TalbiyahTalbiyahباب التَّلْبِيَةِ
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ الأَنْصَارِيُّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَالَ " مَا مِنْ مُلَبٍّ يُلَبِّي إِلاَّ لَبَّى مَا عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ مِنْ حَجَرٍ أَوْ شَجَرٍ أَوْ مَدَرٍ حَتَّى تَنْقَطِعَ الأَرْضُ مِنْ هَا هُنَا وَهَا هُنَا " .
Es wurde von Sahl ibn Saʿd as-Sāʿidī überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt keinen Pilger, der die Talbiya spricht, ohne dass auch das, was sich zu seiner Rechten und zu seiner Linken befindet, sie spricht – Felsen, Bäume und Berge –, bis zu den äußersten Enden der Erde in jede Richtung, von hier und von dort.“
It was
narrated from Sahl bin Sa’d As-Sa’idi that the Messenger of
Allah
(ﷺ) said: “There is no (pilgrim) who recites the Talbiyah but
that which is to his right and left also recites it, rocks and trees
and hills, to the farthest ends of the earth in each direction, from
here and from there.”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Das Erheben der Stimme beim Aussprechen der TalbiyahRaising the voice with the Talbiyahباب رَفْعِ الصَّوْتِ بِالتَّلْبِيَةِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، حَدَّثَهُ عَنْ خَلاَّدِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ قَالَ " أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَمَرَنِي أَنْ آمُرَ أَصْحَابِي أَنْ يَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالإِهْلاَلِ " .
Es wurde von Khallād ibn Sā’ib überliefert, von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Dschibrīl kam zu mir und teilte mir aufgetragen, meinen Gefährten zu befehlen, ihre Stimmen beim Sprechen der Talbiya zu erheben.“
It was
narrated from Khallad bin Sa’ib, from his father, that the
Messenger of Allah (ﷺ) said: “Jibra’il came to me and told me
to
command my Companions to raise their voices when reciting the
Talbiyah.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Erheben der Stimme beim Aussprechen der TalbiyahRaising the voice with the Talbiyahباب رَفْعِ الصَّوْتِ بِالتَّلْبِيَةِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي لَبِيدٍ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ، عَنْ خَلاَّدِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " جَاءَنِي جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ مُرْ أَصْحَابَكَ فَلْيَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالتَّلْبِيَةِ فَإِنَّهَا مِنْ شِعَارِ الْحَجِّ " .
Es wurde von Zaid bin Khalid al-Dschuhani überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Dschibrīl kam zu mir und sagte: ‚O Muhammad! Sag deinen Gefährten, sie sollen ihre Stimmen beim Sprechen der Talbiya erheben, denn sie ist eines der Kennzeichen des Hadsch.‘“
It was
narrated from Zaid bin Khalid Al-Juhani that the Messenger of
Allah
(ﷺ) said: “Jibril came to me and said: ‘O Muhammad! Tell your
Companions to raise their voices when reciting the Talbiyah, for it
is
one of the symbols of Hajj.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Erheben der Stimme beim Aussprechen der TalbiyahRaising the voice with the Talbiyahباب رَفْعِ الصَّوْتِ بِالتَّلْبِيَةِ
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، وَيَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَرْبُوعٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ سُئِلَ أَىُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ " الْعَجُّ وَالثَّجُّ " .
Es wurde von Abū Bakr as-Siddīq überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gefragt wurde: „Welche Taten sind am besten?“ Er sagte: „Die Stimme zu erheben und das Opfertier zu schlachten.“
It was
narrated from Abu Bakr As-Siddiq that the Messenger of Allah
(ﷺ)
was asked: “Which actions are best?” He said: “Raising one’s
voice and slaughtering the sacrificial animal.”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Schatten für den MuhrimShade for the Muhrimباب الظِّلاَلِ لِلْمُحْرِمِ
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " مَا مِنْ مُحْرِمٍ يَضْحَى لِلَّهِ يَوْمَهُ يُلَبِّي حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ إِلاَّ غَابَتْ بِذُنُوبِهِ فَعَادَ كَمَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ " .
Es wurde von Dschābir ibn ʿAbdullāh überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Kein Muhrim (Pilger im Ihrām) setzt sich den ganzen Tag über um Allahs willen der Sonne aus und spricht die Talbiya, bis die Sonne untergeht, ohne dass seine Sünden verschwinden und er zurückkehrt wie an dem Tag, an dem seine Mutter ihn geboren hat.“
It was
narrated from Jabir bin ‘Abdullah that the Messenger of Allah
(ﷺ)
said: “There is no Muhrim (pilgrim in Ihram) who exposes himself
to
the sun all day for the sake of Allah, reciting the Talbiyah until
the sun goes down, but his sins will disappear and he will go back
like on the day his mother bore him.”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Das Auftragen von Parfüm beim Eintreten in den IhrāmApplying perfume when entering Ihramباب الطِّيبِ عِنْدَ الإِحْرَامِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، جَمِيعًا عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ لإِحْرَامِهِ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ وَلِحِلِّهِ قَبْلَ أَنْ يُفِيضَ - قَالَ سُفْيَانُ - بِيَدَىَّ هَاتَيْنِ .
Es wurde von ʿĀʾischa überliefert, dass sie sagte: „Ich parfümierte den Gesandten Allahs (ﷺ) für seinen Ihrām, bevor er ihn antrat, und nachdem er den Ihrām beendet hatte, bevor er zurückkehrte.“*
It was
narrated that ‘Aishah said: “I put perfume on the Messenger of
Allah (ﷺ) for his Ihram before he entered into it, and when he
exited Ihram before he returned.”*
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Auftragen von Parfüm beim Eintreten in den IhrāmApplying perfume when entering Ihramباب الطِّيبِ عِنْدَ الإِحْرَامِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي مَفَارِقِ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ وَهُوَ يُلَبِّي .
Es wurde überliefert, dass ʿĀʾischa sagte: „Es ist, als könnte ich die Spuren des Duftstoffs im Scheitelhaar des Gesandten Allahs (ﷺ) sehen, während er die Talbiya spricht.“
It was
narrated that ‘Aishah said: “It is as if I can see the races
of
perfume in the parting (of hair) of the Messenger of Allah (ﷺ),
while he is reciting the Talbiyah.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Auftragen von Parfüm beim Eintreten in den IhrāmApplying perfume when entering Ihramباب الطِّيبِ عِنْدَ الإِحْرَامِ
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَأَنِّي أَرَى وَبِيصَ الطِّيبِ فِي مَفْرِقِ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ بَعْدَ ثَلاَثَةٍ وَهُوَ مُحْرِمٌ .
Es wurde überliefert, dass ʿĀʾischa sagte: „Es ist, als könnte ich noch nach drei Tagen die Spuren des Duftstoffs im Scheitelhaar des Gesandten Allahs (ﷺ) sehen, während er Muhrim war.“
It was
narrated that ‘Aishah said: “It is as if I can see the traces
of
perfume in the parting (of hair) of the Messenger of Allah (ﷺ)
after three days, and he was a Muhrim.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Welche Kleidung der Muhrim tragen darfWhat clothes the Muhrim may wearباب مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ
حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " لاَ يَلْبَسُ الْقُمُصَ وَلاَ الْعَمَائِمَ وَلاَ السَّرَاوِيلاَتِ وَلاَ الْبَرَانِسَ وَلاَ الْخِفَافَ إِلاَّ أَنْ لاَ يَجِدَ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ وَلاَ تَلْبَسُوا مِنَ الثِّيَابِ شَيْئًا مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ أَوِ الْوَرْسُ " .
Es wurde von ʿAbdullah ibn ʿUmar überliefert, dass ein Mann den Gesandten Allahs (ﷺ) fragte: „Welche Kleidung darf der Muhrim tragen?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Er soll kein Hemd, keinen Turban (oder keine Kopfbedeckung), keine Hose oder Schlafhose, keine Kapuzenmäntel und keine Ledersocken tragen, es sei denn, er findet keine Sandalen; in diesem Fall darf er Ledersocken tragen, soll sie jedoch bis unterhalb der Knöchel abschneiden. Und er soll keine Kleidung tragen, die mit Safran oder Wars in Berührung gekommen (gefärbt worden) ist.“
It was
narrated from ‘Abdullah bin ‘Umar that a man asked the
Messenger
of Allah (ﷺ), what clothes may the Muhrim wear? The
Messenger of
Allah (ﷺ) said: “He should not wear a shirt, or turbans
(or head
cover), pants or pajamas, hooded cloaks and no leather socks,
unless
he cannot find sandals, in which case he may wear leather socks
but
should cut them to below the ankles. And he should not wear any
clothes that have been touched (dyed) with saffron or Wars.”*
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Welche Kleidung der Muhrim tragen darfWhat clothes the Muhrim may wearباب مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ
حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ أَنْ يَلْبَسَ الْمُحْرِمُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا بِوَرْسٍ أَوْ زَعْفَرَانٍ .
Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah ibn ʿUmar sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot dem Muḥrim, ein mit Wars oder Safran gefärbtes Kleidungsstück zu tragen.“
It was
narrated that ‘Abdullah bin ‘Umar said: “The Messenger of
Allah
(ﷺ) forbade the Muhrim to wear a garment dyed with Wars or
saffron.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Hosen oder Schlafanzüge und Ledersocken für den Muhrim, der keinen Hüftschurz oder keine Sandalen finden kannPants or pajamas and leather socks for the Muhrim who cannot find a waist wrapper or sandalsباب السَّرَاوِيلِ وَالْخُفَّيْنِ لِلْمُحْرِمِ إِذَا لَمْ يَجِدْ إِزِارًا أَوْ نَعْلَيْنِ
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ يَخْطُبُ - قَالَ هِشَامٌ عَلَى الْمِنْبَرِ - فَقَالَ " مَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَارًا فَلْيَلْبَسْ سَرَاوِيلَ وَمَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ " . وَقَالَ هِشَامٌ فِي حَدِيثِهِ " فَلْيَلْبَسْ سَرَاوِيلَ إِلاَّ أَنْ يَفْقِدَ " .
Es wurde überliefert, dass Ibn ʿAbbās sagte: „Ich hörte den Propheten (ﷺ) eine Predigt halten – einer der Überlieferer, Hischām, sagte: ‚auf der Kanzel‘ – und er sagte: ‚Wer kein Hüfttuch hat, der soll eine Hose oder einen Schlafanzug tragen, und wer keine Sandalen hat, der soll Ledersocken tragen.‘“ In seiner Überlieferung sagte Hischām: „Wenn er keine findet, dann soll er eine Hose oder einen Schlafanzug tragen.“
It was
narrated that Ibn ‘Abbas said: “I heard the Prophet (ﷺ)
delivering a sermon – (one of the narrators) Hisham said: ‘On the
pulpit’ – and he said: ‘Whoever does not have a waist wrap, let
him
wear pants or pajamas, and whoever does not have sandals, let him
wear
leather socks.’” In his narration, Hisham said: “If he
does not find
any, then let him wear pants or pajamas.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Hosen oder Schlafanzüge und Ledersocken für den Muhrim, der keinen Hüftschurz oder keine Sandalen finden kannPants or pajamas and leather socks for the Muhrim who cannot find a waist wrapper or sandalsباب السَّرَاوِيلِ وَالْخُفَّيْنِ لِلْمُحْرِمِ إِذَا لَمْ يَجِدْ إِزِارًا أَوْ نَعْلَيْنِ
حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَالَ " مَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ " .
Es wurde von Ibn ʿUmar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Wer keine Sandalen hat, soll Ledersocken tragen und sie unterhalb der Knöchel abschneiden.“
It was
narrated from Ibn ‘Umar that the Messenger of Allah (ﷺ)
said:
“Whoever does not have sandals let him wear leather socks, and
let
him cut them to below the ankle.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Dinge, die im Ihram zu vermeiden sindThings to be avoided in Ihramباب التَّوَقِّي فِي الإِحْرَامِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْعَرْجِ نَزَلْنَا فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ وَعَائِشَةُ إِلَى جَنْبِهِ وَأَنَا إِلَى جَنْبِ أَبِي بَكْرٍ وَكَانَتْ زِمَالَتُنَا وَزِمَالَةُ أَبِي بَكْرٍ وَاحِدَةً مَعَ غُلاَمِ أَبِي بَكْرٍ قَالَ فَطَلَعَ الْغُلاَمُ وَلَيْسَ مَعَهُ بَعِيرُهُ فَقَالَ لَهُ أَيْنَ بَعِيرُكَ قَالَ أَضْلَلْتُهُ الْبَارِحَةَ . قَالَ مَعَكَ بَعِيرٌ وَاحِدٌ تُضِلُّهُ قَالَ فَطَفِقَ يَضْرِبُهُ وَرَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يَقُولُ " انْظُرُوا إِلَى هَذَا الْمُحْرِمِ مَا يَصْنَعُ " .
Es wurde überliefert, dass Asmāʾ bint Abū Bakr sagte: „Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) hinaus, und als wir in ʿArǧ waren, machten wir Halt, um unser Lager aufzuschlagen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) saß, während ʿĀʾischa neben ihm war, und ich saß neben Abū Bakr. Unser Reittier und das Reittier Abū Bakrs waren ein einziges, unter der Obhut des Sklaven Abū Bakrs. Der Sklave schaute nach, und sein Kamel war nicht bei ihm. Da sagte er zu ihm: ‚Wo ist dein Kamel?‘ Er sagte: ‚Ich habe es gestern verloren.‘ Er sagte: ‚Du hast nur ein Kamel bei dir und hast es verloren?‘ Er begann, ihn zu schlagen, und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Schaut, was dieser Muḥrim tut!‘“
It was
narrated that Asma’ bint Abu Bakr said: “We went out with the
Messenger of Allah (ﷺ) until, when we were in ‘Arj, we stopped to
camp. The Messenger of Allah (ﷺ) sat, with ‘Aishah by his side,
and
I was sitting beside Abu Bakr. Our mount* and the mount of Abu
Bakr
was one, under the care of the slave of Abu Bakr. The slave
looked and
his camel was not with him, so he said to him: ‘Where is
your camel?’
He said: ‘I lost it yesterday.’ He said: ‘You
have one camel with you
and you lost it?’ He started to beat him,
and the Messenger of Allah
(ﷺ) said: ‘Look at what this Muhrim is
doing!’”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Der Muhrim darf seinen Kopf waschenThe Muhrim may wash his headباب الْمُحْرِمِ يَغْسِلُ رَأْسَهُ
حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، اخْتَلَفَا بِالأَبْوَاءِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ يَغْسِلُ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ . وَقَالَ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ لاَ يَغْسِلُ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ . فَأَرْسَلَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ إِلَى أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ أَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ، فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ بَيْنَ الْقَرْنَيْنِ وَهُوَ يَسْتَتِرُ بِثَوْبٍ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ مَنْ هَذَا قُلْتُ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُنَيْنٍ أَرْسَلَنِي إِلَيْكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ أَسْأَلُكَ كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يَغْسِلُ رَأْسَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ قَالَ فَوَضَعَ أَبُو أَيُّوبَ يَدَهُ عَلَى الثَّوْبِ فَطَأْطَأَهُ حَتَّى بَدَا لِي رَأْسُهُ ثُمَّ قَالَ لإِنْسَانٍ يَصُبُّ عَلَيْهِ اصْبُبْ . فَصَبَّ عَلَى رَأْسِهِ ثُمَّ حَرَّكَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ . ثُمَّ قَالَ هَكَذَا رَأَيْتُهُ ـ ﷺ ـ يَفْعَلُ .
Es wurde von Ibrāhīm ibn ʿAbdullāh ibn Hunain überliefert, von seinem Vater, dass ʿAbdullāh ibn ʿAbbās und Miswar ibn Makhramah in Abwāʾ unterschiedlicher Meinung waren. ʿAbdullāh ibn ʿAbbās sagte, dass der Muḥrim seinen Kopf waschen dürfe, während Miswar sagte, dass der Muḥrim seinen Kopf nicht waschen dürfe.
Ibn ʿAbbās schickte mich zu Abū Ayyūb al-Anṣārī, um ihn danach zu fragen. Ich fand ihn in der Nähe eines Brunnens badend, abgeschirmt durch ein Stück Stoff. Ich grüßte ihn mit dem Salām, und er sagte: „Wer ist das?“ Ich sagte: „Ich bin ʿAbdullāh ibn Hunain. ʿAbdullāh ibn ʿAbbās hat mich zu dir geschickt, um dich zu fragen, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) seinen Kopf zu waschen pflegte, wenn er im Ihrām-Zustand war.“
Er sagte: „Abū Ayyūb legte seine Hand auf den Stoff und senkte ihn, bis sein Kopf sichtbar wurde. Dann sagte er zu jemandem, der ihm Wasser eingoss: ‚Gieß Wasser.‘ Da goss er Wasser über seinen Kopf. Anschließend rieb er seinen Kopf mit seinen Händen vorwärts und rückwärts und sagte: ‚So habe ich ihn (ﷺ) es tun sehen.‘“
It was
narrated from Ibrahim bin ‘Abdullah bin Hunain, from his father,
that ‘Abdullah bin ‘Abbas and Miswar bin Makhramah disagreed at
Abwa’. Abdullah bin ‘Abbas said that the Muhrim may wash his
head, and Miswar said that the Muhrim may not wash his head.
Ibn ‘Abbas sent me to Abu Ayyub Al-Ansari to ask him about that, and I found him taking a bath near the well, screened with a piece of cloth. I greeted him with Salam, and he said: “Who is this?” I said: “I am ‘Abdullah bin Hunain. ‘Abdullah bin ‘Abbas sent me to you to ask you how the Messenger of Allah (ﷺ) used to wash his head when he was in Ihram.” He said: “Abu Ayyub put his hand on the cloth and lowered it until his head appeared, then he said to someone who was pouring water for him, Pour water. So he poured water on his head. Then he rubbed his head with his hands, forwards and backwards, and said: ‘This is what I saw him (ﷺ) doing.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die weibliche Muhrima darf ihr Gewand über ihr Gesicht herabziehen.The female Muhrim may lower her garment over her faceباب الْمُحْرِمَةِ تَسْدِلُ الثَّوْبَ عَلَى وَجْهِهَا
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ "كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ فَإِذَا لَقِيَنَا الرَّاكِبُ أَسْدَلْنَا ثِيَابَنَا مِنْ فَوْقِ رُءُوسِنَا فَإِذَا جَاوَزَنَا رَفَعْنَاهَا".
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ بِنَحْوِهِ .
Es wurde von ʿĀʾischa überliefert, dass sie sagte: „Wir waren beim Propheten (ﷺ), und wir befanden uns im Ihrām. Wenn ein Reiter uns begegnete, ließen wir unsere Gewänder vom Scheitel unseres Kopfes herab, und wenn er vorüber war, hoben wir sie wieder an.“
Eine weitere Überliefererkette berichtet einen ähnlichen Hadith.
It was
narrated that ‘Aishah said: “We were with the Prophet (ﷺ),
and
we were in Ihram. When a rider met us we would lower our garments
from the top of our heads, and when he has gone, we would lift them
up again.”
Another chain reports a similar hadith.
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Bedingungen beim Hadsch festlegenStipulating conditions in Hajjباب الشَّرْطِ فِي الْحَجِّ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي ح، وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ جَدَّتِهِ، - قَالَ لاَ أَدْرِي أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ أَوْ سُعْدَى بِنْتِ عَوْفٍ . أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ دَخَلَ عَلَى ضُبَاعَةَ بِنْتِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَ " مَا يَمْنَعُكِ يَا عَمَّتَاهُ مِنَ الْحَجِّ " . فَقَالَتْ أَنَا امْرَأَةٌ سَقِيمَةٌ وَأَنَا أَخَافُ الْحَبْسَ . قَالَ " فَأَحْرِمِي وَاشْتَرِطِي أَنَّ مَحِلَّكِ حَيْثُ حُبِسْتِ " .
Es wurde von Abū Bakr ibn ʿAbdullāh ibn az-Zubair über dessen Großmutter überliefert – er, der Überlieferer, sagte: „Ich weiß nicht, ob es Asmāʾ bint Abū Bakr oder Suʿdā bint ʿAuf war –, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) bei Ḍubāʿa bint ʿAbd al-Muṭṭalib eintrat und sagte: ‚Was hindert dich, meine Tante, daran, den Hadsch zu vollziehen?‘
Sie sagte: ‚Ich bin eine kranke Frau und fürchte, daran gehindert zu werden, ihn zu vollenden.‘ Er sagte: ‚Tritt in den Ihrām ein und stelle die Bedingung, dass du an dem Ort aus dem Ihrām austrittst, an dem du daran gehindert wirst.‘“
It was
narrated from Abu Bakr bin ‘Abdullah bin Zubair from his
grandmother – he (the narrator) said: “I do not know if it was
Asma’
bint Abu Bakr or Su’da bint ‘Awf’ – that the
Messenger of Allah (ﷺ)
entered upon Duba’ah bint ‘Abdul-Muttalib
and said: “What is keeping
you, O my aunt, from performing Hajj?”
She said: “I am a sick woman,
and I am afraid of being prevented
(from completing Hajj).” He said:
‘Enter Ihram and stipulate the
condition that you will exit Ihram from
the point where you are
prevented.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Bedingungen beim Hadsch festlegenStipulating conditions in Hajjباب الشَّرْطِ فِي الْحَجِّ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، وَوَكِيعٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ ضُبَاعَةَ، قَالَتْ دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ وَأَنَا شَاكِيَةٌ فَقَالَ " أَمَا تُرِيدِينَ الْحَجَّ الْعَامَ " قُلْتُ إِنِّي لَعَلِيلَةٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ " حُجِّي وَقُولِي مَحِلِّي حَيْثُ تَحْبِسُنِي " .
Es wurde überliefert, dass Dubaʿah sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu mir, als ich krank war. Er sagte: ‚Beabsichtigst du, in diesem Jahr den Hadsch zu vollziehen?‘ Ich sagte: ‚Ich bin krank, o Gesandter Allahs.‘ Er sagte: ‚Vollziehe den Hadsch und sage: „Ich werde den Ihrām an dem Ort verlassen, an dem ich daran gehindert werde.“‘“
It was
narrated that Duba’ah said: “The Messenger of Allah (ﷺ)
entered
upon me when I was unwell. He said: ‘Do you intend to perform
Hajj
this year?’ I said: ‘I am sick, O Messenger of Allah.’ He said:
‘Go for Hajj and say: “I will exit Ihram from the point where I
am
prevented.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Bedingungen beim Hadsch festlegenStipulating conditions in Hajjباب الشَّرْطِ فِي الْحَجِّ
حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ، بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا، وَعِكْرِمَةَ، يُحَدِّثَانِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ جَاءَتْ ضُبَاعَةُ بِنْتُ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ فَقَالَتْ إِنِّي امْرَأَةٌ ثَقِيلَةٌ وَإِنِّي أُرِيدُ الْحَجَّ فَكَيْفَ أُهِلُّ قَالَ " أَهِلِّي وَاشْتَرِطِي أَنَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي " .
Es wurde überliefert, dass Ibn ʿAbbās sagte: Dubāʿah bint Zubair ibn ʿAbdul-Muttalib kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „Ich bin eine schwergewichtige Frau und möchte den Hadsch vollziehen. Wie soll ich in den Ihrām-Zustand eintreten?“ Er sagte: „Tritt in den Ihrām-Zustand ein und stelle die Bedingung, dass du den Ihrām-Zustand an dem Ort verlassen wirst, an dem du daran gehindert wirst.“
It was
narrated that Ibn ‘Abbas said: Duba’ah bint Zubair bin
‘Abdul-
Muttalib came to the Messenger of Allah (ﷺ) and said: “I
am a heavy
woman and I want to go for Hajj. How should I enter
Ihram?” He said:
“Enter Ihram and stipulate the condition that
you will exit Ihram from
the point where you are prevented.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Betreten des Haram (Heiligtums)Entering the Haram (sanctuary)باب دُخُولِ الْحَرَمِ
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ صَبِيحٍ، حَدَّثَنَا مُبَارَكُ بْنُ حَسَّانَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَتِ الأَنْبِيَاءُ تَدْخُلُ الْحَرَمَ مُشَاةً حُفَاةً وَيَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ وَيَقْضُونَ الْمَنَاسِكَ حُفَاةً مُشَاةً .
Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah ibn ʿAbbās sagte: „Die Propheten pflegten das Heiligtum barfuß zu betreten. Sie pflegten das Haus zu umschreiten und alle Riten barfuß und zu Fuß zu vollziehen.“
It was
narrated that ‘Abdullah bin ‘Abbas said: “The Prophets used to
enter the Haram walking barefoot. They would circumambulate the House
and complete all the rituals barefoot and walking.”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Das Betreten von MakkaEntering Makkahباب دُخُولِ مَكَّةَ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ كَانَ يَدْخُلُ مَكَّةَ مِنَ الثَّنِيَّةِ الْعُلْيَا وَإِذَا خَرَجَ خَرَجَ مِنَ الثَّنِيَّةِ السُّفْلَى .
Es wurde von Ibn ʿUmar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Makkah über den oberen Gebirgspass zu betreten pflegte und es beim Verlassen über den unteren Gebirgspass verließ.
It was
narrated from Ibn ‘Umar that the Messenger of Allah (ﷺ) used
to
enter Makkah from the upper mountain pass and when he left, he
would
leave from the lower mountain pass.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
