Eine Frau, die ohne die Erlaubnis ihres Ehemanns fastetA woman who fasts without the permission of her husbandباب فِي الْمَرْأَةِ تَصُومُ بِغَيْرِ إِذْنِ زَوْجِهَا
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ النِّسَاءَ أَنْ يَصُمْنَ إِلاَّ بِإِذْنِ أَزْوَاجِهِنَّ .
Es wurde von Abū Saʿīd überliefert, dass er sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot den Frauen, ohne die Erlaubnis ihrer Ehemänner zu fasten.“
It was
narrated that Abu Sa’eed said: “The Messenger of Allah (ﷺ)
forbade women from fasting without the permission of their husbands.”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Wer sich unter einem Volk aufhält, soll nicht ohne dessen Erlaubnis fasten.One who stays among a people should not fast without their permissionباب فِيمَنْ نَزَلَ بِقَوْمٍ فَلاَ يَصُومُ إِلاَّ بِإِذْنِهِمْ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، وَخَالِدُ بْنُ أَبِي يَزِيدَ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَدَنِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ قَالَ " إِذَا نَزَلَ الرَّجُلُ بِقَوْمٍ فَلاَ يَصُومُ إِلاَّ بِإِذْنِهِمْ " .
Es wurde von ʿĀʾischa überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn sich ein Mann unter einem Volk aufhält, soll er nicht ohne dessen Erlaubnis fasten.“
It was
narrated from ‘Aishah that the Prophet (ﷺ) said: “If a man
stays among a people, he should not fast without their permission.”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Über jemanden, der sagt, dass ein dankbarer Essender wie ein geduldig Fastender istConcerning one who says that a grateful eater is like a patient fasting personباب فِيمَنْ قَالَ الطَّاعِمُ الشَّاكِرُ كَالصَّائِمِ الصَّابِرِ
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأُمَوِيِّ، عَنْ مَعْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ عَلِيٍّ الأَسْلَمِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ أَنَّهُ قَالَ " الطَّاعِمُ الشَّاكِرُ بِمَنْزِلَةِ الصَّائِمِ الصَّابِرِ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Ein dankbarer Essender ist einem geduldig Fastenden gleich.“
It was
narrated from Abu Hurairah that the Prophet (ﷺ) said: “A
grateful
eater is equal to a patient fasting person.”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Über jemanden, der sagt, dass ein dankbarer Essender wie ein geduldig Fastender istConcerning one who says that a grateful eater is like a patient fasting personباب فِيمَنْ قَالَ الطَّاعِمُ الشَّاكِرُ كَالصَّائِمِ الصَّابِرِ
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حُرَّةَ، عَنْ عَمِّهِ، حَكِيمِ بْنِ أَبِي حُرَّةَ عَنْ سِنَانِ بْنِ سَنَّةَ الأَسْلَمِيِّ، صَاحِبِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " الطَّاعِمُ الشَّاكِرُ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ الصَّائِمِ الصَّابِرِ " .
Es wurde von Sinān ibn Sannah al-Aslamī, dem Gefährten des Propheten (ﷺ), überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ein dankbarer Essender erhält einen Lohn wie der eines geduldig Fastenden.“
It was
narrated from Sinan bin Sannah Al-Aslami, the Companion of the
Prophet (ﷺ), that the Messenger of Allah (ﷺ) said: “A grateful
eater will have a reward like that of a patient fasting person.”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Über die Nacht des Schicksals (Lailatul-Qadr)Concerning Lailatul-Qadr (the night of decree)باب فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ اعْتَكَفْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ الْعَشْرَ الأَوْسَطَ مِنْ رَمَضَانَ فَقَالَ " إِنِّي أُرِيتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ فَأُنْسِيتُهَا فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ فِي الْوَتْرِ " .
Es wurde von Abū Saʿīd al-Chudrī überliefert, dass er sagte: „Wir vollzogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) während der mittleren zehn Tage des Ramadan den Iʿtikāf. Er sagte: ‚Mir wurde die Nacht al-Qadr gezeigt, dann ließ man mich sie vergessen. Sucht sie daher in den letzten zehn Nächten, in den Nächten mit ungerader Zahl.‘“
It was
narrated that Abu Sa’eed Al-Khudri said: “We observed I’tikaf
with the Messenger of Allah (ﷺ) during the middle ten days of
Ramadan. He said: ‘I have been shown Lailatul-Qadr, then I was
caused
to forget it, so seek it in the last ten night, on the
odd-numbered
nights.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit der letzten zehn Tage des Monats RamadanThe virtue of the last ten days of the month of Ramadanباب فِي فَضْلِ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، وَأَبُو إِسْحَاقَ الْهَرَوِيُّ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَاتِمٍ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ يَجْتَهِدُ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مَا لاَ يَجْتَهِدُ فِي غَيْرِهِ .
Es wurde von ʿĀʾischa überliefert, dass sie sagte: „Der Prophet (ﷺ) pflegte sich in den letzten zehn Nächten des Ramadan im Gottesdienst mit solcher Hingabe anzustrengen, wie er es zu keiner anderen Zeit tat.“
It was
narrated that ‘Aishah said: “The Prophet (ﷺ) used to strive
hard (in worship) in the last ten nights of Ramadan as he never did
at
any other time.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit der letzten zehn Tage des Monats RamadanThe virtue of the last ten days of the month of Ramadanباب فِي فَضْلِ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ عُبَيْدِ بْنِ نِسْطَاسٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ إِذَا دَخَلَتِ الْعَشْرُ أَحْيَا اللَّيْلَ وَشَدَّ الْمِئْزَرَ وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ .
Es wurde von ʿĀʾischa überliefert, dass sie sagte: „Wenn die letzten zehn Tage des Ramadan begannen, pflegte der Prophet (ﷺ) nachts wach zu bleiben, seinen Lendenschurz fest zu binden und seine Familie zum Gebet zu wecken.“
It was
narrated that ‘Aishah said: “When the last ten days of Ramadan
began, the Prophet (ﷺ) used to stay up at night, tighten his
waist-
wrap, and wake up his family (to pray).”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über den Iʿtikāf überliefert wurdeWhat was narrated concerning I`tikafباب مَا جَاءَ فِي الاِعْتِكَافِ
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ يَعْتَكِفُ كُلَّ عَامٍ عَشْرَةَ أَيَّامٍ فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ اعْتَكَفَ عِشْرِينَ يَوْمًا وَكَانَ يُعْرَضُ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ عُرِضَ عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ .
Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte: „Der Prophet (ﷺ) pflegte jedes Jahr zehn Tage lang den Iʿtikāf zu vollziehen. In dem Jahr, in dem er verstarb, vollzog er den Iʿtikāf zwanzig Tage lang. Und der Qurʾān wurde jedes Jahr einmal mit ihm durchgegangen; in dem Jahr, in dem er verstarb, wurde er zweimal mit ihm durchgegangen.“
It was
narrated that Abu Hurairah said: “The Prophet (ﷺ) used to
observe
I’tikaf for ten days every year. In the year in which he
passed
away, he observed I’tikaf for twenty days. And the Qur’an would
be reviewed with him once every year, but in the year in which he
passed away, it was reviewed with him twice.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über den Iʿtikāf überliefert wurdeWhat was narrated concerning I`tikafباب مَا جَاءَ فِي الاِعْتِكَافِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ فَسَافَرَ عَامًا فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ اعْتَكَفَ عِشْرِينَ يَوْمًا .
Es wurde von Ubayy ibn Kaʿb überliefert, dass der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) die letzten zehn Tage des Ramadan im Iʿtikāf zu verbringen pflegte. In einem Jahr war er auf Reisen, weshalb er im darauffolgenden Jahr zwanzig Tage im Iʿtikāf verbrachte.
It was
narrated from Ubayy bin Ka’b that: The Prophet (ﷺ) used to
spend
the last ten days of Ramadan in I’tikaf. One year he was
traveling,
so the following year he spent twenty days in I’tikaf.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über denjenigen überliefert wurde, der den Iʿtikāf beginnt, und über das Nachholen des IʿtikāfWhat was narrated concerning one who starts I`tikaf, and making up for I`tikafباب مَا جَاءَ فِيمَنْ يَبْتَدِئُ الاِعْتِكَافَ وَقَضَاءِ الاِعْتِكَافِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ صَلَّى الصُّبْحَ ثُمَّ دَخَلَ الْمَكَانَ الَّذِي يُرِيدُ أَنْ يَعْتَكِفَ فِيهِ فَأَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ فَأَمَرَ فَضُرِبَ لَهُ خِبَاءٌ فَأَمَرَتْ عَائِشَةُ بِخِبَاءٍ فَضُرِبَ لَهَا وَأَمَرَتْ حَفْصَةُ بِخِبَاءٍ فَضُرِبَ لَهَا فَلَمَّا رَأَتْ زَيْنَبُ خِبَاءَهُمَا أَمَرَتْ بِخِبَاءٍ فَضُرِبَ لَهَا فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَالَ " آلْبِرَّ تُرِدْنَ " . فَلَمْ يَعْتَكِفْ فِي رَمَضَانَ وَاعْتَكَفَ عَشْرًا مِنْ شَوَّالٍ .
Es wurde überliefert, dass ʿĀʾischa sagte: „Wenn der Prophet (ﷺ) den Iʿtikāf beginnen wollte, betete er das Subh-Gebet und begab sich dann an den Ort, an dem er den Iʿtikāf vollziehen wollte. Er wollte die letzten zehn Tage des Ramadan im Iʿtikāf verbringen, daher ordnete er an, dass für ihn ein Zelt aufgestellt werde.“ Daraufhin ordnete ʿĀʾischa an, dass für sie ein Zelt aufgestellt werde, und Hafsa ordnete an, dass für sie ein Zelt aufgestellt werde. Als Zainab ihre beiden Zelte sah, ordnete auch sie an, dass für sie ein Zelt aufgestellt werde. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) dies sah, sagte er: „Ist es die Frömmigkeit, die ihr anstrebt?“ Danach vollzog er im Ramadan keinen Iʿtikāf, sondern vollzog den Iʿtikāf zehn Tage lang im Schawwāl.
It was
narrated that ‘Aishah said: “When the Prophet (ﷺ) wanted to
start I’tikaf, he would pray the Subh, then he would enter the
place
where he wanted to observe I’tikaf. He wanted to spend the
last ten
days of Ramadan in I’tikaf, so he ordered that a tent be
set up for
him.” Then ‘Aishah ordered that a tent be set up for
her, and Hafash
ordered that a tent be set up for her. When Zainab
saw their two
tents, she also ordered that a tent be set up for her.
When the
Messenger of Allah (ﷺ) saw that, he said: “It is
righteousness that
you seek?” Then he did not observe I’tikaf
during Ramadan, and he
observed I’tikaf during ten days of Shawwal.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Einen Tag oder eine Nacht Iʿtikāf zu haltenObserving I`tikaf for one day or one nightباب فِي اعْتِكَافِ يَوْمٍ أَوْ لَيْلَةٍ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الْخَطْمِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ عَلَيْهِ نَذْرُ لَيْلَةٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَعْتَكِفُهَا فَسَأَلَ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ فَأَمَرَهُ أَنْ يَعْتَكِفَ .
Es wurde von ʿUmar überliefert, dass er in den Tagen der Dschāhilīya gelobt hatte, eine Nacht im Iʿtikāf zu verbringen. Er fragte den Propheten (ﷺ) danach, und dieser befahl ihm, sie im Iʿtikāf zu verbringen.
It was
narrated from ‘Umar that he had vowed during the days of Ignorance to spend one night in I’tikaf. He asked the Prophet (ﷺ) about
it, so
he commanded him to spend it in I’tikaf.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Person, die sich zum Iʿtikāf an einem bestimmten Ort in der Moschee aufhältThe person observing I`tikaf staying in one particular place in the mosqueباب فِي الْمُعْتَكِفِ يَلْزَمُ مَكَانًا مِنَ الْمَسْجِدِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَنْبَأَنَا يُونُسُ، أَنَّ نَافِعًا، حَدَّثَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ . قَالَ نَافِعٌ وَقَدْ أَرَانِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْمَكَانَ الَّذِي كَانَ يَعْتَكِفُ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ .
Es wurde von ʿAbdullah ibn ʿUmar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) die letzten zehn Tage des Ramadan im Iʿtikāf zu verbringen pflegte.
Nāfiʿ sagte: „ʿAbdullah ibn ʿUmar zeigte mir den Ort, an dem der Gesandte Allahs (ﷺ) den Iʿtikāf zu vollziehen pflegte.“
It was
narrated from ‘Abdullah bin ‘Umar that: The Messenger of Allah
(ﷺ) used to spend the last ten days of Ramadan in I’tikaf.
Nafi' said: " Abdullah bin 'Umar showed me the place where the Messenger of Allah (ﷺ) used to
observe I'tikaf."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Person, die sich zum Iʿtikāf an einem bestimmten Ort in der Moschee aufhältThe person observing I`tikaf staying in one particular place in the mosqueباب فِي الْمُعْتَكِفِ يَلْزَمُ مَكَانًا مِنَ الْمَسْجِدِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ عِيسَى بْنِ عُمَرَ بْنِ مُوسَى، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ أَنَّهُ كَانَ إِذَا اعْتَكَفَ طُرِحَ لَهُ فِرَاشُهُ - أَوْ يُوضَعُ لَهُ سَرِيرُهُ وَرَاءَ أُصْطُوَانَةِ التَّوْبَةِ .
Von Ibn ʿUmar wurde überliefert, dass der Prophet (ﷺ), wenn er den Iʿtikāf vollzog, sein Bettzeug hinter der Säule der Reue für ihn ausbreiten oder sein Bett dort für ihn aufstellen ließ.
It was
narrated from Ibn ‘Umar that: When the Prophet (ﷺ) observed
I’tikaf, his bedding would be spread for him, or his bed would be
placed there for him, behind the Pillar of Repentance.
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Iʿtikāf in einem Zelt in der MoscheeI`tikaf in a tent in the mosqueباب الاِعْتِكَافِ فِي خَيْمَةِ الْمَسْجِدِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنِي عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ، قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ اعْتَكَفَ فِي قُبَّةٍ تُرْكِيَّةٍ عَلَى سُدَّتِهَا قِطْعَةُ حَصِيرٍ . قَالَ فَأَخَذَ الْحَصِيرَ بِيَدِهِ فَنَحَّاهَا فِي نَاحِيَةِ الْقُبَّةِ ثُمَّ أَطْلَعَ رَأْسَهُ فَكَلَّمَ النَّاسَ .
Es wurde von Abū Saʿīd al-Chudrī überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sich in einem türkischen Zelt zum Iʿtikāf zurückzog, über dessen Eingang sich eine Schilfmatte befand. Er schob die Matte beiseite, streckte dann seinen Kopf hinaus und sprach zu den Menschen.
It was
narrated from Abu Sa’eed Al-Khudri that: The Messenger of Allah
(ﷺ) observed I’tifak in a Turkish tent, over the door of which
was a
piece of reed matting. He pushed the mat aside, then he put his
head
out and spoke to the people.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Person, die Iʿtikāf verrichtet, darf Kranke besuchen und an Beerdigungen teilnehmen.The person observing I`tikaf may visit the sick and attend funeralsباب فِي الْمُعْتَكِفِ يَعُودُ الْمَرِيضَ وَيَشْهَدُ الْجَنَائِزَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَعَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ إِنْ كُنْتُ لأَدْخُلُ الْبَيْتَ لِلْحَاجَةِ وَالْمَرِيضُ فِيهِ فَمَا أَسْأَلُ عَنْهُ إِلاَّ وَأَنَا مَارَّةٌ . قَالَتْ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ لاَ يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلاَّ لِحَاجَةٍ إِذَا كَانُوا مُعْتَكِفِينَ .
Es wurde überliefert, dass ʿĀʾischa sagte: „Ich pflegte das Haus zu betreten, um mich zu erleichtern, und dort befand sich ein Kranker, und ich erkundigte mich nur im Vorübergehen nach ihm.“ Sie sagte: „Und der Gesandte Allahs (ﷺ) betrat das Haus nur, um sich zu erleichtern; anschließend hielten sie sich zum Iʿtikāf zurück.“
It was
narrated that ‘Aishah said: “I used to enter the house to
relieve
myself, and there was a sick person there, and I only inquired
after
him as I was passing through.” She said: “And the Messenger of
Allah (ﷺ) would not enter the house except to relieve himself, then
they were observing I’tikaf.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Person, die Iʿtikāf verrichtet, darf Kranke besuchen und an Beerdigungen teilnehmen.The person observing I`tikaf may visit the sick and attend funeralsباب فِي الْمُعْتَكِفِ يَعُودُ الْمَرِيضَ وَيَشْهَدُ الْجَنَائِزَ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا الْهَيَّاجُ الْخُرَاسَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ الْخَالِقِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " الْمُعْتَكِفُ يَتْبَعُ الْجِنَازَةَ وَيَعُودُ الْمَرِيضَ " .
Es wurde überliefert, dass Anas bin Mālik sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Derjenige, der den Iʿtikāf vollzieht, darf an Beerdigungen teilnehmen und Kranke besuchen.‘“
It was
narrated that Anas bin Malik said: “The Messenger of Allah
(ﷺ)
said: ‘The person observing I’tikaf may attend funerals and
visit
the sick.’”
Maudu’ · Darussalam (Sunnah.com)
Was überliefert wurde über denjenigen, der Iʿtikāf verrichtet und seinen Kopf wäscht sowie sein Haar kämmtWhat was narrated concerning the person observing I`tikaf washing his head and combing his hairباب مَا جَاءَ فِي الْمُعْتَكِفِ يَغْسِلُ رَأْسَهُ وَيُرَجِّلُهُ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يُدْنِي إِلَىَّ رَأْسَهُ وَهُوَ مُجَاوِرٌ فَأَغْسِلُهُ وَأُرَجِّلُهُ وَأَنَا فِي حُجْرَتِي وَأَنَا حَائِضٌ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ .
Es wurde überliefert, dass ʿĀʾischa sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte mir seinen Kopf entgegenzustrecken, wenn er nebenan war (während er den Iʿtikāf vollzog), und ich wusch ihn und kämmte sein Haar, während ich mich in meiner Wohnung befand und meine Menstruation hatte, und er sich in der Moschee befand.“
It was
narrated that ‘Aishah said: “The Messenger of Allah (ﷺ) used
to
bring his head towards me when he was next door (observing
I’tikaf),
and I would wash it and comb his hair, when I was in my
apartment and
I was menstruating, and he was in the mosque.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Familie darf die Person, die Iʿtikāf verrichtet, in der Moschee besuchen.The person observing I`tikaf may be visited by his family in the mosqueباب مَا جَاءَ فِي الْمُعْتَكِفِ يَزُورُهُ أَهْلُهُ فِي الْمَسْجِدِ
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ بْنِ مُوسَى بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَىٍّ، زَوْجِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ أَنَّهَا جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ تَزُورُهُ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ فِي الْمَسْجِدِ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ فَتَحَدَّثَتْ عِنْدَهُ سَاعَةً مِنَ الْعِشَاءِ ثُمَّ قَامَتْ تَنْقَلِبُ فَقَامَ مَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يَقْلِبُهَا حَتَّى إِذَا بَلَغَتْ بَابَ الْمَسْجِدِ الَّذِي كَانَ عِنْدَ مَسْكَنِ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ مَرَّ بِهِمَا رَجُلاَنِ مِنَ الأَنْصَارِ فَسَلَّمَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ثُمَّ نَفَذَا فَقَالَ لَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " عَلَى رِسْلِكُمَا إِنَّهَا صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَىٍّ " . قَالاَ سُبْحَانَ اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَبُرَ عَلَيْهِمَا ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنِ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ وَإِنِّي خَشِيتُ أَنْ يَقْذِفَ فِي قُلُوبِكُمَا شَيْئًا " .
Es wurde von Safiyyah bint Huyai, der Ehefrau des Propheten (ﷺ), überliefert, dass sie den Gesandten Allahs (ﷺ) besuchte, als er während der letzten zehn Tage des Monats Ramadan im Iʿtikāf war. Sie unterhielt sich am Abend eine Weile mit ihm und stand dann auf, um zurückzugehen.
Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand auf, um sie nach Hause zu begleiten. Als sie die Tür der Moschee erreichte, die beim Haus von Umm Salamah, der Ehefrau des Propheten (ﷺ), lag, kamen zwei Männer von den Ansār an ihnen vorbei. Sie grüßten den Gesandten Allahs (ﷺ) mit dem Friedensgruß und gingen dann weiter.
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Geht langsam, sie ist Safiyyah bint Huyai.“ Sie sagten: „Erhaben ist Allah, o Gesandter Allahs!“ Und sie waren darüber sehr bestürzt – nämlich darüber, dass er dachte, sie könnten Zweifel hegen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Satan durchströmt den Sohn Adams wie Blut, und ich befürchtete, dass er Zweifel in eure Herzen werfen könnte.“
It was
narrated from Safiyyah bint Huyai, the wife of the Prophet
(ﷺ),
that she came to visit the Messenger of Allah (ﷺ) when he was
in
I’tikaf during the last ten days of the month of Ramadan. She spoke
with him for a while during the evening, then she stood up to go
back.
The Messenger of Allah (ﷺ) got up to take her home. When she
reached
the door of the mosque that was by the home of Umm Salamah,
the wife
of the Prophet (ﷺ), two men from among the Ansar passed by
them.
They greeted the Messenger of Allah (ﷺ) with peace, then went
away.
The Messenger of Allah (ﷺ) said: “Take it easy, she is
Safiyyah bint
Huyai.” They said: “Glorious is Allah, O Messenger
of Allah!” And they
were very upset by that (i.e., that he thought
they may have some
doubts). The Messenger of Allah (ﷺ) said: “The
Satan flows through
the son of Adam like blood, and I was afraid that
he might cast some
doubt into your hearts.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Eine Frau, die unter einer nicht menstruationsbedingten Blutung leidet, darf Iʿtikāf haltenThe woman who is suffering from non-menstrual bleeding may observe I`tikafباب فِي الْمُسْتَحَاضَةِ تَعْتَكِفُ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ اعْتَكَفَتْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ امْرَأَةٌ مِنْ نِسَائِهِ فَكَانَتْ تَرَى الْحُمْرَةَ وَالصُّفْرَةَ فَرُبَّمَا وَضَعَتْ تَحْتَهَا الطَّسْتَ .
ʿĀʾischa sagte: „Eine der Ehefrauen des Gesandten Allahs (ﷺ) vollzog mit ihm den Iʿtikāf. Sie sah dabei rötlichen und gelblichen Ausfluss, und manchmal stellte sie ein Becken unter sich.“
‘Aishah
said: “One of the wives of the Messenger of Allah (ﷺ)
observed
I’tikaf with him, and she used to see red and yellow
discharge, and
sometime she would put a basin beneath her.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Belohnung für den IʿtikāfThe reward for I`tikafباب فِي ثَوَابِ الاِعْتِكَافِ
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ مُوسَى الْبُخَارِيُّ، عَنْ عَبِيدَةَ الْعَمِّيِّ، عَنْ فَرْقَدٍ السَّبَخِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَالَ فِي الْمُعْتَكِفِ " هُوَ يَعْكِفُ الذُّنُوبَ وَيُجْرَى لَهُ مِنَ الْحَسَنَاتِ كَعَامِلِ الْحَسَنَاتِ كُلِّهَا " .
Es wurde von Ibn ʿAbbās überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) über denjenigen, der Iʿtikāf verrichtet, sagte: „Er hält sich von Sünden fern, und ihm wird eine Belohnung gewährt wie diejenige eines Menschen, der alle Arten guter Taten vollbringt.“
It was
narrated from Ibn ‘Abbas that: The Messenger of Allah (ﷺ)
said
concerning the person observing I’tikaf. “He is refraining from
sin and he will be given a reward like that of one who does all kinds
of good deeds.”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
