Über ein Neugeborenes, das seine Stimme erhebt und dann stirbtRegarding A Newborn Who Raises His Voice And Then Diesباب فِي الْمَوْلُودِ يَسْتَهِلُّ ثُمَّ يَمُوتُ
حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، - يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ - عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " إِذَا اسْتَهَلَّ الْمَوْلُودُ وُرِّثَ " .
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn ein Säugling seine Stimme erhoben hat und dann stirbt, wird er als Erbe behandelt.
Narrated AbuHurayrah:
The Prophet (ﷺ) said: When an infant has raised its voice (and then dies), it will be treated as an heir.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Aufhebung des Erbrechts aufgrund von Bündnissen durch das Erbrecht aufgrund von VerwandtschaftThe Abrogation Of Inheritance Due To Alliances By Inheritance Due To Relationsباب نَسْخِ مِيرَاثِ الْعَقْدِ بِمِيرَاثِ الرَّحِمِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضى الله عنهما قَالَ
Qur’an 4:31{ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ } كَانَ الرَّجُلُ يُحَالِفُ الرَّجُلَ لَيْسَ بَيْنَهُمَا نَسَبٌ فَيَرِثُ أَحَدُهُمَا الآخَرَ فَنَسَخَ ذَلِكَ الأَنْفَالُ فَقَالَ تَعَالَى
Qur’an 8:75{ وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ } .
Ibn ʿAbbās überlieferte:
„Und gebt auch jenen, mit denen eure rechte Hand ein Bündnis geschlossen hat, ihren gebührenden Anteil.“ Ein Mann schloss in den frühen Tagen des Islam ein Abkommen mit einem anderen Mann, ohne dass zwischen ihnen eine verwandtschaftliche Beziehung bestand; einer von ihnen erbte vom anderen. Der folgende Vers der Sura al-Anfāl hob dies auf: „Aber Blutsverwandte haben einander gegenüber den vorrangigeren Anspruch.“
Narrated Ibn 'Abbas:
To those also, to whom your right hand was pledged, give their due portion. A man made an agreement with another man (in early days of Islam), and there was no relationship between the ; one of them inherited from the other. The following verse of Surat Al-Anfal abrogated it: "But kindred by blood have prior right against each other."
Hasan Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Aufhebung des Erbrechts aufgrund von Bündnissen durch das Erbrecht aufgrund von VerwandtschaftThe Abrogation Of Inheritance Due To Alliances By Inheritance Due To Relationsباب نَسْخِ مِيرَاثِ الْعَقْدِ بِمِيرَاثِ الرَّحِمِ
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنِي إِدْرِيسُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ
Qur’an 4:31{ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ } قَالَ كَانَ الْمُهَاجِرُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ تُوَرِّثُ الأَنْصَارَ دُونَ ذَوِي رَحِمِهِ لِلأُخُوَّةِ الَّتِي آخَى رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ بَيْنَهُمْ فَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ
Qur’an 4:33{ وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ } قَالَ نَسَخَتْهَا
Qur’an 4:31{ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ } مِنَ النُّصْرَةِ وَالنَّصِيحَةِ وَالرِّفَادَةِ وَيُوصِي لَهُ وَقَدْ ذَهَبَ الْمِيرَاثُ .
Ibn ʿAbbās erklärte den folgenden Koranvers: „Und auch denen, mit denen eure rechte Hand einen Bund geschlossen hat, gebt ihren Anteil.“ Als die Auswanderer nach Medina kamen, erbten sie von den Helfern, obwohl keine Blutsverwandtschaft zwischen ihnen bestand, aufgrund der Bruderschaft, die der Gesandte Allahs (ﷺ) zwischen ihnen begründet hatte. Als der folgende Vers offenbart wurde: „Für alle haben Wir Erbberechtigte an dem eingesetzt, was die Eltern und die Verwandten hinterlassen“, hob er den Vers auf: „Und auch denen, mit denen eure rechte Hand einen Bund geschlossen hat, gebt ihren gebührenden Anteil.“ Dieses Bündnis wurde zur gegenseitigen Hilfe, aufrichtigen Fürsorge und Zusammenarbeit geschlossen. Nun kann ihm ein Vermächtnis gemacht werden. Das Erbrecht wurde aufgehoben.
Ibn 'Abbas explained the following Qur'anic verse : "To those also, to whom your right hand was pledged, give your portion." When the Emigrants came to Medina. they inherited from the Helpers without any blood-relationship with them for the brotherhood which the Messenger of Allah (ﷺ) established between them. When the following verse was revealed: "To (benefit) everyone we have appointed shares and heirs to property left by parent and relatives." it abrogated the verse: "To those also, to whom your right hand was pledged, give their due portion." This alliance was made for help, well wishing and cooperation. Now a legacy can be made for him. (The right to)inheritance was abolished.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Aufhebung des Erbrechts aufgrund von Bündnissen durch das Erbrecht aufgrund von VerwandtschaftThe Abrogation Of Inheritance Due To Alliances By Inheritance Due To Relationsباب نَسْخِ مِيرَاثِ الْعَقْدِ بِمِيرَاثِ الرَّحِمِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى الْمَعْنَى، - قَالَ أَحْمَدُ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، قَالَ كُنْتُ أَقْرَأُ عَلَى أُمِّ سَعْدٍ بِنْتِ الرَّبِيعِ وَكَانَتْ يَتِيمَةً فِي حِجْرِ أَبِي بَكْرٍ فَقَرَأْتُ
Qur’an 4:31{ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ } فَقَالَتْ لاَ تَقْرَأْ { وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ } وَلَكِنْ
Qur’an 4:33{ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ } إِنَّمَا نَزَلَتْ فِي أَبِي بَكْرٍ وَابْنِهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حِينَ أَبَى الإِسْلاَمَ فَحَلَفَ أَبُو بَكْرٍ أَلاَّ يُوَرِّثَهُ فَلَمَّا أَسْلَمَ أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى نَبِيَّهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنْ يُؤْتِيَهُ نَصِيبَهُ . زَادَ عَبْدُ الْعَزِيزِ فَمَا أَسْلَمَ حَتَّى حُمِلَ عَلَى الإِسْلاَمِ بِالسَّيْفِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ مَنْ قَالَ { عَقَدَتْ } جَعَلَهُ حِلْفًا وَمَنْ قَالَ { عَاقَدَتْ } جَعَلَهُ حَالِفًا وَالصَّوَابُ حَدِيثُ طَلْحَةَ { عَاقَدَتْ } .
Überliefert von Dāwūd ibn al-Husain:
Ich pflegte von Umm Saʿd, der Tochter von al-Rabīʿ, die Lesung des Qurʾān zu lernen. Sie war eine Waise unter der Obhut von Abū Bakr. Ich las den Qurʾān-Vers: „Und auch diejenigen, mit denen eure rechte Hand einen Bund geschlossen hat.“ Sie sagte: „Lies den Vers nicht: ‚Und auch diejenigen, mit denen eure rechte Hand einen Bund geschlossen hat.‘“ Dies wurde über Abū Bakr und seinen Sohn ʿAbd ar-Raḥmān offenbart, als dieser sich weigerte, den Islam anzunehmen. Abū Bakr schwor, dass er ihm keinen Anteil am Erbe geben würde. Als er den Islam annahm, befahl Allah, der Erhabene, Seinem Gesandten ﷺ, ihm seinen Anteil zu geben.
Der Überlieferer ʿAbd al-ʿAzīz fügte hinzu: Er nahm den Islam erst an, nachdem er durch das Schwert zum Islam gedrängt worden war.
Abū Dāwūd sagte: Wer das Wort „ʿaqadat“ überliefert hat, meint damit einen Bund; und wer das Wort „ʿāqadat“ überliefert hat, meint damit die Partei, die einen Bund geschlossen hat. Richtig ist die Überlieferung von Ṭalḥah: „ʿāqadat“.
Narrated Dawud b. al-Husain:
I used to learn the reading of the Qur'an from Umm Sa'd, daughter of al-Rabi'. She was an orphan in the guardianship of Abu Bakr. I read the Qur'anic verse "To those also to whom your right hand was pledged." She said: Do not read the verse; "To those also to whom your right hand was pledged." This was revealed about Abu Bakr and his son 'Abd al-Rahman when he refused to accept Islam. Abu Bakr took an oath that he would not give him a share from inheritance. When he embraced Islam Allah Most High commanded His Prophet (ﷺ) to give him the share.
The narrator 'Abd al-Aziz added: He did not accept Islam until he was urged on Islam by sword.
Abu Dawud said: He who narrated the word 'aqadat means a pact ; and he who narrated the word 'aaqadat means the party who made a pact. The correct is the tradition of Talhah ('aaqadat).
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Aufhebung des Erbrechts aufgrund von Bündnissen durch das Erbrecht aufgrund von VerwandtschaftThe Abrogation Of Inheritance Due To Alliances By Inheritance Due To Relationsباب نَسْخِ مِيرَاثِ الْعَقْدِ بِمِيرَاثِ الرَّحِمِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،
Qur’an 8:72{وَالَّذِينَ، آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا} فَكَانَ الأَعْرَابِيُّ لاَ يَرِثُ الْمُهَاجِرَ وَلاَ يَرِثُهُ الْمُهَاجِرُ فَنَسَخَتْهَا فَقَالَ
Qur’an 8:75{ وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ }
Ibn ʿAbbās überlieferte:
In Bezug auf den Vers: „Diejenigen, die glaubten und auswanderten … Was aber diejenigen betrifft, die glaubten, jedoch nicht auswanderten“: Ein Beduine, der nicht nach Medina ausgewandert war, erbte nicht von einem Auswanderer, und ein Auswanderer erbte nicht von ihm. Dies wurde durch den Vers aufgehoben: „Doch die Blutsverwandten stehen einander am nächsten.“
Narrated Ibn 'Abbas:
Referring to the verse: "Those who believed and adopted exile... As to those who believed but came not into exile": A bedouin (who did not migrate to Medina) did not inherit from an emigrant, and an emigrant did no inherit from him. It was abrogated by the verse: "But kindred by blood have prior rights against each other."
Hasan Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über BündnisseRegarding Allegiancesباب فِي الْحِلْفِ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، وَابْنُ، نُمَيْرٍ وَأَبُو أُسَامَةَ عَنْ زَكَرِيَّا، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ حِلْفَ فِي الإِسْلاَمِ وَأَيُّمَا حِلْفٍ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ لَمْ يَزِدْهُ الإِسْلاَمُ إِلاَّ شِدَّةً " .
Überliefert von Dschubair ibn Mutʿim:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt kein Bündnis im Islam, und der Islam hat das in der vorislamischen Zeit geschlossene Bündnis bekräftigt.“
Narrated Jubair b. Mu'tim:
The Messenger of Allah (ﷺ) as saying: There is no alliance in Islam, and Islam strengthened the alliance made during pre-Islamic days.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über BündnisseRegarding Allegiancesباب فِي الْحِلْفِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ حَالَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ فِي دَارِنَا . فَقِيلَ لَهُ أَلَيْسَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ حِلْفَ فِي الإِسْلاَمِ " . فَقَالَ حَالَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ فِي دَارِنَا . مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) stiftete in unserem Haus ein Bündnis der Bruderschaft zwischen den Auswanderern und den Helfern. Er wurde gefragt: „Hat der Gesandte Allahs (ﷺ) nicht gesagt: ‚Es gibt kein Bündnis im Islam‘?“ Er antwortete: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) stiftete in unserem Haus ein Bündnis zwischen den Auswanderern und den Helfern.“ Dies sagte er zwei- oder dreimal.
Narrated Anas bin Malik:
The Messenger of Allah (ﷺ) established an alliance (of brotherhood) between the Emigrants and the Helpers in our house. He was asked: Did not the Messenger of Allah (ﷺ) say: There is no alliance in Islam ? He replied: The Messenger of Allah (ﷺ) established an alliance between the Emigrants and the Helpers in our house. This he said twice or thrice.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über eine Frau, die das Blutgeld ihres Ehemannes erbtRegarding A Woman Inheriting From The Blood Money Of Her Husbandباب فِي الْمَرْأَةِ تَرِثُ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، قَالَ كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَقُولُ الدِّيَةُ لِلْعَاقِلَةِ وَلاَ تَرِثُ الْمَرْأَةُ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا شَيْئًا حَتَّى قَالَ لَهُ الضَّحَّاكُ بْنُ سُفْيَانَ كَتَبَ إِلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ أُوَرِّثَ امْرَأَةَ أَشْيَمَ الضِّبَابِيِّ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا . فَرَجَعَ عُمَرُ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدٍ وَقَالَ فِيهِ وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ اسْتَعْمَلَهُ عَلَى الأَعْرَابِ .
Überliefert von ʿUmar ibn al-Khattāb:
Saʿīd sagte: ʿUmar ibn al-Khattāb sagte: Das Blutgeld ist für den Clan des Getöteten bestimmt, und sie wird kein Erbrecht am Blutgeld ihres Ehemannes haben. Ad-Dahhāk ibn Sufyān sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) schrieb mir, dass ich der Ehefrau von Ashyam ad-Dubābī einen Anteil am Blutgeld ihres Ehemannes geben solle. Daraufhin nahm ʿUmar seine Ansicht zurück.
Aḥmad ibn Ṣāliḥ sagte: ʿAbd ar-Razzāq überlieferte uns diesen Bericht von Maʿmar, von az-Zuhrī, überliefert von Saʿīd. In dieser Version sagte er: Der Prophet (ﷺ) setzte ihn als Statthalter über die Beduinen ein.
Narrated Umar ibn al-Khattab:
Sa'id said: Umar ibn al-Khattab said: Blood-money is meant for the clan of the slain, and she will not inherit from the blood-money of her husband. Ad-Dahhak ibn Sufyan said: The Messenger of Allah (ﷺ) wrote to me that I should give a share to the wife of Ashyam ad-Dubabi from the blood-money of her husband. So Umar withdrew his opinion.
Ahmad ibn Salih said: AbdurRazzaq transmitted this tradition to us from Ma'mar, from az-Zuhri on the authority of Sa'id. In this version he said: The Prophet (ﷺ) made him governor over the bedouins.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was dem Imam gegenüber den ihm Unterstellten obliegtWhat Is Required Upon The Imam In The Case Of Those Under Himباب مَا يَلْزَمُ الإِمَامَ مِنْ حَقِّ الرَّعِيَّةِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " أَلاَ كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ فَالأَمِيرُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ عَلَيْهِمْ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا وَوَلَدِهِ وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ وَالَعَبْدُ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُ فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ " .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Jeder von euch ist ein Hirte, und jeder von euch ist für seine Herde verantwortlich. Der Amīr (Herrscher), der über die Menschen eingesetzt ist, ist ein Hirte und für seine Herde verantwortlich; ein Mann ist ein Hirte, der für die Bewohner seines Haushalts zuständig ist, und er ist für seine Herde verantwortlich; eine Frau ist eine Hirtin, die für das Haus und die Kinder ihres Ehemannes zuständig ist, und sie ist für sie verantwortlich; und der Sklave eines Mannes ist ein Hirte, der für das Eigentum seines Herrn zuständig ist, und er ist dafür verantwortlich. So ist jeder von euch ein Hirte, und jeder von euch ist für seine Herde verantwortlich.“
Narrated 'Abdullah bin 'Umar:
The Messenger of Allah (ﷺ) as saying: Each of you is a shepherd and each of you is responsible for his flock. The amir (ruler) who is over the people is a shepherd and is responsible for his flock; a man is a shepherd in charge of the inhabitants of his household and he is responsible for his flock; a woman is a shepherdess in charge of her husband's house and children and she is responsible for them; and a man's slave is a shepherd in charge of his master's property and he is responsible for it. So each of you is a shepherd and each of you is responsible for his flock.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was über das Anstreben einer Führungsposition überliefert wurdeWhat Has Been Related About Seeking A Position Of Leadershipباب مَا جَاءَ فِي طَلَبِ الإِمَارَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، وَمَنْصُورٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ قَالَ لِيَ النَّبِيُّ ﷺ " يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَمُرَةَ لاَ تَسْأَلِ الإِمَارَةَ فَإِنَّكَ إِذَا أُعْطِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ فِيهَا إِلَى نَفْسِكَ وَإِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا " .
Überliefert von ʿAbd ar-Raḥmān ibn Samura:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: „O ʿAbd ar-Raḥmān ibn Samura, bitte nicht um das Amt des Befehlshabers. Denn wenn es dir auf deine Bitte hin übertragen wird, wirst du mit seiner Ausübung allein gelassen; wenn es dir jedoch übertragen wird, ohne dass du darum gebeten hast, wirst du bei seiner Ausübung unterstützt.“
Narrated 'Abd al-Rahman b. Samurah:
The Messenger of Allah (ﷺ) said to me: 'Abdul al-Rahman b. Samurah, do not ask for the position of commander, for if you are given it after asking you will be left to discharge it yourself, but if you are given it without asking you will be helped to discharge it.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was über das Anstreben einer Führungsposition überliefert wurdeWhat Has Been Related About Seeking A Position Of Leadershipباب مَا جَاءَ فِي طَلَبِ الإِمَارَةِ
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَخِيهِ، عَنْ بِشْرِ بْنِ قُرَّةَ الْكَلْبِيِّ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ انْطَلَقْتُ مَعَ رَجُلَيْنِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَتَشَهَّدَ أَحَدُهُمَا ثُمَّ قَالَ جِئْنَا لِتَسْتَعِينَ بِنَا عَلَى عَمَلِكَ . وَقَالَ الآخَرُ مِثْلَ قَوْلِ صَاحِبِهِ . فَقَالَ " إِنَّ أَخْوَنَكُمْ عِنْدَنَا مَنْ طَلَبَهُ " . فَاعْتَذَرَ أَبُو مُوسَى إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَقَالَ لَمْ أَعْلَمْ لِمَا جَاءَا لَهُ . فَلَمْ يَسْتَعِنْ بِهِمَا عَلَى شَىْءٍ حَتَّى مَاتَ .
Überliefert von Abū Mūsā:
Ich ging mit zwei Männern zum Propheten (ﷺ). Einer von ihnen sprach den Taschahhud und sagte: „Wir sind zu dir gekommen, damit du uns für eine deiner Aufgaben einsetzt.“ Der andere sagte dasselbe. Er (der Prophet) erwiderte: „Der Treuloseste von euch in unseren Augen ist derjenige, der darum gebeten hat, es zu erhalten (ein verantwortungsvolles Amt).“ Abū Mūsā entschuldigte sich daraufhin beim Propheten (ﷺ) und sagte: „Ich wusste nicht, weshalb sie zu dir gekommen waren.“ Er setzte sie bis zu seinem Tod in keiner Aufgabe ein.
Narrated Abu Musa:
I went along with two men to see the Prophet (ﷺ). One of them recited tashahhud and said: We have come to you so that you may employ us for your work. The other also said the same thing. He (the Prophet) replied: The most faithless of you in our eyes is the one who asked for it (responsible post). Abu Musa then apologized to the Prophet (ﷺ) and said: I did not know why they came to you. He did not employ them for anything until he died.
Munkar · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Einsetzung eines Blinden in eine FührungspositionRegarding A Blind Man Being Given A Position Of Leadershipباب فِي الضَّرِيرِ يُوَلَّى
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُخَرِّمِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ اسْتَخْلَفَ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ عَلَى الْمَدِينَةِ مَرَّتَيْنِ .
Anas berichtete:
Der Prophet (ﷺ) setzte Ibn Umm Maktum zweimal als Statthalter von Medina während seiner Abwesenheit ein.
Narrated Anas:
The Prophet (ﷺ) appointed Ubn Umm Makthum as a governor of Medina (in his absence) twice.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Ernennung eines MinistersRegarding Appointing A Ministerباب فِي اتِّخَاذِ الْوَزِيرِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَامِرٍ الْمُرِّيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِالأَمِيرِ خَيْرًا جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ صِدْقٍ إِنْ نَسِيَ ذَكَّرَهُ وَإِنْ ذَكَرَ أَعَانَهُ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهِ غَيْرَ ذَلِكَ جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ سُوءٍ إِنْ نَسِيَ لَمْ يُذَكِّرْهُ وَإِنْ ذَكَرَ لَمْ يُعِنْهُ " .
Überliefert von ʿĀischa, der Mutter der Gläubigen:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn Allah für einen Herrscher Gutes will, setzt Er ihm einen aufrichtigen Minister ein, der ihn erinnert, wenn er vergisst, und ihm hilft, wenn er sich erinnert. Wenn Allah jedoch etwas anderes für ihn will, setzt Er ihm einen schlechten Minister ein, der ihn nicht erinnert, wenn er vergisst, und ihm nicht hilft, wenn er sich erinnert.“
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin:
The Messenger of Allah (ﷺ) said: When Allah has a good purpose for a ruler, He appoints for him a sincere minister who reminds him if he forgets and helps him if he remembers; but when Allah has a different purpose from that for him. He appoints for him an evil minister who does not remind him if he forgets and does not help him if he remembers.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über al-ʿArafahRegarding Al-'Arafahباب فِي الْعِرَافَةِ
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، سُلَيْمَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ جَابِرٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ يَحْيَى بْنِ الْمِقْدَامِ، عَنْ جَدِّهِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ضَرَبَ عَلَى مَنْكِبِهِ ثُمَّ قَالَ لَهُ " أَفْلَحْتَ يَا قُدَيْمُ إِنْ مُتَّ وَلَمْ تَكُنْ أَمِيرًا وَلاَ كَاتِبًا وَلاَ عَرِيفًا " .
Überliefert von al-Miqdām ibn Maʿdīkarib:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) schlug ihm auf die Schultern und sagte dann: „Du wirst Erfolg erlangen, Qudaym, wenn du stirbst, ohne Herrscher, Schreiber oder Anführer gewesen zu sein.“
Narrated Al-Miqdam ibn Ma'dikarib:
The Messenger of Allah (ﷺ) struck him on his shoulders and then said: You will attain success, Qudaym, if you die without having been a ruler, a secretary, or a chief.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über al-ʿArafahRegarding Al-'Arafahباب فِي الْعِرَافَةِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا غَالِبٌ الْقَطَّانُ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّهُمْ كَانُوا عَلَى مَنْهَلٍ مِنَ الْمَنَاهِلِ فَلَمَّا بَلَغَهُمُ الإِسْلاَمُ جَعَلَ صَاحِبُ الْمَاءِ لِقَوْمِهِ مِائَةً مِنَ الإِبِلِ عَلَى أَنْ يُسْلِمُوا فَأَسْلَمُوا وَقَسَمَ الإِبِلَ بَيْنَهُمْ وَبَدَا لَهُ أَنْ يَرْتَجِعَهَا مِنْهُمْ فَأَرْسَلَ ابْنَهُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ لَهُ ائْتِ النَّبِيَّ ﷺ فَقُلْ لَهُ إِنَّ أَبِي يُقْرِئُكَ السَّلاَمَ وَإِنَّهُ جَعَلَ لِقَوْمِهِ مِائَةً مِنَ الإِبِلِ عَلَى أَنْ يُسْلِمُوا فَأَسْلَمُوا وَقَسَمَ الإِبِلَ بَيْنَهُمْ وَبَدَا لَهُ أَنْ يَرْتَجِعَهَا مِنْهُمْ أَفَهُوَ أَحَقُّ بِهَا أَمْ هُمْ فَإِنْ قَالَ لَكَ نَعَمْ أَوْ لاَ فَقُلْ لَهُ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ وَهُوَ عَرِيفُ الْمَاءِ وَإِنَّهُ يَسْأَلُكَ أَنْ تَجْعَلَ لِيَ الْعِرَافَةَ بَعْدَهُ . فَأَتَاهُ فَقَالَ إِنَّ أَبِي يُقْرِئُكَ السَّلاَمَ . فَقَالَ " وَعَلَيْكَ وَعَلَى أَبِيكَ السَّلاَمُ " . فَقَالَ إِنَّ أَبِي جَعَلَ لِقَوْمِهِ مِائَةً مِنَ الإِبِلِ عَلَى أَنْ يُسْلِمُوا فَأَسْلَمُوا وَحَسُنَ إِسْلاَمُهُمْ ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَرْتَجِعَهَا مِنْهُمْ أَفَهُوَ أَحَقُّ بِهَا أَمْ هُمْ فَقَالَ " إِنْ بَدَا لَهُ أَنْ يُسْلِمَهَا لَهُمْ فَلْيُسْلِمْهَا وَإِنْ بَدَا لَهُ أَنْ يَرْتَجِعَهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا مِنْهُمْ فَإِنْ هُمْ أَسْلَمُوا فَلَهُمْ إِسْلاَمُهُمْ وَإِنْ لَمْ يُسْلِمُوا قُوتِلُوا عَلَى الإِسْلاَمِ " . فَقَالَ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ وَهُوَ عَرِيفُ الْمَاءِ وَإِنَّهُ يَسْأَلُكَ أَنْ تَجْعَلَ لِيَ الْعِرَافَةَ بَعْدَهُ . فَقَالَ " إِنَّ الْعِرَافَةَ حَقٌّ وَلاَ بُدَّ لِلنَّاسِ مِنَ الْعُرَفَاءِ وَلَكِنَّ الْعُرَفَاءَ فِي النَّارِ " .
Überliefert von Ghālib al-Qaṭṭān:
Ghālib zitierte einen Mann, der sich auf seinen Vater berief, der wiederum berichtete: Sie lebten an einer der Wasserquellen. Als der Islam sie erreichte, bot der Herr der Wasserquelle seinen Leuten hundert Kamele an, wenn sie den Islam annähmen. Da nahmen sie den Islam an, und er verteilte die Kamele unter ihnen. Doch dann kam ihm der Gedanke, die Kamele von ihnen zurückzunehmen.
Er schickte seinen Sohn zum Propheten (ﷺ) und sagte zu ihm: „Geh zum Propheten (ﷺ) und sage ihm: Mein Vater lässt dir den Friedensgruß ausrichten. Er forderte seine Leute auf, ihnen hundert Kamele zu geben, wenn sie den Islam annähmen, und sie nahmen den Islam an. Er verteilte die Kamele unter ihnen. Doch dann kam ihm der Gedanke, seine Kamele von ihnen zurückzunehmen. Hat er mehr Anspruch auf sie oder haben wir mehr Anspruch auf sie? Wenn er sagt: ‚Ja‘ oder ‚Nein‘, dann sage ihm: Mein Vater ist ein alter Mann und das Oberhaupt der Leute, die an der Wasserstelle leben. Er hat dich gebeten, mich nach ihm zum Oberhaupt zu machen.“
Er kam zu ihm und sagte: „Mein Vater lässt dir den Friedensgruß ausrichten.“ Er erwiderte: „Und über dir und deinem Vater sei der Friede.“ Er sagte: „Mein Vater forderte seine Leute auf, ihnen hundert Kamele zu geben, wenn sie den Islam annähmen. Da nahmen sie den Islam an, und ihr Glaube an den Islam ist gut. Dann kam ihm der Gedanke, seine Kamele von ihnen zurückzunehmen. Hat er mehr Anspruch auf sie oder haben sie mehr Anspruch auf sie?“
Er sagte: „Wenn er ihnen die Kamele geben möchte, darf er sie ihnen geben; und wenn er sie zurücknehmen möchte, hat er mehr Anspruch auf sie als seine Leute. Wenn sie den Islam angenommen haben, dann gehört ihnen ihr Islam. Wenn sie den Islam nicht annehmen, wird gegen sie auf dem Weg Allahs gekämpft.“
Er sagte: „Mein Vater ist ein alter Mann; er ist das Oberhaupt der Leute, die an der Wasserquelle leben. Er hat dich gebeten, mich nach ihm zum Oberhaupt zu ernennen.“
Er erwiderte: „Das Amt eines Oberhaupts ist notwendig, denn die Menschen müssen Oberhäupter haben; doch die Oberhäupter werden in die Hölle eingehen.“
Narrated Ghalib al-Qattan:
Ghalib quoted a man who stated on the authority of his father that his grandfather reported: They lived at one of the springs. When Islam reached them, the master of the spring offered his people one hundred camels if they embraced Islam. So they embraced Islam, and he distributed the camels among them. But it occurred to him that he should take the camels back from them.
He sent his son to the Prophet (ﷺ) and said to him: Go to the Prophet (ﷺ) and tell him: My father extends his greetings to you. He asked his people to give them one hundred camels if they embraced Islam, and they embraced Islam. He divided the camels among them. But it occurred to him then that he should withdraw his camels from them. Is he more entitled to them or we? If he says: Yes or no, then tell him: My father is an old man, and he is the chief of the people living at the water. He has requested you to make me chief after him.
He came to him and said: My father has extended his greetings to you. He replied: On you and you father be peace. He said: My father asked his people to give them one hundred camels if they embraced Islam. So they embraced Islam, and their belief in Islam is good. Then it occurred to him that he should take his camels back from them. Is he more entitled to them or are they?
He said: If he likes to give them the camels, he may give them; and if he likes to take them back, he is more entitled to them than his people. If they embraced Islam, then for them is their Islam. If they do not embrace Islam, they will be fought against in the cause of Islam.
He said: My father is an old man; he is the chief of the people living at the spring. He has asked you to appoint me chief after him.
He replied: The office of a chief is necessary, for people must have chiefs, but the chiefs will go to Hell.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Ernennung eines Schreibers (Kātib)Regarding Appointing A Secretary (Katib)باب فِي اتِّخَاذِ الْكَاتِبِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ السِّجِلُّ كَاتِبٌ كَانَ لِلنَّبِيِّ ﷺ .
Ibn ʿAbbās berichtete:
Der Prophet (ﷺ) hatte einen Schreiber namens Sidschill.
Narrated Ibn 'Abbas:
The Prophet (ﷺ) has a secretary named Sijill.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Eintreiben der AlmosenOn Collecting Charityباب فِي السِّعَايَةِ عَلَى الصَّدَقَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الأَسْبَاطِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " الْعَامِلُ عَلَى الصَّدَقَةِ بِالْحَقِّ كَالْغَازِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى بَيْتِهِ " .
Überliefert von Rāfiʿ ibn Khadīǧ:
Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Derjenige, der die Sadaqah (Zakāh) gerecht einzieht, ist wie jemand, der auf Allahs Weg kämpft, bis er nach Hause zurückkehrt.
Narrated Rafi' ibn Khadij:
I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: The official who collects sadaqah (zakat) in a just manner is like him who fights in Allah's path till he returns home.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Eintreiben der AlmosenOn Collecting Charityباب فِي السِّعَايَةِ عَلَى الصَّدَقَةِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِمَاسَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ صَاحِبُ مَكْسٍ " .
Überliefert von ʿUqbah ibn ʿĀmir:
Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Wer unrechtmäßig eine zusätzliche Abgabe erhebt, wird nicht ins Paradies eintreten.
Narrated Uqbah ibn Amir:
I heard the Messenger of Allah (ﷺ) as saying: One who wrongfully takes an extra tax (sahib maks) will not enter Paradise.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Eintreiben der AlmosenOn Collecting Charityباب فِي السِّعَايَةِ عَلَى الصَّدَقَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَطَّانُ، عَنِ ابْنِ مَغْرَاءَ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ الَّذِي يَعْشُرُ النَّاسَ يَعْنِي صَاحِبَ الْمَكْسِ .
Überliefert von Ibn Ishaq:
„Sāhib Maks“ bezeichnet jemanden, der von den Menschen den Zehnten einnimmt.
Narrated Ibn Ishaq:
Sahib maks means one who (receives) tithes (from) people.
Maqtu' · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Ernennung des KalifenRegarding The Appointment Of The Khalifahباب فِي الْخَلِيفَةِ يَسْتَخْلِفُ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ سُفْيَانَ، وَسَلَمَةُ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ عُمَرُ إِنِّي إِنْ لاَ أَسْتَخْلِفْ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمْ يَسْتَخْلِفْ وَإِنْ أَسْتَخْلِفْ فَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ قَدِ اسْتَخْلَفَ . قَالَ فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلاَّ أَنْ ذَكَرَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَأَبَا بَكْرٍ فَعَلِمْتُ أَنَّهُ لاَ يَعْدِلُ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَحَدًا وَأَنَّهُ غَيْرُ مُسْتَخْلِفٍ .
Überliefert von Ibn ʿUmar:
ʿUmar sagte: „Ich werde keinen Nachfolger ernennen, denn der Gesandte Allahs ﷺ hat keinen Nachfolger ernannt. Wenn ich einen Nachfolger ernenne, dann kann ich dies tun, denn Abū Bakr hatte einen Nachfolger ernannt.“
Er, Ibn ʿUmar, sagte: „Ich schwöre bei Allah, er erwähnte niemanden außer den Gesandten Allahs ﷺ und Abū Bakr. Daher erkannte ich, dass er niemanden dem Gesandten Allahs ﷺ gleichstellen würde, denn dieser hatte keinen Nachfolger ernannt.“
Narrated Ibn 'Umar:
'Umar said: I shall not appoint a successor, for the Messenger of Allah (ﷺ) did not appoint a successor. If I appoint a successor (I can do so), for Abu Bakr had appointed a successor. He Ibn 'Umar) said: I swear by Allah, he did not mention (anyone) but the Messenger of Allah (ﷺ) and Abu Bakr. So I learnt he would not equate anyone with the Messenger of Allah (ﷺ), for he did not appoint any successor.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
