Wer es vorzog, geschlagen, getötet und gedemütigt zu werden, anstatt zum Kufr zurückzukehrenWhoever preferred to be beaten killed and humiliated rather than to revert to Kufrباب مَنِ اخْتَارَ الضَّرْبَ وَالْقَتْلَ وَالْهَوَانَ عَلَى الْكُفْرِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوْشَبٍ الطَّائِفِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ، كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ ".
Überliefert von Anas:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer die folgenden drei Eigenschaften besitzt, wird die Süße des Glaubens kosten: (1) dass Allah und Sein Gesandter ihm lieber sind als alles andere; (2) dass er einen Menschen liebt und ihn nur um Allahs willen liebt; (3) dass er es verabscheut, zum Unglauben zurückzukehren, wie er es verabscheut, ins Feuer geworfen zu werden.“
Narrated Anas:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "Whoever possesses the (following) three qualities will have the sweetness of
faith (1): The one to whom Allah and His Apostle becomes dearer than anything else; (2) Who loves a
person and he loves him only for Allah's Sake; (3) who hates to revert to atheism (disbelief) as he
hates to be thrown into the Fire."
Sahih (Sunnah.com)
Wer es vorzog, geschlagen, getötet und gedemütigt zu werden, anstatt zum Kufr zurückzukehrenWhoever preferred to be beaten killed and humiliated rather than to revert to Kufrباب مَنِ اخْتَارَ الضَّرْبَ وَالْقَتْلَ وَالْهَوَانَ عَلَى الْكُفْرِ
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا عَبَّادٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، سَمِعْتُ قَيْسًا، سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ، يَقُولُ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنَّ عُمَرَ مُوثِقِي عَلَى الإِسْلاَمِ، وَلَوِ انْقَضَّ أُحُدٌ مِمَّا فَعَلْتُمْ بِعُثْمَانَ كَانَ مَحْقُوقًا أَنْ يَنْقَضَّ.
Überliefert von Qais:
Ich hörte Saʿīd ibn Zaid sagen: „Ich habe erlebt, wie ich von ʿUmar gefesselt und gezwungen wurde, den Islam zu verlassen (bevor ʿUmar selbst den Islam annahm). Und wenn der Berg Uhud wegen des Übels, das ihr ʿUthmān angetan habt, einstürzen sollte, dann hätte Uhud jedes Recht dazu.“ (Siehe Hadith Nr. 202, Band 5.)
Narrated Qais:
I heard Sa`id bin Zaid saying, "I have seen myself tied and forced by `Umar to leave Islam (Before
`Umar himself embraced Islam). And if the mountain of Uhud were to collapse for the evil which you
people had done to `Uthman, then Uhud would have the right to do so." (See Hadith No. 202, Vol. 5)
Sahih (Sunnah.com)
Wer es vorzog, geschlagen, getötet und gedemütigt zu werden, anstatt zum Kufr zurückzukehrenWhoever preferred to be beaten killed and humiliated rather than to revert to Kufrباب مَنِ اخْتَارَ الضَّرْبَ وَالْقَتْلَ وَالْهَوَانَ عَلَى الْكُفْرِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا قَيْسٌ، عَنْ خَبَّابِ بْنِ الأَرَتِّ، قَالَ شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهْوَ مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً لَهُ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ فَقُلْنَا أَلاَ تَسْتَنْصِرُ لَنَا أَلاَ تَدْعُو لَنَا. فَقَالَ " قَدْ كَانَ مَنْ قَبْلَكُمْ يُؤْخَذُ الرَّجُلُ فَيُحْفَرُ لَهُ فِي الأَرْضِ فَيُجْعَلُ فِيهَا، فَيُجَاءُ بِالْمِنْشَارِ فَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ فَيُجْعَلُ نِصْفَيْنِ، وَيُمَشَّطُ بِأَمْشَاطِ الْحَدِيدِ مَا دُونَ لَحْمِهِ وَعَظْمِهِ، فَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ، وَاللَّهِ لَيَتِمَّنَّ هَذَا الأَمْرُ، حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِنْ صَنْعَاءَ إِلَى حَضْرَمَوْتَ لاَ يَخَافُ إِلاَّ اللَّهَ وَالذِّئْبَ عَلَى غَنَمِهِ، وَلَكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُونَ ".
Überliefert von Khabbāb ibn al-Aratt:
Wir beklagten uns beim Gesandten Allahs über unsere Lage, während er im Schatten der Kaʿba an sein Umhangtuch gelehnt war. Wir sagten: „Wirst du Allah bitten, uns zu helfen? Wirst du Allah für uns anrufen?“ Er sagte: „Unter denen, die vor euch waren, wurde ein Gläubiger ergriffen. Für ihn wurde eine Grube gegraben, und dann wurde er hineingesetzt. Danach wurde eine Säge gebracht und auf seinen Kopf gesetzt, sodass dieser in zwei Hälften gespalten wurde. Sein Fleisch konnte mit eisernen Kämmen durchkämmt und von seinen Knochen entfernt werden; dennoch brachte ihn all das nicht dazu, von seiner Religion abzulassen. Bei Allah! Diese Religion, der Islam, wird vollendet und siegreich sein, bis ein Reiter von Ṣanʿāʾ, der Hauptstadt des Jemen, nach Hadramaut reist, ohne jemanden außer Allah zu fürchten – und den Wolf, damit er nicht über seine Schafe herfällt. Doch ihr seid ungeduldig.“ (Siehe Hadith Nr. 191, Band 5.)
Narrated Khabbab bin Al-Art:
We complained to Allah's Messenger (about our state) while he was leaning against his sheet cloak in the
shade of the Ka`ba. We said, "Will you ask Allah to help us? Will you invoke Allah for us?" He said,
"Among those who were before you a (believer) used to be seized and, a pit used to be dug for him
and then he used to be placed in it. Then a saw used to be brought and put on his head which would be
split into two halves. His flesh might be combed with iron combs and removed from his bones, yet, all
that did not cause him to revert from his religion. By Allah! This religion (Islam) will be completed
(and triumph) till a rider (traveler) goes from San`a' (the capital of Yemen) to Hadramout fearing
nobody except Allah and the wolf lest it should trouble his sheep, but you are impatient." (See Hadith
No. 191, Vol. 5)
Sahih (Sunnah.com)
Verkauf unter Zwang oder unter anderen Umständen zur Begleichung einer Schuld oder ÄhnlichemSelling under coercion or other circumstances to repay a debt or the likeباب فِي بَيْعِ الْمُكْرَهِ وَنَحْوِهِ فِي الْحَقِّ وَغَيْرِهِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ فِي الْمَسْجِدِ إِذْ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ " انْطَلِقُوا إِلَى يَهُودَ ". فَخَرَجْنَا مَعَهُ حَتَّى جِئْنَا بَيْتَ الْمِدْرَاسِ فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ فَنَادَاهُمْ " يَا مَعْشَرَ يَهُودَ أَسْلِمُوا تَسْلَمُوا ". فَقَالُوا قَدْ بَلَّغْتَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ. فَقَالَ " ذَلِكَ أُرِيدُ "، ثُمَّ قَالَهَا الثَّانِيَةَ. فَقَالُوا قَدْ بَلَّغْتَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ. ثُمَّ قَالَ الثَّالِثَةَ فَقَالَ " اعْلَمُوا أَنَّ الأَرْضَ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ، وَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُجْلِيَكُمْ، فَمَنْ وَجَدَ مِنْكُمْ بِمَالِهِ شَيْئًا فَلْيَبِعْهُ، وَإِلاَّ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا الأَرْضُ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Während wir uns in der Moschee befanden, kam der Gesandte Allahs (ﷺ) zu uns heraus und sagte: „Lasst uns zu den Juden gehen.“
Da gingen wir mit ihm, bis wir Bait al-Midras erreichten (einen Ort, an dem die Tora rezitiert wurde und an dem sich alle Juden der Stadt zu versammeln pflegten). Der Prophet (ﷺ) stellte sich hin und wandte sich an sie: „O Versammlung der Juden! Nehmt den Islam an, und ihr werdet sicher sein!“
Die Juden erwiderten: „O Abū l-Qāsim! Du hast uns die Botschaft Allahs übermittelt.“
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das ist es, was ich von euch will.“ Er wiederholte seine erste Aussage ein zweites Mal, und sie sagten: „Du hast uns die Botschaft Allahs übermittelt, o Abū l-Qāsim.“
Dann sagte er es ein drittes Mal und fügte hinzu: „Wisst, dass die Erde Allah und Seinem Gesandten gehört, und ich will euch aus diesem Land vertreiben. Wer von euch also Eigentum besitzt, kann es verkaufen; andernfalls sollt ihr wissen, dass die Erde Allah und Seinem Gesandten gehört.“
(Siehe Hadith Nr. 392, Band 4.)
Narrated Abu Huraira:
While we were in the mosque, Allah's Messenger (ﷺ) came out to us and said, "Let us proceed to the Jews."
So we went along with him till we reached Bait-al-Midras (a place where the Torah used to be recited
and all the Jews of the town used to gather). The Prophet (ﷺ) stood up and addressed them, "O Assembly
of Jews! Embrace Islam and you will be safe!" The Jews replied, "O Aba-l-Qasim! You have
conveyed Allah's message to us." The Prophet (ﷺ) said, "That is what I want (from you)." He repeated his
first statement for the second time, and they said, "You have conveyed Allah's message, O Aba-l-
Qasim." Then he said it for the third time and added, "You should Know that the earth belongs to
Allah and His Apostle, and I want to exile you fro,,, this land, so whoever among you owns some
property, can sell it, otherwise you should know that the Earth belongs to Allah and His Apostle."
(See Hadith No. 392, Vol. 4)
Sahih (Sunnah.com)
Eine unter Zwang geschlossene Ehe ist ungültigMarriage under coercion is invalidباب لاَ يَجُوزُ نِكَاحُ الْمُكْرَهِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَمُجَمِّعٍ، ابْنَىْ يَزِيدَ بْنِ جَارِيَةَ الأَنْصَارِيِّ عَنْ خَنْسَاءَ بِنْتِ خِذَامٍ الأَنْصَارِيَّةِ، أَنَّ أَبَاهَا، زَوَّجَهَا وَهْىَ ثَيِّبٌ، فَكَرِهَتْ ذَلِكَ، فَأَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَرَدَّ نِكَاحَهَا.
Überliefert von Chansāʾ bint Chidām al-Anṣāriyya:
Ihr Vater verheiratete sie, obwohl sie bereits eine Witwe war, und sie missbilligte diese Heirat. Da kam sie zum Propheten, und er erklärte diese Heirat für ungültig. (Siehe Hadith Nr. 69, Band 7.)
Narrated Khansa' bint Khidam Al-Ansariya:
That her father gave her in marriage when she was a matron and she disliked that marriage. So she
came and (complained) to the Prophets and he declared that marriage invalid. (See Hadith No. 69,
Vol. 7)
Sahih (Sunnah.com)
Eine unter Zwang geschlossene Ehe ist ungültigMarriage under coercion is invalidباب لاَ يَجُوزُ نِكَاحُ الْمُكْرَهِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو ـ هُوَ ذَكْوَانُ ـ عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ يُسْتَأْمَرُ النِّسَاءُ فِي أَبْضَاعِهِنَّ قَالَ " نَعَمْ ". قُلْتُ فَإِنَّ الْبِكْرَ تُسْتَأْمَرُ فَتَسْتَحِي فَتَسْكُتُ. قَالَ " سُكَاتُهَا إِذْنُهَا ".
ʿĀischa berichtete:
Ich fragte den Propheten: „O Gesandter Allahs! Sollte man die Frauen um ihre Zustimmung zu ihrer Heirat bitten?“ Er sagte: „Ja.“ Ich sagte: „Wenn eine Jungfrau gefragt wird, ist sie schüchtern und schweigt.“ Er sagte: „Ihr Schweigen bedeutet ihre Zustimmung.“
Narrated `Aisha:
I asked the Prophet, "O Allah's Messenger! Should the women be asked for their consent to their
marriage?" He said, "Yes." I said, "A virgin, if asked, feels shy and keeps quiet." He said, "Her silence
means her consent."
Sahih (Sunnah.com)
Wenn jemand einen Sklaven als Geschenk gibt oder ihn unter Zwang verkauft, ist seine Handlung ungültig.If someone gives a slave as a present or sold him under coercion, his deed is invalidباب إِذَا أُكْرِهَ حَتَّى وَهَبَ عَبْدًا أَوْ بَاعَهُ لَمْ يَجُزْ
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَجُلاً، مِنَ الأَنْصَارِ دَبَّرَ مَمْلُوكًا، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ " مَنْ يَشْتَرِيهِ مِنِّي ". فَاشْتَرَاهُ نُعَيْمُ بْنُ النَّحَّامِ بِثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ. قَالَ فَسَمِعْتُ جَابِرًا يَقُولُ عَبْدًا قِبْطِيًّا مَاتَ عَامَ أَوَّلَ.
Überliefert von Dschābir:
Ein Mann von den Ansār erklärte seinen Sklaven zum Mudabbar. Außer diesem Sklaven besaß er kein weiteres Eigentum. Diese Nachricht erreichte den Gesandten Allahs (ﷺ), und er sagte: „Wer kauft mir diesen Sklaven ab?“ Daraufhin kaufte Nuʿaim ibn an-Nahhām ihn für 800 Dirham. Dschābir fügte hinzu: Es handelte sich um einen koptischen (ägyptischen) Sklaven, der in jenem Jahr starb.
Narrated Jabir:
A man from the Ansar made his slave, a Mudabbar. And apart from that slave he did not have any
other property. This news reached Allah's Messenger (ﷺ) and he said, "Who will buy that slave from me?" So
Nu'aim bin An-Nahham bought him for 800 Dirham. Jabir added: It was a coptic (Egyptian) slave
who died that year.
Sahih (Sunnah.com)
ZwangCompulsionباب مِنَ الإِكْرَاهِ
حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ، سُلَيْمَانُ بْنُ فَيْرُوزَ عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،. قَالَ الشَّيْبَانِيُّ وَحَدَّثَنِي عَطَاءٌ أَبُو الْحَسَنِ السُّوَائِيُّ،، وَلاَ أَظُنُّهُ إِلاَّ ذَكَرَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ
Qur’an 4:19{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا} الآيَةَ قَالَ كَانُوا إِذَا مَاتَ الرَّجُلُ كَانَ أَوْلِيَاؤُهُ أَحَقَّ بِامْرَأَتِهِ، إِنْ شَاءَ بَعْضُهُمْ تَزَوَّجَهَا، وَإِنْ شَاءُوا زَوَّجَهَا، وَإِنْ شَاءُوا لَمْ يُزَوِّجْهَا، فَهُمْ أَحَقُّ بِهَا مِنْ أَهْلِهَا، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي ذَلِكَ.
Überliefert von Ibn ʿAbbās:
In Bezug auf den Koranvers: „O ihr, die ihr glaubt! Es ist euch verboten, Frauen gegen ihren Willen zu erben.“ (4:19): Es war der Brauch in der vorislamischen Zeit, dass die Verwandten eines Mannes, wenn er starb, das Recht hatten, seine Ehefrau zu erben. Wenn einer von ihnen dies wünschte, konnte er sie heiraten, oder sie konnten sie mit jemand anderem verheiraten oder sie, wenn sie wollten, daran hindern zu heiraten, denn sie hatten mehr Verfügungsrecht über sie als ihre eigenen Verwandten. Daher wurde dieser Vers in dieser Angelegenheit offenbart.
Narrated Ibn `Abbas:
Regarding the Qur'anic Verse: 'O you who believe! You are forbidden to inherit women against their
will.' (4.19) The custom (in the Pre-lslamic Period) was that if a man died, his relatives used to have
the right to inherit his wife, and if one of them wished, he could marry her, or they could marry her to
somebody else, or prevent her from marrying if they wished, for they had more right to dispose of her
than her own relatives. Therefore this Verse was revealed concerning this matter.
Sahih (Sunnah.com)
Wenn eine Frau gegen ihren Willen zum unerlaubten Geschlechtsverkehr gezwungen wirdIf a woman is compelled to commit illegal sexual intercourse against her willباب إِذَا اسْتُكْرِهَتِ الْمَرْأَةُ عَلَى الزِّنَا، فَلاَ حَدَّ عَلَيْهَا
وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي نَافِعٌ، أَنَّ صَفِيَّةَ ابْنَةَ أَبِي عُبَيْدٍ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّ عَبْدًا مِنْ رَقِيقِ الإِمَارَةِ وَقَعَ عَلَى وَلِيدَةٍ مِنَ الْخُمُسِ، فَاسْتَكْرَهَهَا حَتَّى افْتَضَّهَا، فَجَلَدَهُ عُمَرُ الْحَدَّ وَنَفَاهُ، وَلَمْ يَجْلِدِ الْوَلِيدَةَ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ اسْتَكْرَهَهَا. قَالَ الزُّهْرِيُّ فِي الأَمَةِ الْبِكْرِ، يَفْتَرِعُهَا الْحُرُّ، يُقِيمُ ذَلِكَ الْحَكَمُ مِنَ الأَمَةِ الْعَذْرَاءِ بِقَدْرِ قِيمَتِهَا، وَيُجْلَدُ، وَلَيْسَ فِي الأَمَةِ الثَّيِّبِ فِي قَضَاءِ الأَئِمَّةِ غُرْمٌ، وَلَكِنْ عَلَيْهِ الْحَدُّ.
Und Safiyya bint ʿUbaid sagte: „Ein Staatssklave versuchte, ein Sklavenmädchen aus dem Fünftel der Kriegsbeute zu verführen, bis er sie gegen ihren Willen gewaltsam entjungferte. Daher ließ ʿUmar ihn entsprechend dem Gesetz auspeitschen und verbannte ihn; das Sklavenmädchen ließ er jedoch nicht auspeitschen, weil der Staatssklave gegen sie gewaltsam und gegen ihren Willen unerlaubten Geschlechtsverkehr begangen hatte.“
Az-Zuhrī sagte über ein jungfräuliches Sklavenmädchen, das von einem freien Mann vergewaltigt worden war: „Der Richter muss dem Ehebrecher eine Geldstrafe auferlegen, die dem Wert des Sklavenmädchens entspricht, und der Ehebrecher muss ausgepeitscht werden (gemäß dem islamischen Gesetz). Wenn die Sklavin jedoch bereits verheiratet war, wird dem Ehebrecher gemäß dem Urteil des Imams keine Geldstrafe auferlegt, aber er muss die gesetzliche Strafe erhalten (gemäß dem islamischen Gesetz).“
And Safiyya bint 'Ubaid said: "A governmental male-slave tried to seduce a slave-girl from the Khumus of the war booty till he deflowered her by force against her will; therefore 'Umar flogged him according to the law, and exiled him, but he did not flog the female slave because the male-slave had committed illegal sexual intercourse by force, against her will."
Az-Zuhri said regarding a virgin slave-girl raped by a free man: The judge has to fine the adulterer as much money as is equal to the price of the female slave and the adulterer has to be flogged (according to the Islamic Law); but if the slave woman is a matron, then, according to the verdict of the Imam, the adulterer is not fined but he has to receive the legal punishment (according to the Islamic Law).
Sahih (Sunnah.com)
Wenn eine Frau gegen ihren Willen zum unerlaubten Geschlechtsverkehr gezwungen wirdIf a woman is compelled to commit illegal sexual intercourse against her willباب إِذَا اسْتُكْرِهَتِ الْمَرْأَةُ عَلَى الزِّنَا، فَلاَ حَدَّ عَلَيْهَا
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " هَاجَرَ إِبْرَاهِيمُ بِسَارَةَ، دَخَلَ بِهَا قَرْيَةً فِيهَا مَلِكٌ مِنَ الْمُلُوكِ أَوْ جَبَّارٌ مِنَ الْجَبَابِرَةِ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ أَنْ أَرْسِلْ إِلَىَّ بِهَا. فَأَرْسَلَ بِهَا، فَقَامَ إِلَيْهَا فَقَامَتْ تَوَضَّأُ وَتُصَلِّي فَقَالَتِ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ آمَنْتُ بِكَ وَبِرَسُولِكَ فَلاَ تُسَلِّطْ عَلَىَّ الْكَافِرَ، فَغُطَّ حَتَّى رَكَضَ بِرِجْلِهِ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Der Prophet Abraham wanderte mit seiner Frau Sara aus, bis er eine Stadt erreichte, in der ein König oder ein Tyrann herrschte, der Abraham eine Nachricht sandte und ihn aufforderte, ihm Sara zu schicken. Als Abraham Sara zu ihm geschickt hatte, stand der Tyrann auf, mit der Absicht, ihr Böses anzutun. Da stand sie auf, vollzog die Gebetswaschung, betete und sagte: ‚O Allah! Wenn ich an Dich und an Deinen Gesandten geglaubt habe, dann gib diesem Unterdrücker keine Macht über mich.‘ Daraufhin erlitt er – der König – einen epileptischen Anfall und begann, seine Beine heftig zu bewegen.“
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "(The Prophet) Abraham migrated with his wife Sarah till he reached a town
where there was a king or a tyrant who sent a message, to Abraham, ordering him to send Sarah to
him. So when Abraham had sent Sarah, the tyrant got up, intending to do evil with her, but she got up
and performed ablution and prayed and said, 'O Allah ! If I have believed in You and in Your Apostle,
then do not empower this oppressor over me.' So he (the king) had an epileptic fit and started moving
his legs violently. "
Sahih (Sunnah.com)
Der Eid eines Mannes, dass sein Gefährte sein Bruder ist, wenn er sich fürchtetThe oath of a man that his companion is his brother when he fearsباب يَمِينِ الرَّجُلِ لِصَاحِبِهِ إِنَّهُ أَخُوهُ، إِذَا خَافَ عَلَيْهِ الْقَتْلَ أَوْ نَحْوَهُ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرِ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَالِمًا، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لاَ يَظْلِمُهُ، وَلاَ يُسْلِمُهُ، وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ، كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ ".
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ein Muslim ist der Bruder eines anderen Muslims. Daher darf er ihn weder unterdrücken noch ihn einem Unterdrücker ausliefern. Und wer die Bedürfnisse seines Bruders erfüllt, dessen Bedürfnisse wird Allah erfüllen.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "A Muslim is a brother of another Muslim. So he should neither oppress him nor
hand him over to an oppressor. And whoever fulfilled the needs of his brother, Allah will fulfill his
needs."
Sahih (Sunnah.com)
Der Eid eines Mannes, dass sein Gefährte sein Bruder ist, wenn er sich fürchtetThe oath of a man that his companion is his brother when he fearsباب يَمِينِ الرَّجُلِ لِصَاحِبِهِ إِنَّهُ أَخُوهُ، إِذَا خَافَ عَلَيْهِ الْقَتْلَ أَوْ نَحْوَهُ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا ". فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْصُرُهُ إِذَا كَانَ مَظْلُومًا، أَفَرَأَيْتَ إِذَا كَانَ ظَالِمًا كَيْفَ أَنْصُرُهُ قَالَ " تَحْجُزُهُ أَوْ تَمْنَعُهُ مِنَ الظُّلْمِ، فَإِنَّ ذَلِكَ نَصْرُهُ ".
Überliefert von Anas:
Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Hilf deinem Bruder, ob er ein Unterdrücker oder ein Unterdrückter ist.“ Ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs! Ich werde ihm helfen, wenn er unterdrückt wird; doch wenn er ein Unterdrücker ist, wie soll ich ihm helfen?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Indem du ihn daran hinderst, andere zu unterdrücken; denn so hilfst du ihm.“
Narrated Anas:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "Help your brother whether he is an oppressor or an oppressed," A man said, "O
Allah's Messenger! I will help him if he is oppressed, but if he is an oppressor, how shall I help him?"
The Prophet (ﷺ) said, "By preventing him from oppressing (others), for that is how to help him."
Sahih (Sunnah.com)
