنَّهُمْ لَنْ يُتْرَكُوا مِنْ أَنْ يُسْأَلُوا قَالُوا يَا رَبِّ نُرِيدُ أَنْ تَرُدَّ أَرْوَاحَنَا فِي أَجْسَادِنَا حَتَّى نُقْتَلَ فِي سَبِيلِكَ مَرَّةً أُخْرَى . فَلَمَّا رَأَى أَنْ لَيْسَ لَهُمْ حَاجَةٌ تُرِكُوا " .
Es wurde von Masruq überliefert, der sagte: Wir fragten ʿAbdullah nach dem Qurʾānvers: „Haltet nicht diejenigen, die auf Allahs Weg getötet wurden, für tot. Nein, sie sind lebendig und werden bei ihrem Herrn versorgt.“ (III, 169)
Er sagte: Wir fragten den Gesandten Allahs nach der Bedeutung dieses Verses, und er sagte: Die Seelen der Märtyrer befinden sich in den Leibern grüner Vögel, die ihre Nester in Leuchtern haben, die am Thron des Allmächtigen aufgehängt sind. Sie essen von den Früchten des Paradieses, wo immer sie wollen, und kehren dann zu diesen Leuchtern zurück. Einst warf ihr Herr einen Blick auf sie und sagte: „Wünscht ihr etwas?“ Sie sagten: „Was könnten wir noch mehr wünschen? Wir essen von den Früchten des Paradieses, wo immer wir wollen.“ Ihr Herr stellte ihnen dieselbe Frage dreimal. Als sie sahen, dass sie weiterhin gefragt und nicht ohne eine Antwort entlassen werden würden, sagten sie: „O unser Herr, wir wünschen, dass Du unsere Seelen in unsere Körper zurückkehren lässt, damit wir auf Deinem Weg noch einmal getötet werden können.“ Als Er (Allah) sah, dass sie nichts mehr benötigten, ließ Er sie in ihrer Freude im Paradies.
It has been narrated on the authority of Masruq Who said: We asked 'Abdullah about the Qur'anic verse:" Think not of those who are slain in Allah's way as dead. Nay, they are alive, finding their sustenance in the presence of their Lord.." (iii. 169). He said: We asked the meaning of the verse (from the Holy Prophet) who said: The souls, of the martyrs live in the bodies of green birds who have their nests in chandeliers hung from the throne of the Almighty. They eat the fruits of Paradise from wherever they like and then nestle in these chandeliers. Once their Lord cast a glance at them and said: Do ye want anything? They said: What more shall we desire? We eat the fruit of Paradise from wherever we like. Their Lord asked them the same question thrice. When they saw that they will continue to be asked and not left (without answering the question). they said: O Lord, we wish that Thou mayest return our souls to our bodies so that we may be slain in Thy way once again. When He (Allah) saw that they had no need, they were left (to their joy in heaven).
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit des Dschihad und der GrenzwacheThe virtue of Jihad and keeping watch over the frontierباب فَضْلِ الْجِهَادِ وَالرِّبَاطِ
حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيِّ،
عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَجُلاً، أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ أَىُّ النَّاسِ أَفْضَلُ فَقَالَ " رَجُلٌ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِمَالِهِ وَنَفْسِهِ
" قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ " مُؤْمِنٌ فِي شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ يَعْبُدُ اللَّهَ رَبَّهُ وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ
" .
Es wurde von Abū Saʿīd al-Chudrī überliefert, dass ein Mann zum Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) kam und sagte: „Wer ist der beste unter den Menschen?“ Er antwortete: „Ein Mann, der auf dem Weg Allahs kämpft, dabei sein Vermögen ausgibt und sein Leben einsetzt.“ Der Mann fragte dann: „Wer kommt ihm an Vorzüglichkeit als Nächster?“ Er sagte: „Nach ihm kommt ein Gläubiger, der in einer Bergschlucht lebt, seinen Herrn anbetet und die Menschen vor seinem Unheil bewahrt.“
It has been narrated on the authority of Abu Sa'id Khudri that a man came to the Prophet (may peace he upon him) and said: Who is the best of men? He replied: A man who fights in the way of Allah spending his wealth and staking his life. The man then asked: Who is next to him (in excellence)? He said: Next to him is a believer who lives in a mountain gorge worshipping hid Lord and sparing men from his mischief.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit des Dschihad und der GrenzwacheThe virtue of Jihad and keeping watch over the frontierباب فَضْلِ الْجِهَادِ وَالرِّبَاطِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ،
بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ قَالَ رَجُلٌ أَىُّ النَّاسِ أَفْضَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " مُؤْمِنٌ
يُجَاهِدُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " . قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ " ثُمَّ رَجُلٌ مُعْتَزِلٌ فِي شِعْبٍ مِنَ
الشِّعَابِ يَعْبُدُ رَبَّهُ وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ " .
Es wurde über dieselbe Autorität (d. h. Abū Saʿīd al-Chudrī) über eine andere Überliefererkette überliefert, der sagte: Ein Mann fragte: „O Gesandter Allahs, welcher Mensch ist der beste?“ Er sagte: „Ein Gläubiger, der sein Leben einsetzt und sein Vermögen auf dem Weg Allahs ausgibt.“ Er fragte: „Wer kommt ihm (an Vorzüglichkeit) als Nächster?“ Er sagte: „Ihm folgt ein Mann, der abgeschieden in einer Bergschlucht lebt, seinen Herrn anbetet und die Menschen vor seinem Unheil bewahrt.“
It has been narrated (through a diferent chain of transmetters) on the same authority (i. e. Abu Sa'id Khadri) who said: A man asked: Messenger of Allah, which of men is the best? He said: A believer who fights staking his life and spending his wealth in the way of Allah. He asked: Who is next to him (in excellence)? He said: Next to him is a man who lives an isolated life in a mountain gorge, worshipping his Lord and sparing men from his mischief.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit des Dschihad und der GrenzwacheThe virtue of Jihad and keeping watch over the frontierباب فَضْلِ الْجِهَادِ وَالرِّبَاطِ
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ فَقَالَ " وَرَجُلٌ فِي شِعْبٍ " . وَلَمْ يَقُلْ " ثُمَّ رَجُلٌ " .
Eine von Ibn Schihāb überlieferte Fassung dieser Überlieferung hat einen etwas anders formulierten Schluss, nämlich: „Ein Mann in einem Bergtal“, erwähnt jedoch nicht: „Neben ihm ein Mann, der …“.
A version of the tradition narrated on the authority of Ibn Shihab has a little differently worded ending. i. e." A man in a mountain valley." but did not mention" next to him a man who...."
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit des Dschihad und der GrenzwacheThe virtue of Jihad and keeping watch over the frontierباب فَضْلِ الْجِهَادِ وَالرِّبَاطِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ
بَعْجَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ " مِنْ خَيْرِ مَعَاشِ
النَّاسِ لَهُمْ رَجُلٌ مُمْسِكٌ عِنَانَ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَطِيرُ عَلَى مَتْنِهِ كُلَّمَا سَمِعَ هَيْعَةً أَوْ
فَزْعَةً طَارَ عَلَيْهِ يَبْتَغِي الْقَتْلَ وَالْمَوْتَ مَظَانَّهُ أَوْ رَجُلٌ فِي غُنَيْمَةٍ فِي رَأْسِ شَعَفَةٍ مِنْ هَذِهِ
الشَّعَفِ أَوْ بَطْنِ وَادٍ مِنْ هَذِهِ الأَوْدِيَةِ يُقِيمُ الصَّلاَةَ وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ وَيَعْبُدُ رَبَّهُ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْيَقِينُ
لَيْسَ مِنَ النَّاسِ إِلاَّ فِي خَيْرٍ " .
Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Von den Männern führt derjenige das beste Leben, der die Zügel seines Pferdes – stets zum Aufbruch bereit – auf Allahs Weg hält und, sobald er einen furchterregenden Schrei oder einen Hilferuf hört, auf dessen Rücken davonstürmt und den Tod an Orten sucht, an denen er ihn erwarten kann. Ihm folgt ein Mann, der mit seinen Schafen auf einer Bergspitze oder in einem Tal lebt, regelmäßig seine Gebete verrichtet, die Zakāh entrichtet und seinen Herrn anbetet, bis der Tod zu ihm kommt. Unter den Menschen gibt es keinen besseren als diese beiden.“
It has been narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (ﷺ) said: Of the men he lives the best life who holds the reins of his horse (ever ready to march) in the way of Allah, flies on its back whenever he hears a fearful shriek, or a call for help, flies to it seeking death at places where it can be expected. (Next to him) is a man who lives with his sheep at a hill-top or in a valley, says his prayers regularly, gives Zakat and worships his Lord until death comes to him. There is no better person among men except these two.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit des Dschihad und der GrenzwacheThe virtue of Jihad and keeping watch over the frontierباب فَضْلِ الْجِهَادِ وَالرِّبَاطِ
وَحَدَّثَنَاهُ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، وَيَعْقُوبُ، - يَعْنِي ابْنَ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَارِيَّ - كِلاَهُمَا عَنْ أَبِي حَازِمٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . مِثْلَهُ وَقَالَ عَنْ بَعْجَةَ بْنِ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ وَقَالَ " فِي شِعْبَةٍ مِنْ هَذِهِ الشِّعَابِ " . خِلاَفَ رِوَايَةِ يَحْيَى .
Dieser Hadith ist überliefert worden nach Abu Huraira, mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut.
This hadith has been transmitted on the authority of Abu Huraira with a slight variation of wording.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit des Dschihad und der GrenzwacheThe virtue of Jihad and keeping watch over the frontierباب فَضْلِ الْجِهَادِ وَالرِّبَاطِ
وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَ أَبُو كُرَيْبٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ،
عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ بَعْجَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجُهَنِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمَعْنَى حَدِيثِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ بَعْجَةَ وَقَالَ " فِي شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ " .
Zwei weitere Fassungen der von ʿAbdullah ibn Badr beziehungsweise Abū Huraira überlieferten Überlieferung sind durch verschiedene Überliefererketten mit geringfügigen Abweichungen im Wortlaut überliefert worden.
Two more versions of the tradition narrated by 'Abdullah b. Badr and Abu Huraira, respectively, have been handed down through different chains of transmitters with negligible difference in the wording.
Sahih (Sunnah.com)
Zwei Männer, von denen einer den anderen tötet, und beide werden ins Paradies eintretenTwo Men, one of whom kills the other, and both will enter Paradiseباب بَيَانِ الرَّجُلَيْنِ يَقْتُلُ أَحَدُهُمَا الآخَرَ يَدْخُلاَنِ الْجَنَّةَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " يَضْحَكُ اللَّهُ إِلَى رَجُلَيْنِ يَقْتُلُ أَحَدُهُمَا
الآخَرَ كِلاَهُمَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ " . فَقَالُوا كَيْفَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " يُقَاتِلُ هَذَا فِي سَبِيلِ
اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَيُسْتَشْهَدُ ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَى الْقَاتِلِ فَيُسْلِمُ فَيُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
فَيُسْتَشْهَدُ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Allah lacht über zwei Männer, die beide ins Paradies eintreten werden, obwohl der eine von ihnen den anderen getötet hat.“
Sie sagten: „O Gesandter Allahs, wie ist das möglich?“
Er sagte: „Einer von ihnen kämpft auf dem Weg Allahs, des Erhabenen und Allmächtigen, und stirbt als Märtyrer. Dann wendet sich Allah demjenigen, der ihn getötet hat und den Islam annimmt, in Barmherzigkeit zu; dieser kämpft auf dem Weg Allahs, des Erhabenen und Allmächtigen, und stirbt als Märtyrer.“
It has been narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (ﷺ) said: God laughs at the two men both of whom will enter Paradise (though) one of them kills the other. They said: Messenger of Allah, how is it? He said: One of them fights in the way of Allah, the Almighty and Exalted. and dies a martyr. Then God turns in mercy to the murderer who embraces Islam, fights in the way of Allah, the Almighty and Exalted, and dies a martyr.
Sahih (Sunnah.com)
Zwei Männer, von denen einer den anderen tötet, und beide werden ins Paradies eintretenTwo Men, one of whom kills the other, and both will enter Paradiseباب بَيَانِ الرَّجُلَيْنِ يَقْتُلُ أَحَدُهُمَا الآخَرَ يَدْخُلاَنِ الْجَنَّةَ
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ،
عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ .
Dieselbe Überlieferung wurde über Abū Zinād (mit derselben Überliefererkette) überliefert.
The same tradition has been narrated on the authority of Abu Zinad (with the same chain of transmitters).
Sahih (Sunnah.com)
Zwei Männer, von denen einer den anderen tötet, und beide werden ins Paradies eintretenTwo Men, one of whom kills the other, and both will enter Paradiseباب بَيَانِ الرَّجُلَيْنِ يَقْتُلُ أَحَدُهُمَا الآخَرَ يَدْخُلاَنِ الْجَنَّةَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ
هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا وَقَالَ
رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " يَضْحَكُ اللَّهُ لِرَجُلَيْنِ يَقْتُلُ أَحَدُهُمَا الآخَرَ كِلاَهُمَا يَدْخُلُ
الْجَنَّةَ " قَالُوا كَيْفَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " يُقْتَلُ هَذَا فَيَلِجُ الْجَنَّةَ ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَى الآخَرِ
فَيَهْدِيهِ إِلَى الإِسْلاَمِ ثُمَّ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُسْتَشْهَدُ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah lacht über die beiden Männer, von denen einer den anderen tötet; beide werden ins Paradies eintreten.“ Sie sagten: „Wie, o Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Der eine wird (auf Allahs Weg) getötet und tritt ins Paradies ein. Dann vergibt Allah dem anderen und führt ihn zum Islam; anschließend kämpft er auf Allahs Weg und stirbt als Märtyrer.“
It has been reported on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (ﷺ) said: God laughs at the two men one of whom kills the other; both of them will enter Paradise. They (the Companions) said: How, Messenger of Allah? He said: One is slain (in the way of Allah) and enters Paradise. Then God forgives the other and guides him to Islam; then he fights in the way of Allah and dies a martyr.
Sahih (Sunnah.com)
Wer einen Ungläubigen tötet und anschließend auf dem rechten Weg bleibtOne who kills a disbeliever then keeps to the right pathباب مَنْ قَتَلَ كَافِرًا ثُمَّ سَدَّدَ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - يَعْنُونَ
ابْنَ جَعْفَرٍ - عَنِ الْعَلاَءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ
" لاَ يَجْتَمِعُ كَافِرٌ وَقَاتِلُهُ فِي النَّارِ أَبَدًا " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Ein Ungläubiger und ein Gläubiger, der ihn getötet hat, werden niemals gemeinsam in der Hölle versammelt werden.
It has been narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger Allah (ﷺ) said: A disbeliever and a believer who killed him will never be gathered together in Hell.
Sahih (Sunnah.com)
