Für welchen Aufenthaltszeitraum man verkürzte Gebete verrichten sollFor what period of stay one should offer shortened prayersباب مَا جَاءَ فِي التَّقْصِيرِ وَكَمْ يُقِيمُ حَتَّى يَقْصُرَ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، وَحُصَيْنٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ تِسْعَةَ عَشَرَ يَقْصُرُ، فَنَحْنُ إِذَا سَافَرْنَا تِسْعَةَ عَشَرَ قَصَرْنَا، وَإِنْ زِدْنَا أَتْمَمْنَا.
Überliefert von Ibn ʿAbbās:
Der Prophet (ﷺ) blieb einmal neunzehn Tage und verrichtete verkürzte Gebete. Wenn wir also reisten und neunzehn Tage blieben, pflegten wir das Gebet zu verkürzen; wenn wir jedoch länger reisten und blieben, verrichteten wir das vollständige Gebet.
Narrated Ibn `Abbas:
The Prophet (ﷺ) once stayed for nineteen days and prayed shortened prayers. So when we travel led (and
stayed) for nineteen days, we used to shorten the prayer but if we traveled (and stayed) for a longer
period we used to offer the full prayer.
Sahih (Sunnah.com)
Für welchen Aufenthaltszeitraum man verkürzte Gebete verrichten sollFor what period of stay one should offer shortened prayersباب مَا جَاءَ فِي التَّقْصِيرِ وَكَمْ يُقِيمُ حَتَّى يَقْصُرَ
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا، يَقُولُ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ، فَكَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ حَتَّى رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ. قُلْتُ أَقَمْتُمْ بِمَكَّةَ شَيْئًا قَالَ أَقَمْنَا بِهَا عَشْرًا.
Überliefert von Yahya ibn Isḥāq:
Ich hörte Anas sagen: „Wir reisten mit dem Propheten (ﷺ) von Medina nach Mekka und verrichteten bis zu unserer Rückkehr nach Medina zwei Rakʿa bei jedem Gebet.“ Ich fragte: „Bliebt ihr eine Weile in Mekka?“ Er antwortete: „Wir blieben zehn Tage in Mekka.“
Narrated Yahya bin 'Is-haq:
I heard Anas saying, "We traveled with the Prophet (ﷺ) from Medina to Mecca and offered two rak`at (for
every prayer) till we returned to Medina." I said, "Did you stay for a while in Mecca?" He replied,
"We stayed in Mecca for ten days."
Sahih (Sunnah.com)
Das Gebet (die Gebete) in Mina (während des Hadsch)As-Salat (the prayers) at Mina (during Hajj)باب الصَّلاَةِ بِمِنًى
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ، وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، وَمَعَ عُثْمَانَ صَدْرًا مِنْ إِمَارَتِهِ ثُمَّ أَتَمَّهَا.
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
Ich verrichtete das Gebet mit dem Propheten, Abū Bakr und ʿUmar in Mina, und es bestand aus zwei Rakʿa. ʿUthmān tat dies in den frühen Tagen seines Kalifats ebenfalls, doch später begann er, das Gebet vollständig zu verrichten.
Narrated `Abdullah bin `Umar:
I offered the prayer with the Prophet, Abu Bakr and `Umar at Mina and it was of two rak`at. `Uthman
in the early days of his caliphate did the same, but later on he started praying the full prayer.
Sahih (Sunnah.com)
Das Gebet (die Gebete) in Mina (während des Hadsch)As-Salat (the prayers) at Mina (during Hajj)باب الصَّلاَةِ بِمِنًى
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَنْبَأَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ حَارِثَةَ بْنَ وَهْبٍ، قَالَ صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ ﷺ آمَنَ مَا كَانَ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ.
Überliefert von Ḥāritha ibn Wahb:
Der Prophet (ﷺ) leitete uns während der Friedenszeit in Minā im Gebet und verrichtete zwei Rakʿāt.
Narrated Haritha bin Wahab:
The Prophet (ﷺ) I led us in the prayer at Mina during the peace period by offering two rak`at.
Sahih (Sunnah.com)
Das Gebet (die Gebete) in Mina (während des Hadsch)As-Salat (the prayers) at Mina (during Hajj)باب الصَّلاَةِ بِمِنًى
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ، يَقُولُ صَلَّى بِنَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ ـ رضى الله عنه ـ بِمِنًى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَقِيلَ ذَلِكَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ فَاسْتَرْجَعَ ثُمَّ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ، وَصَلَّيْتُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ، وَصَلَّيْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ، فَلَيْتَ حَظِّي مِنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ رَكْعَتَانِ مُتَقَبَّلَتَانِ.
Überliefert von ʿAbdur-Rahmān ibn Yazīd:
Wir verrichteten hinter Ibn ʿAffān in Mina ein Gebet mit vier Rakʿāt. ʿAbdullāh ibn Masʿūd wurde darüber informiert. Er sagte traurig: „Wahrlich, Allah gehören wir, und wahrlich, zu Ihm kehren wir zurück.“ Dann fügte er hinzu: „Ich verrichtete mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) in Mina zwei Rakʿāt, und ebenso mit Abū Bakr und mit ʿUmar (während ihrer Kalifate).“ Weiter sagte er: „Möge ich das Glück haben, dass zwei der vier Rakʿāt von Allah angenommen werden.“
Narrated `Abdur Rahman bin Yazid:
We offered a four rak`at prayer at Mina behind Ibn `Affan . `Abdullah bin Mas`ud was informed
about it. He said sadly, "Truly to Allah we belong and truly to Him we shall return." And added, "I
prayed two rak`at with Allah's Messenger (ﷺ) at Mina and similarly with Abu Bakr and with `Umar (during
their caliphates)." He further said, "May I be lucky enough to have two of the four rak`at accepted (by
Allah)."
Sahih (Sunnah.com)
Wie lange blieb der Prophet während des Hadsch?How long did the Prophet (pbup) stay during the Hajj?باب كَمْ أَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّتِهِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، قَالَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ الْبَرَّاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ وَأَصْحَابُهُ لِصُبْحِ رَابِعَةٍ يُلَبُّونَ بِالْحَجِّ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً إِلاَّ مَنْ مَعَهُ الْهَدْىُ. تَابَعَهُ عَطَاءٌ عَنْ جَابِرٍ.
Überliefert von Ibn ʿAbbās:
Der Prophet (ﷺ) und seine Gefährten erreichten am Morgen des 4. Dhū l-Hiddscha Mekka, während sie die Talbiya ausriefen: „O Allah, wir sind Deinem Befehl gehorsam und antworten Deinem Ruf.“ … Sie beabsichtigten, den Hadsch zu vollziehen. Der Prophet (ﷺ) befahl seinen Gefährten, den Ihrām für die Umra statt für den Hadsch anzunehmen, mit Ausnahme derjenigen, die ein Opfertier bei sich hatten.
Narrated Ibn `Abbas:
The Prophet (ﷺ) and his companions reached Mecca in the morning of the 4th Dhul-Hijja reciting Talbiya
(O Allah! We are obedient to your orders, we respond 4 to your call) . . . intending to perform Hajj.
The Prophet (ﷺ) ordered his companions to assume the lhram for Umra instead of Hajj, excepting those
who had Hadi (sacrifice) with them.
Sahih (Sunnah.com)
Die Länge der Reise, die es erlaubt, das Gebet zu verkürzen?The length of the journey that makes it permissible to offer a shortened prayer?باب فِي كَمْ يَقْصُرُ الصَّلاَةَ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، قَالَ قُلْتُ لأَبِي أُسَامَةَ حَدَّثَكُمْ عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " لاَ تُسَافِرِ الْمَرْأَةُ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ مَعَ ذِي مَحْرَمٍ ".
Überliefert von Ibn ʿUmar:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Eine Frau darf nicht länger als drei Tage reisen, außer in Begleitung eines Dhū-Maḥram (das heißt eines Mannes, den sie niemals heiraten darf, etwa ihres Bruders, Vaters, Großvaters usw.) oder ihres eigenen Ehemannes.“
Narrated Ibn `Umar:
The Prophet (ﷺ) said, "A woman should not travel for more than three days except with a Dhi-Mahram
(i.e. a male with whom she cannot marry at all, e.g. her brother, father, grandfather, etc.) or her own
husband.)"
Sahih (Sunnah.com)
Die Länge der Reise, die es erlaubt, das Gebet zu verkürzen?The length of the journey that makes it permissible to offer a shortened prayer?باب فِي كَمْ يَقْصُرُ الصَّلاَةَ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " لاَ تُسَافِرِ الْمَرْأَةُ ثَلاَثًا إِلاَّ مَعَ ذِي مَحْرَمٍ ". تَابَعَهُ أَحْمَدُ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.
Ibn ʿUmar überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Eine Frau soll nicht länger als drei Tage reisen, außer in Begleitung eines Dhi-Mahram.“
Narrated Ibn `Umar:
The Prophet (ﷺ) said, "A woman should not travel for more than three days except with a Dhi-Mahram."
Sahih (Sunnah.com)
Die Länge der Reise, die es erlaubt, das Gebet zu verkürzen?The length of the journey that makes it permissible to offer a shortened prayer?باب فِي كَمْ يَقْصُرُ الصَّلاَةَ
حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُسَافِرَ مَسِيرَةَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ لَيْسَ مَعَهَا حُرْمَةٌ ". تَابَعَهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ وَسُهَيْلٌ وَمَالِكٌ عَنِ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه.
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Es ist einer Frau, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, nicht erlaubt, eine Tages- und Nachtstrecke zu reisen, außer in Begleitung eines Mahram.“
Narrated Abu Huraira:
The Prophet ﷺ said, "It is not permissible for a woman who believes in Allah and the Last Day
to travel for one day and night except with a Mahram."
Sahih (Sunnah.com)
Wenn ein Reisender seinen ursprünglichen Aufenthaltsort verlässt, kann er sein Salāt (Gebet) verkürzen.When a traveller leaves his original place, he can shorten his Salat (prayer)باب يَقْصُرُ إِذَا خَرَجَ مِنْ مَوْضِعِهِ
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ صَلَّيْتُ الظُّهْرَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا، وَبِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ.
Anas ibn Mālik berichtete:
Er verrichtete mit dem Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) in Medina das Zuhr-Gebet mit vier Rakʿāt und in Dhul-Hulaifa mit zwei Rakʿāt – das heißt, er verkürzte das ʿAsr-Gebet.
Narrated Anas bin Malik:
offered four rak`at of Zuhr prayer with the Prophet ﷺ at Medina and two rak`at at Dhul-Hulaifa.
(i.e. shortened the `Asr prayer).
Sahih (Sunnah.com)
Wenn ein Reisender seinen ursprünglichen Aufenthaltsort verlässt, kann er sein Salāt (Gebet) verkürzen.When a traveller leaves his original place, he can shorten his Salat (prayer)باب يَقْصُرُ إِذَا خَرَجَ مِنْ مَوْضِعِهِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتِ الصَّلاَةُ أَوَّلُ مَا فُرِضَتْ رَكْعَتَيْنِ فَأُقِرَّتْ صَلاَةُ السَّفَرِ، وَأُتِمَّتْ صَلاَةُ الْحَضَرِ. قَالَ الزُّهْرِيُّ فَقُلْتُ لِعُرْوَةَ مَا بَالُ عَائِشَةَ تُتِمُّ قَالَ تَأَوَّلَتْ مَا تَأَوَّلَ عُثْمَانُ.
Überliefert von ʿĀʾischa:
„Als die Gebete erstmals vorgeschrieben wurden, bestanden sie jeweils aus zwei Rakʿa. Später wurden die Gebete während einer Reise so belassen, wie sie waren, während die Gebete der Nichtreisenden vervollständigt wurden.“
Az-Zuhrī sagte: „Ich fragte ʿUrwa, was ʿĀʾischa dazu veranlasste, die Gebete während einer Reise vollständig zu verrichten.“ Er antwortete: „Sie tat dasselbe, was ʿUthmān tat.“
Narrated `Aisha:
"When the prayers were first enjoined they were of two rak`at each. Later the prayer in a journey was
kept as it was but the prayers for non-travelers were completed." Az-Zuhri said, "I asked `Urwa what
made Aisha pray the full prayers (in journey)." He replied, "She did the same as `Uthman did."
Sahih (Sunnah.com)
Drei Rakʿa des Maghrib-Gebets während der ReiseThree Rak'a of Maghrib prayer during the journeyباب يُصَلِّي الْمَغْرِبَ ثَلاَثًا فِي السَّفَرِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ فِي السَّفَرِ يُؤَخِّرُ الْمَغْرِبَ حَتَّى يَجْمَعَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْعِشَاءِ. قَالَ سَالِمٌ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَفْعَلُهُ إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ. وَزَادَ اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ سَالِمٌ كَانَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَجْمَعُ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمُزْدَلِفَةِ. قَالَ سَالِمٌ وَأَخَّرَ ابْنُ عُمَرَ الْمَغْرِبَ، وَكَانَ اسْتُصْرِخَ عَلَى امْرَأَتِهِ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ فَقُلْتُ لَهُ الصَّلاَةُ. فَقَالَ سِرْ. فَقُلْتُ الصَّلاَةُ. فَقَالَ سِرْ. حَتَّى سَارَ مِيلَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةً ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى ثُمَّ قَالَ هَكَذَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يُصَلِّي إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ. وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ يُؤَخِّرُ الْمَغْرِبَ، فَيُصَلِّيهَا ثَلاَثًا ثُمَّ يُسَلِّمُ، ثُمَّ قَلَّمَا يَلْبَثُ حَتَّى يُقِيمَ الْعِشَاءَ فَيُصَلِّيَهَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ يُسَلِّمُ، وَلاَ يُسَبِّحُ بَعْدَ الْعِشَاءِ حَتَّى يَقُومَ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ.
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
„Ich sah, wie der Gesandte Allahs ﷺ das Maghrib-Gebet hinauszögerte, bis er es mit dem ʿIschāʾ-Gebet zusammen verrichtete, wenn er während der Reise in Eile war.“ Sālim überlieferte: „Ibn ʿUmar pflegte dasselbe zu tun, wenn er während der Reise in Eile war.“ Sālim fügte hinzu: „Ibn ʿUmar pflegte das Maghrib- und das ʿIschāʾ-Gebet in al-Muzdalifa zusammen zu verrichten.“ Sālim sagte: „Ibn ʿUmar verzögerte einmal das Maghrib-Gebet, weil er zu jener Zeit die Nachricht vom Tod seiner Ehefrau Safiyya bint Abī ʿUbaid erhalten hatte. Ich sagte zu ihm: ‚Das Gebet ist fällig.‘ Er sagte: ‚Geh weiter.‘ Wieder sagte ich: ‚Das Gebet ist fällig.‘ Er sagte: ‚Geh weiter‘, bis wir zwei oder drei Meilen zurückgelegt hatten. Dann stieg er ab, verrichtete das Gebet und sagte: ‚Ich sah den Propheten ﷺ auf diese Weise beten, wenn er während der Reise in Eile war.‘“
ʿAbdullah (ibn ʿUmar) fügte hinzu: „Wenn der Prophet in Eile war, pflegte er das Maghrib-Gebet hinauszuzögern, dann drei Rakʿa (des Maghrib-Gebets) zu verrichten und den Taslīm zu sprechen. Nach einer kurzen Wartezeit wurde die Iqāma für das ʿIschāʾ-Gebet ausgerufen; dann verrichtete er zwei Rakʿa und sprach den Taslīm. Er verrichtete niemals ein freiwilliges Gebet bis zur Mitte der Nacht, wenn er das Tahaddschud-Gebet zu beten pflegte.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:
"I saw Allah's Messenger (ﷺ) delaying the Maghrib prayer till he offered it along with the `Isha' prayer
whenever he was in a hurry during the journey." Salim narrated, "Ibn `Umar used to do the same
whenever he was in a hurry during the journey." And Salim added, "Ibn `Umar used to pray the
Maghrib and `Isha' prayers together in Al-Muzdalifa." Salim said, "Ibn `Umar delayed the Maghrib
prayer because at that time he heard the news of the death of his wife Safiya bint Abi `Ubaid. I said to
him, 'The prayer (is due).' He said, 'Go on.' Again I said, 'The prayer (is due).' He said, 'Go on,' till we
covered two or three miles. Then he got down, prayed and said, 'I saw the Prophet (ﷺ) praying in this way,
whenever he was in a hurry during the journey.' `Abdullah (bin `Umar) added, "Whenever the
Prophet was in a hurry, he used to delay the Maghrib prayer and then offer three rak`at (of the
Maghrib) and perform Taslim, and after waiting for a short while, Iqama used to be pronounced for
the `Isha' prayer when he would offer two rak`at and perform Taslim. He would never offer any
optional prayer till the middle of the night (when he used to pray the Tahajjud)."
Sahih (Sunnah.com)
Das Verrichten von Nawāfil auf dem Rücken von TierenTo offer Nawafil on the back of animalsباب صَلاَةِ التَّطَوُّعِ عَلَى الدَّوَابِّ وَحَيْثُمَا تَوَجَّهَتْ بِهِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، قَالَ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ.
ʿAbdullah ibn ʿĀmir überlieferte von seinem Vater, der sagte:
Ich sah den Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), wie er auf seinem Reittier (Rāḥila) das Gebet verrichtete, unabhängig davon, in welche Richtung es sich bewegte.
Narrated `Abdullah bin 'Amir from his father who said:
I saw the Prophet ﷺ offering the prayer on his mount (Rahila) whatever direction it took.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verrichten von Nawāfil auf dem Rücken von TierenTo offer Nawafil on the back of animalsباب صَلاَةِ التَّطَوُّعِ عَلَى الدَّوَابِّ وَحَيْثُمَا تَوَجَّهَتْ بِهِ
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُصَلِّي التَّطَوُّعَ وَهْوَ رَاكِبٌ فِي غَيْرِ الْقِبْلَةِ.
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
Der Prophet (ﷺ) pflegte die freiwilligen Gebete zu verrichten, während er ritt, und sich dabei in eine andere Richtung als zur Qibla zu wenden.
Narrated Jabir bin `Abdullah:
The Prophet (ﷺ) used to offer the Nawafil, while riding, facing a direction other than that of the Qibla.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verrichten von Nawāfil auf dem Rücken von TierenTo offer Nawafil on the back of animalsباب صَلاَةِ التَّطَوُّعِ عَلَى الدَّوَابِّ وَحَيْثُمَا تَوَجَّهَتْ بِهِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، قَالَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ وَيُوتِرُ عَلَيْهَا، وَيُخْبِرُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَفْعَلُهُ.
Überliefert von Nāfiʿ:
Ibn ʿUmar pflegte (auf einer Reise) das Gebet und das Witr-Gebet auf seinem Reittier (Rahila) zu verrichten. Er sagte, dass der Prophet (ﷺ) dies ebenfalls zu tun pflegte.
Narrated Nafi`:
Ibn `Umar (while on a journey) used to offer the prayer and the witr on his mount (Rahila). He said
that the Prophet (ﷺ) used to do so.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verrichten des Salāt durch Zeichen (während des Reitens) auf einem ReittierTo offer the Salat by signs (while riding) on an animalباب الإِيمَاءِ عَلَى الدَّابَّةِ
حَدَّثَنَا مُوسَى، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، قَالَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يُصَلِّي فِي السَّفَرِ عَلَى رَاحِلَتِهِ، أَيْنَمَا تَوَجَّهَتْ يُومِئُ. وَذَكَرَ عَبْدُ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَفْعَلُهُ.
Überliefert von ʿAbdullah bin Dīnār:
Auf Reisen pflegte ʿAbdullah bin ʿUmar das Gebet auf seinem Reittier durch Zeichen zu verrichten, ganz gleich, in welche Richtung es sich bewegte. ʿAbdullah sagte, dass der Prophet (ﷺ) dies ebenfalls zu tun pflegte.
Narrated `Abdullah bin Dinar:
On traveling, `Abdullah bin `Umar used to offer the prayer on his Mount by signs whatever direction
it took. `Abdullah said that the Prophet (ﷺ) used to do so.
Sahih (Sunnah.com)
Sich niederzubeugen, um das Pflichtgebet zu verrichtenTo get down to offer compulsory Salatباب يَنْزِلُ لِلْمَكْتُوبَةِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، أَنَّ عَامِرَ بْنَ رَبِيعَةَ، أَخْبَرَهُ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهْوَ عَلَى الرَّاحِلَةِ يُسَبِّحُ، يُومِئُ بِرَأْسِهِ قِبَلَ أَىِّ وَجْهٍ تَوَجَّهَ، وَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَصْنَعُ ذَلِكَ فِي الصَّلاَةِ الْمَكْتُوبَةِ.
Überliefert von ʿĀmir ibn Rabīʿa:
Ich sah den Propheten (ﷺ), wie er auf seinem Reittier freiwillige Gebete verrichtete, indem er mit dem Kopf nickte, unabhängig davon, in welche Richtung er gewandt war. Der Gesandte Allahs (ﷺ) tat dies jedoch niemals bei der Verrichtung der Pflichtgebete.
Narrated 'Amir bin Rabi`a:
I saw the Prophet (ﷺ) on his Mount praying Nawafil by nodding his head, whatever direction he faced, but
Allah's Messenger (ﷺ) never did the same in offering the compulsory prayers.
Sahih (Sunnah.com)
Sich niederzubeugen, um das Pflichtgebet zu verrichtenTo get down to offer compulsory Salatباب يَنْزِلُ لِلْمَكْتُوبَةِ
وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ قَالَ سَالِمٌ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُصَلِّي عَلَى دَابَّتِهِ مِنَ اللَّيْلِ وَهْوَ مُسَافِرٌ، مَا يُبَالِي حَيْثُ مَا كَانَ وَجْهُهُ. قَالَ ابْنُ عُمَرَ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُسَبِّحُ عَلَى الرَّاحِلَةِ قِبَلَ أَىِّ وَجْهٍ تَوَجَّهَ، وَيُوتِرُ عَلَيْهَا، غَيْرَ أَنَّهُ لاَ يُصَلِّي عَلَيْهَا الْمَكْتُوبَةَ.
Überliefert von Sālim: Nachts pflegte ʿAbdullāh ibn ʿUmar während der Reise auf dem Rücken seines Reittiers das Gebet zu verrichten, und es kümmerte ihn nicht, in welche Richtung er dabei gewandt war. Ibn ʿUmar sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte das freiwillige Gebet auf dem Rücken seines Reittiers in jede beliebige Richtung zu verrichten, und er pflegte darauf auch das Witr-Gebet zu verrichten, verrichtete darauf jedoch niemals das Pflichtgebet.“
Narrated Salim: At night
`Abdullah bin `Umar used to offer the prayer on the back of his animal during the journey and never
cared about the direction he faced. Ibn `Umar said, "Allah's Messenger (ﷺ) used to offer the optional prayer
on the back of his Mount facing any direction and also used to pray the witr on it but never offered the
compulsory prayer on it."
Sahih (Sunnah.com)
Sich niederzubeugen, um das Pflichtgebet zu verrichtenTo get down to offer compulsory Salatباب يَنْزِلُ لِلْمَكْتُوبَةِ
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُصَلِّيَ الْمَكْتُوبَةَ نَزَلَ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ.
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
Der Prophet (ﷺ) pflegte die freiwilligen Gebete auf seinem Reittier in Richtung Osten zu verrichten. Wenn er jedoch das Pflichtgebet verrichten wollte, stieg er ab und wandte sich der Qibla zu.
Narrated Jabir bin `Abdullah:
The Prophet (ﷺ) used to pray (the Nawafil) on his Mount facing east and whenever he wanted to offer the
compulsory prayer, he used to dismount and face the Qibla.
Sahih (Sunnah.com)
Die freiwilligen Gebete auf einem Esel verrichtenTo offer the Nawafil while riding a donkeyباب صَلاَةِ التَّطَوُّعِ عَلَى الْحِمَارِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا حَبَّانُ، قَالَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ سِيرِينَ، قَالَ اسْتَقْبَلْنَا أَنَسًا حِينَ قَدِمَ مِنَ الشَّأْمِ، فَلَقِينَاهُ بِعَيْنِ التَّمْرِ، فَرَأَيْتُهُ يُصَلِّي عَلَى حِمَارٍ وَوَجْهُهُ مِنْ ذَا الْجَانِبِ، يَعْنِي عَنْ يَسَارِ الْقِبْلَةِ. فَقُلْتُ رَأَيْتُكَ تُصَلِّي لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ. فَقَالَ لَوْلاَ أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَعَلَهُ لَمْ أَفْعَلْهُ. رَوَاهُ ابْنُ طَهْمَانَ عَنْ حَجَّاجٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.
Überliefert von Anas bin Sīrīn:
Wir gingen, um Anas bin Mālik bei seiner Rückkehr aus dem Schām zu empfangen, und trafen ihn an einem Ort namens „ʿAin at-Tamr“. Ich sah ihn auf einem Esel reitend beten, wobei sein Gesicht in diese Richtung zeigte, also links von der Qibla. Ich sagte zu ihm: „Ich habe gesehen, dass du in eine andere Richtung als die der Qibla betest.“ Er erwiderte: „Wenn ich den Gesandten Allahs (ﷺ) dies nicht hätte tun sehen, hätte ich es nicht getan.“
Narrated Anas bin Seereen:
We went to receive Anas bin Malik when he returned from Sham and met him at a place called 'Ainat-
Tamr. I saw him praying riding the donkey, with his face to this direction, i.e. to the left of the
Qibla. I said to him, "I have seen you offering the prayer in a direction other than that of the Qibla."
He replied, "If I had not seen Allah's Messenger (ﷺ) doing it, I would not have done it."
Sahih (Sunnah.com)
