Zwei sollen sich nicht unter Ausschluss eines Dritten unterhaltenTwo should not converse to the exclusion of a thirdباب لاَ يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ الثَّالِثِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَوَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " إِذَا كُنْتُمْ ثَلاَثَةً فَلاَ يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ صَاحِبِهِمَا فَإِنَّ ذَلِكَ يُحْزِنُهُ " .
Es wurde von ʿAbdullāh überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Wenn ihr zu dritt seid, sollen sich nicht zwei unter Ausschluss ihres Gefährten vertraulich miteinander unterhalten, denn das macht ihn traurig.“
It was narrated from Abdullah that the Messenger of Allah(ﷺ) said:
"When you are three, two should not converse (privately) to the exclusion of their companion, because that makes him sad."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Zwei sollen sich nicht unter Ausschluss eines Dritten unterhaltenTwo should not converse to the exclusion of a thirdباب لاَ يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ الثَّالِثِ
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ أَنْ يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ الثَّالِثِ .
Es wurde überliefert, dass Ibn ʿUmar sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot es, dass sich zwei unter Ausschluss eines Dritten heimlich miteinander unterhalten.“
It was narrated that Ibn 'Umar said:
"The Messenger of Allah(ﷺ) forbade two to converse (privately) to the exclusion of a third."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wer Pfeile besitzt, soll sie an ihren Spitzen tragen.A person who has arrows should carry them by their headsباب مَنْ كَانَ مَعَهُ سِهَامٌ فَلْيَأْخُذْ بِنِصَالِهَا
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا سُفَيْانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، قَالَ قُلْتُ لِعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ سَمِعْتَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ مَرَّ رَجُلٌ بِسِهَامٍ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " أَمْسِكْ بِنِصَالِهَا " . قَالَ نَعَمْ .
Dschābir ibn ʿAbdullāh sagte:
„Ein Mann ging mit einigen Pfeilen durch die Moschee, und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Halte sie an ihren Spitzen fest!‘ Er sagte: ‚Ja.‘“
Jabir bin 'Abdullah said:
"A man passed through the masjid with some arrows, and the Messenger of Allah(ﷺ) said: 'Hold them by their heads!' He said: 'Yes(ok).'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wer Pfeile besitzt, soll sie an ihren Spitzen tragen.A person who has arrows should carry them by their headsباب مَنْ كَانَ مَعَهُ سِهَامٌ فَلْيَأْخُذْ بِنِصَالِهَا
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ قَالَ " إِذَا مَرَّ أَحَدُكُمْ فِي مَسْجِدِنَا أَوْ فِي سُوقِنَا وَمَعَهُ نَبْلٌ فَلْيُمْسِكْ عَلَى نِصَالِهَا بِكَفِّهِ أَنْ تُصِيبَ أَحَدًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ بِشَىْءٍ أَوْ فَلْيَقْبِضْ عَلَى نِصَالِهَا " .
Es wurde von Abū Mūsā überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte:
„Wenn jemand von euch durch unsere Moschee oder unseren Marktplatz geht und Pfeile bei sich trägt, soll er sie an den Spitzen festhalten, damit er keinen Muslim verletzt.“
It was narrated from Abu Musa that the Prophet(ﷺ) said:
"When anyone of you passes through our masjid or our marketplace carrying arrows, let him hold them by their heads, lest he hurt any Muslims."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die mit dem Koran verbundenen BelohnungenThe rewards associated with the Quranباب ثَوَابِ الْقُرْآنِ
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ وَالَّذِي يَقْرَؤُهُ يَتَتَعْتَعُ فِيهِ وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ لَهُ أَجْرَانِ اثْنَانِ " .
Von ʿĀʾischa wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Derjenige, der mit dem Qurʾān vertraut ist, wird bei den edlen und rechtschaffenen Schreibern (den Engeln) sein; und derjenige, der ihn liest und dabei stockt, weil es ihm schwerfällt, wird zwei Belohnungen erhalten.“
It was narrated from Aisha that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
"The one who is proficient with the Qur'an will be with the noble and righteous scribes (the angels), and the one who reads it and stumbles over it, finding it difficult, will have two rewards."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die mit dem Koran verbundenen BelohnungenThe rewards associated with the Quranباب ثَوَابِ الْقُرْآنِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، أَنْبَأَنَا شَيْبَانُ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ إِذَا دَخَلَ الْجَنَّةَ اقْرَأْ وَاصْعَدْ . فَيَقْرَأُ وَيَصْعَدُ بِكُلِّ آيَةٍ دَرَجَةً حَتَّى يَقْرَأَ آخِرَ شَىْءٍ مَعَهُ " .
Es wurde von Abū Saʿīd al-Chudrī überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Zum Gefährten des Qurʾān wird beim Eintritt ins Paradies gesagt: ‚Trage vor und steige für jeden Vers um eine Stufe höher‘, bis er das Letzte vorträgt, was er kennt.“
It was narrated from Abu Sa`eed Al-Khudri that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
"It will be said to the companion of the Qur'an, when he enters Paradise: 'Recite and rise one degree for every Verse,' until he recites the last thing that he knows."
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Die mit dem Koran verbundenen BelohnungenThe rewards associated with the Quranباب ثَوَابِ الْقُرْآنِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " يَجِيءُ الْقُرْآنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَالرَّجُلِ الشَّاحِبِ فَيَقُولُ أَنَا الَّذِي أَسْهَرْتُ لَيْلَكَ وَأَظْمَأْتُ نَهَارَكَ " .
Es wurde von Ibn Buraidah überliefert, dass sein Vater berichtete, der Gesandte Allahs (ﷺ) habe gesagt:
„Der Qur’an wird am Tag der Auferstehung wie ein blasser Mann kommen und sagen: ‚Ich bin es, der dich nachts wachgehalten und dich tagsüber durstig gemacht hat.‘“
It was narrated from Ibn Buraidah that his father told that the Messenger of Allah(ﷺ) said:
"The Quran will come on the Day of Resurrection, like a pale man, and will say: 'I am the one that kept you awake at night and made you thirsty during the day."
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Die mit dem Koran verbundenen BelohnungenThe rewards associated with the Quranباب ثَوَابِ الْقُرْآنِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ أَنْ يَجِدَ فِيهِ ثَلاَثَ خَلِفَاتٍ عِظَامٍ سِمَانٍ " . قُلْنَا نَعَمْ . قَالَ " فَثَلاَثُ آيَاتٍ يَقْرَؤُهُنَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلاَتِهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ ثَلاَثِ خَلِفَاتٍ سِمَانٍ عِظَامٍ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Würde es nicht jedem von euch gefallen, bei seiner Rückkehr zu seiner Familie drei große, fette, trächtige Kamelstuten vorzufinden?“ Wir sagten: „Doch.“ Er sagte: „Drei Verse, die einer von euch während des Gebets rezitiert, sind besser für ihn als drei große, fette, trächtige Kamelstuten.“
It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah(ﷺ) said:
"Wouldn't anyone of you like to find three great, fat pregnant she-camels when he returns to his family?" We said: "Yes." He said: "Three verses that one of you recites during the praer are better for him than three great, fat pregnant she-camels."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die mit dem Koran verbundenen BelohnungenThe rewards associated with the Quranباب ثَوَابِ الْقُرْآنِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الأَزْهَرِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " مَثَلُ الْقُرْآنِ مَثَلُ الإِبِلِ الْمُعَقَّلَةِ إِنْ تَعَاهَدَهَا صَاحِبُهَا بِعُقُلِهَا أَمْسَكَهَا عَلَيْهِ وَإِنْ أَطْلَقَ عُقُلَهَا ذَهَبَتْ " .
Es wurde von Ibn ʿUmar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Das Gleichnis des Qurʾān ist das eines angebundenen Kamels. Wenn sein Besitzer es anbindet, wird er es behalten; wenn er jedoch sein Seil lockert, wird es fortlaufen.“
It was narrated from Ibn Umar that the Messenger of Allah(ﷺ) said:
"The likeness of the Quran is that of a hobbled camel. If its owner ties its rope, he will keep it, but if he loosens its rope it will go away."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die mit dem Koran verbundenen BelohnungenThe rewards associated with the Quranباب ثَوَابِ الْقُرْآنِ
حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ، مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعُثْمَانِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ
ﷺ ـ يَقُولُ " قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قَسَمْتُ الصَّلاَةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي شَطْرَيْنِ فَنِصْفُهَا لِي وَنِصْفُهَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ " . قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ
ﷺ ـ " اقْرَءُوا يَقُولُ الْعَبْدُ
Qur’an 1:2{الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ حَمِدَنِي عَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ . فَيَقُولُ {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} فَيَقُولُ أَثْنَى عَلَىَّ عَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ . يَقُولُ
Qur’an 1:4{مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } فَيَقُولُ اللَّهُ مَجَّدَنِي عَبْدِي فَهَذَا لِي وَهَذِهِ الآيَةُ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ يَقُولُ الْعَبْدُ
Qur’an 1:5{إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} يَعْنِي فَهَذِهِ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ وَآخِرُ السُّورَةِ لِعَبْدِي يَقُولُ الْعَبْدُ
Qur’an 1:6{اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ} فَهَذَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ " .
Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen“:
„Allah sagte: ‚Ich habe das Gebet zwischen Mir und Meinem Diener in zwei Hälften geteilt, und Meinem Diener wird zuteil, worum er gebeten hat.‘
Wenn der Diener sagt: ‚Al-hamdu lillāhi rabbil-ʿālamīn (Alles Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten),‘ sagt Allah: ‚Mein Diener hat Mich gelobt, und Meinem Diener wird zuteil, worum er gebeten hat.‘
Und wenn er sagt: ‚Ar-Raḥmānir-Raḥīm (dem Allerbarmer, dem Barmherzigen),‘ sagt Allah: ‚Mein Diener hat Mich gerühmt, und Meinem Diener wird zuteil, worum er gebeten hat.‘
Und wenn er sagt: ‚Māliki yaumid-dīn (dem alleinigen Besitzer und Richter am Tag des Gerichts),‘ sagt Allah: ‚Mein Diener hat Mich verherrlicht. Dies ist für Mich, und dieser Vers ist zwischen Mir und Meinem Diener in zwei Hälften geteilt.‘
Und wenn er sagt: ‚Iyyāka naʿbudu wa iyyāka nastaʿīn (Dir allein dienen wir, und Dich allein bitten wir um Hilfe),‘ sagt Er: ‚Dies ist zwischen Mir und Meinem Diener, und Meinem Diener wird zuteil, worum er gebeten hat.‘
Und das Ende der Sūrah ist für Meinen Diener.
Und wenn er sagt: ‚Ihdināṣ-ṣirāṭal-mustaqīm, ṣirāṭallaḏīna anʿamta ʿalayhim ġayril-maġḍūbi ʿalayhim wa laḍ-ḍāllīn (Führe uns den geraden Weg, den Weg derjenigen, denen Du Gunst erwiesen hast, nicht den Weg derjenigen, die Deinen Zorn erregt haben, und nicht den Weg derjenigen, die irregegangen sind),‘ sagt Er: ‚Dies ist für Meinen Diener, und Meinem Diener wird zuteil, worum er gebeten hat.‘“
It was narrated that Abu Hurairah said, 'I heard the Messenger of Allah(ﷺ) say':
"Allah said: 'I have divided the prayer between Myself and My slave into two halves, and My slave shall have what he has asked for.'When the slave says: 'Al-hamdulillah i rabbil Alameen (All the praise is to Allah, the Lord of all that exists),' Allah says:'My slave has praised Me, and My slave shall have what he has asked for.' And when he says: 'Ar-Rahmanir-Rahim (The Mos Gracious, the Most Merciful),' Allah says: 'My slave has extolled Me, and My slave shall have what he has asked for.' And when he says: 'Maliki yawmiddin [The Only Owner (and he Ruling Judge] if the Day of Recompense],' Allahs says: 'My slave has Glorified Me. This is for Me, and this Verse is between me and My slave in two halves.' And when he says: ' Iyyaka na'budu wa iyyaka nastain [You (Alone) we worship, and You (Alone) we ask for help],' He says: 'This is between Me an My slave, and My slave shall have what he has asked for.' And the end of the Surah is for My slave.' And when he says: 'Ihdinas-siratal-mustaqeema, siratal-alldhina an'amta alayhim a lad-dallin [Guide us to the Straight Way, the way of those on whom You have bestowed Your Grace, not(the way) of those who earned Your Anger, nor of those who went astray],' He says: 'THis is for My slave, and My slave shall have what he has asked for."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die mit dem Koran verbundenen BelohnungenThe rewards associated with the Quranباب ثَوَابِ الْقُرْآنِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى، قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ـ
ﷺ ـ " أَلاَ أُعَلِّمُكَ أَعْظَمَ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ أَخْرُجَ مِنَ الْمَسْجِدِ " . قَالَ فَذَهَبَ النَّبِيُّ ـ
ﷺ ـ لِيَخْرُجَ فَأَذْكَرْتُهُ فَقَالَ "
Qur’an 1:2{ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} وَهِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ الَّذِي أُوتِيتُهُ " .
Es wurde überliefert, dass Abū Saʿīd ibn al-Muʿallā sagte:
„Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: ‚Soll ich dich nicht, bevor ich die Moschee verlasse, die großartigste Sura im Qurʾān lehren?‘ Dann wollte der Prophet ﷺ hinausgehen, und ich erinnerte ihn daran. Da sagte er: ‚Al-hamdu lillāhi rabbil-ʿālamīn‘ – aller Lobpreis gebührt Allah, dem Herrn aller Welten. Sie sind die sieben immer wieder rezitierten Verse und der gewaltige Qurʾān, der mir gegeben wurde.“
It was narrated that Abu Sa'eed bin Mu'alla said:
"The Messenger of Allah(ﷺ) said to me: 'Shall I not teach you the greatest Surah in the QUran before I leave the masjid?' Then the Propeht(ﷺ) went to leave, so I reminded him, and he said: Al-hamdulillahi Rabbil-Alameen (All the praise is to Allah, the Lord of all that exists). It is the Seven Oft-Recited Verses, and it is the Grand Quran that has been given to me.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die mit dem Koran verbundenen BelohnungenThe rewards associated with the Quranباب ثَوَابِ الْقُرْآنِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبَّاسٍ الْجُشَمِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ـ
ﷺ ـ قَالَ " إِنَّ سُورَةً فِي الْقُرْآنِ ثَلاَثُونَ آيَةً شَفَعَتْ لِصَاحِبِهَا حَتَّى غُفِرَ لَهُ
Qur’an 67:1{تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ} " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte:
„Es gibt eine Sūra im Qur’an mit dreißig Versen, die für ihren Gefährten (denjenigen, der sie rezitiert) Fürsprache einlegen wird, bis ihm vergeben wird: *Tabāraka l-ladhī bi-yadihi l-mulk* (Gesegnet ist Derjenige, in Dessen Hand die Herrschaft ist).“
It was narrated from Abu Hurairah that the Prophet (ﷺ) said:
"There is a surah in the Qur'an, with thirty verses, which will intercede for its companion (the one who recites it) until he is forgiven: Tabarakal-ladhi bi yadihil mulk (Blessed is He in Whose Hand is the Dominion)."
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Die mit dem Koran verbundenen BelohnungenThe rewards associated with the Quranباب ثَوَابِ الْقُرْآنِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، حَدَّثَنِي سُهَيْلٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ
ﷺ ـ "
Qur’an 112:1{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ " .
Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Qul huwa Allāhu aḥad [Sprich: Er ist Allah, der Eine] entspricht einem Drittel des Qurans.“
It was narrated that Abu Hurairah said that the Messenger of Allah(ﷺ) said:
"Qul Huwa Allahu ahad [Say: He is Allah, (the) One] is equivalent to one third of the Quran."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die mit dem Koran verbundenen BelohnungenThe rewards associated with the Quranباب ثَوَابِ الْقُرْآنِ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ
ﷺ ـ "
Qur’an 112:1{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ " .
Es wurde überliefert, dass Anas ibn Mālik sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: »Qul huwa Allāhu aḥad [Sprich: Er ist Allah, der Eine] entspricht einem Drittel des Korans.«“
It was narrated that Anas bin Malik said:
"The Messenger of Allah(ﷺ) said: Qul Huwa Allahu ahad [Say: He is Allah, (the) One] is equivalent to one third of the Quran."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die mit dem Koran verbundenen BelohnungenThe rewards associated with the Quranباب ثَوَابِ الْقُرْآنِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ الأَوْدِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " اللَّهُ أَحَدٌ الْوَاحِدُ الصَّمَدُ تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ " .
Es wurde überliefert, dass Abū Masʿūd al-Anṣārī sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Allāhu aḥad, al-Wāḥiduṣ-Ṣamad – Allah ist Einer, der Eine, der absolut Unabhängige – entspricht einem Drittel des Qurʾān.‘“
It was narrated that Abu Masud Al Ansari said:
"The Messenger of Allah(ﷺ) said: "Allahu ahad, Al-Wahidus-Samad [Allah (the) One, the One the Self-Sufficient Master] is equivalent to one third of the Quran."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Vorzüge des Gedenkens (Dhikr)The Virtues of Remembrance (Dhikr)باب فَضْلِ الذِّكْرِ
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، مَوْلَى ابْنِ عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي بَحْرِيَّةَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ قَالَ " أَلاَ أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ وَأَرْضَاهَا عِنْدَ مَلِيكِكُمْ وَأَرْفَعِهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ وَخَيْرٍ لَكُمْ مِنْ إِعْطَاءِ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ وَمِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ وَيَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ " . قَالُوا وَمَا ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " ذِكْرُ اللَّهِ " . وَقَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ مَا عَمِلَ امْرُؤٌ بِعَمَلٍ أَنْجَى لَهُ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ .
Es wurde von Abū ad-Dardāʾ überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte:
„Soll ich euch nicht von den besten eurer Taten berichten, von denen, die eurem Herrscher am wohlgefälligsten sind, die euch am höchsten im Rang erheben, die besser sind als euer Gold und Silber oder als dass ihr eurem Feind im Kampf begegnet, ihm den Hals schlagt und er euch den Hals schlägt?“ Sie sagten: „Was ist das, o Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Das Gedenken Allahs (Dhikr).“
It was narrated from Abu Darda that the Prophet(ﷺ) said:
"Shall I not tell you of the best of your deeds, the most pleasing to your Sovereign, those that raise you most in status, that are better than your gold and silver, or meeting you enemy (in battle) and you strike their necks and they strike your necks?" They said: " WHat is that, O Messenger of Allah?" He said: "Remembering Allah(Dhikr)."
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Die Vorzüge des Gedenkens (Dhikr)The Virtues of Remembrance (Dhikr)باب فَضْلِ الذِّكْرِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ رُزَيْقٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَغَرِّ أَبِي مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي، سَعِيدٍ يَشْهَدَانِ بِهِ عَلَى النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ قَالَ " مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا يَذْكُرُونَ اللَّهَ فِيهِ إِلاَّ حَفَّتْهُمُ الْمَلاَئِكَةُ وَتَغَشَّتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَتَنَزَّلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ " .
Es wurde von Abū Huraira und Abū Saʿīd überliefert, dass sie bezeugten, dass der Prophet (ﷺ) sagte:
„Keine Menschen versammeln sich in einer Zusammenkunft, in der sie Allah gedenken, ohne dass die Engel sie umgeben, die Barmherzigkeit sie bedeckt, die Ruhe auf sie herabkommt und Allah sie bei denen erwähnt, die bei Ihm sind.“
It was narrated that Abu Hurairah and Abu Sa'eed bore witness that the Prophet(ﷺ) said:
"No people sit in a gathering remembering Allah, But the angels surround them, mercy covers them, tranquility descends upon them and Allah remembers them before those who are with Him."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Vorzüge des Gedenkens (Dhikr)The Virtues of Remembrance (Dhikr)باب فَضْلِ الذِّكْرِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ قَالَ " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ أَنَا مَعَ عَبْدِي إِذَا هُوَ ذَكَرَنِي وَتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ " .
Von Abū Huraira wurde überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte:
„Allah sagt: ‚Ich bin bei Meinem Diener, wenn er Meiner gedenkt und seine Lippen sich bewegen, während er Meinen Namen nennt.‘“
It was narrated from Abu Hurairah that the Prophet(ﷺ) said:
"Allah says: 'I am with My slave when he remembers Me and his lips move saying My Name.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Vorzüge des Gedenkens (Dhikr)The Virtues of Remembrance (Dhikr)باب فَضْلِ الذِّكْرِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ قَيْسٍ الْكِنْدِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا، قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ إِنَّ شَرَائِعَ الإِسْلاَمِ قَدْ كَثُرَتْ عَلَىَّ فَأَنْبِئْنِي مِنْهَا بِشَىْءٍ أَتَشَبَّثُ بِهِ . قَالَ " لاَ يَزَالُ لِسَانُكَ رَطْبًا مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ " .
Es wurde von Abdullah bin Busr überliefert, dass ein Beduine zum Gesandten Allahs (ﷺ) sagte:
„Die Vorschriften des Islam sind für mich belastend. Nenne mir etwas, woran ich mich halten kann.“ Er sagte: „Halte deine Zunge stets feucht durch das Gedenken Allahs, des Mächtigen und Erhabenen.“
It was narrated from Abdullah bin Busr that a Bedouin said to the Messenger of Allah(ﷺ) said:
"The laws of Islam are burdensome for me. Tell me of something that I will be able to adhere to. He said: 'Always keep your tongue moist with the remembrance of Allah, the Mighty and Sublime.'"
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Der Vorzug des Ausspruchs: „Niemand hat das Recht, außer Allah angebetet zu werden“The Virtue of (saying) None has the right to be Worshipped but Allahباب فَضْلِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَغَرِّ أَبِي مُسْلِمٍ، أَنَّهُ شَهِدَ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ أَنَّهُمَا شَهِدَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَالَ " إِذَا قَالَ الْعَبْدُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ . قَالَ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ صَدَقَ عَبْدِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا وَأَنَا أَكْبَرُ . وَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ . قَالَ صَدَقَ عَبْدِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا وَحْدِي . وَإِذَا قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ . قَالَ صَدَقَ عَبْدِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا وَلاَ شَرِيكَ لِي . وَإِذَا قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ . قَالَ صَدَقَ عَبْدِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا لِيَ الْمُلْكُ وَلِيَ الْحَمْدُ . وَإِذَا قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ . قَالَ صَدَقَ عَبْدِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِي " . قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ ثُمَّ قَالَ الأَغَرُّ شَيْئًا لَمْ أَفْهَمْهُ . قَالَ فَقُلْتُ لأَبِي جَعْفَرٍ مَا قَالَ فَقَالَ مَنْ رُزِقَهُنَّ عِنْدَ مَوْتِهِ لَمْ تَمَسَّهُ النَّارُ .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, und Abū Saʿīd bezeugte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Wenn ein Mensch sagt: »Lā ilāha illallāhu wa Allāhu akbar« (Es gibt keine Gottheit, die das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah, und Allah ist der Größte), sagt Allah: »Mein Diener hat die Wahrheit gesprochen; es gibt keine Gottheit, die das Recht hat, angebetet zu werden, außer Mir, und Ich bin der Größte.«
Wenn ein Mensch sagt: »Lā ilāha illallāhu waḥdahu« (Es gibt keine Gottheit, die das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah allein), sagt Allah: »Mein Diener hat die Wahrheit gesprochen; es gibt keine Gottheit, die das Recht hat, angebetet zu werden, außer Mir allein.«
Wenn er sagt: »Lā ilāha illallāhu lā sharīka lahū« (Es gibt keine Gottheit, die das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah, Der keinen Partner hat), sagt Allah: »Mein Diener hat die Wahrheit gesprochen; es gibt keine Gottheit, die das Recht hat, angebetet zu werden, außer Mir, Der keinen Partner hat.«
Wenn er sagt: »Lā ilāha illallāhu, lahul-mulku wa lahul-ḥamdu« (Es gibt keine Gottheit, die das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah; Ihm gehört die Herrschaft, und Ihm gebührt alles Lob), sagt Allah: »Mein Diener hat die Wahrheit gesprochen; es gibt keine Gottheit, die das Recht hat, angebetet zu werden, außer Mir; Mir gehört die Herrschaft, und Mir gebührt alles Lob.«
Wenn er sagt: »Lā ilāha illallāhu, lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh« (Es gibt keine Gottheit, die das Recht hat, angebetet zu werden, und es gibt weder Macht noch Kraft außer durch Allah), sagt Allah: »Mein Diener hat die Wahrheit gesprochen; es gibt keine Gottheit, die das Recht hat, angebetet zu werden, außer Mir, und es gibt weder Macht noch Kraft außer durch Mich.«“
Einer der Überlieferer, Abū Isḥāq, sagte: „Dann sagte al-Agharr, ein weiterer Überlieferer, etwas, das ich nicht verstand. Ich fragte Abū Dschaʿfar: ›Was sagte er?‹ Er sagte: ›Wem es zum Zeitpunkt seines Todes vergönnt ist, diese Worte zu sprechen, den wird das Feuer nicht berühren.‹“
It was narrated from Abu Hurairah and Abu Saeed bore witness that the Messenger of Allah(ﷺ) said:
"If a person says: 'La ilaha illallahu wa Allahu Akbar (None has the right to be worshipped but Allah and Allah is the Most Great),'Allah says: 'My slave has spoken the truth; there is none worthy of worship except I, and I am the Most Great.' If a person says: La ilaha Illallah wahdahu (There is none worthy of worship except Allah alone), Allah says: 'My slave has spoken the truth; there is none worthy of worship except I, alone.' If he says, La ilaha illallahu la sharikalahu (There is none worthy of worship except Allah with no partner or associate),' Allah says: 'My slave has spoken the truth; there is none worthy of worship except I, with no partner or associate.' If he says: 'La illah illallah, lahul mulku wa lahul hamdu (There is none worthy of worship except Allah, all dominion is His and all praise is to Him),' Allah says: 'My slave has spoken the truth; there is none of worthy of worship except I, all dominion Mine and all praise is due to Me.' If he says: ' La illaha illallah, la hawla wa la quwwata illa billah (There is none worthy of worship and there is no power and no strength except with Allah),' Allah says: 'My slave has spoken then truth; there is none worthy of worship except I, and tehre is no power and no strength except with Me.' One of the narrators Abu Ishaq said: "Then Agharr (another narrator) said something that I did not understand. I said to Abu Jafar: 'What did he say?' He said: 'Whoever is blessed with (the ability to say) them (these words) at the time of death, the Fire will not touch him.'"
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
