Aufbrechen als Reaktion auf einen allgemeinen Aufruf zu den WaffenGoing in response to a general call to armsباب الْخُرُوجِ فِي النَّفِيرِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَكَّارِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ بُسْرِ بْنِ أَبِي أَرْطَاةَ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنِي شَيْبَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " إِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا " .
Es wurde von Ibn ʿAbbās überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn ihr zu den Waffen gerufen werdet, dann zieht aus.“
It was
narrated from Ibn ‘Abbas that the Prophet (ﷺ) said: “If you
are
called to arms then go forth.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Aufbrechen als Reaktion auf einen allgemeinen Aufruf zu den WaffenGoing in response to a general call to armsباب الْخُرُوجِ فِي النَّفِيرِ
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، - مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ - عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " لاَ يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِي جَوْفِ عَبْدٍ مُسْلِمٍ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Staub des Dschihād auf dem Weg Allahs und der Rauch der Hölle werden niemals im Inneren eines Muslims vereint sein.“
It was
narrated from Abu Hurairah that the Prophet (ﷺ) said: “The
dust
(of Jihad) in the cause of Allah and the smoke of Hell will never
be
combined in the interior of a Muslim.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Aufbrechen als Reaktion auf einen allgemeinen Aufruf zu den WaffenGoing in response to a general call to armsباب الْخُرُوجِ فِي النَّفِيرِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التُّسْتَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ شَبِيبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ رَاحَ رَوْحَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَانَ لَهُ بِمِثْلِ مَا أَصَابَهُ مِنَ الْغُبَارِ مِسْكًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ " .
Von Anas ibn Mālik wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Wer sich auf dem Weg Allahs hinausbegibt, wird am Tag der Auferstehung für den Staub, der auf ihn gelangt ist, das Entsprechende an Moschus erhalten.“
It was
narrated from Anas bin Malik that the Messenger of Allah (ﷺ)
said:
“Whoever goes out in the cause of Allah will have the equivalent
of
the dust that got on him, in musk, on the Day of Resurrection.”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit der SeeschlachtenThe virtue of battles at seaباب فَضْلِ غَزْوِ الْبَحْرِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ حَبَّانَ، - هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ خَالَتِهِ أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ، أَنَّهَا قَالَتْ نَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا قَرِيبًا مِنِّي ثُمَّ اسْتَيْقَظَ يَبْتَسِمُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَضْحَكَكَ قَالَ " نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَىَّ يَرْكَبُونَ ظَهْرَ هَذَا الْبَحْرِ كَالْمُلُوكِ عَلَى الأَسِرَّةِ " . قَالَتْ فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ . قَالَ فَدَعَا لَهَا ثُمَّ نَامَ الثَّانِيَةَ فَفَعَلَ مِثْلَهَا ثُمَّ قَالَتْ مِثْلَ قَوْلِهَا فَأَجَابَهَا مِثْلَ جَوَابِهِ الأَوَّلِ . قَالَتْ فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ قَالَ " أَنْتِ مِنَ الأَوَّلِينَ " . قَالَ فَخَرَجَتْ مَعَ زَوْجِهَا عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ غَازِيَةً أَوَّلَ مَا رَكِبَ الْمُسْلِمُونَ الْبَحْرَ مَعَ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ فَلَمَّا انْصَرَفُوا مِنْ غَزَاتِهِمْ قَافِلِينَ فَنَزَلُوا الشَّامَ فَقُرِّبَتْ إِلَيْهَا دَابَّةٌ لِتَرْكَبَ فَصَرَعَتْهَا فَمَاتَتْ .
Es wurde von Anas ibn Mālik überliefert, dass seine Tante mütterlicherseits, Umm Harām bint Milhān, sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) schlief eines Tages in meiner Nähe. Dann wachte er lächelnd auf. Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, was hat dich zum Lächeln gebracht?‘ Er sagte: ‚Mir wurden Menschen aus meiner Gemeinschaft gezeigt, die über dieses Meer fuhren, wie Könige auf Thronen.‘ Ich sagte: ‚Bitte Allah darum, mich zu einem von ihnen zu machen.‘“ Da sprach er ein Bittgebet für sie.
Dann schlief er wieder ein und tat dasselbe. Sie sagte erneut dasselbe wie zuvor, und er antwortete in gleicher Weise. Sie sagte: „Bitte Allah darum, mich zu einem von ihnen zu machen“, und er sagte: „Du wirst zu den Ersten gehören.“
Er sagte: „Dann zog sie mit ihrem Ehemann, ʿUbādah ibn as-Sāmit, als Kämpferin aus – beim ersten Mal, als die Muslime unter Muʿāwiyah ibn Abī Sufyān das Meer überquerten. Auf ihrem Rückweg, nachdem sie den Kampf beendet hatten, machten sie in asch-Schām Halt. Ein Reittier wurde zu ihr gebracht, damit sie darauf reiten konnte, doch es warf sie ab, und sie starb.“
It was
narrated from Anas bin Malik that his maternal aunt Umm Harim
bint
Milhan said: “The Messenger of Allah (ﷺ) slept near me one day,
then he woke up smiling. I said: ‘O Messenger of Allah, what has
made
you smile?’ He said: ‘People of my nation who were shown to
me (in my
dream) riding across this sea like kings on thrones.’ I
said:
‘Supplicate to Allah to make me one of them.’” So he
prayed for her.
Then he slept again, and did likewise, and she said
the same as she
said before, and he replied in the same manner. She
said: “Pray to
Allah to make me one of them,” and he said: “You
will be one of the
first ones.” He said: “Then she went out with
her husband, ‘Ubadah bin
Samit, as a fighter, the first time that
the Muslims crossed the sea
with Mu’awiyah bin Abu Sufyan. On their
way back, after they had
finished fighting, they stopped in Sham. An
animal was brought near
for her to ride it, but it threw her off, and
she died.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit der SeeschlachtenThe virtue of battles at seaباب فَضْلِ غَزْوِ الْبَحْرِ
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " غَزْوَةٌ فِي الْبَحْرِ مِثْلُ عَشْرِ غَزَوَاتٍ فِي الْبَرِّ وَالَّذِي يَسْدَرُ فِي الْبَحْرِ كَالْمُتَشَحِّطِ فِي دَمِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ " .
Es wurde von Abū ad-Dardāʾ überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ein Feldzug auf dem See ist wie zehn Feldzüge zu Lande. Wer an Seekrankheit leidet, ist wie jemand, der auf Allahs Weg in seinem eigenen Blut getränkt wird.“
It was
narrated from Abu Darda’ that the Messenger of Allah (ﷺ)
said: “A
military expedition by sea is like ten expeditions by land.
The one
who suffers from seasickness is like one who gets drenched in
his own
blood in the cause of Allah.”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit der SeeschlachtenThe virtue of battles at seaباب فَضْلِ غَزْوِ الْبَحْرِ
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْجُبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِنْدِيُّ، حَدَّثَنَا عُفَيْرُ بْنُ مَعْدَانَ الشَّامِيُّ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " شَهِيدُ الْبَحْرِ مِثْلُ شَهِيدَىِ الْبَرِّ وَالْمَائِدُ فِي الْبَحْرِ كَالْمُتَشَحِّطِ فِي دَمِهِ فِي الْبَرِّ وَمَا بَيْنَ الْمَوْجَتَيْنِ كَقَاطِعِ الدُّنْيَا فِي طَاعَةِ اللَّهِ وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَكَلَ مَلَكَ الْمَوْتِ بِقَبْضِ الأَرْوَاحِ إِلاَّ شَهِيدَ الْبَحْرِ فَإِنَّهُ يَتَوَلَّى قَبْضَ أَرْوَاحِهِمْ وَيَغْفِرُ لِشَهِيدِ الْبَرِّ الذُّنُوبَ كُلَّهَا إِلاَّ الدَّيْنَ وَلِشَهِيدِ الْبَحْرِ الذُّنُوبَ وَالدَّيْنَ " .
Es wurde überliefert, dass Sulaim ibn ʿAmr sagte: Ich hörte Abū Umāmah sagen:
Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Der Märtyrer auf dem Meer ist wie zwei Märtyrer auf dem Land, und wer an Seekrankheit leidet, ist wie jemand, der auf dem Land in seinem eigenen Blut gebadet wird. Die Zeit zwischen einer Welle und der nächsten ist wie ein ganzes Leben im Gehorsam gegenüber Allah. Allah hat den Engel des Todes damit beauftragt, die Seelen zu nehmen, außer die Seele des Märtyrers auf dem Meer, denn Allah nimmt ihre Seelen selbst. Er vergibt den Märtyrern auf dem Land alle Sünden außer Schulden; dem Märtyrer auf dem Meer aber vergibt Er alle seine Sünden und auch seine Schulden.“
It was
narrated that Sulaim bin ‘Amr said: I heard Abu Umamah saying:
I
heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: “The martyr at sea is like
two martyrs on land, and the one who suffers seasickness is like one
who gets drenched in his own blood on land. The time spent between
one
wave and the next is like a lifetime spent in obedience to Allah.
Allah has appointed the Angel of Death to seize souls, except for the
martyr at sea, for Allah Himself seizes their souls. He forgives the
martyrs on land for all sins except debt, but (He forgives) the
martyr
at sea all his sins and his debt.”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Erwähnung von Dailam und der Vorzüglichkeit von QazvinMention of Dailam and the virtue of Qazvinباب ذِكْرِ الدَّيْلَمِ وَفَضْلِ قَزْوِينَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ح وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، كُلُّهُمْ عَنْ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلاَّ يَوْمٌ لَطَوَّلَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ حَتَّى يَمْلِكَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَمْلِكُ جَبَلَ الدَّيْلَمِ وَالْقُسْطَنْطِينِيَّةَ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Selbst wenn von dieser Welt nur noch ein Tag übrig wäre, würde Allah ihn so lange andauern lassen, bis ein Mann aus meiner Familie Besitz vom Berg Dailam und von Konstantinopel ergriffen hätte.“
It was
narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said:
“Even if there was only one day left of this world, Allah would
make it last until a man from my household took possession of (the
mountain of) Dailam and Constantinople.”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Erwähnung von Dailam und der Vorzüglichkeit von QazvinMention of Dailam and the virtue of Qazvinباب ذِكْرِ الدَّيْلَمِ وَفَضْلِ قَزْوِينَ
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، أَنْبَأَنَا الرَّبِيعُ بْنُ صَبِيحٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبَانَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " سَتُفْتَحُ عَلَيْكُمُ الآفَاقُ وَسَتُفْتَحُ عَلَيْكُمْ مَدِينَةٌ يُقَالُ لَهَا قَزْوِينُ مَنْ رَابَطَ فِيهَا أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً كَانَ لَهُ فِي الْجَنَّةِ عَمُودٌ مِنْ ذَهَبٍ عَلَيْهِ زَبَرْجَدَةٌ خَضْرَاءُ عَلَيْهَا قُبَّةٌ مِنْ يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ لَهَا سَبْعُونَ أَلْفَ مِصْرَاعٍ مِنْ ذَهَبٍ عَلَى كُلِّ مِصْرَاعٍ زَوْجَةٌ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ " .
Es wurde von Anas ibn Mālik überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Die Horizonte werden euch geöffnet werden, und ihr werdet eine Stadt namens Qazvin erobern. Wer dort vierzig Tage oder vierzig Nächte stationiert ist, wird im Paradies Säulen aus Gold haben, mit grünem Chrysolith und gekrönt von einer Kuppel aus Rubinen. Sie wird siebzigtausend Tore haben; an jedem Tor wird sich eine Gattin aus den großäugigen Hūr al-ʿĪn befinden.“
It was
narrated from Anas bin Malik that the Messenger of Allah (ﷺ)
said:
“The horizons will be opened to you, and you will conquer a city
called Qazvin. Whoever is stationed there for forty days or forty
nights, will have pillars of gold in Paradise, with green chrysolite
and topped by a dome of rubies. It will have seventy thousand doors,
at each door will be a wife from among the wide-eyed houris.’”
Maudu’ · Darussalam (Sunnah.com)
Ein Mann, der in den Kampf zieht, während seine Eltern noch lebenA man who goes to fight when his parents are still aliveباب الرَّجُلِ يَغْزُو وَلَهُ أَبَوَانِ
حَدَّثَنَا أَبُو يُوسُفَ، مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الرَّقِّيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ جَاهِمَةَ السُّلَمِيِّ، قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ أَرَدْتُ الْجِهَادَ مَعَكَ أَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ وَالدَّارَ الآخِرَةَ . قَالَ " وَيْحَكَ أَحَيَّةٌ أُمُّكَ " . قُلْتُ نَعَمْ . قَالَ " ارْجِعْ فَبَرَّهَا " . ثُمَّ أَتَيْتُهُ مِنَ الْجَانِبِ الآخَرِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ أَرَدْتُ الْجِهَادَ مَعَكَ أَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ وَالدَّارَ الآخِرَةَ . قَالَ " وَيْحَكَ أَحَيَّةٌ أُمُّكَ " . قُلْتُ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " فَارْجِعْ إِلَيْهَا فَبَرَّهَا " . ثُمَّ أَتَيْتُهُ مِنْ أَمَامِهِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ أَرَدْتُ الْجِهَادَ مَعَكَ أَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ وَالدَّارَ الآخِرَةَ . قَالَ " وَيْحَكَ أَحَيَّةٌ أُمُّكَ " . قُلْتُ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ " وَيْحَكَ الْزَمْ رِجْلَهَا فَثَمَّ الْجَنَّةُ " .
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَمَّالُ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، عَنْ أَبِيهِ، طَلْحَةَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ جَاهِمَةَ السُّلَمِيِّ، أَنَّ جَاهِمَةَ، أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَذَكَرَ نَحْوَهُ .
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَاجَهْ هَذَا جَاهِمَةُ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ مِرْدَاسٍ السُّلَمِيُّ الَّذِي عَاتَبَ النَّبِيَّ ﷺ يَوْمَ حُنَيْنٍ .
Es wurde überliefert, dass Muʿāwiyah bin Jahimah as-Sulaimī sagte: „Ich kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: ‚O Gesandter Allahs, ich möchte mit dir zum Dschihād ausziehen und dadurch das Angesicht Allahs und das Jenseits anstreben.‘ Er sagte: ‚Wehe dir! Ist deine Mutter noch am Leben?‘ Ich sagte: ‚Ja.‘ Er sagte: ‚Geh zurück und erweise ihr Güte.‘
Dann trat ich von der anderen Seite an ihn heran und sagte: ‚O Gesandter Allahs, ich möchte mit dir zum Dschihād ausziehen und dadurch das Angesicht Allahs und das Jenseits anstreben.‘ Er sagte: ‚Wehe dir! Ist deine Mutter noch am Leben?‘ Ich sagte: ‚Ja.‘ Er sagte: ‚Geh zurück und erweise ihr Güte.‘ Dann trat ich von vorn an ihn heran und sagte: ‚O Gesandter Allahs, ich möchte mit dir zum Dschihād ausziehen und dadurch das Angesicht Allahs und das Jenseits anstreben.‘ Er sagte: ‚Wehe dir! Ist deine Mutter noch am Leben?‘ Ich sagte: ‚Ja.‘ Er sagte: ‚Geh zurück und diene ihr, denn dort ist das Paradies.‘“
Eine andere Überlieferungskette berichtet einen ähnlichen Hadith.
Ibn Mājah sagte: Dies ist Jahīmah bin ʿAbbās bin Mirdās as-Sulaimī, der den Propheten (ﷺ) ﷺ am Tag von Hunain kritisierte.
It was
narrated that Mu’awiyah bin Jahimah As-Sulaimi said: “I came
to
the Messenger of Allah (ﷺ) and said: ‘O Messenger of Allah, I
want to go for Jihad with you, seeking thereby the Face of Allah and
the Hereafter.’ He said: ‘Woe to you! Is your mother still
alive?’ I
said: ‘Yes.’ He said: ‘Go back and honor her.’
Then I approached him
from the other side and said: ‘O Messenger of
Allah, I want to go for
Jihad with you, seeking thereby the Face of
Allah and the Hereafter.’
He said: ‘Woe to you! Is your mother
still alive?’ I said: ‘Yes.’ He
said: ‘Go back and honour
her.’ Then I approached him from in front
and said: ‘O Messenger
of Allah, I want to go for Jihad with you,
seeking thereby the Face
of Allah and the Hereafter.’ He said: ‘Woe to
you! Is your mother
still alive?’ I said: ‘Yes.’ He said: ‘Go back and
serve her,
for there is Paradise.’”
Another chain reports a similar hadith.
Ibn Majah said: This is Jahimah bin 'Abbas bin Mirdas As-Sulaimi who criticized the Prophet (ﷺ) ﷺ the Day of Hunain.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Ein Mann, der in den Kampf zieht, während seine Eltern noch lebenA man who goes to fight when his parents are still aliveباب الرَّجُلِ يَغْزُو وَلَهُ أَبَوَانِ
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي جِئْتُ أُرِيدُ الْجِهَادَ مَعَكَ أَبْتَغِي وَجْهَ اللَّهِ وَالدَّارَ الآخِرَةَ وَلَقَدْ أَتَيْتُ وَإِنَّ وَالِدَىَّ لَيَبْكِيَانِ . قَالَ " فَارْجِعْ إِلَيْهِمَا فَأَضْحِكْهُمَا كَمَا أَبْكَيْتَهُمَا " .
Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah ibn ʿAmr sagte: „Ein Mann kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: ‚O Gesandter Allahs, ich bin zu dir gekommen, um mit dir zum Dschihad auszuziehen, wobei ich dadurch das Angesicht Allahs und das Jenseits anstrebe. Ich bin gekommen, obwohl meine Eltern weinen.‘ Er sagte: ‚Geh zu ihnen zurück und bring sie zum Lächeln, so wie du sie zum Weinen gebracht hast.‘“
It was
narrated that ‘Abdullah bin ‘Amr said: “A man came to the
Messenger of Allah (ﷺ) and said: ‘O Messenger of Allah, I have
come
seeking to go out in Jihad with you, seeking thereby the Face of
Allah
and the Hereafter. I have come even though my parents are
weeping.’ He
said: ‘Go back to them and make them smile as you
have made them
weep.’”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Die Absicht beim KämpfenThe intention in fightingباب النِّيَّةِ فِي الْقِتَالِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ سُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ عَنِ الرَّجُلِ يُقَاتِلُ شَجَاعَةً وَيُقَاتِلُ حَمِيَّةً وَيُقَاتِلُ رِيَاءً فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " .
Es wurde überliefert, dass Abū Mūsā sagte: „Der Prophet (ﷺ) wurde nach einem Mann gefragt, der kämpft, um seinen Mut zu beweisen, oder aus Stolz und Ehre für seine nahen Verwandten, oder um sich zur Schau zu stellen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wer kämpft, damit das Wort Allahs das höchste sei, der kämpft auf Allahs Weg.‘“
It was
narrated that Abu Musa said: “The Prophet (ﷺ) was asked
about a
man who fights to prove his courage, or out of pride and
honour for
his close relatives, or to show off. The Messenger of Allah
(ﷺ)
said: ‘Whoever fights so that the Word of Allah may be supreme
is
the one who (is fighting) in the cause of Allah.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Absicht beim KämpfenThe intention in fightingباب النِّيَّةِ فِي الْقِتَالِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عُقْبَةَ، عَنْ أَبِي عُقْبَةَ، - وَكَانَ مَوْلًى لأَهْلِ فَارِسَ - قَالَ شَهِدْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ يَوْمَ أُحُدٍ فَضَرَبْتُ رَجُلاً مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَقُلْتُ خُذْهَا مِنِّي وَأَنَا الْغُلاَمُ الْفَارِسِيُّ . فَبَلَغَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ " أَلاَ قُلْتَ خُذْهَا مِنِّي وَأَنَا الْغُلاَمُ الأَنْصَارِيُّ " .
Es wurde überliefert, dass Abū ʿUqbah, der Freigelassene einiger Perser, sagte: „Ich war am Tag von Uhud beim Propheten (ﷺ) anwesend. Ich schlug einen Mann von den Götzendienern und sagte: ‚Nimm das! Und ich bin ein persischer Sklave!‘ Diese Nachricht erreichte den Propheten (ﷺ), und er sagte: ‚Warum hast du nicht gesagt: „Nimm das! Und ich bin ein Sklave der Ansār!“?‘“
It was
narrated that Abu ‘Uqbah, who was the freed slave of some
Persian
people, said: “I was present with the Prophet (ﷺ) on the Day
of
Uhud. I struck a man from among the idolaters and said: ‘Take that!
And I am a Persian slave!’ News of that reached the Prophet (ﷺ)
and
he said: ‘Why did you not say: “Take that! And I am an Ansari
slave!?”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Die Absicht beim KämpfenThe intention in fightingباب النِّيَّةِ فِي الْقِتَالِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، أَخْبَرَنِي أَبُو هَانِئٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيَّ، يَقُولُ إِنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو، يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ " مَا مِنْ غَازِيَةٍ تَغْزُو فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُصِيبُوا غَنِيمَةً إِلاَّ تَعَجَّلُوا ثُلُثَىْ أَجْرِهِمْ فَإِنْ لَمْ يُصِيبُوا غَنِيمَةً تَمَّ لَهُمْ أَجْرُهُمْ " .
ʿAbdullah ibn ʿAmr sagte: „Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: ‚Es gibt keine Gruppe von Kriegern, die auf Allahs Weg kämpft und Kriegsbeute erlangt, ohne dass ihnen zwei Drittel ihres Lohns gegeben werden. Wenn sie jedoch keine Kriegsbeute erhalten, wird ihnen ihr Lohn im Jenseits vollständig zuteil.‘“
‘Abdullah bin ‘Amr said: “I heard the Prophet (ﷺ) say: ‘There
is no
band of warriors that fights in the cause of Allah and acquires
war
spoils, but they have been given two thirds of their reward, but
if
they do not get any spoils of war, then they will have their
reward in
full (in the Hereafter).’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Pferde um Allahs willen haltenKeeping horses in the cause of Allahباب ارْتِبَاطِ الْخَيْلِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ، عَنْ عُرْوَةَ الْبَارِقِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " الْخَيْرُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِي الْخَيْلِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " .
Es wurde von ʿUrwah al-Bāriqī überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das Gute ist bis zum Tag der Auferstehung an die Stirnlocken der Pferde gebunden.“
It was
narrated from ‘Urwah Al-Bariqi that the Messenger of Allah
(ﷺ)
said: “Goodness is tied to the forelocks of horses until the Day
of
Resurrection.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Pferde um Allahs willen haltenKeeping horses in the cause of Allahباب ارْتِبَاطِ الْخَيْلِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ " الْخَيْلُ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " .
Es wurde von ʿAbdullah ibn ʿUmar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „In den Schopfhaaren der Pferde liegt Gutes bis zum Tag der Auferstehung.“
It was
narrated from ‘Abdullah bin ‘Umar that the Messenger of Allah
(ﷺ) said: “There is goodness in the forelocks of horses until the
Day of Resurrection.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Pferde um Allahs willen haltenKeeping horses in the cause of Allahباب ارْتِبَاطِ الْخَيْلِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ، حَدَّثَنَا سُهَيْلٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " الْخَيْلُ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ - أَوْ قَالَ الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا قَالَ سُهَيْلٌ أَنَا أَشُكُّ الْخَيْرُ - إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الْخَيْلُ ثَلاَثَةٌ فَهِيَ لِرَجُلٍ أَجْرٌ وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ وَعَلَى رَجُلٍ وِزْرٌ فَأَمَّا الَّذِي هِيَ لَهُ أَجْرٌ فَالرَّجُلُ يَتَّخِذُهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَيُعِدُّهَا لَهُ فَلاَ تُغَيِّبُ شَيْئًا فِي بُطُونِهَا إِلاَّ كُتِبَ لَهُ أَجْرٌ وَلَوْ رَعَاهَا فِي مَرْجٍ مَا أَكَلَتْ شَيْئًا إِلاَّ كُتِبَ لَهُ بِهَا أَجْرٌ وَلَوْ سَقَاهَا مِنْ نَهَرٍ جَارٍ كَانَ لَهُ بِكُلِّ قَطْرَةٍ تُغَيِّبُهَا فِي بُطُونِهَا أَجْرٌ - حَتَّى ذَكَرَ الأَجْرَ فِي أَبْوَالِهَا وَأَرْوَاثِهَا - وَلَوِ اسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ خَطْوَةٍ تَخْطُوهَا أَجْرٌ . وَأَمَّا الَّذِي هِيَ لَهُ سِتْرٌ فَالرَّجُلُ يَتَّخِذُهَا تَكَرُّمًا وَتَجَمُّلاً وَلاَ يَنْسَى حَقَّ ظُهُورِهَا وَبُطُونِهَا فِي عُسْرِهَا وَيُسْرِهَا . وَأَمَّا الَّذِي هِيَ عَلَيْهِ وِزْرٌ فَالَّذِي يَتَّخِذُهَا أَشَرًا وَبَطَرًا وَبَذَخًا وَرِياءً لِلنَّاسِ فَذَلِكَ الَّذِي هِيَ عَلَيْهِ وِزْرٌ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Im Schopf der Pferde liegt Gutes“ – oder er sagte: „An den Schöpfen der Pferde ist Gutes festgebunden.“ Suhail, einer der Überlieferer, sagte: „Ich bin mir nicht sicher, ob er sagte: ‚bis zum Tag der Auferstehung‘.“
Und Pferde gibt es in drei Arten: solche, die einem Mann Lohn bringen, solche, die einem Mann Schutz bieten, und solche, die für einen Mann eine Last an Sünde darstellen.
Was diejenigen betrifft, die Lohn bringen: Ein Mann hält sie auf Allahs Weg und hält sie ständig bereit (für den Dschihad). Sie nehmen kein Futter in ihre Mägen auf, ohne dass ihm dafür Lohn gutgeschrieben wird. Und wenn er sie auf die Weide führt, fressen sie nichts, ohne dass ihm dafür Lohn gutgeschrieben wird. Wenn er ihnen aus einem fließenden Fluss zu trinken gibt, erhält er für jeden Tropfen, der in ihre Mägen gelangt, Lohn.“ Er fuhr fort, bis er den Lohn im Zusammenhang mit ihrem Urin und ihren Ausscheidungen erwähnte, und sogar wenn sie von selbst hierhin und dorthin laufen, wird ihm für jeden Schritt, den sie machen, Lohn gutgeschrieben.
„Was diejenigen betrifft, die Schutz bieten: Ein Mann hält sie, weil sie ihm Ansehen und Schmuck verleihen. Doch er vergisst nicht die Rechte ihrer Rücken und ihrer Mägen – das heißt, ihr Recht, nicht übermäßig beansprucht zu werden, und ihr Recht, gefüttert zu werden –, weder in Zeiten ihrer Schwierigkeit noch in Zeiten ihres Wohlstands.
Was diejenigen betrifft, die eine Last an Sünde bringen: Derjenige, der sie zu Zwecken des Unrechts oder zum Prahlen und zur Zurschaustellung vor den Menschen hält, ist derjenige, für den sie eine Last an Sünde darstellen.“
It was
narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said:
“There is goodness in the forelocks of horses” – or he said:
“There is goodness tied in the forelocks of horses.” Suhail (one
of
the narrators) said: “I am not certain of” – “until the
Day of
Resurrection. And horses are of three types: those that bring
reward
to a man, those that are a means of protection for a man, and
those
that are a burden (of sin) for a man. As for those that bring
reward,
a man keeps them in the cause of Allah and keeps them
constantly ready
(for Jihad), so they do not take any fodder into
their stomachs but a
reward will be written for him, and if he puts
them out to pasture,
they do not eat anything but reward will be
written for him. If he
gives them to drink from a flowing river, for
every drop that enters
their stomachs there will be reward,”
(continuing) until he mentioned
reward in conjunction with their
urine and droppings, and even when
they run here and there by
themselves, for each step they take a
reward will be written for him
– ‘As for those that are a means of
protection, a man keeps them
because they are a source of dignity and
adornment, but he does not
forget the rights of their backs and
stomachs (i.e., their right not
to be overworked and their right to be
fed) whether at times of their
difficulty or ease. As for those that
bring a burden (of sin), the
one who keeps them for purposes of
wrongdoing or for pomp and show
before people, is the one for whom
they bring a burden of sin.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Pferde um Allahs willen haltenKeeping horses in the cause of Allahباب ارْتِبَاطِ الْخَيْلِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ أَيُّوبَ، يُحَدِّثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عُلَىِّ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " خَيْرُ الْخَيْلِ الأَدْهَمُ الأَقْرَحُ الْمُحَجَّلُ الأَرْثَمُ طَلْقُ الْيَدِ الْيُمْنَى فَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَدْهَمَ فَكُمَيْتٌ عَلَى هَذِهِ الشِّيَةِ " .
Es wurde von Abū Qatādah al-Anṣārī überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die besten Pferde sind jene, die tiefschwarz sind, einen weißen Stirnfleck, weiße Abzeichen an den Beinen sowie eine weiße Nase und Oberlippe haben und an der rechten Vorderfessel keine weiße Stelle aufweisen. Wenn sie nicht tiefschwarz sind, dann sollen sie rotbraun sein und diese Abzeichen haben.“
It was
narrated from Abu Qatadah Al-Ansari that the Messenger of
Allah (ﷺ)
said: “The best of horses are those that are deep black,
with a
blaze on the forehead, white marks on the legs and white nose
and
upper lip, and with no whiteness on the right foreleg. If not
deep-black, then reddish-brown, with these markings.”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Pferde um Allahs willen haltenKeeping horses in the cause of Allahباب ارْتِبَاطِ الْخَيْلِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سَلْمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّخَعِيِّ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَكْرَهُ الشِّكَالَ مِنَ الْخَيْلِ .
Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte: „Der Prophet (ﷺ) pflegte Pferde abzulehnen, die an drei Beinen weiße Abzeichen hatten und an einem Bein dieselbe Farbe wie der übrige Körper aufwiesen.“
It was
narrated that Abu Hurairah said: “The Prophet (ﷺ) used to
dislike
horses that had three legs with white markings on them, and
one leg
the same color as the rest of the body.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Pferde um Allahs willen haltenKeeping horses in the cause of Allahباب ارْتِبَاطِ الْخَيْلِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
حَدَّثَنَا أَبُو عُمَيْرٍ، عِيسَى بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّمْلِيُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ رَوْحٍ الدَّارِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ الْقَاضِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " مَنِ ارْتَبَطَ فَرَسًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ عَالَجَ عَلَفَهُ بِيَدِهِ كَانَ لَهُ بِكُلِّ حَبَّةٍ حَسَنَةٌ " .
Es wurde überliefert, dass Tamīm ad-Dārī sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Wer ein Pferd auf dem Weg Allahs hält und es mit eigener Hand füttert, dem wird für jedes einzelne Korn eine gute Tat angerechnet.‘“
It was
narrated that Tamim Ad-Dari said: “I heard the Messenger of
Allah
(ﷺ) say: ‘Whoever ties a horse in the cause of Allah, then
feeds
it with his own hand, he will have one merit for every grain.’”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Kämpfen auf dem Weg AllahsFighting in the cause of Allahباب الْقِتَالِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ يُخَامِرَ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ " مَنْ قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ فُوَاقَ نَاقَةٍ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ " .
Muʿādh ibn Jabal überlieferte, dass er den Propheten (ﷺ) sagen hörte: „Jedem Muslim, der für die Sache Allahs kämpft, und sei es nur für die Zeitspanne zwischen zwei Melkungen einer Kamelstute, ist das Paradies garantiert.“
Mu’adh
bin Jabal narrated that he heard the Prophet (ﷺ) say: “Any
Muslim
who fights in the cause of Allah for the time between two
milkings of
a she-camel, he will be guaranteed Paradise.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
