Es ist zulässig, das Schlachtopfer darzubringen, bevor man die Dschamra steinigt, sich zu rasieren, bevor man das Schlachtopfer darbringt oder die Dschamra steinigt, oder den Tawāf vor alledem zu vollziehen.It is permissible to offer the sacrifice before stoning the Jamrah, or to shave before offering the sacrifice or stoning the Jamrah, or to perform Tawaf before any of themباب مَنْ حَلَقَ قَبْلَ النَّحْرِ أَوْ نَحَرَ قَبْلَ الرَّمْىِ
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُهْزَاذَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ، الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ، عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَأَتَاهُ رَجُلٌ يَوْمَ النَّحْرِ وَهُوَ وَاقِفٌ عِنْدَ الْجَمْرَةِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ . فَقَالَ " ارْمِ وَلاَ حَرَجَ " وَأَتَاهُ آخَرُ فَقَالَ إِنِّي ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ . قَالَ " ارْمِ وَلاَ حَرَجَ " . وَأَتَاهُ آخَرُ فَقَالَ إِنِّي أَفَضْتُ إِلَى الْبَيْتِ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ . قَالَ " ارْمِ وَلاَ حَرَجَ " . قَالَ فَمَا رَأَيْتُهُ سُئِلَ يَوْمَئِذٍ عَنْ شَىْءٍ إِلاَّ قَالَ " افْعَلُوا وَلاَ حَرَجَ " .
ʿAbdullāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ (Allah möge mit ihnen zufrieden sein) sagte: Als der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) nahe der Jamra stand, kam am Tag des Nahr ein Mann zu ihm und sagte: „O Gesandter Allahs, ich habe mir den Kopf rasieren lassen, bevor ich die Steinchen warf.“ Darauf sagte er: „Wirf die Steinchen jetzt; darin liegt kein Schaden.“ Dann kam ein anderer Mann und sagte: „Ich habe geopfert, bevor ich die Steinchen warf.“ Er sagte: „Wirf die Steinchen jetzt; darin liegt kein Schaden.“ Ein anderer kam zu ihm und sagte: „Ich habe den Ifāḍa-Umlauf um das Haus vollzogen, bevor ich die Steinchen warf.“ Er sagte: „Wirf die Steinchen jetzt; darin liegt kein Schaden.“ Der Überlieferer sagte: „Ich sah nicht, dass er (der Prophet) an jenem Tag nach irgendetwas gefragt wurde, ohne dass er sagte: ‚Tu es, und darin liegt kein Schaden.‘“
'Abdullah b. 'Amr b. al-As (Allah be pleased with them) said: As Allah's Messenger (may peace be'upon him) was standing near the jamra, a person came to him on the Day of Nahr and said: Messenger of Allah, I got (my head shaved) before throwing pebbles, whereupon he (the Holy Prophet) said: Throw pebbles (now) ; there is no harm in it. Another man (then) came and said: I have sacrificed before throwing the stones. He said: Throw stones (now) and there is no harm. Another came to him and said: I have observed the circumambulation of Ifada of the House before throwing pebbles. He said: Throw pebbles (now) ; there is no harm in it, He (the narrator) said: I did not see that he (the Holy Prophet) was asked about anything on that day, but he said: Do, and there is no harm in it.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist zulässig, das Schlachtopfer darzubringen, bevor man die Dschamra steinigt, sich zu rasieren, bevor man das Schlachtopfer darbringt oder die Dschamra steinigt, oder den Tawāf vor alledem zu vollziehen.It is permissible to offer the sacrifice before stoning the Jamrah, or to shave before offering the sacrifice or stoning the Jamrah, or to perform Tawaf before any of themباب مَنْ حَلَقَ قَبْلَ النَّحْرِ أَوْ نَحَرَ قَبْلَ الرَّمْىِ
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قِيلَ لَهُ فِي الذَّبْحِ وَالْحَلْقِ وَالرَّمْىِ وَالتَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ فَقَالَ " لاَ حَرَجَ " .
Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen zufrieden sein) überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) über das Schlachten von Opfertieren, das Rasieren des Kopfes, das Werfen der Kieselsteine sowie die Reihenfolge und Abfolge befragt wurde. Er sagte: „Es ist kein Schaden darin.“
Ibn Abbas (Allah be pleased with them) reported that it was said to Allah's Messenger (ﷺ) about sacrificing of animals, shaving of one's head, throwing of pebbles, and (the order of) precedence and succession, and he said: There is no harm in it.
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, den Tawāf al-Ifāḍa am Opfertag zu vollziehenIt is recommended to perform Tawaf Al-Ifadah on the day of sacrificeباب اسْتِحْبَابِ طَوَافِ الإِفَاضَةِ يَوْمَ النَّحْرِ
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَفَاضَ يَوْمَ النَّحْرِ ثُمَّ رَجَعَ فَصَلَّى الظُّهْرَ بِمِنًى . قَالَ نَافِعٌ فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُفِيضُ يَوْمَ النَّحْرِ ثُمَّ يَرْجِعُ فَيُصَلِّي الظُّهْرَ بِمِنًى وَيَذْكُرُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ فَعَلَهُ .
Ibn ʿUmar berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) am Tag des Opferns (10. Dhū l-Hiddscha) den Umlauf von Ifāḍa vollzog und anschließend zurückkehrte und das Mittagsgebet in Mina verrichtete. Nāfiʿ (einer der Überlieferer) sagte, dass Ibn ʿUmar den Umlauf von Ifāḍa am Tag des Opferns zu vollziehen und anschließend zurückzukehren und das Mittagsgebet in Mina zu verrichten pflegte, und erwähnte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) dies tat.
Ibn Umar reported that Allah's Messenger (ﷺ) observed the circumambulation of Ifada on the Day of Nabr (10th of Dhu'l-Hijja), and then came back and observed the noon prayer at Mina. Nafi' (one of the narrators) said that Ibn Umar used to observe the circumambulation of Ifada on the Day of Nahr, and then return and observe the noon prayer at Mina, and mentioned that Allah's Messenger (ﷺ) did that.
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, den Tawāf al-Ifāḍa am Opfertag zu vollziehenIt is recommended to perform Tawaf Al-Ifadah on the day of sacrificeباب اسْتِحْبَابِ طَوَافِ الإِفَاضَةِ يَوْمَ النَّحْرِ
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الأَزْرَقُ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، قَالَ سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قُلْتُ أَخْبِرْنِي عَنْ شَىْءٍ، عَقَلْتَهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَيْنَ صَلَّى الظُّهْرَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ قَالَ بِمِنًى . قُلْتُ فَأَيْنَ صَلَّى الْعَصْرَ يَوْمَ النَّفْرِ قَالَ بِالأَبْطَحِ - ثُمَّ قَالَ - افْعَلْ مَا يَفْعَلُ أُمَرَاؤُكَ .
ʿAbd al-ʿAzīz ibn Rufaiʿ (Allah sei mit ihm zufrieden) sagte: Ich bat Anas ibn Mālik, mir über etwas zu berichten, das er über den Gesandten Allahs (ﷺ) wusste, nämlich darüber, wo er am Tag at-Tarwiya das Mittagsgebet verrichtete. Er sagte: In Mina. Ich fragte: Wo verrichtete er am Tag an-Nafr das Nachmittagsgebet? Er sagte: In al-Abtah. Dann sagte er: Tut es so, wie es eure Herrscher tun.
Abd al-'Aziz b. Rufai' (Allah be pleased with him) said: I asked Anas b. Malik to tell me about something he knew about Allah's Messenger (ﷺ), viz. where he observed the noon prayer on Yaum al-Tarwiya. He said: At Mina. I said: Where did he observe the afternoon prayer on the Yaum an-Nafr? and he said: It was at al-Abtah. He then said: Do as your rulers do.
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, am Tag der Abreise von Mina in Al-Muhassab Halt zu machen und dort das Zuhr-Gebet sowie die darauffolgenden Gebete zu verrichten.It is recommended to halt at Al-Muhassab on the day of departing from Mina and to perform Zuhr and subsequent prayers thereباب اسْتِحْبَابِ النُّزُولِ بِالْمُحَصَّبِ يَوْمَ النَّفْرِ وَالصَّلاَةِ بِهِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ كَانُوا يَنْزِلُونَ الأَبْطَحَ.
Ibn ʿUmar (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), Abū Bakr und ʿUmar in al-Abṭaḥ Halt machten.
Ibn 'Umar (Allah be pleased with him) reported that Allah's Messenger (ﷺ) and Abu Bakr and 'Umar observed halt at al-Abtah.
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, am Tag der Abreise von Mina in Al-Muhassab Halt zu machen und dort das Zuhr-Gebet sowie die darauffolgenden Gebete zu verrichten.It is recommended to halt at Al-Muhassab on the day of departing from Mina and to perform Zuhr and subsequent prayers thereباب اسْتِحْبَابِ النُّزُولِ بِالْمُحَصَّبِ يَوْمَ النَّفْرِ وَالصَّلاَةِ بِهِ
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ مَيْمُونٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يَرَى التَّحْصِيبَ سُنَّةً وَكَانَ يُصَلِّي الظُّهْرَ يَوْمَ النَّفْرِ بِالْحَصْبَةِ . قَالَ نَافِعٌ قَدْ حَصَّبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَالْخُلَفَاءُ بَعْدَهُ .
Nāfiʿ berichtete, dass Ibn ʿUmar den Aufenthalt in Muhassab als Sunna des Propheten betrachtete und am Tag des Aufbruchs (Yaum an-Nafr) dort das Mittagsgebet verrichtete. Nāfiʿ sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ machte in Muhassab Halt, und die Kalifen taten es ihm nach.
Nafi' reported that Ibn 'Umar regarded halt at Muhassab as Sunnah (of the Holy Prophet) and observed the noon prayer on Yaum al-Nafr at that place. Nafi' said: Allah's Messenger (ﷺ) halted at Muhassab and the Caliphs did the same after him.
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, am Tag der Abreise von Mina in Al-Muhassab Halt zu machen und dort das Zuhr-Gebet sowie die darauffolgenden Gebete zu verrichten.It is recommended to halt at Al-Muhassab on the day of departing from Mina and to perform Zuhr and subsequent prayers thereباب اسْتِحْبَابِ النُّزُولِ بِالْمُحَصَّبِ يَوْمَ النَّفْرِ وَالصَّلاَةِ بِهِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ نُزُولُ الأَبْطَحِ لَيْسَ بِسُنَّةٍ إِنَّمَا نَزَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لأَنَّهُ كَانَ أَسْمَحَ لِخُرُوجِهِ إِذَا خَرَجَ .
ʿĀʾischa (Allah möge mit ihr zufrieden sein) berichtete: Das Rasten in al-Abtah gehört nicht zur Sunnah. Der Gesandte Allahs (ﷺ) rastete dort lediglich, weil es für ihn einfacher war, von dort aufzubrechen, als er abreiste.
'A'isha (Allah be pleased with her) reported.: Halt at al-Abtah is not the Sunnah. Allah's Messenger (ﷺ) halted there simply because it was easier for him to depart from there, when he left.
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, am Tag der Abreise von Mina in Al-Muhassab Halt zu machen und dort das Zuhr-Gebet sowie die darauffolgenden Gebete zu verrichten.It is recommended to halt at Al-Muhassab on the day of departing from Mina and to perform Zuhr and subsequent prayers thereباب اسْتِحْبَابِ النُّزُولِ بِالْمُحَصَّبِ يَوْمَ النَّفْرِ وَالصَّلاَةِ بِهِ
وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، ح وَحَدَّثَنِيهِ أَبُو الرَّبِيعِ، الزَّهْرَانِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ، ح وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا حَبِيبٌ الْمُعَلِّمُ، كُلُّهُمْ عَنْ هِشَامٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ .
Dieser Hadith wird über Hischām mit derselben Überliefererkette überliefert.
This hadith is narrated on the authority of Hisham with the same chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, am Tag der Abreise von Mina in Al-Muhassab Halt zu machen und dort das Zuhr-Gebet sowie die darauffolgenden Gebete zu verrichten.It is recommended to halt at Al-Muhassab on the day of departing from Mina and to perform Zuhr and subsequent prayers thereباب اسْتِحْبَابِ النُّزُولِ بِالْمُحَصَّبِ يَوْمَ النَّفْرِ وَالصَّلاَةِ بِهِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَابْنَ، عُمَرَ كَانُوا يَنْزِلُونَ الأَبْطَحَ . قَالَ الزُّهْرِيُّ وَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا لَمْ تَكُنْ تَفْعَلُ ذَلِكَ وَقَالَتْ إِنَّمَا نَزَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لأَنَّهُ كَانَ مَنْزِلاً أَسْمَحَ لِخُرُوجِهِ .
Sālim berichtete, dass Abū Bakr, ʿUmar und Ibn ʿUmar gewöhnlich in al-Abṭaḥ Halt machten. ʿUrwa überlieferte von ʿĀʾischa (Allah sei mit ihr zufrieden), dass er diese Praxis nicht befolgte und sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) machte dort Halt, weil es ein Ort war, von dem aus man leicht aufbrechen konnte.“
Salim reported that Abu Bakr, 'Umar and Ibn Umar used to halt at Abtah. 'Urwa narrated from 'A'isha (Allah be pleased with her) that he did not observe this practice and said: Allah's Messenger (ﷺ) halted there, for it is a place from where it was easy to depart.
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, am Tag der Abreise von Mina in Al-Muhassab Halt zu machen und dort das Zuhr-Gebet sowie die darauffolgenden Gebete zu verrichten.It is recommended to halt at Al-Muhassab on the day of departing from Mina and to perform Zuhr and subsequent prayers thereباب اسْتِحْبَابِ النُّزُولِ بِالْمُحَصَّبِ يَوْمَ النَّفْرِ وَالصَّلاَةِ بِهِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، وَأَحْمَدُ بْنُ، عَبْدَةَ - وَاللَّفْظُ لأَبِي بَكْرٍ - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ لَيْسَ التَّحْصِيبُ بِشَىْءٍ إِنَّمَا هُوَ مَنْزِلٌ نَزَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ .
Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) überlieferte: Der Aufenthalt in Muhassab hat keine besondere Bedeutung in schariatischer Hinsicht. Es ist ein Rastplatz, an dem der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) Rast machte.
Ibn 'Abbas (Allah be pleased with them) reported: Halt at Muhassab is not something (significant from the point of view of the Shari'ah). It is a place of halt where Allah's Messenger (way peace be upon him) halted.
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, am Tag der Abreise von Mina in Al-Muhassab Halt zu machen und dort das Zuhr-Gebet sowie die darauffolgenden Gebete zu verrichten.It is recommended to halt at Al-Muhassab on the day of departing from Mina and to perform Zuhr and subsequent prayers thereباب اسْتِحْبَابِ النُّزُولِ بِالْمُحَصَّبِ يَوْمَ النَّفْرِ وَالصَّلاَةِ بِهِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ جَمِيعًا عَنِ ابْنِ، عُيَيْنَةَ قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ قَالَ أَبُو رَافِعٍ لَمْ يَأْمُرْنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ أَنْزِلَ الأَبْطَحَ حِينَ خَرَجَ مِنْ مِنًى وَلَكِنِّي جِئْتُ فَضَرَبْتُ فِيهِ قُبَّتَهُ فَجَاءَ فَنَزَلَ . قَالَ أَبُو بَكْرٍ فِي رِوَايَةِ صَالِحٍ قَالَ سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ . وَفِي رِوَايَةِ قُتَيْبَةَ قَالَ عَنْ أَبِي رَافِعٍ وَكَانَ عَلَى ثَقَلِ النَّبِيِّ ﷺ .
Abū Rāfiʿ berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl mir nicht, bei seinem Aufbruch von Minā in al-Abṭaḥ Halt zu machen. Doch ich kam und schlug eigenständig sein Zelt auf; daraufhin kam er (der Gesandte Allahs) und machte dort Halt. Dieser Hadith wird auch über eine andere Überliefererkette von Abū Rāfiʿ überliefert, der für das Gepäck des Gesandten Allahs (ﷺ) zuständig war.
Abu Rafi' reported: Allah's Messenger (ﷺ) did not command me to observe halt at al-Abtah when be departed from Mina, but I came and set up his (the Holy Prcphet's) tent (of my own accord) ; and he (Allah's Messenger) came and observed halt. This hadith is narrated through another chain of transmitters from Abu Rafi' who was (in charge) of the luggage of Allah's Messenger (ﷺ).
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, am Tag der Abreise von Mina in Al-Muhassab Halt zu machen und dort das Zuhr-Gebet sowie die darauffolgenden Gebete zu verrichten.It is recommended to halt at Al-Muhassab on the day of departing from Mina and to perform Zuhr and subsequent prayers thereباب اسْتِحْبَابِ النُّزُولِ بِالْمُحَصَّبِ يَوْمَ النَّفْرِ وَالصَّلاَةِ بِهِ
حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ " نَنْزِلُ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِخَيْفِ بَنِي كِنَانَةَ حَيْثُ تَقَاسَمُوا عَلَى الْكُفْرِ " .
Abū Huraira (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm) berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „So Allah will, werden wir morgen in al-Khaif bei Banū Kināna absteigen, dem Ort, an dem sie einen Eid auf den Unglauben abgelegt hatten.“
Abu Huraira (Allah be pleated with him) reported that Allah's Messenger (ﷺ) said: God willing, we will get down tomorrow, at Khaif of Banu Kinanah, the place where they had taken an oath on unbelief.
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, am Tag der Abreise von Mina in Al-Muhassab Halt zu machen und dort das Zuhr-Gebet sowie die darauffolgenden Gebete zu verrichten.It is recommended to halt at Al-Muhassab on the day of departing from Mina and to perform Zuhr and subsequent prayers thereباب اسْتِحْبَابِ النُّزُولِ بِالْمُحَصَّبِ يَوْمَ النَّفْرِ وَالصَّلاَةِ بِهِ
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنِي الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَنَحْنُ بِمِنًى " نَحْنُ نَازِلُونَ غَدًا بِخَيْفِ بَنِي كِنَانَةَ حَيْثُ تَقَاسَمُوا عَلَى الْكُفْرِ " . وَذَلِكَ إِنَّ قُرَيْشًا وَبَنِي كِنَانَةَ تَحَالَفَتْ عَلَى بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ أَنْ لاَ يُنَاكِحُوهُمْ وَلاَ يُبَايِعُوهُمْ حَتَّى يُسْلِمُوا إِلَيْهِمْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَعْنِي بِذَلِكَ الْمُحَصَّبَ .
Abu Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtete: Allahs Gesandter (ﷺ) sagte zu uns, als wir uns in Mina befanden: „Wir werden morgen bei al-Chaif von Banū Kinānah Halt machen, wo die (Polytheisten) einen Eid auf den Unglauben abgelegt hatten. Das heißt, dass die Quraisch und Banū Kinānah gegenüber Banū Hāschim und Banū al-Muttalib vereinbart hatten, weder mit ihnen zu heiraten noch mit ihnen Geschäfte zu tätigen, es sei denn, sie würden ihnen Allahs Gesandten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ausliefern.“ Und (dieses Abkommen) war an diesem Ort, al-Muhassab, geschlossen worden.
Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported: Allah's Messenger (ﷺ) said to us as we were at Mina: We would observe halt tomorrow at-Khaif of Banu Kinanah, where (the polytheists) had taken an oath on unbelief, and that was that the Quraish and Banu Kinanah had, pledged against Banu Hashim and Banu Muttalib that they would neither marry nor do any transaction with them unless they deliver Allah's Messenger (way peace be upon him) to them. And (this pledge was) taken at this (place) Muhassab.
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, am Tag der Abreise von Mina in Al-Muhassab Halt zu machen und dort das Zuhr-Gebet sowie die darauffolgenden Gebete zu verrichten.It is recommended to halt at Al-Muhassab on the day of departing from Mina and to perform Zuhr and subsequent prayers thereباب اسْتِحْبَابِ النُّزُولِ بِالْمُحَصَّبِ يَوْمَ النَّفْرِ وَالصَّلاَةِ بِهِ
وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، حَدَّثَنِي وَرْقَاءُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " مَنْزِلُنَا - إِنْ شَاءَ اللَّهُ إِذَا فَتَحَ اللَّهُ - الْخَيْفُ حَيْثُ تَقَاسَمُوا عَلَى الْكُفْرِ " .
Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „So Allah will, werden wir morgen, wenn Allah uns den Sieg gewährt hat, in Khaif Halt machen, wo sie (die Ungläubigen von Mekka) einen Schwur auf den Unglauben geleistet hatten.“
Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: God willing, when Allah has granted us victory, our halt tomorrow will be at Khaif, where they (the unbelievers of Mecca) had taken an oath on unbelief.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist verpflichtend, während der Nächte der Taschrīq-Tage in Mina zu übernachten, und es besteht eine Erlaubnis für diejenigen, die Wasser versorgen, die Abreise anzutreten.It is obligatory to stay overnight in Mina during the nights of the days of At-Tashriq, and the concession allowing those who supply water to leaveباب وُجُوبِ الْمَبِيتِ بِمِنًى لَيَالِيَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ وَالتَّرْخِيصِ فِي تَرْكِهِ لأَهْلِ السِّقَايَةِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، وَأَبُو أُسَامَةَ قَالاَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، ح.
وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، اسْتَأْذَنَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَبِيتَ بِمَكَّةَ لَيَالِيَ مِنًى مِنْ أَجْلِ سِقَايَتِهِ فَأَذِنَ لَهُ .
Ibn Umar (Allah möge mit ihnen zufrieden sein) überlieferte, dass al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muttalib (Allah möge mit ihm zufrieden sein) den Gesandten Allahs (ﷺ) um Erlaubnis bat, die Nächte, die er aufgrund seines Amtes als Wasserversorger in Mina hätte verbringen müssen, in Mekka zu verbringen. Daraufhin erteilte er ihm die Erlaubnis.
Ibn Umar (Allah be pleased with them) reported that al-'A'bbas b. Abd al-Muttalib (Allah be pleased with him) sought permission from Allah's Messenger (ﷺ) to spend in Mecca the nights (which be was required to spend) at Mina on account of his office of supplier of water, and he (the Holy Prophet) granted him permission.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist verpflichtend, während der Nächte der Taschrīq-Tage in Mina zu übernachten, und es besteht eine Erlaubnis für diejenigen, die Wasser versorgen, die Abreise anzutreten.It is obligatory to stay overnight in Mina during the nights of the days of At-Tashriq, and the concession allowing those who supply water to leaveباب وُجُوبِ الْمَبِيتِ بِمِنًى لَيَالِيَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ وَالتَّرْخِيصِ فِي تَرْكِهِ لأَهْلِ السِّقَايَةِ
وَحَدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، ح وَحَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ، حَاتِمٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ جَمِيعًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، كِلاَهُمَا عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، بْنِ عُمَرَ بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ .
Ein Hadith wie dieser wurde von ʿUbaidullah ibn ʿUmar mit derselben Überliefererkette überliefert.
A hadith like this has been narrated by 'Ubaidullah b. Umar with the the same chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist verpflichtend, während der Nächte der Taschrīq-Tage in Mina zu übernachten, und es besteht eine Erlaubnis für diejenigen, die Wasser versorgen, die Abreise anzutreten.It is obligatory to stay overnight in Mina during the nights of the days of At-Tashriq, and the concession allowing those who supply water to leaveباب وُجُوبِ الْمَبِيتِ بِمِنًى لَيَالِيَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ وَالتَّرْخِيصِ فِي تَرْكِهِ لأَهْلِ السِّقَايَةِ
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ الضَّرِيرُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ، قَالَ كُنْتُ جَالِسًا مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ عِنْدَ الْكَعْبَةِ فَأَتَاهُ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ مَا لِي أَرَى بَنِي عَمِّكُمْ يَسْقُونَ الْعَسَلَ وَاللَّبَنَ وَأَنْتُمْ تَسْقُونَ النَّبِيذَ أَمِنْ حَاجَةٍ بِكُمْ أَمْ مِنْ بُخْلٍ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ الْحَمْدُ لِلَّهِ مَا بِنَا مِنْ حَاجَةٍ وَلاَ بُخْلٍ قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى رَاحِلَتِهِ وَخَلْفَهُ أُسَامَةُ فَاسْتَسْقَى فَأَتَيْنَاهُ بِإِنَاءٍ مِنْ نَبِيذٍ فَشَرِبَ وَسَقَى فَضْلَهُ أُسَامَةَ وَقَالَ " أَحْسَنْتُمْ وَأَجْمَلْتُمْ كَذَا فَاصْنَعُوا " . فَلاَ نُرِيدُ تَغْيِيرَ مَا أَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ .
Bakr b. ʿAbdullah al-Muzani sagte: Während ich zusammen mit Ibn ʿAbbas (Allah möge mit ihm zufrieden sein) in der Nähe der Kaʿba saß, kam ein Beduine zu ihm und sagte: „Wie kommt es, dass ich sehe, dass die Nachkommen deines Onkels Honig und Milch (als Getränke für die Reisenden) ausschenken, während ihr al-Nabidh (mit Datteln gesüßtes Wasser) ausschenkt? Ist es wegen eurer Armut oder wegen eurer Geizigkeit?“ Darauf sagte Ibn ʿAbbas: „Allah sei gelobt! Es ist weder wegen Armut noch wegen Geizigkeit (sondern aufgrund der Tatsache), dass der Gesandte Allahs (ﷺ) hier auf seiner Kamelstute angeritten kam und Usama hinter ihm saß. Er bat um Wasser, und wir gaben ihm einen Becher voll Nabidh, den er trank, und den Rest gab er Usama. Und er (der Prophet) sagte: ‚Du hast es gut gemacht, du hast gut gehandelt. So fahre fort, es auf diese Weise zu tun.‘ Daher möchten wir nicht ändern, was der Gesandte Allahs (ﷺ) uns befohlen hatte zu tun.“
Bakr b. 'Abdullah al-Muzani said: While I was sitting along with Ibn 'Abbas (Allah be pleased with him) near the Ka'ba, there came a bedouin to him and said: What is the matter that I see that the progeny of your uncle supply honey and milk (as drink to the travellers), whereas you supply al-nabidh (water sweetened with dates)? Is it due to your poverty or due to your close-fistedness? Thereupon Ibn 'Abbas said: Allah be praised, it is neither due to poverty nor due to close-fistedness (but due to the fact) that Allah's Messenger (ﷺ) came here riding his she-came, and there was sitting behind him Usama. He asked for water, and we gave him a cup full of nabidh and he drank it, and gave the remaining (part) to Usama; and he (the Holy Prophet) said: You have done Food, You have done well. So continue doing like it So we do not like to change what Allah's Messenger (ﷺ) had commanded us to do.
Sahih (Sunnah.com)
Das Fleisch, die Haut und die Decken des Hadī als Almosen geben; dem Metzger darf nichts davon gegeben werden; es ist zulässig, jemand anderen mit der Darbringung des Opfers zu beauftragenGiving the meat, skin and blankets of the Hadi in charity; the butcher should not be given any of it; It is permissible to delegate someone else to offer the sacrificeباب فِي الصَّدَقَةِ بِلُحُومِ الْهَدْىِ وَجُلُودِهَا وَجِلاَلِهَا
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ، الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ أَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ وَأَنْ أَتَصَدَّقَ بِلَحْمِهَا وَجُلُودِهَا وَأَجِلَّتِهَا وَأَنْ لاَ أُعْطِيَ الْجَزَّارَ مِنْهَا قَالَ " نَحْنُ نُعْطِيهِ مِنْ عِنْدِنَا " .
ʿAlī (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtete: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) beauftragte mich mit seinen Opfertieren, damit ich ihr Fleisch, ihre Häute und ihre Satteldecken als Sadaqa verteile, aber dem Schlachter nichts davon gebe, und sagte: „Wir würden ihn selbst bezahlen.“
'All (Allah be pleased with him) reperted: Allah's Messenger (ﷺ) put me in charge of his sacrificial animals, that I should give their flesh. skins and saddle cloths as sadaqa, but not to give anything to the butcher, saying: We would pay him ourselves.
Sahih (Sunnah.com)
Das Fleisch, die Haut und die Decken des Hadī als Almosen geben; dem Metzger darf nichts davon gegeben werden; es ist zulässig, jemand anderen mit der Darbringung des Opfers zu beauftragenGiving the meat, skin and blankets of the Hadi in charity; the butcher should not be given any of it; It is permissible to delegate someone else to offer the sacrificeباب فِي الصَّدَقَةِ بِلُحُومِ الْهَدْىِ وَجُلُودِهَا وَجِلاَلِهَا
وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ .
Dieser Hadith wurde über ʿAbd al-Karīm al-Dschazarī mit derselben Überliefererkette überliefert.
This hadith has been narrated on the authority of Abd al-Karim al-Jazari with the same chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Das Fleisch, die Haut und die Decken des Hadī als Almosen geben; dem Metzger darf nichts davon gegeben werden; es ist zulässig, jemand anderen mit der Darbringung des Opfers zu beauftragenGiving the meat, skin and blankets of the Hadi in charity; the butcher should not be given any of it; It is permissible to delegate someone else to offer the sacrificeباب فِي الصَّدَقَةِ بِلُحُومِ الْهَدْىِ وَجُلُودِهَا وَجِلاَلِهَا
وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، وَقَالَ، إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي كِلاَهُمَا، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي، لَيْلَى عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِهِمَا أَجْرُ الْجَازِرِ .
Dieser Hadith wurde über eine andere Überliefererkette ebenfalls von ʿAlī (möge Allah mit ihm zufrieden sein) überliefert, jedoch wird darin der Lohn des Schlachters nicht erwähnt.
This hadith has been narrated on the authority of 'Ali (Allah be pleased with him) with another chain of transmitters, but there is no mention of the wages of the butcher in it.
Sahih (Sunnah.com)
