Über den Handel, der mit Schwüren und unnützem Gerede vermischt istRegarding Trade That Is Mixed With Swearing And Idle Talkباب فِي التِّجَارَةِ يُخَالِطُهَا الْحَلِفُ وَاللَّغْوُ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ، قَالَ كُنَّا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ نُسَمَّى السَّمَاسِرَةَ فَمَرَّ بِنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَسَمَّانَا بِاسْمٍ هُوَ أَحْسَنُ مِنْهُ فَقَالَ " يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ إِنَّ الْبَيْعَ يَحْضُرُهُ اللَّغْوُ وَالْحَلِفُ فَشُوبُوهُ بِالصَّدَقَةِ " .
Überliefert von Qays ibn Abī Gharazah:
Zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) wurden wir Makler genannt. Eines Tages kam der Prophet (ﷺ) zu uns und nannte uns einen besseren Namen als diesen. Er sagte: „O Gemeinschaft der Kaufleute, beim Geschäftsverkehr kommt es zu unnützem Gerede und Schwüren. So vermischt ihn mit Sadaqah (Almosen).“
Narrated Qays ibn AbuGharazah:
In the time of the Messenger of Allah (ﷺ) we used to be called brokers, but the Prophet (ﷺ) came upon us one day, and called us by a better name than that, saying: O company of merchants, unprofitable speech and swearing takes place in business dealings, so mix it with sadaqah (alms).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über den Handel, der mit Schwüren und unnützem Gerede vermischt istRegarding Trade That Is Mixed With Swearing And Idle Talkباب فِي التِّجَارَةِ يُخَالِطُهَا الْحَلِفُ وَاللَّغْوُ
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى الْبُسْطَامِيُّ، وَحَامِدُ بْنُ يَحْيَى، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ جَامِعِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ، وَعَاصِمٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ، بِمَعْنَاهُ قَالَ " يَحْضُرُهُ الْكَذِبُ وَالْحَلِفُ " . وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ الزُّهْرِيُّ " اللَّغْوُ وَالْكَذِبُ " .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Qais ibn Abī Gharazah über eine andere Überliefererkette mit demselben Inhalt überliefert. In dieser Fassung heißt es: „Lügen und Schwören haben darin ihren Platz.“ ʿAbd Allah al-Zuhrī sagte: „Unnütze Rede und Lügen.“
The tradition mentioned above has also been transmitted by Qais b. Abi Gharazah through a different chain of narrators to the same effect. This version has: "Lying and swearing have a place on i." 'Abd Allah al-Zuhri said: "Unprofitable speech and lying."
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Gewinnung von MineralienRegarding Extraction Of Mineralsباب فِي اسْتِخْرَاجِ الْمَعَادِنِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ - عَنْ عَمْرٍو، - يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَمْرٍو - عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلاً، لَزِمَ غَرِيمًا لَهُ بِعَشْرَةِ دَنَانِيرَ فَقَالَ وَاللَّهِ لاَ أُفَارِقُكَ حَتَّى تَقْضِيَنِي أَوْ تَأْتِيَنِي بِحَمِيلٍ فَتَحَمَّلَ بِهَا النَّبِيُّ ﷺ فَأَتَاهُ بِقَدْرِ مَا وَعَدَهُ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ " مِنْ أَيْنَ أَصَبْتَ هَذَا الذَّهَبَ " . قَالَ مِنْ مَعْدِنٍ . قَالَ " لاَ حَاجَةَ لَنَا فِيهَا وَلَيْسَ فِيهَا خَيْرٌ " . فَقَضَاهَا عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
Ein Mann ergriff seinen Schuldner, der ihm zehn Dīnār schuldete. Er sagte zu ihm: „Ich schwöre bei Allah, ich werde dich nicht freilassen, bis du mir meine Schuld beglichen oder einen Bürgen gebracht hast.“ Der Prophet (ﷺ) verbürgte sich für ihn.
Daraufhin brachte er so viel Geld, wie er versprochen hatte. Der Prophet (ﷺ) fragte: „Woher hast du dieses Gold erworben?“ Er antwortete: „Aus einer Mine.“ Er sagte: „Wir haben keine Verwendung dafür; darin liegt kein Gutes.“ Dann beglich der Gesandte Allahs (ﷺ) die Schuld an seiner Stelle.
Narrated Abdullah ibn Abbas:
A man seized his debtor who owed ten dinars to him. He said to him: I swear by Allah, I shall not leave you until you pay off (my debt) to me or bring a surety. The Prophet (ﷺ) stood as a surety for him.
He then brought as much (money) as he promised. The Prophet (ﷺ) asked: From where did you acquire this gold? He replied: From a mine. He said: We have no need of it; there is no good in it. Then the Messenger of Allah (ﷺ) paid (the debt) on his behalf.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Meiden von Dingen, an denen man zweifeltRegarding Avoiding Things That One Doubtsباب فِي اجْتِنَابِ الشُّبُهَاتِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، - وَلاَ أَسْمَعُ أَحَدًا بَعْدَهُ يَقُولُ - سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " إِنَّ الْحَلاَلَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ " . وَأَحْيَانًا يَقُولُ " مُشْتَبِهَةٌ " . " وَسَأَضْرِبُ لَكُمْ فِي ذَلِكَ مَثَلاً إِنَّ اللَّهَ حَمَى حِمًى وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَا حَرَّمَ وَإِنَّهُ مَنْ يَرْعَ حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكْ أَنْ يُخَالِطَهُ وَإِنَّهُ مَنْ يُخَالِطِ الرِّيبَةَ يُوشِكْ أَنْ يَجْسُرَ " .
Überliefert von Al-Nuʿmān ibn Baschīr:
Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Was erlaubt ist, ist klar, und was verboten ist, ist klar; zwischen beiden jedoch gibt es manche zweifelhaften Dinge. Ich gebe euch dafür ein Beispiel: Allah hat ein Schutzgebiet, und Allahs Schutzgebiet sind die Dinge, die Er für verboten erklärt hat. Wer seine Tiere um das Schutzgebiet herum weiden lässt, wird bald darin geraten. Wer in zweifelhafte Dinge gerät, wird bald mutig werden.“
Narrated Al-Nu'man b. Bashir:
I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: What is lawful is clear and what is unlawful is clear, but between them are certain doubtful things. I give you an example for this. Allah has a preserve, and Allah's preserve is the things He has declared unlawful. He who pastures (his animals) round the preserve will soon fall into it. He who falls into doubtful things will soon be courageous.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Meiden von Dingen, an denen man zweifeltRegarding Avoiding Things That One Doubtsباب فِي اجْتِنَابِ الشُّبُهَاتِ
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ، أَخْبَرَنَا عِيسَى، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ " وَبَيْنَهُمَا مُشَبَّهَاتٌ لا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ عِرْضَهُ وَدِينَهُ وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ " .
Überliefert von An-Nuʿmān ibn Baschīr:
Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Doch zwischen ihnen liegen gewisse zweifelhafte Dinge, die viele Menschen nicht erkennen. Wer sich vor den zweifelhaften Dingen hütet, bewahrt seine Religion und seine Ehre vor Tadel; wer jedoch in die zweifelhaften Dinge fällt, fällt in das Verbotene.
Narrated Al-Nu'man b. Bashir:
I heard Messenger of Allah (ﷺ) say: But between them are certain doubtful things which many people do not recognize. He who guards against doubtful things keeps his religion and his honor blameless, but he who falls into doubtful things falls into what is unlawful.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Meiden von Dingen, an denen man zweifeltRegarding Avoiding Things That One Doubtsباب فِي اجْتِنَابِ الشُّبُهَاتِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ رَاشِدٍ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ أَبِي خَيْرَةَ، يَقُولُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، مُنْذُ أَرْبَعِينَ سَنَةً عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ح وَحَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ أَخْبَرَنَا خَالِدٌ عَنْ دَاوُدَ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي هِنْدٍ - وَهَذَا لَفْظُهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي خَيْرَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لاَ يَبْقَى أَحَدٌ إِلاَّ أَكَلَ الرِّبَا فَإِنْ لَمْ يَأْكُلْهُ أَصَابَهُ مِنْ بُخَارِهِ " . قَالَ ابْنُ عِيسَى " أَصَابَهُ مِنْ غُبَارِهِ " .
Überliefert von Abu Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Gewiss wird eine Zeit über die Menschen kommen, in der nur noch derjenige, der Zinsen nimmt, bestehen bleibt; und wenn er sie nicht nimmt, wird ihn etwas von ihrem Dunst erreichen.“ Ibn ʿĪsā sagte: „Etwas von ihrem Staub wird ihn erreichen.“
Narrated AbuHurayrah:
The Prophet (ﷺ) said: A time is certainly coming to mankind when only the receiver of usury will remain, and if he does not receive it, some of its vapour will reach him. Ibn Isa said: Some of its dust will reach him.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Meiden von Dingen, an denen man zweifeltRegarding Avoiding Things That One Doubtsباب فِي اجْتِنَابِ الشُّبُهَاتِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، أَخْبَرَنَا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَجُلٍ، مِنَ الأَنْصَارِ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي جَنَازَةٍ فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ عَلَى الْقَبْرِ يُوصِي الْحَافِرَ " أَوْسِعْ مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ أَوْسِعْ مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ " . فَلَمَّا رَجَعَ اسْتَقْبَلَهُ دَاعِيَ امْرَأَةٍ فَجَاءَ وَجِيءَ بِالطَّعَامِ فَوَضَعَ يَدَهُ ثُمَّ وَضَعَ الْقَوْمُ فَأَكَلُوا فَنَظَرَ آبَاؤُنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَلُوكُ لُقْمَةً فِي فَمِهِ ثُمَّ قَالَ " أَجِدُ لَحْمَ شَاةٍ أُخِذَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ أَهْلِهَا " . فَأَرْسَلَتِ الْمَرْأَةُ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَرْسَلْتُ إِلَى الْبَقِيعِ يَشْتَرِي لِي شَاةً فَلَمْ أَجِدْ فَأَرْسَلْتُ إِلَى جَارٍ لِي قَدِ اشْتَرَى شَاةً أَنْ أَرْسِلْ إِلَىَّ بِهَا بِثَمَنِهَا فَلَمْ يُوجَدْ فَأَرْسَلْتُ إِلَى امْرَأَتِهِ فَأَرْسَلَتْ إِلَىَّ بِهَا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَطْعِمِيهِ الأَسَارَى " .
ʿĀsim ibn Kulayb überlieferte von seinem Vater folgende Aussage eines der Anṣār: Wir gingen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zu einer Beerdigung hinaus, und ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) am Grab, wie er dem Totengräber folgende Anweisung gab:
„Mach es an der Seite seiner Füße weit und mach es an der Seite seines Kopfes weit.“
Als er zurückkam, wurde er von einem Mann empfangen, der eine Einladung von einer Frau überbrachte. Da ging er zu ihr. Ihm wurde Essen gebracht, und er legte seine Hand hinein, das heißt, er nahm einen Bissen in die Hand. Die Leute taten es ebenso und aßen. Unsere Väter bemerkten, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) einen Bissen in seinem Mund hin und her bewegte.
Dann sagte er: „Ich stelle fest, dass es sich um das Fleisch eines Schafes handelt, das ohne die Erlaubnis seines Besitzers genommen wurde.“
Die Frau ließ ihm ausrichten: „O Gesandter Allahs, ich schickte jemanden nach an-Naqiʿ, damit er mir ein Schaf kaufe, aber dort gab es keines. Daher schickte ich eine Nachricht an meinen Nachbarn, der ein Schaf gekauft hatte, und bat ihn, es mir gegen den Preis zu schicken, den er dafür bezahlt hatte; doch er war nicht aufzufinden. Deshalb schickte ich eine Nachricht an seine Frau, und sie schickte es mir.“
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Gebt dieses Essen den Gefangenen.“
Asim ibn Kulayb quoted his father's authority for the following statement by one of the Ansar: We went out with the Messenger of Allah (ﷺ) to a funeral, and I saw the Messenger of Allah (ﷺ) at the grave giving this instruction to the grave-digger:
Make it wide on the side of his feet, and make it wide on the side of his head. When he came back, he was received by a man who conveyed an invitation from a woman. So he came (to her), to it food was brought, and he put his hand (i.e. took a morsel in his hand); the people did the same and they ate. Our fathers noticed that the Messenger of Allah (ﷺ) was moving a morsel around his mouth.
He then said: I find the flesh of a sheep which has been taken without its owner's permission.
The woman sent a message to say: Messenger of Allah, I sent (someone) to an-Naqi' to have a sheep bought for me, but there was none; so I sent (a message) to my neighbour who had bought a sheep, asking him to send it to me for the price (he had paid), but he could not be found. I, therefore, sent (a message) to his wife and she sent it to me.
The Messenger of Allah (ﷺ) said: Give this food to the prisoners.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über denjenigen, der Ribā nimmt, und denjenigen, der sie zahltRegarding The One Who Consumes Riba And The One Who Pays Itباب فِي آكِلِ الرِّبَا وَمُوكِلِهِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا سِمَاكٌ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَشَاهِدَهُ وَكَاتِبَهُ .
Überliefert von ʿAbdullāh ibn Masʿūd:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) verfluchte denjenigen, der Zins nimmt, denjenigen, der ihn zahlt, den Zeugen dafür und denjenigen, der ihn niederschreibt.
Narrated Abdullah ibn Mas'ud:
The Messenger of Allah (ﷺ) cursed the one who accepted usury, the one who paid it, the witness to it, and the one who recorded it.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Abschaffung des RibāRegarding The Abolition Of Ribaباب فِي وَضْعِ الرِّبَا
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، حَدَّثَنَا شَبِيبُ بْنُ غَرْقَدَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ يَقُولُ " أَلاَ إِنَّ كُلَّ رِبًا مِنْ رِبَا الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ لَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ . أَلاَ وَإِنَّ كُلَّ دَمٍ مِنْ دَمِ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ وَأَوَّلُ دَمٍ أَضَعُ مِنْهَا دَمُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ " . كَانَ مُسْتَرْضَعًا فِي بَنِي لَيْثٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ . قَالَ " اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ " . قَالُوا نَعَمْ . ثَلاَثَ مَرَّاتٍ . قَالَ " اللَّهُمَّ اشْهَدْ " . ثَلاَثَ مَرَّاتٍ .
Überliefert von Sulaiman ibn ʿAmr:
Von seinem Vater: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) während der Abschiedspilgerfahrt sagen: „Siehe, alle Forderungen auf Zinsen aus der vorislamischen Zeit sind aufgehoben. Euch steht euer Kapital zu. Handelt nicht ungerecht, und euch wird nicht ungerecht begegnet werden.
Siehe, alle Forderungen auf Blutrache aus der vorislamischen Zeit sind aufgehoben. Der Erste der unter uns Ermordeten, dessen Blutrache ich erlasse, ist al-Harith ibn ʿAbd al-Muttalib, der bei den Banū Laith gestillt wurde und von Hudhail getötet wurde.“
Dann sagte er: „O Allah, habe ich die Botschaft übermittelt?“ Sie sagten: „Ja“, und sie sagten dies dreimal. Dann sagte er: „O Allah, sei Zeuge“, und sagte dies dreimal.
Narrated Sulaiman b. 'Amr:
On the authority of his father: I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say in the Farewell Pilgrimage: "Lo, all claims to usury of the pre-Islamic period have been abolished. You shall have your capital sums, deal not unjustly and you shall not be dealt with unjustly.
Lo, all claims for blood-vengeance belonging to the pre-Islamic period have been abolished. The first of those murdered among us whose blood-vengeance I remit is al-Harith ibn AbdulMuttalib, who suckled among Banu Layth and killed by Hudhayl."
He then said: O Allah, have I conveyed the message? They said: Yes, saying it three times. He then said: O Allah, be witness, saying it three times.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Missbilligung des Schwörens beim Kaufen und VerkaufenRegarding It Being Disliked To Swear Oaths When Buying And Sellingباب فِي كَرَاهِيَةِ الْيَمِينِ فِي الْبَيْعِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ قَالَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " الْحَلِفُ مَنْفَقَةٌ لِلسِّلْعَةِ مَمْحَقَةٌ لِلْبَرَكَةِ " . قَالَ ابْنُ السَّرْحِ " لِلْكَسْبِ " . وَقَالَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .
Abū Huraira berichtete:
Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Das Schwören führt zu einem schnellen Verkauf einer Ware, lässt jedoch den Segen verschwinden.“ Der Überlieferer Ibn al-Sarh sagte: „für den Verdienst.“ Er überlieferte diesen Hadith auch von Saʿīd ibn al-Musayyab über Abū Huraira vom Propheten (ﷺ).
Narrated Abu Hurairah:
I heard Messenger of Allah (ﷺ) say: Swearing produces a ready sale for a commodity but blots out the blessing. The narrator Ibn al-Sarh said: "for earning". He also narrated this tradition from Sa'id b. al-Musayyab on the authority of Abu Hurairah from the Prophet (ﷺ).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Gewähren eines kleinen Mehrs beim Wiegen und über das Wiegen gegen EntgeltRegarding Giving A Little More When Weighing And Weighing For A Feeباب فِي الرُّجْحَانِ فِي الْوَزْنِ وَالْوَزْنِ بِالأَجْرِ
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، حَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ قَيْسٍ، قَالَ جَلَبْتُ أَنَا وَمَخْرَمَةُ الْعَبْدِيُّ، بَزًّا مِنْ هَجَرَ فَأَتَيْنَا بِهِ مَكَّةَ فَجَاءَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَمْشِي فَسَاوَمَنَا بِسَرَاوِيلَ فَبِعْنَاهُ وَثَمَّ رَجُلٌ يَزِنُ بِالأَجْرِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " زِنْ وَأَرْجِحْ " .
Überliefert von Suwayd ibn Qays:
Ich und Makhrafah al-ʿAbdī importierten einige Kleidungsstücke aus Hadschar und brachten sie nach Mekka. Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu uns zu Fuß, und nachdem er mit uns über einige Hosen gefeilscht hatte, verkauften wir sie ihm. Ein Mann wog den Kaufpreis ab. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihm: „Wiege ab und gib etwas mehr.“
Narrated Suwayd ibn Qays:
I and Makhrafah al-Abdi imported some garments from Hajar, and brought them to Mecca. The Messenger of Allah (ﷺ) came to us walking, and after he had bargained with us for some trousers, we sold them to him. There was a man who was weighing for payment. The Messenger of Allah (ﷺ) said to him: Weigh out and give overweight.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Gewähren eines kleinen Mehrs beim Wiegen und über das Wiegen gegen EntgeltRegarding Giving A Little More When Weighing And Weighing For A Feeباب فِي الرُّجْحَانِ فِي الْوَزْنِ وَالْوَزْنِ بِالأَجْرِ
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، - الْمَعْنَى قَرِيبٌ - قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ أَبِي صَفْوَانَ بْنِ عُمَيْرَةَ، قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِمَكَّةَ قَبْلَ أَنْ يُهَاجِرَ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَمْ يَذْكُرْ يَزِنُ بِالأَجْرِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ قَيْسٌ كَمَا قَالَ سُفْيَانُ وَالْقَوْلُ قَوْلُ سُفْيَانَ .
Die oben erwähnte Überlieferung (Nr. 3330) wurde auch von Abū Safwān ibn Umayrah über eine andere Überliefererkette überliefert.
In dieser Version heißt es: Abū Safwān sagte: „Ich kam in Mekka vor seiner Auswanderung zum Gesandten Allahs (ﷺ).“ Danach überlieferte er den Rest der Überlieferung, erwähnte jedoch nicht die Worte: „der gegen Bezahlung wog“.
Abū Dāwūd sagte: Auch Qais überlieferte sie, indem er sagte: Sufyān sagte: „Die Version von Sufyān ist maßgeblich.“
The tradition mentioned above (No. 3330) has also been transmitted by AbuSafwan ibn Umayrah through a different chain of narrators.
This version has: Abu Safwan said: I came to the Messenger of Allah (ﷺ) at Mecca before his immigration. He then narrated the rest of the tradition, but he did not mention the words "who was weighing for payment".
Abu Dawud sad: Qais also transmitted it as Sufyan said: The version of Sufyan is authoritative.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Gewähren eines kleinen Mehrs beim Wiegen und über das Wiegen gegen EntgeltRegarding Giving A Little More When Weighing And Weighing For A Feeباب فِي الرُّجْحَانِ فِي الْوَزْنِ وَالْوَزْنِ بِالأَجْرِ
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي رِزْمَةَ، سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ، قَالَ رَجُلٌ لِشُعْبَةَ خَالَفَكَ سُفْيَانُ . قَالَ دَمَغْتَنِي . وَبَلَغَنِي عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ قَالَ كُلُّ مَنْ خَالَفَ سُفْيَانَ فَالْقَوْلُ قَوْلُ سُفْيَانَ .
Ibn Abī Rizmah überlieferte:
Ich hörte meinen Vater sagen: Ein Mann sagte zu Schuʿbah: „Sufyān widerspricht dir“ – das heißt, er überlieferte eine Aussage, die von deiner Version abweicht. Er erwiderte: „Du hast mich völlig verwirrt.“ Mir wurde berichtet, dass Yaḥyā ibn Maʿīn sagte: „Wenn jemand Sufyān widerspricht, wird die Überlieferungsversion Sufyāns akzeptiert.“
Narrated Ibn Abi Rizmah:
I heard my father say: A man said to Shu'bah: Sufyan opposed you (i.e. narrated a tradition which differs from your version). He replied: You racked my mind. I have been told that Yahya b. Ma'in said: If anyone opposes Sufyan, the version of Sufyan will be acceptable.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Gewähren eines kleinen Mehrs beim Wiegen und über das Wiegen gegen EntgeltRegarding Giving A Little More When Weighing And Weighing For A Feeباب فِي الرُّجْحَانِ فِي الْوَزْنِ وَالْوَزْنِ بِالأَجْرِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ كَانَ سُفْيَانُ أَحْفَظَ مِنِّي .
Schuʿba sagte: Das Gedächtnis von Sufyān war stärker als meines.
Shu'bah said: The memory of Sufyan was stronger than mine.
Sahih Maqtu' · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Aussage des Propheten (ﷺ): „Das (Standard-)Maß ist das Maß von al-Madīnah“Regarding The Statement Of The Prophet (ﷺ) "The (Standard) Measure Is The Measure Of Al-Madinah"باب فِي قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " الْمِكْيَالُ مِكْيَالُ الْمَدِينَةِ "
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ دُكَيْنٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَنْظَلَةَ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " الْوَزْنُ وَزْنُ أَهْلِ مَكَّةَ وَالْمِكْيَالُ مِكْيَالُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَكَذَا رَوَاهُ الْفِرْيَابِيُّ وَأَبُو أَحْمَدَ عَنْ سُفْيَانَ وَافَقَهُمَا فِي الْمَتْنِ وَقَالَ أَبُو أَحْمَدَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَكَانَ ابْنِ عُمَرَ وَرَوَاهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ حَنْظَلَةَ قَالَ " وَزْنُ الْمَدِينَةِ وَمِكْيَالُ مَكَّةَ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَاخْتُلِفَ فِي الْمَتْنِ فِي حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي هَذَا .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das maßgebliche Gewicht ist das Gewicht der Leute von Mekka, und das maßgebliche Maß ist das Maß der Leute von Medina.“
Abū Dāwūd sagte: Al-Firyābī und Abū Aḥmad überlieferten ebenfalls in ähnlicher Weise von Sufyān, und er (Ibn Dukain) stimmte ihnen im Wortlaut zu. In der Überlieferung von Abū Aḥmad heißt es „von Ibn ʿAbbās“ anstelle von Ibn ʿUmar. Sie wurde außerdem von al-Walīd ibn Muslim über Ḥanẓala überliefert. In dieser Version heißt es: „Das Gewicht von Medina und das Maß von Mekka.“
Abū Dāwūd sagte: Im Wortlaut der von Mālik ibn Dīnār über ʿAṭāʾ vom Propheten (ﷺ) überlieferten Version dieses Hadiths gibt es eine Abweichung.
Narrated Abdullah ibn Umar:
The Prophet (ﷺ) said: (The standard) weight is the weight of the people of Mecca, and the (standard) measure is the measure of the people of Medina.
Abu Dawud said: Al-Firyabi and Abu Ahmad have also transmitted from Sufyan in a similar way, and he (Ibn Dukain) agreed with them on the text. The version of Abu Ahmad has: "from Ibn 'Abbas" instead of Ibn 'Umar. It has also been transmitted by al-Walid b. Muslim from Hanzalah. This version has: "the weight of Medina and the measure of Mecca."
Abu Dawud said: There is a variation in the text of the version of this tradition narrated by Malik b. Dinar from 'Ata' from the Prophet (ﷺ).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die eindringliche Warnung vor SchuldenRegarding The Stern Warning About Debtباب فِي التَّشْدِيدِ فِي الدَّيْنِ
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ سَمْعَانَ، عَنْ سَمُرَةَ، قَالَ خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ " هَا هُنَا أَحَدٌ مِنْ بَنِي فُلاَنٍ " . فَلَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ ثُمَّ قَالَ " هَا هُنَا أَحَدٌ مِنْ بَنِي فُلاَنٍ " . فَلَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ ثُمَّ قَالَ " هَا هُنَا أَحَدٌ مِنْ بَنِي فُلاَنٍ " . فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ . فَقَالَ ﷺ " مَا مَنَعَكَ أَنْ تُجِيبَنِي فِي الْمَرَّتَيْنِ الأُولَيَيْنِ أَمَا إِنِّي لَمْ أُنَوِّهْ بِكُمْ إِلاَّ خَيْرًا إِنَّ صَاحِبَكُمْ مَأْسُورٌ بِدَيْنِهِ " . فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ أَدَّى عَنْهُ حَتَّى مَا بَقِيَ أَحَدٌ يَطْلُبُهُ بِشَىْءٍ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ سَمْعَانُ بْنُ مُشَنَّجٍ .
Überliefert von Samurah:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) wandte sich an uns und sagte: „Ist jemand aus dem und dem Stamm hier anwesend?“ Doch niemand antwortete.
Er fragte erneut: „Ist jemand aus dem und dem Stamm hier anwesend?“ Doch niemand antwortete.
Er fragte wieder: „Ist jemand aus diesem und jenem Stamm hier?“
Da stand ein Mann auf und sagte: „Ich bin hier, Gesandter Allahs.“
Er sagte: „Was hat dich daran gehindert, bei den ersten beiden Malen zu antworten? Ich möchte dir etwas Gutes mitteilen.
Euer Gefährte ist wegen seiner Schuld daran gehindert worden, ins Paradies einzutreten.“ Dann sah ich, dass er seine gesamte Schuld für ihn beglichen hatte, sodass niemand mehr da war, der etwas von ihm fordern konnte.
Abu Dawud sagte: Der Name des Überlieferers Samʿān lautet Samʿān ibn Mushannaj.
Narrated Samurah:
The Messenger of Allah (ﷺ) addressed us and said: Is here any one of such and such tribe present? But no one replied.
He again asked: Is here any one of such and such tribe present? But no one replied.
He again asked: Is here any one of such and such tribe?
Then a man stood and said: I am (here), Messenger of Allah.
He said: What prevented you from replying the first two times? I wish to tell you something good.
Your companion has been detained (from entering Paradise) on account of his debt. Then I saw him that he paid off all his debt on his behalf and there remained no one to demand from him anything.
Abu Dawud said: The name of the narrator Sam'an is Sam'an b. Mushannaj.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die eindringliche Warnung vor SchuldenRegarding The Stern Warning About Debtباب فِي التَّشْدِيدِ فِي الدَّيْنِ
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْقُرَشِيَّ، يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا بُرْدَةَ بْنَ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيَّ، يَقُولُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ " إِنَّ أَعْظَمَ الذُّنُوبِ عِنْدَ اللَّهِ أَنْ يَلْقَاهُ بِهَا عَبْدٌ - بَعْدَ الْكَبَائِرِ الَّتِي نَهَى اللَّهُ عَنْهَا - أَنْ يَمُوتَ رَجُلٌ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ لاَ يَدَعُ لَهُ قَضَاءً " .
Überliefert von Abū Mūsā al-Aschʿarī:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Nach den großen Sünden, die Allah verboten hat, ist die größte Sünde, dass ein Mann stirbt, während er Schulden hat, die von ihm geschuldet werden, und nichts hinterlässt, womit sie beglichen werden können, und damit auf Ihn trifft.
Narrated AbuMusa al-Ash'ari:
The Prophet (ﷺ) said: After the grave sins which Allah has prohibited the greatest sin is that a man dies while he has debt due from him and does not leave anything to pay it off, and meets Him with it.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die eindringliche Warnung vor SchuldenRegarding The Stern Warning About Debtباب فِي التَّشْدِيدِ فِي الدَّيْنِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ الْعَسْقَلاَنِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لاَ يُصَلِّي عَلَى رَجُلٍ مَاتَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ فَأُتِيَ بِمَيِّتٍ فَقَالَ " أَعَلَيْهِ دَيْنٌ " . قَالُوا نَعَمْ دِينَارَانِ . قَالَ " صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ " . فَقَالَ أَبُو قَتَادَةَ الأَنْصَارِيُّ هُمَا عَلَىَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ " أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ فَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا فَعَلَىَّ قَضَاؤُهُ وَمَنْ تَرَكَ مَالاً فَلِوَرَثَتِهِ " .
Dschābir ibn ʿAbdullāh überlieferte:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte nicht das Totengebet für eine Person zu verrichten, die starb, während sie Schulden hinterlassen hatte. Ein verstorbener Muslim wurde zu ihm gebracht, und er fragte: „Hat er Schulden hinterlassen?“ Sie sagten: „Ja, zwei Dirham.“ Er sagte: „Verrichtet ihr selbst das Gebet für euren Gefährten.“
Da sagte Abū Qatādah al-Ansārī: „Ich werde sie begleichen, o Gesandter Allahs.“ Daraufhin verrichtete der Gesandte Allahs (ﷺ) das Totengebet für ihn.
Als Allah dem Gesandten Allahs (ﷺ) Eroberungen gewährte, sagte er: „Ich stehe jedem Gläubigen näher als dieser sich selbst. Wenn also jemand stirbt und Schulden hinterlässt, bin ich für ihre Begleichung verantwortlich; und wenn jemand Vermögen hinterlässt, gehört es seinen Erben.“
Narrated Jabir ibn Abdullah:
The Messenger of Allah (ﷺ) would not say funeral prayer over a person who died while the debt was due from him. A dead Muslim was brought to him and he asked: Is there any debt due from him? They (the people) said: Yes, two dirhams. He said: Pray yourselves over your companion.
Then AbuQatadah al-Ansari said: I shall pay them, Messenger of Allah. The Messenger of Allah (ﷺ) then prayed over him.
When Allah granted conquests to the Messenger of Allah (ﷺ), he said: I am nearer to every believer than himself, so if anyone (dies and) leaves a debt, I shall be responsible for paying it; and if anyone leaves property, it goes to his heirs.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die eindringliche Warnung vor SchuldenRegarding The Stern Warning About Debtباب فِي التَّشْدِيدِ فِي الدَّيْنِ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، رَفَعَهُ - قَالَ عُثْمَانُ وَحَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ قَالَ اشْتَرَى مِنْ عِيرٍ تَبِيعًا وَلَيْسَ عِنْدَهُ ثَمَنُهُ فَأُرْبِحَ فِيهِ فَبَاعَهُ فَتَصَدَّقَ بِالرِّبْحِ عَلَى أَرَامِلِ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَقَالَ لاَ أَشْتَرِي بَعْدَهَا شَيْئًا إِلاَّ وَعِنْدِي ثَمَنُهُ .
Eine ähnliche Überlieferung wurde auch von Ibn ʿAbbās über eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Version heißt es:
„Er (der Prophet) kaufte ein Kalb von einer Karawane, hatte jedoch kein Geld bei sich. Daraufhin verkaufte er es mit etwas Gewinn und spendete den Gewinn den Armen und Witwen der Banū ʿAbd al-Muṭṭalib. Dann sagte er: Ich werde danach nichts mehr kaufen, außer wenn ich Geld bei mir habe.“
A similar tradition has also been transmitted by Ibn 'Abbas though a different chain of narrators. This version says: "He (the Prophet) purchased a calf from a caravan, but he had no money with him. He then sold it with some profit and gave the profit in charity to the poor and widows of Banu 'Abd al-Muttalib. He then said: I shall not buy anything after this but only when I have money with me.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über jemanden, der die Rückzahlung einer Schuld aufschiebtRegarding One Who Delays Repayment Of A Debtباب فِي الْمَطْلِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ " .
Abū Huraira überlieferte:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Verzögerung der Zahlung einer Schuld durch einen Reichen ist Unrecht. Wenn jedoch einer von euch an einen wohlhabenden Mann verwiesen wird, soll er diese Verweisung annehmen.“
Narrated Abu Hurairah:
The Messenger of Allah (ﷺ) as saying: Delay in payment (of debt) by a rich man is injunctive, but when one of you is referred to a wealthy man, he should accept the reference.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
