Die Unverletzlichkeit von Makka und die Unverletzlichkeit seines Wildes, seiner Gräser, seiner Bäume und seines Fundguts – außer für denjenigen, der es bekannt gibt – gilt für immerThe sanctity of Makkah and the sanctity of its game, grasses, trees and lost property, except for the one who announces it, is foreverباب تَحْرِيمِ مَكَّةَ وَصَيْدِهَا وَخَلاَهَا وَشَجَرِهَا وَلُقَطَتِهَا إِلاَّ لِمُنْشِدٍ عَلَى الدَّوَام
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا مُفَضَّلٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، فِي هَذَا الإِسْنَادِ بِمِثْلِهِ وَلَمْ يَذْكُرْ " يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ " . وَقَالَ بَدَلَ الْقِتَالِ " الْقَتْلَ " . وَقَالَ " لاَ يَلْتَقِطُ لُقَطَتَهُ إِلاَّ مَنْ عَرَّفَهَا " .
Ein Hadith wie dieser wurde von Mansūr überliefert, doch er erwähnte nicht: „An eben diesem Tag erschuf Er die Himmel und die Erde.“ Außerdem ersetzte er das Wort „Töten“ (qatl) durch das Wort „Kämpfen“ (qitāl) und sagte ferner: „Niemand darf einen verlorenen Gegenstand aufheben, außer jemand, der öffentlich bekannt gibt, dass er ihn gefunden hat.“
A hadith like this has been narrated on the authority of Mansur, but he did not mention:" On that very day He created the heavens and the earth," and he (the narrator) substituted the word" fighting" (qital) for" killing" (qatl), and further said:" No one is to pick up the dropped thing except one who makes a public announcement of it."
Sahih (Sunnah.com)
Die Unverletzlichkeit von Makka und die Unverletzlichkeit seines Wildes, seiner Gräser, seiner Bäume und seines Fundguts – außer für denjenigen, der es bekannt gibt – gilt für immerThe sanctity of Makkah and the sanctity of its game, grasses, trees and lost property, except for the one who announces it, is foreverباب تَحْرِيمِ مَكَّةَ وَصَيْدِهَا وَخَلاَهَا وَشَجَرِهَا وَلُقَطَتِهَا إِلاَّ لِمُنْشِدٍ عَلَى الدَّوَام
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْعَدَوِيِّ، أَنَّهُ قَالَ لِعَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ وَهُوَ يَبْعَثُ الْبُعُوثَ إِلَى مَكَّةَ ائْذَنْ لِي أَيُّهَا الأَمِيرُ أُحَدِّثْكَ قَوْلاً قَامَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْغَدَ مِنْ يَوْمِ الْفَتْحِ سَمِعَتْهُ أُذُنَاىَ وَوَعَاهُ قَلْبِي وَأَبْصَرَتْهُ عَيْنَاىَ حِينَ تَكَلَّمَ بِهِ أَنَّهُ حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ " إِنَّ مَكَّةَ حَرَّمَهَا اللَّهُ وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ فَلاَ يَحِلُّ لاِمْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ يَسْفِكَ بِهَا دَمًا وَلاَ يَعْضِدَ بِهَا شَجَرَةً فَإِنْ أَحَدٌ تَرَخَّصَ بِقِتَالِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِيهَا فَقُولُوا لَهُ إِنَّ اللَّهَ أَذِنَ لِرَسُولِهِ وَلَمْ يَأْذَنْ لَكُمْ وَإِنَّمَا أَذِنَ لِي فِيهَا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ وَقَدْ عَادَتْ حُرْمَتُهَا الْيَوْمَ كَحُرْمَتِهَا بِالأَمْسِ وَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ " . فَقِيلَ لأَبِي شُرَيْحٍ مَا قَالَ لَكَ عَمْرٌو قَالَ أَنَا أَعْلَمُ بِذَلِكَ مِنْكَ يَا أَبَا شُرَيْحٍ إِنَّ الْحَرَمَ لاَ يُعِيذُ عَاصِيًا وَلاَ فَارًّا بِدَمٍ وَلاَ فَارًّا بِخَرْبَةٍ .
Abu Schuraiḥ al-ʿAdawī berichtete, dass er zu ʿAmr ibn Saʿīd, als dieser Truppen nach Mekka entsandte, sagte:
„Lass mich dir etwas mitteilen, o Befehlshaber, was der Gesandte Allahs (ﷺ) am Tag nach der Eroberung sagte, was meine Ohren gehört, mein Herz bewahrt und meine Augen gesehen haben, als er es sagte. Er lobpries Allah und verherrlichte Ihn und sagte dann:
‚Allah, nicht die Menschen, hat Mekka heilig gemacht. Daher ist es für keinen Menschen, der an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, erlaubt, darin Blut zu vergießen oder einen Baum darin zu fällen. Wenn jemand aufgrund des Kampfes des Gesandten Allahs (ﷺ) eine Ausnahmegenehmigung beansprucht, dann sagt ihm: Allah hat Seinem Gesandten die Erlaubnis gegeben, nicht aber euch; und Er hat ihm die Erlaubnis nur für eine Stunde an einem Tag gegeben. Seine Heiligkeit wurde noch am selben Tag wiederhergestellt, wie sie am Tag zuvor bestanden hatte. Der Anwesende soll diese Mitteilung dem Abwesenden übermitteln.‘“
Zu Abu Schuraiḥ wurde gesagt: „Was sagte ʿAmr zu dir?“ Er sagte: „Ich weiß darüber besser Bescheid als du, Abu Schuraiḥ. Doch das heilige Gebiet gewährt weder einem Ungehorsamen Schutz noch jemandem, der nach dem Vergießen von Blut flieht, noch jemandem, der nach der Begehung von ...“
Abu Shuraih al-'Adawi reported that he said to Amr b. Sa'id when he was sending troops to Mecca: Let me tell you something. O Commander, which Allah's Messenger (ﷺ) said on the day following, the Conquest which my ears heard and my heart has retained, and my eyes saw as he spoke it. He praised Allah and extolled Him and then said: Allah, not men, has made Mecca sacred; so it is not permissible for any person believing in Allah and the Last Day to shed blood in it, or lop a tree in it. If anyone seeks a concession on the basis of fighting of Allah's Messenger (ﷺ), tell him that Allah permitted His Messenger, but not you, and He gave him permission only for an hour on one day, and its sacredness was restored on the very day like that of yesterday. Let him who is present convey the information to him who is absent. It was said to Abu Shuraih: What did Amr say to you? He said: I am better informed of that than you, Abu Shuraih, but the sacred territory does not grant protection to one who is disobedient, or one who runs away after shedding blood, or one who runs away after committing
Sahih (Sunnah.com)
Die Unverletzlichkeit von Makka und die Unverletzlichkeit seines Wildes, seiner Gräser, seiner Bäume und seines Fundguts – außer für denjenigen, der es bekannt gibt – gilt für immerThe sanctity of Makkah and the sanctity of its game, grasses, trees and lost property, except for the one who announces it, is foreverباب تَحْرِيمِ مَكَّةَ وَصَيْدِهَا وَخَلاَهَا وَشَجَرِهَا وَلُقَطَتِهَا إِلاَّ لِمُنْشِدٍ عَلَى الدَّوَام
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، جَمِيعًا عَنِ الْوَلِيدِ، - قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، - حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، - هُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ لَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَكَّةَ قَامَ فِي النَّاسِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ " إِنَّ اللَّهَ حَبَسَ عَنْ مَكَّةَ الْفِيلَ وَسَلَّطَ عَلَيْهَا رَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ وَإِنَّهَا لَنْ تَحِلَّ لأَحَدٍ كَانَ قَبْلِي وَإِنَّهَا أُحِلَّتْ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ وَإِنَّهَا لَنْ تَحِلَّ لأَحَدٍ بَعْدِي فَلاَ يُنَفَّرُ صَيْدُهَا وَلاَ يُخْتَلَى شَوْكُهَا وَلاَ تَحِلُّ سَاقِطَتُهَا إِلاَّ لِمُنْشِدٍ وَمَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ إِمَّا أَنْ يُفْدَى وَإِمَّا أَنْ يُقْتَلَ " . فَقَالَ الْعَبَّاسُ إِلاَّ الإِذْخِرَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنَّا نَجْعَلُهُ فِي قُبُورِنَا وَبُيُوتِنَا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِلاَّ الإِذْخِرَ " . فَقَامَ أَبُو شَاهٍ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ فَقَالَ اكْتُبُوا لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " اكْتُبُوا لأَبِي شَاهٍ " . قَالَ الْوَلِيدُ فَقُلْتُ لِلأَوْزَاعِيِّ مَا قَوْلُهُ اكْتُبُوا لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ هَذِهِ الْخُطْبَةَ الَّتِي سَمِعَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
Abū Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtete:
Als Allah, der Erhabene und Majestätische, dem Gesandten Allahs (ﷺ) den Sieg über Mekka verliehen hatte, trat er vor die Menschen, pries Allah und lobte Ihn und sagte dann:
„Wahrlich, Allah hielt die Elefanten von Mekka zurück und gab Seinem Gesandten und den Gläubigen die Herrschaft darüber. Dieses Gebiet war vor mir niemandem zur Verletzung seiner Unverletzlichkeit freigegeben worden, und es wurde mir nur für eine Stunde an einem Tag freigegeben; nach mir wird es niemandem zur Verletzung seiner Unverletzlichkeit freigegeben werden. Daher darf man in ihm weder Wild aufscheuchen noch Dornen ausreißen. Und es ist niemandem erlaubt, etwas Aufgehobenes an sich zu nehmen, außer jemandem, der es öffentlich bekannt gibt. Und wenn ein Verwandter eines Menschen getötet wird, hat dieser die Wahl zwischen zwei Möglichkeiten: Entweder ihm wird das Blutgeld gezahlt, oder er kann das Leben nehmen als gerechte Vergeltung.“
Al-ʿAbbās (Allah sei mit ihm zufrieden) sagte: „O Gesandter Allahs, außer Idhkhir, denn wir verwenden es für unsere Gräber und unsere Häuser.“ Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Mit Ausnahme von Idhkhir.“
Eine Person namens Abū Schāh, einer der Menschen aus dem Jemen, stand auf und sagte: „O Gesandter Allahs, schreibe es bitte für mich auf.“ Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Schreibt es für Abū Schāh auf.“
Al-Walīd sagte: „Ich fragte al-Auzāʿī: Was bedeutete seine Aussage: ‚Schreibe es für mich auf, o Gesandter Allahs‘?“ Er sagte: „Diese Ansprache, die er vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört hatte.“
Abu Huraira, (Allah be pleased with him) reported. When Allah, the Exalted and Majestic, granted Allah's Messenger (ﷺ) victory over Mecca, he stood before people and praised and extolled Allah and then said: Verily Allah held back the elephants from Mecca and gave the domination of it to His Messenger and believers, and it (this territory) was not violable to anyone before me and it was made violable to me for an hour of a day, and it shall not be violable to anyone after me. So neither molest the game, nor weed out thorns from it. And it is not lawful for anyone to pick up a thing dropped but one who makes public announcement of it. And it a relative of anyone is killed he is entitled to opt for one of two things. Either he should be paid blood-money or he can take life as (a just retribution). 'Abbas (Allah be pleased with him) said: Allah's Messenger, but Idhkhir (a kind of herbage), for we use it for our graves and for our houses, whereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: With the exception of Idhkhir. A person known as Abu Shah, one of the people of Yemen, stood up and said: Messenger of Allah, (kindly) write it for me. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said I Write it for Abu Shah. Walid said: I asked al-Auzai': What did his saying mean:" Write it for me, Messenger of Allah"? He said: This very address that he had heard from Allah's Messenger (ﷺ).
Sahih (Sunnah.com)
Die Unverletzlichkeit von Makka und die Unverletzlichkeit seines Wildes, seiner Gräser, seiner Bäume und seines Fundguts – außer für denjenigen, der es bekannt gibt – gilt für immerThe sanctity of Makkah and the sanctity of its game, grasses, trees and lost property, except for the one who announces it, is foreverباب تَحْرِيمِ مَكَّةَ وَصَيْدِهَا وَخَلاَهَا وَشَجَرِهَا وَلُقَطَتِهَا إِلاَّ لِمُنْشِدٍ عَلَى الدَّوَام
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ شَيْبَانَ، عَنْ يَحْيَى، أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ إِنَّ خُزَاعَةَ قَتَلُوا رَجُلاً مِنْ بَنِي لَيْثٍ عَامَ فَتْحِ مَكَّةَ بِقَتِيلٍ مِنْهُمْ قَتَلُوهُ فَأُخْبِرَ بِذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَرَكِبَ رَاحِلَتَهُ فَخَطَبَ فَقَالَ " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَبَسَ عَنْ مَكَّةَ الْفِيلَ وَسَلَّطَ عَلَيْهَا رَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ أَلاَ وَإِنَّهَا لَمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ قَبْلِي وَلَنْ تَحِلَّ لأَحَدٍ بَعْدِي أَلاَ وَإِنَّهَا أُحِلَّتْ لِي سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ أَلاَ وَإِنَّهَا سَاعَتِي هَذِهِ حَرَامٌ لاَ يُخْبَطُ شَوْكُهَا وَلاَ يُعْضَدُ شَجَرُهَا وَلاَ يَلْتَقِطُ سَاقِطَتَهَا إِلاَّ مُنْشِدٌ وَمَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ إِمَّا أَنْ يُعْطَى - يَعْنِي الدِّيَةَ - وَإِمَّا أَنْ يُقَادَ أَهْلُ الْقَتِيلِ " . قَالَ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ يُقَالُ لَهُ أَبُو شَاهٍ فَقَالَ اكْتُبْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ . فَقَالَ " اكْتُبُوا لأَبِي شَاهٍ " . فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ إِلاَّ الإِذْخِرَ فَإِنَّا نَجْعَلُهُ فِي بُيُوتِنَا وَقُبُورِنَا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِلاَّ الإِذْخِرَ " .
Abu Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtete:
Die Menschen vom Stamm Khuzaʿa töteten im Jahr des Sieges einen Mann aus dem Stamm Laith als Vergeltung für einen Mann, den sie getötet hatten (den die Angehörigen des Stammes Laith getötet hatten). Dies wurde dem Gesandten Allahs (ﷺ) berichtet. Er bestieg sein Kamel und hielt folgende Ansprache:
„Wahrlich, Allah, der Erhabene und Majestätische, hielt die Elefanten von Mekka zurück und gab Seinem Gesandten und den Gläubigen die Herrschaft darüber. Wahrlich, es war vor mir niemandem erlaubt, es zu verletzen, und nach mir wird es niemandem erlaubt sein. Wahrlich, es wurde mir für eine Stunde an einem Tag erlaubt; und in dieser Stunde ist es wieder unverletzlich gemacht worden – für mich ebenso wie für andere. Daher dürfen seine Dornen nicht abgeschnitten und seine Bäume nicht gefällt werden. Und es darf nichts Aufgehobenes aufgenommen werden, außer von jemandem, der es öffentlich bekannt gibt. Und demjenigen, dessen Angehöriger getötet wurde, steht die Wahl zwischen zwei Möglichkeiten zu: Entweder er erhält das Blutgeld oder er fordert das Leben des (Mörders) als Vergeltung.“
Der Überlieferer sagte: Ein Mann aus dem Jemen, der Abu Schāh genannt wurde, kam zu ihm und sagte: „O Gesandter Allahs, schreibe dies für mich auf!“ Darauf sagte er (der Gesandte Allahs): „Schreibt es für Abu Schāh auf.“
Einer der Männer von Quraisch sagte außerdem: „Außer Idhkhir, denn wir verwenden es in unseren Häusern und an unseren Gräbern.“ Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Außer Idhkhir.“
Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported: The people of the Khuza'ah tribe killed a man of the tribe of Laith in the Year of Victory as a retaliation for one whom they had killed (whom the people of the tribe of Laith had killed). It was reported to Allah's Messenger (ﷺ). He mounted his camel and delivered this address: Verily Allah, the Exalted and Majestic, held back the Ele- phants from Mecca, and gave its domination to His Messenger and believers. Behold, it was not violable for anyone before me and it will not be violable for anyone after me. Behold, it was made violable for me for an hour of a day; and at this very hour it has again been made inviolable (for me as well as for others). So its thorns are not to be cut, its trees are not to be lopped, and (no one is allowed to) pick up a thing dropped, but the one who makes an announcement of it. And one whose fellow is killed is allowed to opt between two alternatives: either he should receive blood-money or get the life of the (murderer) in return. He (the narrator said): A person from the Yemen, who was called Abu Shah, came to him and said: Messenger of Allah, write it down for me, whereupon he (Allah's Messenger) said: Write it down for Abu Shah. One of the persons from among the Quraish also said: Except Idhkhir, for we use it in our houses ant our graves. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: Except Idhkhir.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot, in Mekka Waffen zu tragen, wenn dafür keine Notwendigkeit bestehtThe prohibition of carrying weapons in Makkah when there is no need for thatباب النَّهْىِ عَنْ حَمْلِ السِّلاَحِ، بِمَكَّةَ بِلاَ حَاجَةٍ
حَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَعْيَنَ، حَدَّثَنَا مَعْقِلٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ " لاَ يَحِلُّ لأَحَدِكُمْ أَنْ يَحْمِلَ بِمَكَّةَ السِّلاَحَ" .
Dschābir (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtete: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Es ist keinem von euch erlaubt, in Mekka Waffen zu tragen.
Jabir (Allah be pleased with him) reported: I heard Allah's Messenger (ﷺ) say: It is not permissible for any one of you to carry weapons in Mecca.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist erlaubt, Mekka ohne Ihrām zu betreten.It is permissible to enter Makkah without Ihramباب جَوَازِ دُخُولِ مَكَّةَ بِغَيْرِ إِحْرَامٍ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، أَمَّا الْقَعْنَبِيُّ فَقَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَأَمَّا قُتَيْبَةُ فَقَالَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ وَقَالَ يَحْيَى - وَاللَّفْظُ لَهُ - قُلْتُ لِمَالِكٍ أَحَدَّثَكَ ابْنُ شِهَابٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَخَلَ مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ وَعَلَى رَأْسِهِ مِغْفَرٌ فَلَمَّا نَزَعَهُ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ ابْنُ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ . فَقَالَ " اقْتُلُوهُ " . فَقَالَ مَالِكٌ نَعَمْ .
Anas ibn Mālik (Allah möge mit ihm zufrieden sein) überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) im Jahr des Sieges mit einem Helm auf dem Kopf in Mekka einzog. Als er ihn abnahm, kam ein Mann zu ihm und sagte: „Ibn Khatal hängt an den Vorhängen der Kaaba.“ Darauf sagte er: „Tötet ihn.“ Mālik, einer der Überlieferer, bestätigte, dass diese Aussage gemacht worden war.
Anas b. Malik (Allah be pleased with them) reported that Allah's Messenger (ﷺ) entered Mecca in the Year of Victory with a helmet on his head; and when he took it off, a man came to him and said: Ibn Khatal is hanging on to the curtains of the Ka'ba, whereupon he said: Kill him. Malik (one of the narrators) attested this statement having been made.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist erlaubt, Mekka ohne Ihrām zu betreten.It is permissible to enter Makkah without Ihramباب جَوَازِ دُخُولِ مَكَّةَ بِغَيْرِ إِحْرَامٍ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ، قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ، قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ الدُّهْنِيُّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ دَخَلَ مَكَّةَ - وَقَالَ قُتَيْبَةُ دَخَلَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ - وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ بِغَيْرِ إِحْرَامٍ . وَفِي رِوَايَةِ قُتَيْبَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ .
Ǧābir ibn ʿAbdullāh al-Anṣārī (Allah möge an ihnen beiden Wohlgefallen haben) überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Mekka betrat. Qutaiba (ein anderer Überlieferer) sagte, dass er Mekka im Jahr des Sieges betrat, einen schwarzen Turban tragend, jedoch nicht im Ihrām-Zustand.
Jabir b. 'Abdullah al-Ansari (Allah be pleased with them) reported that Allah's Messenger (ﷺ) entered Mecca and Qutaiba (another narrator) stated that he entered Mecca in the Year of Victory, wearing a black turban, but not wearing the Ihram.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist erlaubt, Mekka ohne Ihrām zu betreten.It is permissible to enter Makkah without Ihramباب جَوَازِ دُخُولِ مَكَّةَ بِغَيْرِ إِحْرَامٍ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ الأَوْدِيُّ، أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَخَلَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ .
Dschābir ibn ʿAbdullāh berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) am Tag der Eroberung Mekkas mit einem schwarzen Turban auf dem Kopf eintrat.
Jabir b. Abdullah reported that Allah's Messenger (ﷺ) entered on the day of Victory of Mecca wearing a black turban on his head.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist erlaubt, Mekka ohne Ihrām zu betreten.It is permissible to enter Makkah without Ihramباب جَوَازِ دُخُولِ مَكَّةَ بِغَيْرِ إِحْرَامٍ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالاَ أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مُسَاوِرٍ، الْوَرَّاقِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَطَبَ النَّاسَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ .
ʿAmr ibn Hurayth überlieferte von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) am Tag der Eroberung von Mekka zu den Menschen sprach, während er einen schwarzen Turban auf dem Kopf trug.
Amr b. Huraith reported on the authority of his father that Allah's Messenger (ﷺ) addressed the people (on the day of the Victory of Mecca) with a black turban on his head.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist erlaubt, Mekka ohne Ihrām zu betreten.It is permissible to enter Makkah without Ihramباب جَوَازِ دُخُولِ مَكَّةَ بِغَيْرِ إِحْرَامٍ
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَالْحَسَنُ الْحُلْوَانِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ مُسَاوِرٍ الْوَرَّاقِ، قَالَ حَدَّثَنِي وَفِي، رِوَايَةِ الْحُلْوَانِيِّ قَالَ سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَلَى الْمِنْبَرِ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ قَدْ أَرْخَى طَرَفَيْهَا بَيْنَ كَتِفَيْهِ . وَلَمْ يَقُلْ أَبُو بَكْرٍ عَلَى الْمِنْبَرِ .
Jaʿfar ibn ʿAmr ibn Ḥuraith überlieferte von seinem Vater, dass dieser sagte: Es ist, als würde ich den Gesandten Allahs ﷺ auf der Kanzel sehen, mit einem schwarzen Turban auf dem Kopf, dessen beide Enden zwischen seinen Schultern herabhingen. Abū Bakr, ein anderer Überlieferer, erwähnte nicht: „Auf der Kanzel.“
Ja'far b. 'Amr b. Huraith reported his father as saying: As if I am seeing Allah's Messenger (ﷺ) on the pulpit with a black turban on his head, and its two ends hanging between his shoulders. Abu Bakr (another narrator) did not make mention of:" Upon the pulpit".
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit von al-Madīnah und das Bittgebet des Propheten, dass Allah sie segnen möge. Ihre Heiligkeit sowie die Heiligkeit ihres Wildes und ihrer Bäume. Die Grenzen ihres heiligen BezirksThe virtue of Al-Madinah and the Prophet's Prayer for it to be blessed. Its sanctity and the sanctity of its game and trees. The Boundaries of its sanctuaryباب فَضْلِ الْمَدِينَةِ وَدُعَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهَا بِالْبَرَكَةِ وَبَيَانِ تَحْرِيمِها وَتَحْرِيمِ صَيْدِهَا وَشَجَرِهَا وَبَيَانِ حُدُودِ حَرَمِهَا
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيَّ - عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " إِنَّ إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ وَدَعَا لأَهْلِهَا وَإِنِّي حَرَّمْتُ الْمَدِينَةَ كَمَا حَرَّمَ إِبْرَاهِيمُ مَكَّةَ وَإِنِّي دَعَوْتُ فِي صَاعِهَا وَمُدِّهَا بِمِثْلَىْ مَا دَعَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ لأَهْلِ مَكَّةَ " .
ʿAbdullah ibn Zaid ibn ʿĀṣim (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Wahrlich, Ibrāhīm erklärte Mekka für heilig und bat um Segen für seine Bewohner, und ich erkläre Medina für heilig, so wie Ibrāhīm Mekka für heilig erklärt hatte. Ich habe Allah zweimal um Segen für sein Ṣāʿ und sein Mudd gebeten – zwei Maße für Gewicht und Volumen –, ebenso wie Ibrāhīm für die Bewohner Mekkas gebeten hatte.“
'Abdullah b. Zaid b. 'Asim (Allah be pleased with him) reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Verily Ibrahim declared Mecca sacred and supplicated (for blessings to be showered) upon its inhabitants, and I declare Medina to be sacred as lbrahim had declared Mecca to be sacred. I have supplicated (Allah for His blessings to be showered) in its sa' and its mudd (two standards of weight and measurement) twice as did Ibrahim for the inhabitants of Mecca.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit von al-Madīnah und das Bittgebet des Propheten, dass Allah sie segnen möge. Ihre Heiligkeit sowie die Heiligkeit ihres Wildes und ihrer Bäume. Die Grenzen ihres heiligen BezirksThe virtue of Al-Madinah and the Prophet's Prayer for it to be blessed. Its sanctity and the sanctity of its game and trees. The Boundaries of its sanctuaryباب فَضْلِ الْمَدِينَةِ وَدُعَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهَا بِالْبَرَكَةِ وَبَيَانِ تَحْرِيمِها وَتَحْرِيمِ صَيْدِهَا وَشَجَرِهَا وَبَيَانِ حُدُودِ حَرَمِهَا
وَحَدَّثَنِيهِ أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ الْمُخْتَارِ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، ح وَحَدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ، بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا الْمَخْزُومِيُّ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، كُلُّهُمْ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، - هُوَ الْمَازِنِيُّ - بِهَذَا الإِسْنَادِ أَمَّا حَدِيثُ وُهَيْبٍ فَكَرِوَايَةِ الدَّرَاوَرْدِيِّ " بِمِثْلَىْ مَا دَعَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ " . وَأَمَّا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ فَفِي رِوَايَتِهِمَا " مِثْلَ مَا دَعَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ ".
Dieser Hadith wurde über eine andere Überliefererkette mit einer geringfügig abweichenden Wortlaut überliefert.
This hadith has been narrated through another chain of transmitters with a slight variation of words.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit von al-Madīnah und das Bittgebet des Propheten, dass Allah sie segnen möge. Ihre Heiligkeit sowie die Heiligkeit ihres Wildes und ihrer Bäume. Die Grenzen ihres heiligen BezirksThe virtue of Al-Madinah and the Prophet's Prayer for it to be blessed. Its sanctity and the sanctity of its game and trees. The Boundaries of its sanctuaryباب فَضْلِ الْمَدِينَةِ وَدُعَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهَا بِالْبَرَكَةِ وَبَيَانِ تَحْرِيمِها وَتَحْرِيمِ صَيْدِهَا وَشَجَرِهَا وَبَيَانِ حُدُودِ حَرَمِهَا
وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا بَكْرٌ، - يَعْنِي ابْنَ مُضَرَ - عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ أَبِي، بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّ إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ وَإِنِّي أُحَرِّمُ مَا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا " . يُرِيدُ الْمَدِينَةَ .
Rāfiʿ ibn Khadīǧ berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ibrāhīm erklärte Mekka für heilig, und ich erkläre das Gebiet zwischen seinen beiden Lavafeldern für heilig“ – womit er Medina meinte.
Rafi' b. Khadij reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Ibrahim declared Mecca as sacred and I declare sacred the area between its two stony grounds (lava lands by which he meant Medina).
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit von al-Madīnah und das Bittgebet des Propheten, dass Allah sie segnen möge. Ihre Heiligkeit sowie die Heiligkeit ihres Wildes und ihrer Bäume. Die Grenzen ihres heiligen BezirksThe virtue of Al-Madinah and the Prophet's Prayer for it to be blessed. Its sanctity and the sanctity of its game and trees. The Boundaries of its sanctuaryباب فَضْلِ الْمَدِينَةِ وَدُعَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهَا بِالْبَرَكَةِ وَبَيَانِ تَحْرِيمِها وَتَحْرِيمِ صَيْدِهَا وَشَجَرِهَا وَبَيَانِ حُدُودِ حَرَمِهَا
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ عُتْبَةَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، خَطَبَ النَّاسَ فَذَكَرَ مَكَّةَ وَأَهْلَهَا وَحُرْمَتَهَا وَلَمْ يَذْكُرِ الْمَدِينَةَ وَأَهْلَهَا وَحُرْمَتَهَا فَنَادَاهُ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ فَقَالَ مَا لِي أَسْمَعُكَ ذَكَرْتَ مَكَّةَ وَأَهْلَهَا وَحُرْمَتَهَا وَلَمْ تَذْكُرِ الْمَدِينَةَ وَأَهْلَهَا وَحُرْمَتَهَا وَقَدْ حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا وَذَلِكَ عِنْدَنَا فِي أَدِيمٍ خَوْلاَنِيٍّ إِنْ شِئْتَ أَقْرَأْتُكَهُ . قَالَ فَسَكَتَ مَرْوَانُ ثُمَّ قَالَ قَدْ سَمِعْتُ بَعْضَ ذَلِكَ .
Nāfiʿ b. Dschubair berichtete, dass Marwān b. al-Hakam (möge Allah mit ihm zufrieden sein) zu den Menschen sprach und Mekka, seine Bewohner und seine Heiligkeit erwähnte, jedoch Medina, seine Bewohner und seine Heiligkeit nicht erwähnte. Da rief ihm Rāfiʿ b. Chudaisch zu: „Was ist das, was ich dich erwähnen höre: Mekka, seine Bewohner und seine Heiligkeit, während du Medina, seine Bewohner und seine Heiligkeit nicht erwähnt hast, obwohl der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) auch das Gebiet zwischen den beiden Lavaströmen Medinas für heilig erklärt hat? Und dies ist bei uns auf einem Blatt aus Chulānī-Pergament niedergeschrieben. Wenn du möchtest, kann ich es dir vorlesen.“ Daraufhin schwieg Marwān und sagte anschließend: „Auch ich habe einen Teil davon gehört.“
Nafi' b. Jubair reported that Marwan b. al-Hakam (Allah be pleased with him) addressed people and made mention of Mecca and its inhabitants and its sacredness, but he made no mention of Medina, its inhabitants and its sacredness. Rafi' b. Khadij called to him and said: What is this that I hear you making mention of Mecca and its inhabitants and its sacredness, but you did not make mention of Medina and its inhabitants and its sacredness, while the Messenger of Allah (ﷺ) has also declared sacred (the area) between its two lava lands (Medina)? And (we have record of this) with us written on Khaulani parchment. If you like, I can read it out to you. Thereupon Marwan became silent, and then Said: I too have heard some part of it.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit von al-Madīnah und das Bittgebet des Propheten, dass Allah sie segnen möge. Ihre Heiligkeit sowie die Heiligkeit ihres Wildes und ihrer Bäume. Die Grenzen ihres heiligen BezirksThe virtue of Al-Madinah and the Prophet's Prayer for it to be blessed. Its sanctity and the sanctity of its game and trees. The Boundaries of its sanctuaryباب فَضْلِ الْمَدِينَةِ وَدُعَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهَا بِالْبَرَكَةِ وَبَيَانِ تَحْرِيمِها وَتَحْرِيمِ صَيْدِهَا وَشَجَرِهَا وَبَيَانِ حُدُودِ حَرَمِهَا
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ، كِلاَهُمَا عَنْ أَبِي أَحْمَدَ، - قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَسْدِيُّ، - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " إِنَّ إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ وَإِنِّي حَرَّمْتُ الْمَدِينَةَ مَا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا لاَ يُقْطَعُ عِضَاهُهَا وَلاَ يُصَادُ صَيْدُهَا " .
Jābir (Allah möge mit ihm zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ibrāhīm erklärte Mekka zum Heiligtum; ich erkläre Medina – das zwischen den beiden Bergen liegt – für unverletzlich. Kein Baum darf gefällt werden, und kein Wild darf belästigt werden.“
Jabir (Allah be pleased with him) reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Ibrahim declared Mecca as sacred; I declare Medina, that between the two mountains, as inviolable. No tree should be lopped and no game is to be molested.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit von al-Madīnah und das Bittgebet des Propheten, dass Allah sie segnen möge. Ihre Heiligkeit sowie die Heiligkeit ihres Wildes und ihrer Bäume. Die Grenzen ihres heiligen BezirksThe virtue of Al-Madinah and the Prophet's Prayer for it to be blessed. Its sanctity and the sanctity of its game and trees. The Boundaries of its sanctuaryباب فَضْلِ الْمَدِينَةِ وَدُعَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهَا بِالْبَرَكَةِ وَبَيَانِ تَحْرِيمِها وَتَحْرِيمِ صَيْدِهَا وَشَجَرِهَا وَبَيَانِ حُدُودِ حَرَمِهَا
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ، حَدَّثَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنِّي أُحَرِّمُ مَا بَيْنَ لاَبَتَىِ الْمَدِينَةِ أَنْ يُقْطَعَ عِضَاهُهَا أَوْ يُقْتَلَ صَيْدُهَا - وَقَالَ - الْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ لاَ يَدَعُهَا أَحَدٌ رَغْبَةً عَنْهَا إِلاَّ أَبْدَلَ اللَّهُ فِيهَا مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ وَلاَ يَثْبُتُ أَحَدٌ عَلَى لأْوَائِهَا وَجَهْدِهَا إِلاَّ كُنْتُ لَهُ شَفِيعًا أَوْ شَهِيدًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ " .
ʿĀmir ibn Saʿd überlieferte von seinem Vater (möge Allah mit ihm zufrieden sein), dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Ich habe das Gebiet zwischen den beiden Lavafeldern von Medina für heilig erklärt; daher dürfen seine Bäume nicht gefällt und sein Wild nicht getötet werden.“ Und er sagte auch: „Medina ist besser für sie, wenn sie es nur wüssten. Niemand verlässt es aus Abneigung gegen es, ohne dass Allah an seine Stelle jemanden setzt, der besser ist als er; und niemand bleibt trotz seiner Mühsale und Bedrängnisse dort, ohne dass ich am Tag der Auferstehung sein Fürsprecher oder Zeuge sein werde.“
Amir b. Sa'd reported on the authority of his father (Allah be pleased with him) that Allah's Messenger (ﷺ) said: I have declared sacred the territory between the two lava plains of Medina, so its trees should not be cut down, or its game killed; and he also said: Medina is best for them if they knew. No one leaves it through dislike of it without Allah putting in it someone better than he in place of him; and no one will stay there in spite of its hardships and distress without my being an intercessor or witness on behalf of him on the Day of Resurrection.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit von al-Madīnah und das Bittgebet des Propheten, dass Allah sie segnen möge. Ihre Heiligkeit sowie die Heiligkeit ihres Wildes und ihrer Bäume. Die Grenzen ihres heiligen BezirksThe virtue of Al-Madinah and the Prophet's Prayer for it to be blessed. Its sanctity and the sanctity of its game and trees. The Boundaries of its sanctuaryباب فَضْلِ الْمَدِينَةِ وَدُعَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهَا بِالْبَرَكَةِ وَبَيَانِ تَحْرِيمِها وَتَحْرِيمِ صَيْدِهَا وَشَجَرِهَا وَبَيَانِ حُدُودِ حَرَمِهَا
وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ الأَنْصَارِيُّ، أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ . ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ ابْنِ نُمَيْرٍ وَزَادَ فِي الْحَدِيثِ " وَلاَ يُرِيدُ أَحَدٌ أَهْلَ الْمَدِينَةِ بِسُوءٍ إِلاَّ أَذَابَهُ اللَّهُ فِي النَّارِ ذَوْبَ الرَّصَاصِ أَوْ ذَوْبَ الْمِلْحِ فِي الْمَاءِ " .
ʿĀmir ibn Saʿd ibn Abū Waqqās überlieferte von seinem Vater (Allah möge mit ihm zufrieden sein), dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte; anschließend wurde der (zuvor erwähnte) Hadith mit diesem Zusatz überliefert: „Niemand soll den Bewohnern von Medina Groll entgegenbringen, sonst wird Allah ihn im Feuer schmelzen lassen wie Blei schmilzt oder wie sich Salz in Wasser auflöst.“
'Amir b. Sa'd b. Abu Waqqas reported on the authority of his father (Allah be pleased with him) that Allah's Messenger (ﷺ) said, and then the (above-mentioned) hadith was narrated with this addition:" None should nurse ill-will towards the people of Medina, or Allah will melt him in fire like the melting of lead or the dissolution of salt in water.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit von al-Madīnah und das Bittgebet des Propheten, dass Allah sie segnen möge. Ihre Heiligkeit sowie die Heiligkeit ihres Wildes und ihrer Bäume. Die Grenzen ihres heiligen BezirksThe virtue of Al-Madinah and the Prophet's Prayer for it to be blessed. Its sanctity and the sanctity of its game and trees. The Boundaries of its sanctuaryباب فَضْلِ الْمَدِينَةِ وَدُعَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهَا بِالْبَرَكَةِ وَبَيَانِ تَحْرِيمِها وَتَحْرِيمِ صَيْدِهَا وَشَجَرِهَا وَبَيَانِ حُدُودِ حَرَمِهَا
وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، جَمِيعًا عَنِ الْعَقَدِيِّ، - قَالَ عَبْدٌ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ، سَعْدٍ أَنَّ سَعْدًا، رَكِبَ إِلَى قَصْرِهِ بِالْعَقِيقِ فَوَجَدَ عَبْدًا يَقْطَعُ شَجَرًا أَوْ يَخْبِطُهُ فَسَلَبَهُ فَلَمَّا رَجَعَ سَعْدٌ جَاءَهُ أَهْلُ الْعَبْدِ فَكَلَّمُوهُ أَنْ يَرُدَّ عَلَى غُلاَمِهِمْ أَوْ عَلَيْهِمْ مَا أَخَذَ مِنْ غُلاَمِهِمْ فَقَالَ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ أَرُدَّ شَيْئًا نَفَّلَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ . وَأَبَى أَنْ يَرُدَّ عَلَيْهِمْ .
ʿĀmir ibn Saʿd überlieferte, dass Saʿd zu seiner Burg in al-ʿAqīq ritt und einen Sklaven vorfand, der die Bäume fällte oder ihre Blätter abschlug. Daraufhin nahm er ihm seine Habe ab. Als Saʿd zurückkehrte, kamen die Herren des Sklaven zu ihm und verhandelten mit ihm; sie baten ihn, dem Sklaven oder ihnen zurückzugeben, was er dem Sklaven abgenommen hatte. Da sagte er: „Allah bewahre mich davor, irgendetwas zurückzugeben, was mir der Gesandte Allahs (ﷺ) als Beute gegeben hat.“ Und er weigerte sich, ihnen irgendetwas zurückzugeben.
'Amir b. Sa'd reported that Sa'd rode to his castle in al-'Aqiq and found a slave cutting down the trees, or beating off their leaves, so he stripped him off his belongings. When Sa'd returned, there came to him the masters of the slave and negotiated with him asking him to return to their slave or to them what he had taken from their slave, whereupon he said: God forbid that I should return anything which Allah's Messenger (ﷺ) has given me as spoil, and refused to return anything to them.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit von al-Madīnah und das Bittgebet des Propheten, dass Allah sie segnen möge. Ihre Heiligkeit sowie die Heiligkeit ihres Wildes und ihrer Bäume. Die Grenzen ihres heiligen BezirksThe virtue of Al-Madinah and the Prophet's Prayer for it to be blessed. Its sanctity and the sanctity of its game and trees. The Boundaries of its sanctuaryباب فَضْلِ الْمَدِينَةِ وَدُعَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهَا بِالْبَرَكَةِ وَبَيَانِ تَحْرِيمِها وَتَحْرِيمِ صَيْدِهَا وَشَجَرِهَا وَبَيَانِ حُدُودِ حَرَمِهَا
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَابْنُ، حُجْرٍ جَمِيعًا عَنْ إِسْمَاعِيلَ، - قَالَ ابْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، - أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ أَبِي عَمْرٍو، مَوْلَى الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لأَبِي طَلْحَةَ " الْتَمِسْ لِي غُلاَمًا مِنْ غِلْمَانِكُمْ يَخْدُمُنِي " . فَخَرَجَ بِي أَبُو طَلْحَةَ يُرْدِفُنِي وَرَاءَهُ فَكُنْتُ أَخْدُمُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كُلَّمَا نَزَلَ وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ ثُمَّ أَقْبَلَ حَتَّى إِذَا بَدَا لَهُ أُحُدٌ قَالَ " هَذَا جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ " . فَلَمَّا أَشْرَفَ عَلَى الْمَدِينَةِ قَالَ " اللَّهُمَّ إِنِّي أُحَرِّمُ مَا بَيْنَ جَبَلَيْهَا مِثْلَ مَا حَرَّمَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ مَكَّةَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِي مُدِّهِمْ وَصَاعِهِمْ " .
Anas b. Mālik (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtete, dass Allahs Gesandter (ﷺ) zu Abū Talḥa (Allah sei mit ihm zufrieden) sagte: „Suche mir unter deinen Jungen einen Diener, der mir dient.“ Abū Talḥa ging zusammen mit mir hinaus und ließ mich hinter sich aufsitzen. Und ich pflegte Allahs Gesandtem (ﷺ) zu dienen, wann immer er vom Kamel abstieg.
In einer Überlieferung sagte er: Er zog weiter, und als (der Berg) Uḥud in Sicht kam, sagte er: „Dies ist der Berg, der uns liebt und den wir lieben.“ Und als er Medina näher kam, sagte er: „O Allah, ich erkläre das Gebiet zwischen ihren beiden Bergen (von Medina) für heilig, so wie Ibrāhīm Mekka für heilig erklärt hat. O Allah, segne ihnen ihr Mudd und ihren Ṣāʿ.“
Anas b. Malik (Allah be pleased with him) reported that Allah's Messenger (ﷺ) said to Abu Talha (Allah be pleased with him): Find for me a servant from amongst your boys to serve me. Abu Talha went out along with me and made me sit behind him. And I used to serve Allah's Messenger (ﷺ) whenever he got down from the camel. And in one hadith he said: He proceeded and when (the mountain of) Uhud was within sight, he said: This is the mountain which loves us and we love it. And as he came close to Medina he said: O Allah, I declare (the area) between the two mountains of it (Medina) sacred just as Ibrahim declared Mecca as sacred. O Allah, bless them (the people of Medina) in their mudd and sa'.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit von al-Madīnah und das Bittgebet des Propheten, dass Allah sie segnen möge. Ihre Heiligkeit sowie die Heiligkeit ihres Wildes und ihrer Bäume. Die Grenzen ihres heiligen BezirksThe virtue of Al-Madinah and the Prophet's Prayer for it to be blessed. Its sanctity and the sanctity of its game and trees. The Boundaries of its sanctuaryباب فَضْلِ الْمَدِينَةِ وَدُعَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهَا بِالْبَرَكَةِ وَبَيَانِ تَحْرِيمِها وَتَحْرِيمِ صَيْدِهَا وَشَجَرِهَا وَبَيَانِ حُدُودِ حَرَمِهَا
وَحَدَّثَنَاهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، - وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَارِيُّ - عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ . بِمِثْلِهِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ " إِنِّي أُحَرِّمُ مَا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا " .
Anas ibn Mālik überlieferte einen Hadith in diesem Sinne vom Gesandten Allahs (ﷺ), jedoch mit der Abweichung, dass er sagte: „Ich erkläre das Gebiet zwischen seinen beiden Lavafeldern zum Schutzgebiet.“
Anas b. Malik reported a hadith like this from Allah's Messenger (ﷺ) except with this variation that he said:" I declare sacred the area between its two lava mountains."
Sahih (Sunnah.com)
