Das Gebet eines Mannes allein hinter der GebetsreiheA man’s prayer behind the row on his ownباب صَلاَةِ الرَّجُلِ خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ يَسَافٍ، قَالَ أَخَذَ بِيَدِي زِيَادُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ فَأَوْقَفَنِي عَلَى شَيْخٍ بِالرَّقَّةِ يُقَالُ لَهُ وَابِصَةُ بْنُ مَعْبَدٍ فَقَالَ صَلَّى رَجُلٌ خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ أَنْ يُعِيدَ .
Es wurde überliefert, dass Hilāl ibn Yasāf sagte: „Ziyād ibn Abī Dschaʿd nahm mich bei der Hand und ließ mich neben einem alten Mann in ar-Raqqa stehen, dessen Name Wābisa ibn Maʿbad war. Er sagte: ‚Ein Mann verrichtete das Gebet allein hinter der Gebetsreihe, und der Prophet (ﷺ) befahl ihm, das Gebet zu wiederholen.‘“
It was
narrated that Hilal bin Yasaf said: “Ziyad bin Abu-Ja’d took me
by the hand and made me stand near an old man at Raqqah, whose name
was Wabisah bin Ma’bad. He said: ‘A man performed prayer behind
the
row on his own, and the Prophet (ﷺ) commanded him to repeat the
prayer.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Der Vorzug der rechten Seite der ReiheThe virtue of the right side of the rowباب فَضْلِ مَيْمَنَةِ الصَّفِّ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى مَيَامِنِ الصُّفُوفِ " .
Es wurde überliefert, dass ʿĀʾischa sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
‚Allah und Seine Engel senden Segnungen auf die rechte Seite der Gebetsreihen.‘“
It was
narrated that ‘Aishah said: “The Messenger of Allah (ﷺ)
said:
‘Allah and His angels send blessings upon the right side of the
rows.’”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Der Vorzug der rechten Seite der ReiheThe virtue of the right side of the rowباب فَضْلِ مَيْمَنَةِ الصَّفِّ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ ابْنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ - قَالَ مِسْعَرٌ - مِمَّا نُحِبُّ أَوْ مِمَّا أُحِبُّ أَنْ نَقُومَ عَنْ يَمِينِهِ .
Es wurde von Barāʾ überliefert, dass er sagte: „Wenn wir hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) das Gebet verrichteten – Misʿar, einer der Überlieferer, sagte: ‚Zu den Dingen, die wir mochten, oder zu den Dingen, die ich mochte, gehörte es,‘ – war es, zu seiner Rechten zu stehen.“
It was
narrated that Bara’ said: “When we performed prayer behind the
Messenger of Allah (ﷺ) (One of the narrators) Mis’ar said: ‘One
of
the things we liked, or one of the things I liked’ ‘was to
stand to
his right.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Der Vorzug der rechten Seite der ReiheThe virtue of the right side of the rowباب فَضْلِ مَيْمَنَةِ الصَّفِّ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْحُسَيْنِ أَبُو جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ الْكِلاَبِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قِيلَ لِلنَّبِيِّ ـ ﷺ ـ إِنَّ مَيْسَرَةَ الْمَسْجِدِ تَعَطَّلَتْ . فَقَالَ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ " مَنْ عَمَّرَ مَيْسَرَةَ الْمَسْجِدِ كُتِبَ لَهُ كِفْلاَنِ مِنَ الأَجْرِ " .
Es wurde überliefert, dass Ibn ʿUmar sagte: „Zum Propheten (ﷺ) wurde gesagt: ‚Die linke Seite der Moschee ist verlassen.‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Wer die linke Seite der Moschee aufsucht, dem werden zwei Kifl* an Belohnung verzeichnet.‘“
It was
narrated that Ibn ‘Umar said: “It was said to the Prophet
(ﷺ):
‘The left side of the mosque has been abandoned. The Prophet
(ﷺ)
said: “Whoever frequents the left side of the mosque, two Kifl*
of
reward will be recorded for him.”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Die GebetsrichtungThe Prayer directionباب الْقِبْلَةِ
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عُثْمَانَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّهُ قَالَ لَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ ـ
ﷺ ـ مِنْ طَوَافِ الْبَيْتِ أَتَى مَقَامَ إِبْرَاهِيمَ فَقَالَ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا مَقَامُ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ الَّذِي قَالَ اللَّهُ
Qur’an 2:125{وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى } .
قَالَ الْوَلِيدُ فَقُلْتُ لِمَالِكٍ أَهَكَذَا قَرَأَ {وَاتَّخِذُوا} قَالَ نَعَمْ .
Es wurde überliefert, dass Dschābir sagte: „Als der Gesandte Allahs (ﷺ) den Tawāf um das Haus (die Kaʿba) beendet hatte, begab er sich zum Maqām Ibrāhīms (der Gebetsstätte Ibrāhīms). ʿUmar sagte: ‚O Gesandter Allahs, dies ist die Gebetsstätte unseres Vaters Ibrāhīm, über die Allah gesagt hat: „Und nehmt den Maqām Ibrāhīms als Gebetsstätte.“‘ [2:125]
It was
narrated that Jabir said: “When the Messenger of Allah (ﷺ)
finished Tawaf around the House (the Ka’bah), he came to Maqam of
Ibrahim (the Station of Ibrahim). ‘Umar said: ‘O Messenger of
Allah,
this is the Station of our father Ibrahim about which Allah
said: “And
take you (people) the Maqam of Ibrahim as a place of
prayer.’” [2:125]
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die GebetsrichtungThe Prayer directionباب الْقِبْلَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ عُمَرُ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوِ اتَّخَذْتَ مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى فَنَزَلَتْ
Qur’an 2:125{وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} .
Es wurde überliefert, dass Anas bin Mālik berichtete, dass ʿUmar sagte: „Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs ﷺ, warum nimmst du nicht den Maqām Ibrāhīms als Gebetsstätte?‘ Daraufhin wurde Folgendes offenbart: ‚Und nehmt den Maqām Ibrāhīms als Gebetsstätte.‘“ [2:125]
It was
narrated that Anas bin Malik told that ‘Umar said: “I said: ‘O
Messenger of Allah (ﷺ), why do you not take the Maqam of Ibrahim as
a place of prayer?’ Then the following was revealed: ‘And take
you
(people) the Maqam of Ibrahim as a place of prayer.’” [2:125]
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die GebetsrichtungThe Prayer directionباب الْقِبْلَةِ
حَدَّثَنَا عَلْقَمَةُ بْنُ عَمْرٍو الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ صَلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ
ﷺ ـ نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ شَهْرًا وَصُرِفَتِ الْقِبْلَةُ إِلَى الْكَعْبَةِ بَعْدَ دُخُولِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ بِشَهْرَيْنِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ
ﷺ ـ إِذَا صَلَّى إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ أَكْثَرَ تَقَلُّبَ وَجْهِهِ فِي السَّمَاءِ وَعَلِمَ اللَّهُ مِنْ قَلْبِ نَبِيِّهِ ـ
ﷺ ـ أَنَّهُ يَهْوَى الْكَعْبَةَ فَصَعِدَ جِبْرِيلُ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ـ
ﷺ ـ يُتْبِعُهُ بَصَرَهُ وَهُوَ يَصْعَدُ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ يَنْظُرُ مَا يَأْتِيهِ بِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ
Qur’an 2:144{قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ} الآيَةَ فَأَتَانَا آتٍ فَقَالَ إِنَّ الْقِبْلَةَ قَدْ صُرِفَتْ إِلَى الْكَعْبَةِ وَقَدْ صَلَّيْنَا رَكْعَتَيْنِ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَنَحْنُ رُكُوعٌ فَتَحَوَّلْنَا فَبَنَيْنَا عَلَى مَا مَضَى مِنْ صَلاَتِنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ
ﷺ ـ " يَا جِبْرِيلُ كَيْفَ حَالُنَا فِي صَلاَتِنَا إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ " . فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
Qur’an 2:143{وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ} .
Es wurde überliefert, dass Baraʾ sagte: „Wir beteten mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) achtzehn Monate lang in Richtung Baitul-Maqdis (Jerusalem), dann wurde die Qiblah zwei Monate, nachdem der Prophet (ﷺ) Al-Madinah betreten hatte, zur Kaʿbah geändert. Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) in Richtung Baitul-Maqdis betete, hob er häufig sein Gesicht zum Himmel, und Allah wusste, was sich im Herzen Seines Propheten befand und wie sehr er sich danach sehnte, sich beim Gebet der Kaʿbah zuzuwenden. Dschibrīl erschien (am Himmel), und der Gesandte Allahs (ﷺ) begann, ihn zu beobachten, während er zwischen den Himmeln und der Erde herabstieg, in Erwartung dessen, was er bringen würde. Dann offenbarte Allah die Worte: ‚Wir sehen wahrlich dein Gesicht sich zum Himmel wenden. Nun wollen Wir dich gewiss zu einer Gebetsrichtung wenden, mit der du zufrieden bist. So wende dein Gesicht in Richtung der geschützten Moschee (in Mekka). Und wo immer ihr seid, da wendet eure Gesichter (beim Gebet) in ihre Richtung.‘ [2:144]
Dann kam jemand zu uns und sagte: ‚Die Gebetsrichtung ist zur Kaʿbah geändert worden.‘ Wir hatten zwei Rakʿah in Richtung Jerusalem gebetet und befanden uns in der Verbeugung. Da drehten wir uns um und setzten unser Gebet fort. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚O Dschibrīl! Was ist mit unserem Gebet in Richtung Baitul-Maqdis?‘ Daraufhin offenbarte Allah die Worte: ‚Und Allah wird gewiss euren Glauben nicht verlorengehen lassen.‘ [2:143]“
It was
narrated that Bara’ said: “We prayed with the Messenger of
Allah
(ﷺ) facing towards Baitul-Maqdis (Jerusalem) for eighteen
months,
then the Qiblah was changed to the Ka’bah two months after the
Prophet (ﷺ) entered Al-Madinah. When the Messenger of Allah (ﷺ)
prayed towards Baitul-Maqdis, he would often lift his face towards
the
heavens, and Allah knew what was in the heart of His Prophet and
how
he longed to face the Ka’bah (during prayer). Jibril appeared
(in the
sky), and the Messenger of Allah (ﷺ) started watching him
as he was
descending between the heavens and the earth, waiting to
see what he
would bring. Then Allah revealed the words: ‘Verily, We
have seen the
turning of your face towards the heaven. Surely, We
shall turn you to
a Qiblah that shall please you, so turn your face
in the direction of
Al-Masjid Al-Haram (at Makkah). And wherever you
people are, turn your
faces (during prayer) in that direction.’
[2:144] Then someone came to
us and said: ‘The Qiblah has been
changed to the Ka’bah.’ We had
performed two Rak’ah facing
towards Jerusalem. And we were bowing. So
we turned around, and we
continued our prayer. The Messenger of Allah
(ﷺ) said: ‘O Jibril!
What about our prayer facing towards Baitul-
Maqdis?’ Then Allah
revealed the words: “And Allah would never make
your faith to be
lost.” [2:143]
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Die GebetsrichtungThe Prayer directionباب الْقِبْلَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ " .
Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Was zwischen Osten und Westen liegt, ist die Qibla (Gebetsrichtung).‘“
*Dies bezieht sich auf die Qibla für die Bewohner von al-Madīna. (Makka liegt genau südlich von al-Madīna.)
It was
narrated that Abu Hurairah said: “The Messenger of Allah (ﷺ)
said: ‘What is between the east and the west is the Qiblah (prayer
direction).’”*
*This refers to the Qiblah for the the inhabitants of Al-Madinah. (Makkah is to the exact south of Al-Madinah.)
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wer die Moschee betritt, soll sich nicht hinsetzen, bevor er einige Rakʿāt verrichtet hat.The one who enters the mosque should not sit down until he performs some Rak’ahباب مَنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَلاَ يَجْلِسْ حَتَّى يَرْكَعَ
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، وَيَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَالَ " إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلاَ يَجْلِسْ حَتَّى يَرْكَعَ رَكْعَتَيْنِ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Wenn einer von euch die Moschee betritt, soll er sich nicht hinsetzen, bevor er zwei Rakʿa verrichtet hat.“
It was
narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said:
“When anyone of you enters the mosque, let him not sit down
until
he performs two Rak’ah.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wer die Moschee betritt, soll sich nicht hinsetzen, bevor er einige Rakʿāt verrichtet hat.The one who enters the mosque should not sit down until he performs some Rak’ahباب مَنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَلاَ يَجْلِسْ حَتَّى يَرْكَعَ
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ قَالَ " إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ " .
Es wurde von Abū Qatādah überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn einer von euch die Moschee betritt, soll er zwei Rakʿah verrichten, bevor er sich hinsetzt.“
It was
narrated from Abu Qatadah that the Prophet (ﷺ) said: “When
one of
you enters the mosque, let him perform two Rak’ah before he
sits
down.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
„Wer Knoblauch isst, soll sich der Moschee nicht nähern.““Whoever eats garlic, let him not come near the mosque”باب مَنْ أَكَلَ الثُّومَ فَلاَ يَقْرَبَنَّ الْمَسْجِدَ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ الْغَطَفَانِيِّ، عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمُرِيِّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَامَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ خَطِيبًا - أَوْ خَطَبَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ - فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ تَأْكُلُونَ شَجَرَتَيْنِ لاَ أُرَاهُمَا إِلاَّ خَبِيثَتَيْنِ هَذَا الثُّومُ وَهَذَا الْبَصَلُ وَلَقَدْ كُنْتُ أَرَى الرَّجُلَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يُوجَدُ رِيحُهُ مِنْهُ فَيُؤْخَذُ بِيَدِهِ حَتَّى يُخْرَجَ إِلَى الْبَقِيعِ فَمَنْ كَانَ آكِلَهَا لاَ بُدَّ فَلْيُمِتْهَا طَبْخًا .
Es wurde von Maʿdan ibn Abī Talḥa al-Yaʿmūrī überliefert, dass ʿUmar ibn al-Chattāb an einem Freitag aufstand, um eine Predigt zu halten – oder dass er an einem Freitag eine Predigt hielt. Er lobte Allah und sagte dann: „O ihr Menschen, ihr esst zwei Pflanzen, die ich nur als widerwärtig empfinde: diesen Knoblauch und diese Zwiebel. Zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) sah ich, wenn bei einem Mann ein übler Geruch festgestellt wurde, wie er am Arm gepackt und nach al-Baqīʿ hinausgeführt wurde. Wer sie unbedingt essen muss, der soll sie gründlich kochen.“
It was
narrated from Ma’dan bin Abu Talhah Al-Ya’muri that ‘Umar bin
Khattab stood up one Friday to deliver a sermon, or, he delivered a
sermon one Friday. He praised Allah, then he said: “O people, you
eat
two plants that I find are nothing but obnoxious; this garlic and
this
onion. At the time of the Messenger of Allah (ﷺ), if a foul
odour
was detected from a man, I would see him seized by the arm and
taken
out to Al-Baqi’. Whoever must eat them, let him cook them to
death.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
„Wer Knoblauch isst, soll sich der Moschee nicht nähern.““Whoever eats garlic, let him not come near the mosque”باب مَنْ أَكَلَ الثُّومَ فَلاَ يَقْرَبَنَّ الْمَسْجِدَ
حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ الْعُثْمَانِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ الثُّومِ فَلاَ يُؤْذِينَا بِهَا فِي مَسْجِدِنَا هَذَا " .
قَالَ إِبْرَاهِيمُ وَكَانَ أَبِي يَزِيدُ فِيهِ الْكُرَّاثَ وَالْبَصَلَ عَنِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ . يَعْنِي أَنَّهُ يَزِيدُ عَلَى حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الثُّومِ .
Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wer von dieser Pflanze – Knoblauch – isst, soll uns damit nicht in unserer Moschee belästigen.‘“
It was
narrated that Abu Hurairah said: “The Messenger of Allah (ﷺ)
said: ‘Whoever eats from this plant; garlic, let him not annoy us
with
it in this mosque of ours.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
„Wer Knoblauch isst, soll sich der Moschee nicht nähern.““Whoever eats garlic, let him not come near the mosque”باب مَنْ أَكَلَ الثُّومَ فَلاَ يَقْرَبَنَّ الْمَسْجِدَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ الْمَكِّيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ شَيْئًا فَلاَ يَأْتِيَنَّ الْمَسْجِدَ " .
Es wurde überliefert, dass Ibn ʿUmar sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
‚Wer etwas von dieser Pflanze isst, soll nicht zur Moschee kommen.‘“
It was
narrated that Ibn ‘Umar said: “The Messenger of Allah (ﷺ)
said:
‘Whoever eats anything from this plant, let him not come to the
mosque.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wie soll jemand, der das Gebet verrichtet, auf den Friedensgruß antworten?If the greeting is given to a person who is performing Prayer, how should he respond?باب الْمُصَلِّي يُسَلَّمُ عَلَيْهِ كَيْفَ يَرُدُّ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ أَتَى رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ مَسْجِدَ قُبَاءٍ يُصَلِّي فِيهِ، فَجَاءَتْ رِجَالٌ مِنَ الأَنْصَارِ يُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ، فَسَأَلْتُ صُهَيْبًا، وَكَانَ مَعَهُ: كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يَرُدُّ عَلَيْهِمْ؟ قَالَ: كَانَ يُشِيرُ بِيَدِهِ .
Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah bin ʿUmar sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zur Moschee in Qubāʾ und verrichtete dort das Gebet. Einige Männer von den Ansār kamen und grüßten ihn. Ich fragte Suhaib, der bei ihm war: ‚Wie erwiderte der Gesandte Allahs (ﷺ) ihren Gruß?‘ Er sagte: ‚Er deutete mit seiner Hand.‘“
It was
narrated that ‘Abdullah bin ‘Umar said: “The Messenger of
Allah
(ﷺ) came to the mosque at Quba’ and performed prayer there.
Some
men of the Ansar came and greeted him. I asked Suhaib, who was
with
him: ‘How did the Messenger of Allah (ﷺ) respond to them?’ He
said: ‘He gestured with his hand.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wie soll jemand, der das Gebet verrichtet, auf den Friedensgruß antworten?If the greeting is given to a person who is performing Prayer, how should he respond?باب الْمُصَلِّي يُسَلَّمُ عَلَيْهِ كَيْفَ يَرُدُّ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ الْمِصْرِيُّ، أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ بَعَثَنِي النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ لِحَاجَةٍ ثُمَّ أَدْرَكْتُهُ وَهُوَ يُصَلِّي فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَأَشَارَ إِلَىَّ فَلَمَّا فَرَغَ دَعَانِي فَقَالَ " إِنَّكَ سَلَّمْتَ عَلَىَّ آنِفًا وَأَنَا أُصَلِّي " .
Es wurde von Dschābir überliefert, dass er sagte: „Der Prophet (ﷺ) schickte mich in einer Angelegenheit fort. Dann holte ich ihn ein, während er das Gebet verrichtete, und grüßte ihn. Er gab mir ein Zeichen. Als er das Gebet beendet hatte, rief er mich zu sich und sagte: ‚Du hast mich zuvor gegrüßt, aber ich verrichtete gerade das Gebet.‘“
It was
narrated that Jabir said: “The Prophet (ﷺ) sent me on an
errand,
then I caught up with him while he was performing prayer, and
I
greeted him. He gestured to me, then when he finished, he called me
and said: ‘You greeted me before, but I was performing prayer.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wie soll jemand, der das Gebet verrichtet, auf den Friedensgruß antworten?If the greeting is given to a person who is performing Prayer, how should he respond?باب الْمُصَلِّي يُسَلَّمُ عَلَيْهِ كَيْفَ يَرُدُّ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كُنَّا نُسَلِّمُ فِي الصَّلاَةِ فَقِيلَ لَنَا إِنَّ فِي الصَّلاَةِ لَشُغْلاً .
Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah sagte: „Wir pflegten während des Gebets andere zu grüßen, und es wurde zu uns gesagt: ‚Während des Gebets ist man beschäftigt.‘“
It was
narrated that ‘Abdullah said: “We would greet others during
the
prayer, and it was said to us: ‘During the prayer one is
preoccupied.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wer das Gebet verrichtet, während er sich unwissentlich in eine andere Richtung als zur Qibla wendetWhoever performs Prayer facing a direction other than the Qiblah without realizingباب مَنْ يُصَلِّي لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ وَهُوَ لاَ يَعْلَمُ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا أَشْعَثُ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو الرَّبِيعِ السَّمَّانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ فِي سَفَرٍ فَتَغَيَّمَتِ السَّمَاءُ وَأَشْكَلَتْ عَلَيْنَا الْقِبْلَةُ فَصَلَّيْنَا وَأَعْلَمْنَا فَلَمَّا طَلَعَتِ الشَّمْسُ إِذَا نَحْنُ قَدْ صَلَّيْنَا لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ـ ﷺ ـ فَأَنْزَلَ اللَّهُ {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} .
Es wurde von ‘Abdullah bin ‘Amir bin Rabi‘ah überliefert, dass sein Vater sagte: „Wir waren mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf einer Reise, und der Himmel war bedeckt, sodass es uns schwerfiel, die Qiblah zu bestimmen. Daher verrichteten wir das Gebet und markierten die Stelle.* Später, als die Sonne wieder zum Vorschein kam, erkannten wir, dass wir in eine andere Richtung als zur Qiblah gebetet hatten. Wir erwähnten dies gegenüber dem Propheten (ﷺ), woraufhin die Worte offenbart wurden: ‚Wohin ihr euch auch wendet, dort ist das Angesicht Allahs.‘“ [2:115]
It was
narrated from ‘Abdullah bin ‘Amir bin Rabi’ah that his father
said: “We were with the Messenger of Allah (ﷺ) on a journey, and
the
sky was overcast so it was difficult for us to determine the
Qiblah.
So we performed prayer, and we marked the location.* Later,
when the
sun reappeared, we realized that we had prayed facing a
direction
other than the Qiblah. We mentioned that to the Prophet
(ﷺ), then
the Words were revealed: ‘So wherever you turn there is
the Face of
Allah.’” [2:115]
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Wer beim Verrichten des Gebets ausspucktThe one who spits performing Prayerباب الْمُصَلِّي يَتَنَخَّمُ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُحَارِبِيِّ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ " إِذَا صَلَّيْتَ فَلاَ تَبْزُقَنَّ بَيْنَ يَدَيْكَ، وَلاَ عَنْ يَمِينِكَ، وَلَكِنِ ابْزُقْ عَنْ يَسَارِكَ، أَوْ تَحْتَ قَدَمِكَ " .
Es wurde überliefert, dass Ṭāriq ibn ʿAbdullāh al-Muḥāribī sagte: „Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Wenn du das Gebet verrichtest, spucke nicht vor dich und nicht zu deiner Rechten, sondern spucke zu deiner Linken oder unter deine Füße.‘“
It was
narrated that Tariq bin ‘Abdullah Al-Muharibi said: “The
Prophet
(ﷺ) said: ‘When you perform prayer, do not spit in front of
you
or to your right, but spit to your left or beneath your feet.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wer beim Verrichten des Gebets ausspucktThe one who spits performing Prayerباب الْمُصَلِّي يَتَنَخَّمُ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ رَأَى نُخَامَةً فِي قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ فَأَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ " مَا بَالُ أَحَدِكُمْ يَقُومُ مُسْتَقْبِلَهُ - يَعْنِي رَبَّهُ - فَيَتَنَخَّعُ أَمَامَهُ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يُسْتَقْبَلَ فَيُتَنَخَّعَ فِي وَجْهِهِ إِذَا بَزَقَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْزُقَنَّ عَنْ شِمَالِهِ أَوْ لِيَقُلْ هَكَذَا فِي ثَوْبِهِ " . ثُمَّ أَرَانِي إِسْمَاعِيلُ يَبْزُقُ فِي ثَوْبِهِ ثُمَّ يَدْلُكُهُ .
Von Abū Huraira wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) in Richtung der Qibla der Moschee Auswurf sah. Er wandte sich den Menschen zu und sagte: „Was ist mit einem von euch los, dass er vor Ihm steht – gemeint ist sein Herr – und vor Ihm ausspuckt? Würde einer von euch es mögen, dass jemand ihm ins Gesicht spuckt? Wenn einer von euch ausspucken muss, dann soll er zu seiner Linken spucken oder es so in seinem Gewand tun.“
Dann zeigte mir Ismāʿīl (Abū Bakr ibn Abī Schaiba), wie er in sein Gewand spuckte und es anschließend verrieb.
It was
narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ)
saw some
sputum in the direction of the Qiblah of the mosque. He
turned to the
people and said: “What is wrong with one of you that he
stands
facing Him (meaning his Lord) and spits in front of Him? Would
anyone
like to be faced by someone who spits in his face? If anyone of
you
needs to spit, then let him spit to his left, or let him do like
this
in his garment.”
Then Ismail (Abu Bakr bin Abu Shuaibah) showed me how he spat in his garment then rubbed it.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wer beim Verrichten des Gebets ausspucktThe one who spits performing Prayerباب الْمُصَلِّي يَتَنَخَّمُ
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ زُرَارَةَ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، أَنَّهُ رَأَى شَبَثَ بْنَ رِبْعِيٍّ بَزَقَ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ يَا شَبَثُ لاَ تَبْزُقْ بَيْنَ يَدَيْكَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ كَانَ يَنْهَى عَنْ ذَلِكَ وَقَالَ " إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا قَامَ يُصَلِّي أَقْبَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِوَجْهِهِ حَتَّى يَنْقَلِبَ أَوْ يُحْدِثَ حَدَثَ سُوءٍ " .
Es wurde von Hudhaifah überliefert, dass er sah, wie Schabath ibn Ribʿi vor sich spuckte. Da sagte er: „O Schabath! Spucke nicht vor dich, denn der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte dies zu verbieten, und er sagte: ‚Wenn ein Mann aufsteht, um das Gebet zu verrichten, wendet Allah ihm Sein Angesicht zu, bis er sich abwendet oder eine üble Hadath begeht.‘“
* In Injah al-Hajah sagte ʿAbdul-Ghani Dehlawi: „Das bedeutet, dass er etwas tut, das die Demut (Khushūʿ) und die Aufmerksamkeit seines Gebets zunichtemacht. Oder die Bedeutung von Hadath ist das Ungültigmachen der Gebetswaschung. Der einzige Grund, weshalb er es als ‚übel‘ bezeichnete, ist, dass sein Auftreten während des Gebets in den meisten Fällen von Satan verursacht wird.“
It was
narrated from Hudhaifah that he saw Shabath bin Rib’i spitting
in
front of him. He said: “O Shabath! Do not spit in front of you, for
the Messenger of Allah (ﷺ) used to forbid that, and he said: ‘When
a
man stands up to perform prayer, Allah turns His Face towards him
until he turns away or he commits an evil Hadath.’”*
* In Injah Al-Hajah, 'Abdul-Ghani Dehlawi said: "Meaning he does a matter that negates
the Khushu'(submissiveness) and attentiveness of his prayer. Or, the meaning of
Hadath is invalidating the ablution. The only reason that he described it as 'evil' is
because in most cases, its occurrence during prayer is from Shaitan."
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
